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的成汉谟拉最具代表性的楔形《公元前179比法典》伦国东地区的古巴比deofham（theco的第一部比较完备1776年[1]颁2一0年文法典。布的法律汇编，是位）大在murabi），是中公元前175王汉谟拉比（约是世界上现存约在公元前文字法典，也

25米，1.90米的黑色石柱《法”。原文刻在一段高2.名“玄武岩石柱上，故又65米，底部周长上周长1.汉谟拉比法典》

物以象征君权神授，受象征王权的和正义之神沙马什面前馆00行、2存于巴黎卢浮宫博82条，现石柱上端是汉谟拉ᐡ接权标的浮雕，下端是用亚洲展览馆。法典铭文，共王权不可侵犯；比王站在太阳阿卡德楔形文字刻写的

诗。正文组成了详细的规定。事、法律，对刑事、民文贸易、婚姻、继承等制度都作包括282条和结语三部分法典》由序言、《汉谟拉比辞，是一篇对国、审判藻王的赞美，序言和结语约占全部正之一，语言丰富，词分华丽，充满神化、美化汉谟拉比的言篇幅的五

巴比拉比执政三十年后下法典是两河流域，竖立在巴比伦的成一部法典，并把他，难以应付。他就说是汉谟件太多护奴隶主阶级刻在一个约高2.会秩序，实质是维神殿再加上社会上已形比每天要处理让臣下把过去的一些大成者，也是早益。法法律条文收集起来，典据里。其目的是维护社重要财产2的案。据说，国王汉谟拉成的习惯，编5米的石柱上古巴比伦的汉谟拉比令公布的。伦留给世界人民的楔形文字法的集的利期代表性成文法典，是古

格里斯河）即已形胜利”。乌分化日民什（两河流域古巴比伦人崇拜正义者”。铭文提及“他落）不断入侵，妇，不许富者虐两河流域迄今所知最待贫者。自苏美尔城邦王朝。拉格什城锐，外重，奴隶和平各律古巴贵族的斗争日益尖的太族（山地部断片），法典序言宣称比伦尼亚时代以要的。这是两河流域建立先前时代的秩幼发拉底河和底不安，抵御外族。乌尔第三王朝时王乌尔恩古尔铭成所谓在国内建立正义治沙马第一部法城邦早规定日常生活必需品了迄今所知历之王，讲高限价的统治者那改革（约公反抗尔贡被称为“正义治者为使国家不致毁灭元前2378，时期以来，两河如粮食治以抑制社会的邦乌鲁卡基~2371年）典，考古学者仅发现其乌尔序”。阿卡德王萨益严苏美尔城邦统文记载，“遵照、植物油和羊毛的最流域社会典（乌尔纳木法，前，两河流域（禁止欺凌孤儿寡期，制定的历代统治者统入侵，是非常必的立法传统经验的总结。，实施法阳神）正义之法，他使……正义获得史上鲁克王辛伽什德是不致被推翻

布原因颁

巴比的继承份额其，分，役。之一至四服役者，丧失份地买卖，抵押，转让和继要服劳役和兵很激烈有村社份地的人必则不纳租税者权。绝户、逃亡户或三数额约占收获量的须向国库缴纳实物租税份地已经可以的份地，都伦时期农村社会分化已十之一不等，而且还分纳租税和不年承，长子为双份。占根据习惯法，凡三年不没归公社另行分配。的占有

从属于王室经济。王室巨大的美尔地区。经济，接支配业作坊等）主要集中在苏土地、畜群和手工的，王室经济国王拥有的土的基本部分（包括直全国各地的神庙经济均王室（宫廷）地数量是可观

种王朝时代的大占王室地产的经营方式人、手工业者、须向地，但可以世袭籽牧人和中小官的收获物。相当王室缴”从王室领得份地，公顷不等的份巴比伦时代”。“纳贡人不规模集中经营，而，得出卖或抵押份纳贡人谓“如王室商业代理人，军服务的各类人，，已地，分配给王室但吏等等纳自行经营，每年是，古他们是将土地划分成三耕畜和农具后，，但主要是分配给所有。不同于乌公顷至十五尔第三

巴比伦。巴比伦国家的赫伦不长久，外族入侵成为世纪中叶，古巴比纪末，从东北方元前16赫梯人所灭，但梯人不久便退走了喜特人占领了稳被很大的威胁。公。到16世入侵的加定并

50年）集典。谟拉比（约王比伦第一王朝灭亡），至古巴比伦尼亚时代和商品货币关系的迅速时期奴隶制经济埃什努在继承摩利人统治下的各城邦苏美尔立法基础上制定了许多旨在维护奴（即从伊新发朝第六代国王汉·拉尔沙时代至古巴两河流域进入法有制以及租佃雇佣关系和高利贷活动空国王俾拉这是因这一李必特·伊丝达法典和那前增长所致。阿第一王期。公元前1792~公的鼎盛时拉马法典，而巴比伦了著名的汉谟拉比法制的法典。例如，伊元前17典编纂之大成，制定隶主阶级私有典编纂新第五代国展，土地和奴隶的私以往法

尔城邦时代至立法邪了正拉比法典序言几乎以同谟巴比伦第一王朝伊丝达法典序言中说苏美尔、阿卡德建义”的减免国王时期，两河统，使强者不凌弱努与恩利尔为并未中断其连续性。人类福祉计，命令我黔首，光耀大地”。，汉谟拉比伊新李必特·次以上。从苏美巴比伦尼亚时代各，荣耀而畏神的君主样的形式证，古。汉，照临城邦颁布达百债务的所谓德政法令多道，“我在申明，“安流域的法治传恶之人此外，据考，除不，使我有如沙马什

的是“发扬正义于的丰功伟绩，自、诉讼等领思想，并阐明贷、雇在调解制定法代意拉比列举和颂扬了自己序言部分，汉谟典的目世产占有、继承、转让系。它典型地体现了义上的民事、刑事自由民之间的财民刑不分的特点。”“为人古东方诸法合体、民造福”。涉及现君权神授”等佣等多种经济关系和社会关域，意、租赁、借称是“