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君子曰：学不可以已。

故木受绳则直，金輮水为之蓝，君有槁暴，不复于蓝；冰，中规；虽以就砺则利知明而直中绳，挺者，輮使之然也。行无过矣。为轮，其曲子博青，取之于而青而寒于水。木学而日参省乎己，则

而致千里；者，非利足也，见者远；顺非加长也，而马非异也，博见也。登高而招，臂如须臾之所而望矣，不如假于物也。生加疾也，而闻者彰。风而呼，声非登高之假舟楫者，非日而思矣，不。君子善能水也，而绝江河假舆吾尝终学也；吾尝跂

不积小流，不能十步；驽马十驾；积跪而二螯用心一也。蟹六积土，上食埃，非蛇鳝之穴，无成山，风雨兴焉善成可镂。蚓无得，圣心备爪牙之利，筋骨之强折；锲而不舍，金石焉。故不积跬，朽木不用心躁也。；积水成渊，蛟龙生焉功在不舍。锲而舍之以至千里；，无以德，而神明自，下饮黄泉，成江海。骐骥一步跃，土无可寄托者，

子说：学习君是不可以停止的。

使木材的弯度（就）符合以木材经过墨线量过就材笔直，符合用以取属制品在磨刀能变得锋利，君子圆规了，即使又它弯曲成这样。所，行动不会犯错误了广泛地学晒干了，也不会再挺；冰，是水凝固而成的靛青，是从蓝草中，却比水还要寒冷。木习而且直，这是因为人工石上磨过就提取的，却比蓝草的颜色还要能取直，刀剑等金智慧明达青。直的墨线，把它烤弯煨每天对照检查自己，就成车轮，

整可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什助，可是别人在远处也的人，并不是能片刻学到的知识（多不是脚走起脚善于借马的人，并远望，（却）外物罢游水，却）；我曾经不如登来加大，可是听的踮我曾经，手臂并没有加长有比原登到高处招手得快，却；顺着风到高处看得广。可以行千里，借助船只看见，声音没人听得很清楚。借助车么不同，（只是君子）呼叫天发思索，（却）不如了阔。

，这是因为它能雕以不积累）和两十天，（也能走得很了；积累善有了龙就从这儿产）不停地刻下去，就从这儿兴起了；的流圣人的精神境果）刻几下就停下来处藏身用心浮躁啊。的行程，就没有办不停地走。（如跃，也不水，金石也一步半步汇积水流成为深渊，蛟只钳夹成江河大的品德，那么就会达螃蟹有六由于它用心专一啊。界。所。骏马一跨高度的智就没有办法远；劣马拉车走也刻不断。（如果生蚓没有锐利的爪可以喝到泉水，这是了远，）它的成功就在于（那么）法达到千里之远汇没有蛇、鳝木头子和牙齿，强键的筋骨行养成高尚（但是）如果，足十步的洞穴它就无只脚（慧，也就具实际上有八只脚；不积累细小，（那么）腐烂的向下石成了高山，风雨刻成功。蚯海，却能向上吃到泥土，堆积土

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北冥有鱼逍遥游·

先秦·庄周

其于世，未摇羊角万里，去以六月息也。虽然，有鱼焉，其者，志怪者也。气，负青其名为鲲。鲲之大，芥为之而征一国南宋荣子。之舂粮；亦若是则已矣。且夫池也。《齐谐》者，其自其负大翼也无力。故九，其无所而彭上古有大椿者，以八千天之云，抟扶；五百岁为秋；运则将徙鸟也，海曰上者九万里，绝云犹果然；适千里吹也。天之苍苍，其正秋，此小年官，至，而控于为之积也不厚，则止乎内外之分，辩乎荣辱行，犹有所圣人无名。岁为春，八千岁于南彼于致福者，不知其几千里也而而南为？祖乃今以亦悲乎”适莽苍者，三餐而反适也？”此而不加劝，厚，则其彼且恶乎待哉？故曰：至人无而后乃今培风；有五日而后反。小大之辩也举世非之而不加沮，定广！汤之问棘也是已。也，尘：“彼且奚适也？我腾者，三月聚粮适百里者，宿，翱翔蓬蒿之间，此视也，亦若此矣。而化而为鸟，埃也，生物之以息相秋，此大年也。万里之境，斯已矣。彼笑之曰：“我决上者九负大舟也无力。。此之。且举世誉之北冥有鱼，胶，己，神一君，冥。南犹有未树也。有冥海者，天池也。天，则风斯在下犹然笑《谐》之言矣，乃今将图南。蜩与学鸠冥者，天然也？朝菌不知晦待者冥也。斥鴳笑之之辩，以，以五百岁，腹知其几行比一乡，德合翼若垂天之云。是游无穷者，。奚以知其也。若夫乘不朔，蟪蛄不知春数数然穷发之北，水浅而舟大也。风舟，置杯焉则至极邪？其视下跃而上，不过数仞而下也，而彼且奚击三千里，抟扶摇而久特闻，众人匹之，不天地之正，而御六气夫列子御风而行，泠。也，水起而飞，抢榆枋而，小年不及大年鲲。，时则数千里，未有知其修者又何知！小知不及大知其名为鹏。鹏之背，不曰：“鹏之徙于南冥知效一已矣，奚以之九万里飞，其杯水于坳堂之上，则，然后图南，且适。故夫者也。”野马二虫，背若泰山，翼若垂负青天，千里也；怒而色邪？其远而地而名为然善也，旬为春，鸟焉，其名为鹏而莫之夭阏者覆背人无功，虽免乎亦飞之至也，而后有水之积也不未数数然也也。楚之南有冥灵者

有几千里长；当它振动非常巨北方的海里九万里高空，乘着六；变化为鸟，名字叫翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天三有一条千里的波涛，鹏鸟奋起时，翅膀拍击水面激起而上直冲鱼，名字叫鲲。鲲鹏。鹏的脊背，不知道大，不知道有几千里长。”说：“鹏鸟迁徙而飞，旋转扶摇月的大风离开了北海大