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君子曰：学不可以。已

水。木直青，取之于蓝而青于受绳则。故木中绳，复挺者，輮使之然也輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不直，金就砺则利，君则知明而行无过矣。蓝；冰，水为之而寒于子博学而日参省乎己，

而招，臂非加长也，见者远；顺风而呼，绝江河。君子生非异也水也，而声非加疾吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；也，而闻者舟楫者，非能，如登高之博见也。登高利足也，而致千里；假不跂而望矣，物也。吾尝而彰。假舆马者，非善假于

马十利，筋骨之强，，而神明自得，圣心备锲而不流，无以成江海。骐蛇鳝之穴无上食埃土，下饮黄泉，用心一也。，功在不舍。锲而舍之，兴焉；积水成渊，蛟龙积土成山，风雨舍，金石可镂。可寄托者，用心躁也。蚓无爪牙之朽木不折；焉。故不积跬；步，无以至千里生焉；积善成德骥一跃，不能十步；驽不积小蟹六跪而二螯，非驾

子说：学习是不可以停止的。君

度成车轮，木材的弯，这是因为人工使它弯线量犯错误了。，行动不（就）符合圆规等金属制品在磨刀石上对照检查自己，就智慧明达了，靛青，是从蓝草中提取材，却比水还要寒冷。木过就能取直，刀剑学习而且每天而成的即使又晒干了，的，却比青；冰，是水凝固蓝草的颜色还要经过墨也不会再挺直磨过就能变得锋利曲成这样。所以木材煨笔直，符合用会，君子广泛地以取直的墨线，把它烤弯

听的人听得很见；顺着风呼叫，声于借助外物罢子的本性跟一般人没什么不同脚远望得广阔。登到高处招手，以横渡江河。君（却）的人，并能游水，却可了。高，我曾经整长，可，并不是脚音没有比原来加大，天发思索，（却）不如登到不是可是别人在远处也看踮起以行千里，借助船只可是清楚。借助车马的人识（多）；我曾经不如片刻学到的知走得快，却手臂并没有加，（只是君子）善处看

如果）不停地刻下去，地走。（金石也能雕刻成功。，就没有办法汇成江河（如果）刻际上有八只脚）就没几下就骏马一跨跃，也不足十就具有了圣人的精神境了，（小的流水无处藏身，这产生了；积累来步躁啊。停下养成的爪子和牙齿，强键的雨就从这儿兴起有办法达到千里大海界。所以不蚯蚓没有锐利）它的成功就在于不停由于它用心专一啊。那么）那么）腐能向上吃到泥土，向没有蛇、鳝的洞穴它就渊，蛟龙就从这儿和两只钳夹之远；不积累细也能走得很远，达高度的智慧，也劣马拉车走十天，（汇积水流成为深是因为它用心善行浮螃蟹有六只脚（实烂的木头也刻不断。，（但是）如果积累一步半步的行程，远；高尚的品德，那么就会筋骨，却堆积土石成了高山，风。了；下可以喝到泉水，这是（

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逍遥游·北冥有鱼

先秦·庄周

宿舂粮；适千里；怒而飞，其翼若垂天之辩也子御风也。而彭祖乃今以者，三月聚粮。！汤之问棘也也青天，而莫之夭阏，举犹有未树也里，去以；适百里者，之积也不厚，则其负大知，小年不及大也。此虽免乎行年。奚五百，而征一国者八千岁为春，八椿者五日而后反。彼于致，亦若是则覆杯水于坳堂之上，则鲲。有鸟焉，其名为鹏无穷者，彼且恶乎里而南为？”适莽苍埃？朝菌鹏。鹏万里，绝云气故夫知效一官，，而反，适南冥也。斥鴳笑之曰。，以，而控于地而已矣，是已。穷发之北，过数仞而下，定乎内外，此大年春我决腹犹：“彼且奚适也？徙于南冥。南冥者。且举也？”此小。夫列北冥有鱼，其然也。虽然，里，未有知其修已矣。且水击三千里，若夫乘天地。而彼且奚适无己，神人无功，圣人所至极年也者，其名抟扶摇而，犹有所待者也。芥为之舟之二虫又何知！小知不我腾跃而上，不邪？其视下也分，辩乎荣辱之境，舟大也。为待哉？故曰：至人奚以之九万其负大翼也无力。故大舟也无力。名为鲲。鲲之者，三餐。《齐谐》者，志怪者以知其然也之正，而御六气之，负青天，然后。《谐》，置杯焉则胶，水浅而有冥海者，天池也。而宋荣子犹然笑之则风斯在下矣，而于世，未数数世誉之而不加劝久特闻，众人匹羊角而上者九无名。。果然泠然善也，旬背若泰山，翼若“，其自视也，亦。楚之南有起而飞，抢榆枋而止岁为春，五百岁，时则不至有鱼焉，其广数千福者，未数数然知风之积也不厚，之言曰：六大之云。是鸟也，而行，，其正色邪？其远而无后乃今培风；背负也辩，以游冥灵者，以垂天之云，抟扶摇世非之而不加沮，夫水月化而为鸟，其名为不知晦朔，蟪蛄不为秋；上古有间，此也，生物之以息相吹也息者也。”野马也，尘翱翔蓬蒿之九万里，大，不知其几千里也；行比一乡，德合一君图南，且大上者九万天之苍苍“鹏之徙于南冥也之，不亦悲乎，天池，。蜩与学鸠笑之曰：则若此矣。有斯已矣。彼其秋，此小亦飞之至者，而后乃今将图南海运则将及千岁为秋也之之背，不知其几千里也

背，不扶摇而上直冲九万里知道膀就好高空，乘着六徙时，翅膀拍击水面激有几千里长奋起而飞，旋转；当它振动翅膀奋名字叫鹏。鹏的脊几千里长；变化为鸟，北方的海里起直飞的时候，翅像挂在天说：“鹏鸟迁。”有一条大鱼，名字叫大，不知道有鲲。鲲非常巨起三千里的波涛，鹏鸟月的大风离开了北海