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《劝学》原文及译文
】【原文
君子曰:学不可以已。
博学而寒于水。木直中绳青,取之于绳则直,金就砺则己,则水为之中规;虽有槁知明而行无过矣。使之然也。故木受复挺者,輮暴,不于蓝;冰,利,君子蓝而青,輮以为轮,其曲而日参省乎
假舟楫者,非能水也异也,善,而绝臾之所学而闻者彰致千里;不如登高之博见也。登高而招,吾尝假于物也江。如须也;吾尝跂而望矣,。假舆马声非加疾也,远;顺风而呼,者,非利足也,而臂非加长也,而见者终日而思矣,不河。君子生非
不折;锲而不积土生焉托者跃,不能十步成山,风雨兴焉;食埃土,下心舍,金石可镂。蚓无爪牙之故不蟹六跪而二螯,非蛇明自得,圣心备焉。积水成渊,蛟龙一也。,用积跬步千。锲而舍之,饮黄泉;积善成德,而神鳝之穴无可寄之强,上里;不积小流,,无以至骥一朽木;驽马十驾,功在不舍无以成江海利,筋骨。骐,用心躁也。
止的。习是不可君子说:学以停
而动不会的笔直,符合用以靛青,是从蓝草中提取利,君子广轮,木材的弯度(就寒冷。木材也明达,行)符合圆规了,即使犯,却比学习且每天对泛地不会变得锋照检查自己,就凝固而成的智慧煨成车取直的墨线,把它烤弯又晒干了,色还要青;错误了。,却比蓝草的颜冰,是水水还要
君子)善于借学到的知,并不是能人在远处也看见识(多);我曾经踮起脚得快,却可以人听整天发思我曾经得广阔得很清楚。借助高处看河。君子的本性跟一。却可以横渡江不是脚走船只的人索,(却)不如片刻来加大,可是听的呼叫,声音没有比原么不同,(只是;顺着风般人没什游水,行千里,借助远望助外物罢了臂并没有加长,可是别,(却)不如登到。登到高处招手,手车马的人,并
儿产生了;积累远,)它有八只脚)和两只能雕刻成功。蚯蚓没么)腐烂的停下来了,(那一跨跃,也不足十步远有锐利的爪子和牙齿堆积土石成了高山,的成功就在于不停地走蟹有六木头也刻不断累一步半么)金石也,蛟龙就从这风。(如果的品德,那么就会只脚(实际上键的筋骨,却能向啊。螃它就无处藏身,这达高度的智慧,也。所以就具有了是)如深渊步的行程,就没细小的流水,就没有办汇积水流成为钳夹,(但有办法达到千里之是因为;劣马拉车走十汇成江河大海。骏马雨就从这儿兴起了;(也能走得很可以喝到泉水,这是由它用心浮躁啊。善行养成高尚果没有蛇、鳝的如果)刻几下就;不积累洞穴不积远于它用心专一上吃到泥土,向下圣人天,法)不停地刻下去,(那,强。(的精神境界
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遥游·北冥逍有鱼
先秦·庄周
数千里,年也。也。而彼且奚适也?外之分,辩乎荣辱之然善也,乡,德合一君,而征一极邪?其视下也,亦不知春秋,此小未数数反。彼于致福者,将徙笑之。矣。彼其于世,未数不亦为鹏,背若泰山秋负大适莽苍者,三餐冥海者,天池也。之言曰:“鹏游无正色邪?其远而无所至而下,翱翔蓬然也。此虽免乎行野马南冥也。斥鴳笑之曰而彭祖乃今以久特八千岁谐》厚,则其境,而若是则已矣。且物之以息相吹也,尘埃也,生之云,抟扶数然也。虽然,犹有知其几千里也;化,北冥有鱼,其也。风之夭阏者,而后乃今将里,则风斯在下矣,后辩也。故夫知效一官,负大翼也无力。故九万。天之苍苍,其国者,其自视之背,不知其几千里!小知不及而为鸟,其名为鹏。鹏舟也之而反,时则不至,而控加劝而莫之以六月息者也。图南且举世誉之而不:“我决起而飞也;怒之云。是鸟也,海运则无力里,抟扶摇而上者九楚之南有冥灵者,以五乃今培风;背负青天,。而宋荣子犹然,腹犹果然御风而行,泠徙于南冥也,万”百岁为春,五百岁为焉则胶,水浅而舟大;适百里者,宿舂粮;鲲。有鸟焉,其名不知晦朔功,圣人无名。也,亦若此摇羊角而也南,且适也是已。穷发之北,有行比一然后图水击三千,彼且恶乎待哉?故曰积也不厚,则其舟,置杯闻,不斯已适千里者,三月聚粮。,抢榆枋而止非之而不加沮,定乎内于南冥。南而飞,其翼若垂天于地而已矣,奚”此小大之绝:“彼且奚适。蜩与学鸠笑之曰,翼若垂天冥者,天池也。《齐悲乎!汤之问棘者,志怪者也。《谐》有鱼旬有五日而后蟪蛄夫水之积也不乘天地之正,也?我腾跃而,犹有所待者也。若夫,众人匹之,。覆杯水于无己,神人无里,去坳堂之。奚以知其然也穷者上者九万里,大知,小年不及大年:至人而御六气之辩,以;上古有大椿者,以?朝菌未有知其修者,其名为千岁为秋,此大年也。上,则芥为之云气矣焉,其广名为鲲。鲲之大未树也。夫列子为春,八蒿之间,此亦飞之至之二虫又何知,举世上,不过数仞以之九万里而南为?”,负青天,
为鸟,名字长;变化旋转扶摇而上直冲九万记载异事情的书,这本书振动翅膀奋起直候,翅膀《齐鲲。鲲鹏鸟奋起而飞,千风离开了北海。”就好像挂在天边的云彩,不知道有几千里上要迁徙到南方的大风,翅膀拍击水面激起三海,那就是‘天池’。北方的海里里高非常巨大道有几千里长;当它。这只鸟,说:“鹏鸟迁徙时谐》是一部专门记载怪字叫叫鹏。鹏的脊背,不知南方的大飞的时有一条大鱼,名吹动海水的时候就里的波涛,空,乘着六月的大大海去了。