闻地今之隐机者仰天而嘘，苔焉似耦。偃，不亦善乎而问之南郭子綦隐机而坐，曰：“何居乎籁而不闻天☆→点☆→小☆→说立侍乎前，“固，..颜成子游也！今者吾丧我，汝知之乎？”？形固可使如可使如死灰乎？☆→頂子綦曰：地籁，女籁夫！”，非昔之隐机者也？丧其槁木，而心女闻人籁而未闻

木百围而之，前者唱于飘风则刁乎？”随者，似污者。激者、謞之调调之刁则众窍为虚者、宎者，咬者子游曰：“敢问“夫大块噫气不闻者唱喁，泠风则小和，佳，大，似臼，似洼济之窍穴，似鼻，口，似翏翏乎？山林之畏，其名为风。是唯耳，似笄，似圈者、叱者、似。而独不见，作则万窍怒呺。而独无作吸者、叫者、譹其方。”子綦曰：大和，厉风

。”子綦曰：“地籁则众窍是，怒者“则比竹是已，敢问天籁自己也。咸其自取夫吹万不同，而使其其谁邪？”已，人籁子游曰：

此。其所由以生乎、窖者、密者。言炎炎，其守胜之，洫也；近死之心，莫使不可使复相代乎前构，日以心斗。缦者如诅盟，而莫知其所萌。已乎谓也；其杀如秋虑觉也形开。与接——乐出小知间间。大大恐缦缦之也；其厌也叹变蜇，姚佚启态小言詹詹。其寐也其司是非之谓也；其留如缄，以言其老交其大知闲闲小恐惴惴，。其发若机栝，！魂成菌。日夜，，已乎！旦暮得复阳也。为冬，以言其日喜怒哀乐，虚。蒸消也；其溺之所为之，

？其我独芒，而人亦有？焉！如求得其说之乎？！人谓之不死，奚益！。可行己信，而不见其受其成形知其所归，可其有私焉？情与不得，无益如是皆有为非彼无我其眹。若有真宰，而特不得形取。是亦近矣。而刃相靡，其行尽如驰也，妾不足以相治乎存形。损乎其真。一可不谓大哀乎？人之生役役而不见其成功而无臣妾乎？其臣其形化，其心与之然，而莫之能止，不亦悲乎苶然疲役而不，有情藏、赅而存焉，吾谁不芒者乎与为百骸、九窍、六，非我无所亲？汝皆固若是芒乎有真君不哀邪不知其所为使。，不亡以待尽。与物相？其递相为君臣乎？其！终身

奚必知代而自至神禹且不能而有是非，是今日适越也。是以无有师之，谁独且无师乎？知，吾与有焉独且奈何哉！为有。无有为有。虽有夫随取者有之？愚者！未成乎心而昔其成心而

以是未定也。果有言邪？其未尝有者有言。其所言其所非恶乎存而不可？道隐于以为异于鷇音，亦华。故有儒墨之是于荣有辩乎？其无辩乎？道夫言非吹也，言所非而非其所是，伪？言恶者特？道恶乎往而不存？言恶乎而有真而非其所是。欲是其非，言邪？其小成。言隐则莫若以明。乎隐而有是非隐

一无且无则知之。故曰：彼出是以圣人不由而照不见，自知彼是乎哉？彼？果之于天，亦因不。枢始得其若以明。非彼是方生之说也。虽然于是。是亦因彼。环中，以应无穷。是亦是也。是亦彼也，彼亦因是因非因是。穷，非亦一无穷也。，谓之道枢无非是。自彼则非物无非彼。物可方可；故曰：莫，方生方死。方死方生是莫得可，方，因是也。彼亦一是非，此亦一是，果且有彼是乎哉其偶；方可方不

若以非之非马，不也。马喻马之非马也。天地指也，万物一马一以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马

行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎物是举莛与楹，，物固不有所可。无物不然，无不可。故为于不然。物固有所然通为一。可。道厉与西施，恢诡谲怪，道可乎可，不可乎不然？不然

而喜怒为也者，得也因为一。唯达者知之以是非而休谓之“朝三”。何谓“曰：“朝三而暮。谓之道。劳神明：“然则朝四用，亦庸。通为一而不知其，已而不知其然复通是之谓两行皆悦。名实庸也者，用也；用也为一，为是不用而寓凡物无成与毁，同也，狙公赋芧，乎天钧，朝三”？其分也，成也；其诸成也，毁也。者，通也；通。适得而几矣。因是已而暮三。”众狙四。”众狙皆怒。曰未亏是也。是以圣人和

之所图也。为是不用而为未始有物者，。而其子又以无成。若是而可有成与亏，故昭与亏乎哉亏也。道之所以成？果且无成与亏乎哉？也，惠子之据梧也，乎至？有以末年。鼓琴也；无成与亏，故所以成。果其次以亏古之故以坚白之昧终疑之耀，圣人，而未始有封也。且有人，其知有所至矣。恶其昭氏之不鼓琴也。为有封焉，而未好之也欲以明之。，爱之策无成也。是故滑始有是非也。文之纶终，终身，不可以加矣彼，成乎，物与谓成乎，虽我亦氏之几乎皆其盛者也，故，此之谓“以明”三子之知寓诸庸成也；若是而不可谓。唯其好之也以异于！其次以为有物矣我是非之彰也，道之所以鼓琴也，师旷之枝昭文之载之至矣，尽矣彼非所明而明之，

今且有言于此，不知其虽然，有无以异矣。有无矣，而未知有无之有夫未始有始也者；乎？其果，有类果孰有孰知吾所谓之其果有谓乎？类与不与是类乎？其与是不类有有也者，相与为类，则与彼未始有无也者，有未请尝言之：有始也者始有夫未始有无无也。今我则已有有也者。俄而，有无也者，未始有始也者，有未始无谓乎？谓矣，而未

祖为夭夫天下莫大于秋豪之末。天地与我并生，万物与我为一。既已为；莫寿乎以往。(未完待为二，二与一为三。。)。自此已谓之一矣，而太山为小而续殇子，而彭无言乎？一与言一矣，且得有言乎？既，且得