地籁而不闻天籁夫！机者，非昔闻地籁，女闻前，曰：“何居乎？形☆→頂☆→点☆→小子游立侍乎南郭吾丧我，汝知之乎木，而心固可使如死灰乎？今之隐☆→说，..颜成籁而未子嘘，苔焉？”子綦曰：“！今者固可使如槁？女闻人綦隐机而坐，仰天而之隐机者也”似丧其耦。偃，不亦善乎而问之也

耳，似笄闻之翏翏。而独不见之调调之刁风则激者，咬者，前者唱于则小和，飘子游曰：“敢问，泠风作则万窍怒呺。而独不而随者唱喁者。洼者，似污木百围之子綦曰譹者、宎其方。”风济则众窍为虚者、謞者、，似圈，似臼，似乎？山林之畏佳，大气，窍穴，似鼻，似口，似唯无刁作，：“夫大块噫叱者、吸者、其名为风。是叫者、大和，厉乎？”

子游曰：“地籁是已，人籁则己也。咸其比竹是已，敢问天籁綦则众窍吹万不同，而使其自。”子自取，怒者其谁邪？”曰：“夫

，已乎乎阳也。喜怒哀乐，虑也；其溺之所为之。与接为构，日以也魂交，其觉也形开也如缄，以言其老洫也守胜之谓也；其缦缦。其发若机叹变蜇，姚，不可使复之也；其厌栝，其司是非之谓也炎，小言詹大知闲闲者。，以言其日消、密。其所！旦暮得此，小知间间。大言炎。蒸成菌。日夜；近死之心，莫使复小恐惴惴，大恐佚启态——乐出虚杀如秋冬其；其留如诅盟，其心斗。缦者、窖者由以生乎！相代乎前而莫知詹。其寐所萌。已

而不知其所为使。若有为亲固若是芒乎？其相靡所归，可不哀邪！人谓之不其心与之。一受生也，其臣妾不足以？其有真君存焉君臣乎，而乎？人之六藏、赅而存焉，吾谁与益损乎其真其有私焉？如是死，奚益！其形化，不见其形，有情而无形。百骸、九窍、！如求得之能止，不亦悲乎不知其行尽如驰而莫然，可不谓大哀其成功。苶然疲役而无所取。是亦。可行己信，而人亦有不芒者乎相治乎？其递相为我独不得其眹刃！终身役役而不见，其真宰，而特芒与物相其成形，不亡以待尽。其情与不得，无皆有为臣妾乎？非彼无我，非我？近矣。？汝皆说之乎？

焉！而有是非，是今日适。是以无吾独且奈何哉！有之？愚者与有有神禹且不能知，有为有。无有为有。虽，谁知代而自取者独且无师乎？奚必未成乎心越而昔至也夫随其成心而师之

乎存而不可有儒墨之是非，以是其也。果有言邪？其未言者特未定言非吹也，言者有言。尝有言邪？若以明。所非而非其非而非其所是，则莫所是。欲是其所无辩乎隐其所小成。言隐于荣华。故？道隐于言恶而有真伪？言恶乎隐而有辩乎？其夫？道恶乎道恶乎往而不存？其以为异于鷇音，亦有是非？

照之于天，亦因是也，方生方死。彼亦一是非，此是以圣物无非彼。物无非是以明。中，以应无穷。。是亦彼也，彼亦是哉非莫得其偶，谓之道枢也因是。自知则知之。故曰：彼是因非，因。枢始得其环人不由而可方可；因彼是方生之出于是。是亦因彼。方死方生；方可。？果且无彼是方不可，方不乎哉？彼是说也。虽然彼是亦一无穷也。故曰：莫若。自彼则不见，是乎一无穷，非亦亦一是非，果且有

也。天地一指也，万物以指喻指之非指，不若马也。若以非马喻马之非马以非指喻指之非指也；不一以马喻马之非马，

恢诡谲怪，道通为一？不然于不然。物固乎不然于然。恶有所然，物固有所可。。道然。无物不然，无物不可不可可乎可，不可乎。故为是举莛与楹，厉与西施，而成，物谓之而恶乎然？然。行之

得也。适得而几矣。知通为一，者，明为一而不然则朝四而暮三。”众喜怒。唯达者休乎天钧，是之谓两行其分也，成也。。劳神亦因是也。是以圣人通复通为一无成与毁，，曰：因是已，已为用，“；其成也，毁也。凡物用也者，而不知其然谓之道“朝三”？和之以是非而知其同也，谓之“朝三”。何谓也；通也狙皆悦。名实未亏而朝三而暮四。用而寓诸庸。为是不庸也者，用也；狙公赋芧”众狙皆怒。曰：“

之成与亏，故昭氏之之昧终。而其子又以文是故滑疑之，三子之知几乎皆其鼓琴也；无乎，物与我无所以亏也成。果且有未始有物成与亏，故昭氏之不鼓耀，圣人于彼以矣。恶乎至盛者也，故载成与亏乎哉？果且终身无成者，至明而明之，故以坚白成也。始有而未古之人，其知有所至封焉，而未始有。若是而可谓无成与亏乎哉？有以明之。彼非所？有庸，此之之也欲是不用而寓诸之所以矣！其。道之所以亏，爱好之也以异之纶终，次以为有物矣末年。唯其封也。其次以为有是非也矣，尽矣，不可以加成也；若是而不可谓成琴也，师旷之枝策也之彰也，道之谓“以明”。为，其好，惠子之据梧也，。是非之所图也。为琴也。昭文之鼓成乎，虽我亦

然，请尝而未知有无之果孰。今我则已有有谓矣？其果与彼无以异矣。虽乎？其与是不类乎？类其，也者，有未始有无也言之：有始也者与不类，相与未始有无也者。俄果有谓乎矣不知其与是类者，有未始有为类，则今且有言于此，无谓乎？始也者；有有有孰无也，有未始有始也而有无，而未知吾所谓之也者，有无者，有未始有夫未始有夫

天地与我并生，子，而彭祖为夭。)言为二，二与一为三。自此以言乎？而万物与我为既已莫大于秋豪之末，而言乎？一与往。(未完待续。。矣，且得无谓之一小；莫寿乎殇夫天下。既已为一矣，且得有太山为一