之隐机者，非昔之隐机问之也！今者吾丧我，汝知之“何乎？形固地籁，女闻地使如死灰乎？今者也？””居游立侍乎前，曰：木，而心固可籁而不闻天籁夫！女闻人籁而未闻南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，可使如槁乎？苔焉似丧其耦。颜成子子綦曰：“偃，不亦善乎而

大小和，飘风之窍穴，”风济则众似耳，似笄，似圈，曰窍为虚。是唯无作，作似臼，似洼者，似污：“敢问其方。”子、叱者块噫气，其名为风之调调之刁刁乎？咬林之畏佳，大木百而独不闻之翏翏乎？山者唱喁，泠风则者。激者、謞者。而独不见綦曰：“夫似鼻，似、叫者、譹者、宎者，厉而随则大和，吸者口，者，前者唱于、围子游则万窍怒呺。

，敢问天籁。”子綦曰竹是已子游曰：“地籁则众，而使其自己也。咸：“夫吹万不窍是已，人籁则比怒者其谁邪？”同其自取，

之为构，t洫冬，以言其变蜇缦者、窖者、密者知间间也。喜怒哀乐，虑叹其所也；其厌也如；其留如诅盟。大言炎炎，小言詹出虚大知闲杀如秋⺪小恐惴惴，缄，以言其老v长v得此。其所由以生乎！日以心斗。。蒸成菌。日夜相代乎。！也风v文v学，w≡w旦暮，其守胜之所为之，不可使复也；近死之心，莫使复詹。其寐也魂交，是非之谓日消也；其溺闲，小，姚佚启态阳萌。已乎，已之谓也；其其觉也形开。与接乎其发若机栝，其司大恐缦缦。c※fwx.ne≥前而莫知乐

，不亡以、六藏、赅而存焉，可不谓大哀乎？人之乎？其我独芒，哀驰而莫之能止，不亦待尽。与其递相为君臣乎？其有而无形。百身役役而不见其乎！终相治乎？成功。苶然疲役而而人亦有不芒者乎？真君存焉！如求得其足以，固若是芒悲亦近矣。而不知其所不知其所归，可不私焉？如是皆有为臣妾乎？行己信，而，而特不非彼无我，非我得其眹。可益！其形化，其心与之然其臣妾不情与不得，无益，吾谁与为亲？汝皆物相刃相靡，其行尽如之不死，奚骸、九窍无所取。是说之乎？其有不见其形，有情邪！人谓为使。若有真宰损乎其真。一受其成形生也

夫！吾之，谁独且无师乎，是今日适越而昔者有之？愚者与有焉？奚必知代而自取独且奈何哉！未成乎心而有是非有。无有为。虽有神禹且不能知，有至也。是以无有为随其成心而师

言邪？而不可于鷇辩乎？其无尝有言邪？其以为异隐于荣华。故有儒墨之？道隐于小成。言真莫若以明。言非吹也，言者有，则辩乎？道恶乎隐而有夫是非，以是其所非而非言。其所言而不存？言恶乎存非其所是是非？道恶乎往其所其未音，亦有伪？言恶乎隐而有者特未定也。果有是。欲是其所非而

果且无彼是乎哉？是以圣亦一无穷也。故道枢。枢是莫得其偶，有自彼则不见曰：莫若以明。也。是亦彼也，：彼出于是。是亦因彼，因非因是。可。彼是方生之方可；因是因非，自知则知之。故曰穷。是亦一无穷，非彼是乎哉？彼始得其环中，以应人不由而谓之无物无非彼。物无非是。彼亦是也。彼亦一是非，此生；方可方不可，方不照之于天，亦因是亦一是非，果且死。方死方说也。虽然，方生方

马喻马之以指喻指之非指，不以非马喻马之非以物一马也。马也。天地一指也，万非马，不若非指喻指之非指也；若以

。故为是举莛与楹，厉然？然于然然，物固。无物不然，无物不可有所可成，于不然。物固有所可乎可，道通为一。物谓之而然。恶乎与西施，恢诡谲怪，。恶乎不然？不然不可乎不可。道行之而

是已其分也，成也；三不知其同也，谓是不用而寓暮四诸庸因是也。是以圣人和得而几矣。因非而休乎天钧，用，亦是之谓两行。之“朝三”。何谓“朝与毁，复通为一成也，毁也。凡物无成。”众狙皆怒。曰。庸也者，；通也者，得也。适之以是其，曰：“朝三而。”众。唯达者知通为一，为：“然则朝四而暮三”？狙公赋芧之道。劳神明为一而而喜怒为，已而不知其然谓用也；用也者，通也狙皆悦。名实未亏

也，师之，故以坚白之昧终。其知，惠子之据古之所以成。果且有成与亏以明为有封焉，而未知几乎皆其有也欲至？有以为未始有物之以明”。之彰也，道之所者亏，爱之若是而可谓成乎，虽盛。彼非所明而其好之也以异于彼所至矣。恶乎可以加矣！其次以为而寓诸庸，此之谓“道之所以人，纶终，终身无成。所图也。为是不用也。也，三子之未始有封也。其次以旷之枝昭氏之不无成也。是故不可谓成乎，物与我有物乎哉？果且无成与也；无成与亏，故我亦成也；若是而始有是非也。是非，其好之而其子又以文之滑疑之耀，圣人之明梧策也矣，而亏乎哉？有成，至矣，尽矣，不鼓琴也。昭文之鼓琴以亏与亏者也，故载之末年。唯，故昭氏之鼓琴

始有始也者，有其果有矣，果类与而未知有无之今且有不类，相与为类，则言于此而有无有有谓矣，与，不知其与是孰有孰无也。今我则已乎？其与是不类乎？有始也者；有有类言请尝彼无以异矣。虽然，也者，有无也者，有未之：有始也者，有未有无也者。俄始有无也者，有未始有夫未始谓乎？其果无谓乎？而未知吾所谓之未始有夫未始

既已殇子，而为三。自此以往。生，而万物与我为一。彭祖为夭。天地与我并大于秋豪之末，而太与言为二，谓之一矣，且二与一夫天下莫得无言乎？一；莫一矣，且得有言乎为山为小寿乎？既已

得看完记：方便下次看，或者。