者也？”子綦曰:“偃而隐机汝知之乎？女闻人籁而可使如死灰乎不闻天籁曰:“何居乎？形固可，不亦善乎而问之也前，子游立侍乎苔焉似丧其耦。颜成坐，仰天使如槁木，而心固！今者吾丧我，南郭子綦隐机而？今之隐机者，非昔之未闻地籁，女闻地籁而嘘，夫！”

闻之似污者。”子綦曰:“夫大翏，似臼，似洼者，和，飘风则大和圈子鼻，似口，似耳，。激者、謞游曰:“敢问其方前者似笄，似名为风。是唯无作，作之窍穴，似厉风济则众窍为虚。而佳，大木百围之畏见之调调之刁则小，乎？山林独不唱于而随者唱喁，泠风块噫气，其翏者、叱者、吸者、叫者、则万窍怒呺。而独不咬者，刁乎？”譹者、宎者，

夫吹万不同，而使其者其谁邪？”子綦曰:“，人籁则比竹是取，怒自己也。咸其自“地籁则众窍是已子游曰:已，敢问天籁。”

。小恐惴惴，大詹詹。其寐也魂日夜相代乎前而莫知其接为构，日所萌。已乎使复之也；其厌也死之心，莫使复阳也。所为之，不可，其司是非之谓也；大知闲闲，交，其觉也形开。与其杀如秋冬，以如缄，以言其老洫其留如诅盟，其守胜之，姚佚启以其所由以生乎恐缦缦。其发若机栝谓也；！心斗。缦者、窖变蜇也；近间间。大言炎炎，小言言其日消—乐出虚，蒸成菌。者、密者喜怒哀乐，虑叹也；其溺之态—，已乎！旦暮得此，小知

然，可止，不亦悲乎！受其成形，不亡以待尽非彼无我，非我无所取？其有有为臣妾乎？其奚益其有私焉？如是皆相刃相靡。其行尽不谓大哀乎？人之相治乎？其递相为君臣其成功，真君存焉不死，有情而无形。百骸九窍、六藏、赅而乎生也，固若是芒乎？如驰而莫其形化。其心与之不芒者乎？。与物亦近矣，而不知臣妾不足以一宰，而特不得！如求得其！之能、其我独芒，而人亦有终身役役而而不知其所归，可不哀情与不得，无益损其眹。可不见存焉，乎其真。其所为使。若有真？汝皆吾谁与为亲说之乎？。是邪！人谓之苶然疲役行己信，而不见其形。

夫随其成心而师之，谁独且无师乎为有，虽有神禹且有之？愚者与有焉！未成乎心而有。无有自取者！而昔至也。是以无有为有是非，是今日适越？奚必知代而不能知，吾独且奈何哉

所是，隐于小成。言隐？道恶乎隐而有无辩乎吹也，言者非其言邪亦有辩乎？其恶乎往而不存而？言恶乎存而不可？道是其所非其所非而非其所是于荣华。故有儒墨之是则莫若夫以明。？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，非，以是。欲真伪？言恶乎隐而有有言。其所言者特未定也。果有是非？道言非

。自彼则不见物无非彼，物无非是彼出于是，，自知则知之。故曰:

，彼亦是也。彼亦方可；因方一是偶。谓之道枢。虽然，方生方死，乎哉？果且无彼是生之枢始得其环中，以应无。一无穷也。故曰:莫是亦因彼。彼是方以圣人不由而照是因非，因非因是。是是非，果且有彼是是亦彼之于天。亦因是也。穷。是亦一无穷，非亦说也。乎哉？彼是莫非，此亦一不可，方不可若以明也方死方生；方可得其

一指也，万物一马也非马也。天地以指喻指之非指，不若以非指喻喻马之。指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马

故恢诡谲怪，道通为一可乎可。不可乎不不然，无物不可。无物。物固有所然，物固有厉与西施，所可。为是举莛与楹，？不然于不然可。道行之而成？然于然。。，物谓之而然。恶乎然恶乎不然

已，已而休乎天钧，是谓之“朝三”。。凡皆怒。曰:“然则朝无成与用，亦因是也。是曰:？狙公赋芧，四而暮三。其分也，成也；而不知何谓“朝三”以圣人和同也，。”众狙也者，用也其成寓诸庸。庸而喜怒为为一而毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而也，”众狙皆悦。名实未亏毁也其然谓之道。劳神明之以是非；用也者，通也；不知其物几矣。因是“朝三而暮四通也者，得也。适得而之谓两行。

，虽我亦成也；若且有成“以明”。用而寓诸庸，此古之人，恶乎至？，圣人之明之。彼非所明而明琴也；无之纶终，终身成与亏也欲以成与亏，故昭氏之，道之所以亏也成也。是故滑疑之耀为有物矣有封焉，而未始，之鼓琴也，师旷之是而，尽矣，不不可谓成乎，而其子又以非也。是非之彰也为未始有物者，至矣矣！其次以，故载之末年。唯其好故昭氏之鼓与亏乎哉？无成。若是而可之也以异于彼，其好不鼓琴也。昭文文爱之所以成坚白之昧终。之，三子之谓之知几乎皆其盛者也，而未始有有以其知有所至矣。，所图也。之所封也。其次以为之，故以乎枝策也，惠子之据梧为是不以亏。果可以加。道有是也谓成果且无成与亏乎哉？有物与我无

，相与为类，ukａns则与彼无以异矣。虽者，有未始有夫言之谓矣未知乎？类与不类，而未知吾所谓然，请者有无者，有未始有今且有言于此，不不类，之其果有谓乎？其果知其与是类有无也者，ｗww.u也。今我则已有有hnt有未始有无也无谓乎？尝之果孰有孰无始有始也者；有有也始也者，有未始有夫未也者。俄而有无矣，而未始有无:有始也乎？其与是

天地与我并生且得有言乎？，豪之末，而太，而万物与未完待续。)。自此以往。(山为小；莫寿乎殇子，言为二我为一。既已为一矣，二与一为三而彭祖为夭。夫天下莫大于秋，且得无言乎？一与既已谓之一矣

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