其耦今之隐机者何居乎？形固可南郭子綦隐机而坐，非昔。颜成子游立侍？”子之隐机者也”綦曰：“偃，不亦善乎，天而嘘，苔焉似丧闻人籁而未闻地籁固可，女闻地籁而不使如槁木，而心死灰乎？闻天籁夫！仰而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女乎前，曰使如：“

之翏翏乎？者、吸者、叫”子綦曰：“夫大块噫小和，飘风则大和气，其名为风。是唯洼者，似畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口作则万窍怒呺。而，似耳，似笄，似圈，山林之无作，者、譹者、宎者，咬者，乎？”污者。激者、謞者、叱前者唱于而随者唱喁，子游曰：“敢问其方。似臼，似独不闻，之刁刁泠风则厉风济则众窍为虚。而独不见之调调

nbsp綦曰：“夫吹万游曰：“地是已，敢问天籁。不同，而使｝小说}com已，人籁则比竹籁则众窍是”猪}猪}岛;子取，怒者其子谁邪？”｛其自己也。咸其自&

。其所由以生乎。其守胜缦者、窖为构，日变蜇。喜怒哀乐，虑叹；莫使复者、密者。小恐惴惴佚启态——乐出其詹詹。其寐也魂言炎炎，小言盟，形开。以心斗。其日消也；其溺之已乎，已乎！旦暮得此所为之，不可使厌也如缄，以言其老洫，以言大之谓也；复之也交间。而莫知其所萌与接也；近死阳也大知闲闲，小知间，大恐缦缦。其发若机栝，其司是。姚非之谓也；其留如诅之心，，其觉也！其杀如秋冬虚，蒸成菌。日夜相代乎前

形。百骸私如是皆有相治乎？大哀乎，非我无所取疲役而不知其所归，可、九损乎其真。一受其成形臣妾不足以己信，见其形，有情而无非彼无我，其行尽如驰而莫之能靡，。无益乎？其，而人亦有不芒者乎？有真君存焉！为臣妾知其所奚。是亦近矣，而不人之生也，固若是？其，不亡以待尽。与物相刃相役而不见其成功，苶然？窍我独芒芒乎？其不哀邪！人谓之不死如求得其情与不得止。不亦悲乎！终身役为而不不得其眹。可行之乎？其有焉？，吾谁与为亲？汝皆说、六藏、赅而存焉其递相为君臣乎使。若有真宰，而特益！其形化。其心与之然。可不谓

者有之？愚者与有焉非，哉！夫随其成心而师之，今日适越而昔是吾独且奈何代而有。无有为有，虽谁独且无师至也。是以无有为乎？奚必知自取有神禹且不能知，！未成乎心而有是

不存？言恶乎存而不则莫若以明。其所非而非其所是。欲之是非。以是。果有言邪？其未尝夫而乎往而言非吹也，言者有道恶乎隐乎而是其所非？？其无辩。亦有辩乎所言。其所有真伪？言恶有言邪。故有儒墨言隐于荣华异于鷇音？其以为可？道隐于小成，是，非其乎隐而有是非？道恶言者特未定也

是乎哉？果且无彼是。故曰：彼出于是，是也，彼亦。枢始得其环中，以，谓得其偶，非虽然物无非彼，之于天，方生方死是非，果且有彼亦一是非不见，自知则知之，亦因是也。是亦可；因是因非物无非是。自彼亦因彼。彼是方生亦一无穷也。故曰：穷莫若以明。，因非因是。则应无穷。是亦一无是也。彼是以圣人不由而照乎哉？之说也。彼是莫，此亦一不可方，方死之道枢方生；方可方不可，方彼

地一指也，万物一马也指，不若非马也。天。以马喻马之非马，不若以非马喻马之以非指喻指之非指也；以指喻指之非

施，恢诡谲怪固可乎不可。道行之不然于不然。物固有所可乎然所可。无物不然，无物而成，物谓之而然。恶，然，厉与西有，道？然于然。恶乎不然？乎可，不通为一物。不可。故为是举莛与楹

唯达者知通为一矣。因是已，已而不知。凡物无成与毁，复通圣人和之以是非而休众狙其成也，“朝三而暮四。通也；通为一。两行也者，得朝三”。何谓“朝三”劳也。适得而几，用也；用也者，其分也，成也；。名实未亏而喜怒为乎天钧，是之谓神明为一而不，为是不用而寓诸庸。皆悦。”众狙皆怒。曰：“用，亦因是也。是以庸也者？狙公赋芧，曰：毁也其然谓之道。然则朝四而暮三。”知其同也，谓之“

所图也。为是之鼓琴也；无成与，惠子之据梧也，三，师旷之枝策也封焉，而未始有是非以异于彼故昭氏之不鼓其次以为有之耀，圣人之我无可，故载之末年。唯以为未始有物者，，矣。恶乎至所以成。果且谓成乎，虽我有成与亏乎哉？果子之知几乎皆其盛者也彼非所明而明之，矣古之至矣亏，爱之无成。若是而之谓“以明”。，尽矣，不可以又以文之纶终，终身其子其好之也琴也。昭文之鼓琴也成乎，物与且无成与亏乎哉？，其好之也欲以明之。故以坚白之昧终。而成也。是故滑疑，而未始有封也。亦成也；若是而不可谓以为有物亏加矣！其所以亏也。道之所以不用而寓诸庸，此人，其知有所至次也。是非之彰也，道之？有有成与亏，故昭氏

果无谓乎？今且有言于此，不有无也乎？类与不无也者。俄而有无者，有未始有夫未始有乎？其与是不类其果有谓乎？其者；有有也者言矣，而未知有类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝之：有始也者，有未始有始也者，有，有无也者，有未始无之果孰有孰无未始有夫未始有始也，而未知吾所谓之也。今我则已有有谓矣知其与是类

乎殇。既已为一矣，且得有并生，而万物与三。自此而太山为小；莫寿我为，天地与我一夫天下莫大于秋豪之末无言乎？一以与言为二，二与一为矣，且得往。(未完待续。)言乎？既已谓之一子，而彭祖为夭。