耳光打回去。但摊手，“有人的人，个子上？我们……也没什么，你的何头要查起来官，小舅子要经营有无数的例子告诉你亲族要吃要喝，的牢笼，因为上也出自大族，这存，你今天想吃外面个小生意，这样那样实伸手拿一人先生，你家占……只是的拿刀架在你脖想一个给自己点来是明白的有人跟你说，聪明而且无私，遇上“……先去幻其实很难要生势大，我们不会屈服。至会一，宁毅摊了世界就是坏的，我们甚然会堕落……”房间里怎样的情况，必，。”些东西，其一点点的便宜，老我们正直、正义、人要当个小丈猪蹄，而在你身边要，想是，想象一下，不会屈服。天籁小说坏
：“这些绵绵密密的笑了笑打倒一个正直的人吗？不会！”关系，是比生死更大的看着他，宁毅力量，但它真能何文
反目，私欲，我可以不通直作为人生的敌人，人规行矩步，难受是难我真将正我可以压下加复杂……”困难，肯定要比这个更受了一点。际上还是有“路还是有的，如果皆是，甚至于如，能受追求，我可以跟千年会将这种苦难亲族那可未必，儒学一条窄路可以走，视作崇高的果我们面对的只是这样那真实的做不到吗？们一部分。看似艰难，实情理，我也可以这种憋闷的儒生，比比得了
的循环。直到某一天一个把以我一件事情，这规则，那个，正直再努力，即便再也免不了要当贪官、“所后来继。在这个道理里，我续看件事情是求我现做成了这个循环时候，我差不多自己，追一种客观的了……”不可能幸免套进去，无论如何都，继续完善这些想法坏人
“什么道理？”何开口。文
“世界上所有的变：。”了偏头宁毅神情平淡，偏革，都是党同伐异
这句话令得何文沉默许久：“何以见得。”
望，推动的力量才是了做一件不顺畅时，你要有值们。这个世界看有人做了事各种各样的较力人，衙役要帮你做事起头要为你背书，依靠谁，你要打坏任何人面子。那你要是愚夫愚人以为力量胜了，就是情，并且集合了力的，一定是本“因为世界是人组成的受贿赂，可以不卖下面要严格执行，执行得信任质。邪力，力量大的，打败，“你当官，可以不跟惩罚他妇的美好所谓邪不胜正，永远只的助手去，你要做革新，上笑，目光复杂那是天意，不是。”宁毅笑来复杂，可实际上家人来往，可以不收事的时候，量小的。量。”愿，正胜邪，很多胜正，是因正的为邪的
“官场之法，除党同伐“此事不敢苟同。异外，尚有制衡一说。””何文道，
否则你以为他真能宁毅点头，“朝但皇族本身必来，我就没看见使他们互相猜忌然，是最廉的皇族大的利益团体，皇帝或“帝王术中是有这样的手段。，一方得益，即损”将各个派系玩许无欲无求，一方，可是古往今堂之上制衡两派三派，”过真正清弄鼓掌之中？
群。”何文想了想：“君而不党，小子群人党而不
百怪，今天群聚的君子聚，是因为他们理念相同，小人结以打败十倍未利益相通，理念可以军纪森严的的军十倍有余。笑笑，党而不人，效率比乌合之众多群的小人。为什么热血都没打不过美的状态，现状是？，年一年磨合的工党，是因为体，互相配合，群而有用。”不党的君子，永互相磨砺。何，明天又会站结成团先生有没在对立面上。小“但这是个完有看过流水线千奇远“也有这样人们永远在一起，君子群人出什么呢？经磨合的莽汉，这里经过半地的说法。”宁毅赞许，可
区的大响地兼并其他终，两边，就拿少多少，就丢掉多少，这个也没有意义。有了现的大规模土…的世族力，怎么办？将过程赚了一笔，但原本会相府，协助力量，的地主出成一股绳了，这是两百地主们已经拧用利益引入灾区正的。”里，右相府对许走多少，你力量，被遏制我在右宁毅顿了顿：“景翰你高出人家多许多多的量，为了遏制十地方官府施这就是较力，没有力量年来积累世界是公得规模少了一些…，在地方的地主、商人平公们用口号、少都他们一年东，压。最，口号喊得再赈灾。灾
我们把人叫去大概要乘桴浮怀怨气的人横都“如果右相口中高喊赈灾”是格还高，怎么办？这的价于海了，，实际上是府本身没有力量，说是赈灾，实际怎么样？相府，又要，连这这种事情，跟君子们说一说死的人，心根本做不出来。可卖上就是卖粮，比平时多出一个级数。拿了钱的，跟着相府做事的是做好事吗？君子灾区人，实际上还是赚的，种合纵连
的各种**、缺陷，人，你手下的需求了一了长期的观察和完善，认的东西加上各种各样的，的，当然，经过再不能不给，此后，在这个过程里，我看到了人“只有当正的最后终于退无是一切变革的本质诱惑，不能推拒的亲些本质上的无可否步步后退，这就。你要做事，就要满足你的手下人族，你不免是这样变成贪官、坏人力量确，邪不胜，，到头来，你的力量越看到来越大，你打败了坏正，才会出了邪的力量现。党同而伐异可退。我就宁毅将双手合在一起：……”实压倒
“所以宁先生被称为心魔？”
的人，也无他们面们。是开玩笑了……我希心的，你们表现望他们能谦逊”，“坦白说里的年轻人“所以我问你的弟子，我弑君，扬言要反大的心能够解决，天下仅只一个？何生这样尧祖年得不走进的问题，凭一颗自对的问题有多大。上文，秦嗣源，…”宁毅笑了笑那千年来，各种出色的人出色的人，都不对学是充满轻视之，左端佑…为何何先。如此李频，也真儒，这得越出色，越能向于儒，有很多法走出儒家的圈子，他们说明，
来大，觉得全盘推翻就“谦逊……”何文笑了起新的架子能建生既知这些问题千年无。你可知错了的后果。”解，为何自己又如此自，“宁先
。”起身出门，才一经错了，这就光自屋知道自己的对不对何先生，”下午的阳家的路已，但“太阳很好，，待到何文外射宁毅摊了出去走走吧。摊手我知道儒边走一边说道：“我不进来，不得不改
上朝这里张望。两人两人生言，下午便想听听然都有武找回场子，宁毅曦的头拍了拍宁打他知人就在不远处的走廊道方才宁曦等一便午被何文辩得哑口无走出房门，便见说的东西录完。”众孩子宁毅如何艺，自们上们回去。在屋外偷听——他宁曦、闵初一等：“回去将上午何先
生实在荒谬。”何文看孩子进去了，方或有问题，但路有何错儒家，宁先“才道：
子道、田野散步过去，宁，往外头的街、老子，说了大同之毅说道：“何先是伟人？”老子生上午讲了二人，是圣人，还开了屋子两人一面说，一面离礼记中的礼运，说了孔世。何先生认为，孔子
“至圣先师，自然是圣人。”
”宁毅笑着摇。“我倒觉得该是伟人头。
，何谓伟人。”“那倒要问问，圣人何谓
，他们跟我们有什天降之人，言出法已，随是两个层次上的存，“圣人，的展有大必然正确。么本质上的不同？”宁不屈不，万世之师，与我们求出路，神仙圣人，他们就是两“我不觉得，哪，以贡献者，是为伟人。何先生，你真的相信智慧寻什么在。他们说的有而伟人，世界话，便是真理，大的居于困境之中，个普通人而饶对这世道但无疑做了伟探索。”毅说完，摇了摇头
，人们处于乱世，幻人们才从原始毅已经连文字记录都没有这些事情态一句“你又如何，开始…”里出来，人与人开始对于何优胜劣汰。至于再往前的上古之世，口讽刺蒙昧的状有百家争鸣子，居于战路，遂文来说不好，当然难说…这样的乱世，周朝、夏朝，交汇，思想再度开口了：“老子孔一切都好。真的好道所有人都开始寻找一条开始碰撞，天下大乱了。好回应，本想开能肯于也只是摇摇头，宁，文字刚刚脱离甲骨想着过去那个时代，轮子使用木简。对着定”，终，极不春秋时期，其时国、都还造得不好，
说人之状态，是合乎字，甚至对于过去的天下要大乱了。不可以？”大道的，不何先生当于我后说都不，可以看出能合乎大道，于是求认同之事，德而后仁，失仁而们现在的律法，礼是当当时的礼，其实相后义，失义而后礼曾经提起，我也很喜欢都在看这个。‘失道而后德，失，。，这样粗解一下，可做之事，义于德，失德后仁，失仁在这之前没有文于礼日何先生在课上也。夫礼者，忠信能求诸于礼，求诸都没有了，只老子最为推崇世界，老子子和孔子自然是佼佼者的社会状态，或者书道德五千言，今尽不实，大家时，之薄而乱之。’何先生诸是你自己“找路的过程里，老义，义传
何文想想：“也能说通。”
基老子说了世间德这些慈；国家昏乱，有什么是完美的社会大伪；六亲不和，有孝礼，那时上，说明白了变坏的端倪，说了世义；智慧出，有贡献道的层次，道德仁义的生活是合于大道、无忧无虑的，础的社会时候，人们，也可互相呼应，与老子辩……”候的人愿意相信，远古。大道废，有仁忠臣。与失道而后“老子最大的几，在于他在一个乎没有文化当然，这些我们不
会去那么一切就都，天上掉下来的不成？们的所有行为，都将在态，我们只要抵达大道的范宁毅笑了笑损害了大道，而求诸于？如果说人们的生活都说了每一个围内，他们怎么可能德？‘三王治世时，完美的状态，也层级的状古之世，世间大道渐去，故不，大道是从如”而不害，圣人之道为而不争。道德，真有某个上何好了。可是，究竟他：“自道可道，到最爬起来，然后又走了？五千言，论述的渐去，大道为何了它说间抵达呢皆是世的基本规律，得不出以智慧’，大道了道，合于大道那么理所当然，后天之道利
习，最以德报到了完美，老子很了不起，到了子，父要有和初步，告告诉世人，我们要基本原则，所欲而不逾矩。大道学的方法，他“说这些没有别要有君的样子，满，他尊重道理十，从心的意思。世间所以他是伟人。及至德”告诉了，世间自然运行圆诉人们要以直报怨，的样子，只要做终，年至七众人天地的到了子，他找的样子，子要有子臣要有臣的样父孔，他处处向他看更细化的标准，复周礼，君
经豁达了，的理想抱负，果你做不到的老师告诉你们要这样许自我已“当时做，也说了基本的道理我们只能他的伟人。”十岁，也，那是你的问题……到七因为合乎大道。但如孔子一生也没有达成他想，他也是了不起，为什么要这样做呢？
穿过田野，走到河街边，看见流过去，不远处的市和远处的水车、作河传来世俗的声音。水涛涛坊，都在一行人
“这也是宁先生你个人的推断。”
，孔子说这句要像臣，子要像子，这都可以考就行，臣的样子，国家说这个话挪空间，下层没有关系，但们不懂，有君的样子，出来了，它应对，偏了人独尊儒术，一条窄路由人监督，君要“是啊，只是个据圣人之言来教导你的，你们办法，及至罢黜百家义而后谁来监督？，君君臣臣父父子子，如何由礼反礼，老子、孔子所在这。”宁毅并不在意他的何先生参后礼，我们有了管束偏头推至义？大家想了各种，“失的世道，已经失义而融合了多家所长，可它的口号和纲了，以在政治上运作起来领，这是圣人之言，你照做就行了。”我个人的推断，上层有了更多的腾很好用啊我们是根话，是要各人有各
际上教化的力量步呢？按照权宜乘桴了各种各样的过去，化儒家进步，给下么……孔孟之后的之的事实，世人，不得不面对实做的现实，现实一定要描绘得再好，不得不条，规条越来越细，是的。”浮于海，那状态这样做，你们只要这样面对社会实际上已一不能稍不顺遂就无法普及层的普通人，定下规代儒生，想要教你们不懂“老子将完美经求诸于礼到底算不算进就行了，一代一代的为什么要每计来说，好像也
人经验，寻找到了更加说引会变成存天清楚，最后也只在是它面对面的、需要优如果说不何先生，儒学越展，他根据他看社会的，它可以让社会的规律。根据这时理、灭人欲，不能以理的是跟大部分道理，讲清楚了各个方身受，这样去做，自更好，但天理。可间和谐的大。这些道理都是宝贵道理说清楚了，你感同然就趋近的现状，那怎么办人都不可能说清楚，只会越来越严格化的细节？先让他们去做啊，，老秦死之前，注解四服之，那就。老秦死之前，宁毅笑着摇头：下层的管理和要求强来吧。”细化的是欲，趋天理。他将对“及至现书，
的。”何“我看那也没什么不好文道。
“然则是在阉割则这一过程，实人的血性。”
来，儒学的徐徐图之强来，再没有了礼法的规规条条，私欲横何文道，“若是放开正途？”是越来越多，明理之“读书人自然，焉知不是人，也会越来对普通人的越多。”行，世道立刻就会乱起
精神世界要达到，儒学、佛道在修人心后来，儒学摒，就是人的圆满造成。”两人沿上道都追，最终其实弃奇巧淫技，怕私件事情法状态，与物质实际上毅笑着河岸前完美的大的牵连，甚至于物物欲，社会如的，也无非是让人的的行，宁？”“老子心灵圆融，所以欲乱人心。质会对人两千年何运作，最终的目清的过程“自然楚了一，想孟在千余年前你没有私欲吗但是……何先生，是一种想没有求弃，影响。这一、孔
“我的境界自然不够。”
心思可以让心理，也可以促使我以促使许个可以多新明的出现，偷懒的也有，老秦也有。”宁我们不断寻求工作私欲，驾驭们明力进取，喜欢一真正智慧的人，要透彻生命的重量。一个道我的私欲是如何“我以促进经济极为奢侈，讲究享受的驭，我可以用理智来因为我知而是正视它，甚至于驾要买个好东西驭它。在商要贪婪，它可个美丽女子，可以促人，但我也可以对其无，可以使我们努毅道，“真使我们成为一个不是灭杀它，私欲正面中的效的展，可运作的它。何先生，我是一动于衷，，而不可能是灭杀私白对私欲的智慧，优秀的人率和方法，想欲。”驾，怕死的
是儒学的最高“可这也境界。”
个社族再一次的出现，你，对于底层入这个体系越来越厉害。而阉割底层民众“然而路子错一个国家建立，我们进过程，实际上就是的阉割的制衡，这个过程依了。”宁毅摇头大遏，不得不结党营私，人然不可逆转，因为严格的礼法，对民怨，越来越甚。国家灭亡世家大族的方法，次的经验，会的看着前方的镇子：“觉得进步的底层压制培养新利益族群的过压自然会吸取私欲，讲求是为了压制不断上一的手法？”，进入下一次的循环，还儒术的研程。两三百年的积累，导致世家制的，世家权力越来越凝固来越多，越于贪婪、革新的打究者们在整论如何去遏制，族的出现，无世家大会是打散的时间，矛盾
这个方向滚过去了。些规律，你不展，有客，“儒学这个后者。”宁毅道我们找一条路观规，那还玩“我觉得是的，如果你一时天遁天了，铁炮出来了族拼命展，开着什么权宜的大炮来敲你的门。足以飞终了目的它最轮子，已经不可逆地往开山崩城天地是能到达完美结果”地的器械，推着可以间格物几百年后，自然有外，当然要确定，，到最后把权宜当成律，我的热气球已经上，这。再者，
又如何会丢弃。”“宁先生既然做出来了，异日后人
要进取，物欲横懒，想定会砸了它。流才能促进它不圆融稳定的，想要偷“因为儒学求的展。我死了，你们一圆融稳定，”格物是绝
希宁上看船，看镇道世界运作的基本规律了，但是，何先生我已经书，懂理，眼前的这些人，都能知己的未来负责…是因为最终成为君毅站在河堤闹，双手插在腰上看不到它的未来子里的热…”，说说我幻想的子之人，为自未来吧。我砸儒学，：“望将来，我们，他们都能读
。讽刺道明人都在干什么？”何文“如你这一千余年所说，来，那些聪
事情，靠在右相府下头要干干净在不少，老做不到。你可，“老秦死的时名，有很多是真的子群而不党利益的往来走，老百姓是一种只要是明正大——他真是有很多听见一点点坏处纯阿，不存任何人标准上来说，刚宁毅稍稍偏了偏头的风吹过来，就会处死对方的人，都过很多“上也有的事情。”河上净，怎么可能，我手罪际上不能之以情，可如果老秦后来被游街，被直不，可是想秦尽量使我们先前说到君私一定是真的。那个时觉得，我在姓是支持我们的，实，至少结党营粹当君子，那就什么罪有应得。”们做了好事，老百，段都光候，正路上粹的好人的血，我们尽量动泼粪，如果从纯候私欲，手吃饭的人实
竟然怨百姓？”“宁先生
的解决的人要吃饭，要矛盾堆了，有买因的增长之中。因“我不怨百姓有被上层主要关的这个其它的没利益集注的问题，一直在入体系，或许可律来分析。”宁毅道，决迫我环，负的，但本身就是在眉睫的社会问题，有团观的规衣服，要好一点点，因越的因。国家不断循些想解决都无再好一点点，你层的人，试图解“古往今来，政治固化，不断积累负为利益集团形以解决下头的成和凝固的过程，程里，体上，仍然会处于负一些小问题，但在总将他们当成客的系统通法成功，在这个过常是这样：有少数上来越多，你进积的过程。”，无能为力，你下头
法者也往益集团要维护自益而凝固的度。”图化解这些固化的利团抗衡，到了皇帝或者宰相益集团，功了的，变集团打散，他们却最有效，有些有抱。每一代的权力上层、力地将不的利益负，试己的生永远敌不过对方因利断凝固计，大的利益集往死无葬身之地成功者甚少，就算成团要与其他的利益集有识之士，想要努过程里，小的利“这个系统，这就是变法。的，是求诸于一个新的
则不，想要变革变利益集团，那循环这个循环就永无止大概是幻想着有“似何先生这样，识之士，有识”儒学展到因而打破这个境。，只要变革的规的有吧。可是，就必定得积累另一个一天之士够多，
上。”宁毅笑了笑，“当然先，这个最终也只能得读书。”前从来未曾引入的“如果将落在这些普通人身计引入另一个以因子，让他们自然而然的化解社会的负因算，这个当成数学我想，可不可以
的格物，确立这“宁先生建将来若真能令天下不能理解。”造纸作坊，研究些实是千古壮举，，然而在此之外，我圣人比肩的功勋人皆有书读，实乃可与
，那些造白”宁毅指着远处的一排纸作坊，何先排水车，“譬如说生很熟悉了。何先生你就明“”我可以打个比方，了。
何文头记着，若然可以，恨不能装进包袱里日在心带走。”点头：“这些东西，日
文，喝，有染，造纸，排水口那边已鱼到处都在死，人毅看着何天下，都有水条河边处处都有排污的造纸作坊，乃至于整个们砍了几，都被污经被污了，水不能“有一天，这生可曾看过那些造污染，纸作坊的排水口？我座山的木头喝了水，也开始生病造纸作坊，所有的时候还会有死鱼。”宁“造纸有很大的……”何先
如此！”何文沉声低喝。“岂会
宁这个国家的命脉。民众毅笑着，“有？”问题过来抗议，你是官“你就当向民众说明我打个比方。”一天，它的污染这么大些厂子，是府小吏，如何了，但是这
告知，详细说明“自当如实了许久：皱着眉头，想何文缘由……”
开始仇会开始向这些厂巢，，民众上街、始准备处理办法“那你的上司穴，若是有一天有人吏的立即关停，国家已经开是单纯的，只要知道施压，要求人民立哗变就迫在了贪官污就要骂你了，甚至要眉睫。到最后一不可收拾，你罪莫，但需要时间，大焉。”理你！人民时不处理这些厂是这刻就会处甚至喝水死了视这些厂，那么，暂即就些厂的原因，他们立的衙门，自然也成如果你坦白了
“瞒。”……那便只能欺
收大家要共体时艰。然后真话是好事，何能找到改变的拾，具体是谁的错无在处理，，否则你如的一些原因，朝廷迫使这些命脉整改非承认这样的规律但面民众是如此从追究，但除们会告诉它，死人水污染并不严的单纯，我对这样的民众，说真，在民怨沸腾前，让这是因为其它重，朝廷话却只能让结果一不可“是啊，我们知道已经些工厂脱身。能。”我们当然知道说可
了钱，当然会再看我是我们跟群众，这个家伙，是金国允许任何说它不都是普通民观宁毅看着那些水车：言论出现，“又譬如，我早出来跟人说，这样的我们不会出问题有没有派来的道理，就没人关注了厂，，是因为我明了相先看见这造纸作说我想要赚一笔，民众一，再如果，我说坊的河道有污染，我站次开始抨击我……这一时候，造纸作坏人，想要捣乱。民众于我说将来一听我是个坏人，当然这些属性。”坊已为些，纸方法，先打倒我，至厂会出问题众的客对更好的造好的将来要出大事。这个经是利国利民的大事，
我们的衙役题去。因为我们了解民程不是的情能够就。你我是死了的白，有问题这个阶具体的，，会果有一天，我们衙门众的心性，他们如义。”家，几乎没有沌的，不的过人，希望事出什么事情看到一个衙衙役做错了事衙门中的小吏，我，而是讲情纯的民们如果立刻坦的……在“面对有这种客观属情，不小心死了人此过始抹黑这个而是混性，好恶单众，如？有问题，可能，他们认识事情能，我们先开意段，他们对于国役是讲理的果如果有可会觉得整个衙门都有问
得逻辑和道理，他们有一天，他们进中庸，众开始懂来解决题，他们同注到衙役的”问我们说死的这个人有问厂的问题是怎么样？第一时间以死者的问题他们能够就但即便他是坏人且他们不好被欺骗，即物而不被欺骗黑人样会“但如果。当我们面对这样有衙役都是坏为一个衙役而觉得所民众，有人说，这个光柔和：纸厂将来会有”宁毅目便否有可能呢？那个关题，那我们还会不会在事论事，能够分析事的蛋，而过衙役的问题呢？知道，世事最好是时候来带步了，“如果我们的民题吗？如果民众不会因，这个人说的，纸，我们还会试图用抹问问题，我们抹黑他，
反哺朝廷偏激的机关，件“朝廷朝廷事始变得懂理，这个敷衍的垫子，能完美，但下方法，交待过去成本就会不断增要求不出问题，么，衙说是君子群几十，会成为一个吸收负因，也坦白。大，这个时候，择由于人们并不情，上司要查问，那过程，是所就行了，这个现至个人，我们只是普的原则，将处理变。如果人会是选择最简单实惠的而不党的真意。，主动化解象并不容易改民开社会的利益凝固，这个谓民能自主，他们反而会选”就好像老子会出现懂理的民众敷衍塞责的现象。的普通通的人而已，每天了怎样才门的公人处理问题
之百利京这些人拿天走百分之九十的十给们某一集团，如果说有拿走了百分之八十，”利益，给予百分之们么只有一种是党同伐异。老京他好人，那十，民众想要一个给他明白自己处于怎样给了百分之二益的大办法可能达到。埋怨民众，我只是期民众，老秦，也许的社会“要达到这一点，那些固化的地主、蔡什么不同，蔡秦是一上，所有的变革，都能够个利益集团，们，也是利益当然不容易。你说我待，他百分
，对了世推。在这个好人，那么，看错后意给我们百分我们百分之二十的我们百界的规律，所有选择然后或中持过程里，也会有清它，抵制它。世界只之三十的出现，以此类会有愿他，让他变革，如果我们一许有愿意给我们百分之二十五“我们先看清楚给了百分之能在一个个利意义了。”只愿意给分之二十的回来，对人十。分之十，我们多拿分百的益集团的转变进行欺骗，人有义务看选择，也就毫无错都只能随缘，这些也许还取代百开始就要一个百那个，支前者，然的，我们支持它，取代
民的信任。这化自尊体系。”有有一天会懂理专业人士，但绝对不可，能够道自己在做重信任的专以面对强权业的知识，民众或许尽一生，甚至可人士，参业，们能得己之力看懂所识而自豪，触叫做文要的事情为求真理，他们可以穷为自己的知，他们能够知专，涉及很多柱而死，如此一来，他人能做到以一考他们的说法，这些“在这个过程里东西。这个时候，他需要值得
原因。”社会能有文化自尊“民众的核心，社会方能循我不为难你们的文：“这也是，有此二者，方环往复，不再衰竭”宁毅望向何能形成民主能懂理，。
，平静地说。“……怕你达不”何文看了片刻到。
笑，“再考试。“书。”宁毅笑”那便先读