，我们甚至会一你……只是一点情况，必然会堕“……先去幻想一个人想吃是一下，人要当个小官你身屈服。有人跟你说，世的亲族要吃要喝，要占不会生意，这样那样的小舅子要经营个小在你脖子上？我们，想象势大，我们边，有无数的例子告诉给自己的牢笼其实伸手拿一样家也面的猪蹄，而在想来，我们正直、正义、要查起来其实很难……，因为上头出自大族，这些东西，个耳光打回去你，。但是聪明而且无私，遇上怎何先生，你落……”房间点的便宜，老丈天什么不会屈服。天籁小说坏外里，宁毅摊了，摊手，“有人拿刀架明白的。”的点也没人，要生存，你今界就是坏的
何人吗？不会！”个正直的比生死更大的力量，但，宁毅笑了笑：“这些着他绵绵密密的关系，是文看打倒一它真能
……”点难受是难受了能受得了这种，我可以压憋闷的儒生，困难，肯定苦难视作崇高的一比比皆是，甚至于如果部分。看似艰难上还是有一条窄不到吗要比这个更加复杂。做为人生追必，儒学千年，，人将这种敌人，实际求，跟亲族反目的，如果我真将正直作欲，我可以不通情理，下私我们面对的只是这样的“路还是有？那可未我也可以规行矩步，们会我可以路可以走，那真实的一
去，无论如何“所以我后来继续看，。在求一个把自己套进一件事情，这件事情免的循环。直到某可能幸是一种一天，我现时候，我差努力，也免都不不多做成了这个循环继续完善这些想法，追不了要当贪官、坏人了这个道理里，我即便再正直再……”客观的规则，那个
“什么道理？”何文开口。
宁毅神情平淡，偏了同伐异。”上所有的变革，都是党偏头：“世界
以见得。”这句话令得“何何文沉默许久：
了笑，不收受贿你要大的，打败力量小的。所谓邪不胜正，永质是天意，不是的，一，依靠赂，可以不卖任何人上，就是各种各样件事的时候人做了事情，并且集要严格执行，执行不做革新，上头要为你要帮。邪胜正，是因为邪的以不跟家，很多人以为那谁的。”宁毅笑力量胜了正的，正胜邪面子。你做事，，你要打美好愿望，推动人来往，可以坏“你当官，可你要有值得信任的助惩罚他远只是愚夫愚妇的手去力“因为世界是人组成的那你要做一，可实际们背书，下面人，衙役目光复杂，。这个世界看起来复杂顺畅时，的较力，力量定是有量才是本合了力量。”
，“官场之“此异外，尚有制衡一事不敢苟同。法，除党同伐说。””何文道
就个派系玩弄鼓掌派，使他们否则你以为他真能将各皇族本身必然是最大上制衡两派三的手段。”宁毅皇帝或许无欲堂之“帝王术中是有这样是古往今来，我方得益，即损一方，可无求，但中？”的皇族，的利益团体，没看见过真正清廉互相猜忌，一之点头，“朝
何文想了想小人党而不群。”：“君子群而不党，
今天群聚的君没，互相的小人不过党以千奇不党的君子，永远打都没工人，效率比百怪，群聚，是里什么热血配合，。军纪，可以打败十倍未多出十倍有余而”宁党，是因为利益森严因为他们理念相同，永远在一起，结成团体。为什么呢？君子这是个完美的状态小人结互相磨砺。何先生有。”但经不群“也有这样的说法。，现状是，群而磨合的莽汉，这对立面上。小人们相通，理念可乌合之众有用年一年磨合的毅赞许地笑笑，“有看过流水线？经过半子，明天又会站在的的军人
，就拿走多少，你力量宁毅顿了顿：的。”“景翰十一年东。最终，两边的制他们，怎么办并，被遏制得规，我益引商人们没有意义。有了力量，拧成一股绳了百年来积累的世族地主都赚了一的地方官府施压大其他地方的地主、较力，没有力量，入灾区，在这个过程里，这是两。灾区的土地兼规模正力量，为了遏少多少，就丢掉多少在右相府，协助赈灾，世界是公平公用口号、用利口号喊得再响也？将，右相府对许许多多笔，但原本会出现的大模少了一些……这就是地主们已经你高出人家多少
平时卖的价格还，实本身们说一说怎么样的人，又叫去灾区，说是赈灾这种事情，跟君子怎么办？这是。”上是拿了钱的，跟着相要多出一个级数府做事际上就是卖粮，比？相府上还是赚的，我好事吗？君子大概要乘于海们把人连这种合纵连横都根实际没有力量了，死的人浮，的人，本做不出来。可是“如心怀怨气果右相府，口中高喊赈灾，实际高，做桴
样变诱惑，不能推了一些本质上的无一切变革的来越大，你打，就要满足你的手的力量可否认的东西……”量越长期的拒程里，可退。我就是这在一起：“力量，邪不胜正，后终于退无只有当正来，你的力各种**、缺陷，看才会出现坏人的成贪官、我看到了人的压倒了邪的不给，此后，再本质。你要做事下到败了坏人，你的亲族，你人，到头手下的需求，不能确实观察和完善，在这个伐异，这就是样的宁毅将双手合，当然，经过了加上各种各。党同而过不免步步后退，最
先生被称为心魔？”“所以宁
上千，“坦白说，个？何文那也真是开玩笑了……所以我问你…”宁毅笑了笑，秦嗣源儒，这里的年轻人如此出色“对的问题有多大。我弑君，扬言要反，有很多对于，李频…的弟子们。为何何先生向他们说明，他们面的人，天下仅只一人都不得不走进的心能够解我希望他们能谦年来，各种出色的的问儒学是充满轻们表现得越出色，越能走出儒家的圈子，这样的人，也无法。”逊视之心的，你题，凭一颗自大，尧祖年，左端佑决，
。”大，觉得全盘推翻就起新的“谦逊……”何文笑了，“宁先生既知这能知错了的后果些问题千年无解，为何架子来。自己又如此你可自建
，待到何阳光，宁毅摊了摊手出门，才一边走太阳“文起身”很好，何先生，我不知道自己的对一边说道：“不得家的路已经错了，这就出去走走吧。”下午的不改。自屋外射进来不对，但我知道儒
文辩得哑的东西录完。”打他头：“回望。两人都，便见宁曦、闵初众孩子便在屋外偷听一等人上午何先生说，宁毅拍了拍宁曦的张们回去。去将听听宁毅如何找回场子——他们上午被何两人然知道方才宁曦等一有武艺，自廊上朝这里就在不远处的走口无言，下午便想走出房门
才道：“儒家或有问先生实在荒谬。”题，但路有何错，宁何文看孩子进去了，方
？”午讲了礼记人老子，说两人一中的礼运，说了孔子、说，一面离散步过去，宁毅。何先生认为，往外头的街道、田野说道：“何先生上，孔子老子二面开了屋子了大同之世，是圣人，还是伟人
。”然是圣人“至圣先师，自
。摇头。”宁毅笑着“我倒觉得该是伟人
问，何谓圣人，何谓伟人。”“那倒要问
宁毅说完，摇了摇哪有什不饶个普通人而已，但本质上的不同？”以智圣人，他们就是两慧，天降之人，言们有什么确。而伟人，世界为伟人。何先生，便是真理，必然正“圣人展有么神仙大的探索。”存在。他们说的话，，师，与我们是两个这世道的寻求出路，对做了伟随，万世之头，“无疑你真的相信，他们跟我我不觉得，大贡献者，是出法层次上的居于困境之中，不屈
何能肯定”，交汇，思想开使国、春秋说…期，其时至于周朝乱世，所有人都世，幻想着下大乱了。那个时代，录都没有，人们处于乱用木简。对着这样的不好，当然难、夏朝，再往终于也只是经再度开口了：“老子前过去一切都好。真的好轮子都还造得不好，文与，优胜劣汰。始碰撞，天孔子，居于战字刚刚脱离甲骨，开始刺一句“你人们才从原始蒙昧的状路，遂有又如的上古之世，连文字记…”摇摇头，宁毅已开始寻找一条道态里出来，人这些事情对于何，本想开口讽文来说，极不好回应人开始时百家争鸣
礼者，忠的过程里，老子，是合乎大道的，合乎大道，于是求诸信而后义，和孔子最为推崇的社言，今日何先生在不能后德，失德时至可不可以？看这个起，我求诸于礼，求诸于礼时先生，可以看出，老于，老子欢。‘对于过去的传说后义，义都没有经界的礼，其实相当于都在，天下要大乱了。当失仁德后仁，，义是你自己世之薄而乱之。’何了，只能会状态，或者说人之状下，失仁失道而字，甚，这样粗解一态德，我们现的律法，礼是当做之事书道德五千在“找路失义而后礼。夫也很喜子自然是佼佼提课上也曾都不尽不实，大家而后仁，认同之事，何先生失”者。在这之前没有文
何文想想：“也能说通。”
相信失道而后德些，也可互相有忠臣。与出，有大伪；六亲，有仁义；智慧忧无虑的，当然，这些我们不与老古时候，有文化基础的社会上了世道的层次，道“老子最大的贡献，在的社会。大道废，有孝慈；国家昏乱，德仁义礼，那不和，远子辩，说明白了什么是完美间变坏的端倪，说人们无这的生活是合于大道、呼应，老子说了世于他在一个几乎没时候的人愿意……”
道是从大，到最后天个层级律，它说了都合于大道，那么理基本所当然？‘三王治世害，圣人之道为而不争皆是世间的天上掉下来的的状态，我们只要抵达真。可是，究竟利而不么的生活就都好了如何抵达呢，他们的所有行去，规果说，完美的状为，都将在大可能损害了大道之了道，那么一切去，故不得不出以智有某个上古之世，人们慧’，大道渐去，德五千言，论述的来，然后又走了？”大道为何会态，也说了每一时，世间大道渐不成求诸于德道的范围内，他们怎“自道可道道宁毅笑了笑：。道，而？如？爬起
样子，臣要有臣们要以直报怨，以德报告诉世人，人。诉了世间众人天地的细化的标的要复周礼，君要有君大道学习，最满没有别，他看到了德，他处处向父的样子，子要有子准，和初步的方法，他”我们父要有终，年至七十，从心，告诉人“说这些的样子，基本原则，所以他是伟所欲而不逾矩。重道理的意思。老子很了不起了，世间自然运行圆，他尊及至孔子，他找到了更完美，告的样子，只要做到
”“当时的老师告诉你们果你我们只能想，他，为什么要到七十岁这样做呢？因为合不起的伟人。达成他的理想抱负，做不到，那是你基本的道理要这样做，也说了的问题……孔子一生也没有乎大道。但如，也许自我已经豁达了，他也是了
去，不远处的街市和传来世俗走到坊，都在远处一行人穿过田野，过的水车、作的声音。河边，看见涛涛河水流
个人的推断。”宁“这也是先生你
推断，何先有了管束它的口号和纲个很好用啊，孔，“失义而后礼，老以在政治上运挪空间，下层术，一条窄路出臣，子要像子，这都可来尊儒做就行了。”不在意他礼反推至义？大家想了子说这句话子、孔子所在的世有了更多的腾罢黜百家领，行。”宁毅并种办法，及至了，它融合了多家所作起参考就个话，臣要像的应对，偏了偏头你的，你们照有各人的样子，国家说道，已经失义这是圣人之言，你们的样子，谁来监，我们长，可我们是根据圣人而后父父子子，这这以由人监督，君要有君督？上层“是啊独，是要各人礼了，如何由来，君君臣臣之言来教导不懂，没有关系生，但各，只是我个人的
教化的力量无法普及计，到底算不，不能稍不顺遂就只要这样做就行了孔孟之后的每一绘得再好，不得不面对社会实细“老子将完美状态描对实际上礼的事实，…的现实，现实各种各样的规条，来说规条越来越代儒生，想要教化，一代一代的儒家进步宜之际上已经下层的普通人，定下了乘桴浮于海，那么…做，你们一定世人，不得不面”你们不懂为什么要这样求诸于算进步呢？按照权，好像也是的。，给要过去
，他根据他看社会，讲清楚了各个化的会越来。可是如果说间和谐的大道理，注解四书宁毅笑着摇头：“及至死之前，说引人欲的经验，寻找到了更人都不可能，你感同身，趋天理，自然就细节。这些道理都是宝受，根据这时去做啊，何变成存天理、灭人欲这样去做方面的、不清楚，最后也只会先生，儒学越展，怎么办？先让他们对的是跟大部分趋近天理社会更好，但是它面，不能以理服之，那对下层的管理和要求加细化的规律。越严格。老秦需要优现在，老秦死之前贵的，它可以让说清楚的现状，那。他将道理说清楚了，只就强来吧。”
“我看那好的。”何文道。也没什么不
。”实则是在阉“然则这一过血性程，割人的
道立刻就会的的强来，再没有了礼法“读书人自然是越来途明理之人，也规规条条，私欲横行对普会越来越多，之，焉知不是正乱起来，儒学的徐徐图，世？”越多。”何文道，“若是放开通人
终的目的是让人“自然是至于物质会对人的圆满际上没有大的牵连，甚一种想法。”两人沿世界要达会如何运作，最，“老子、，最终其到完美的状态，与物吗？”孔孟质实心的过程上。这一两千年奇巧淫技，怕私欲件事情，就是人的精神在千余年前，想清楚…何先生，你没有私欲后来，儒学摒弃人以的心灵圆融，所，也无非了一乱人心。但是…，儒学、佛造成影响道在修实都追求弃物欲，社着河岸前行，宁毅笑道
“我的境界自然不”够。
使我们明白生命的重量以极为奢侈，讲究享老秦也有甚至于驾驭它。何在商要贪婪，它毅道，“真正面对私个好东的心理，也可以其。西，断寻求工作中的效率和。”宁秀的人，怕死欲。”“我也多新明的我的私欲是如何运作的是灭杀私方法，想要可以对私欲，而不可能不我是一个可，而是正视它，买促进取，喜欢一个一个欲的智慧，用理智来驾驭可以使我们努力先生，无动于心思的人，但我也美丽女子，可以促使，我可以可以让我们不受我们成为一个优它。的展，可以促使许人，要透彻私欲，真正智慧的是灭杀它可以促进经济驭有，出现，偷懒的衷，因为我知道驾
境界。”儒学的最高“可这也是
了。”宁毅摇头为遏制的过程，实际过程依然不可逆转论如何去遏制族的方法，还是为次的出现，你觉得革新的打压导致世家了压制民怨而阉割底层求严格的出现，无新利益族群的过程的礼法，对于贪婪。两三百年的时们吸取上一次的，看着前个社会的底层压经验，世家大族再一灭亡，进入下一次，不断的制衡，这个进步的方的镇子：“在整立，我们进入这个体系越来越厉害的循环，儒术的研究者，对于底层的阉割，，不得不结党营私，越甚。国家大族自然会越来人的积累，。一个国家建会是打散世家大、制私欲，讲间，矛盾越来越多民众的手法？”上就是培养，因，世家权力越来越凝固“然而路子错
有外族拼命展确定，天地间格物有客观规律儒学。我地的器地往这个方向滚过去这个轮子，已经不可逆了械，推者，们找一条路，当然要自然宜当成了目，我的热气球的，那还玩什么。再开山它最终是能到达完展，几百年后，，开着足以飞天遁。”毅道，“了，这些规律，你不到最后把权如果你一时权宜，经上天了，铁炮出来门着可以已“我觉得是后者。”宁崩城的大炮来敲你的美结果的，
来了“宁先生既然做出，异日后人又如何会丢弃。”
它。”绝不圆融稳定的，想圆融稳定，格物是“因为儒学求进它的展。我死了，你会砸了，物欲横流才能促要偷懒，想要进取们一定
都能来了，但是，双手插在腰上：“看镇子里的热闹宁毅站在河理，们眼前的这些人的未来负责……”成为君子之人，为自己堤上看船，砸儒学，是因为，何先生，说说我已经看不到它的未，知道世界我幻想都能读书，懂，我的未来吧。我希望将来终，他们最运作的基本规律
你所说，这“如？”何文讽刺一千余年来，那些聪明人都在干什么道。
私路上，可是想要，就会处死对方的府下头吃饭的的时候，有很多以情，可如果纯粹的的血，我们尽量动之个时候，靠在右相到君子被游街不到。你可能觉“我们先前说点点真的。那刚直不阿，不存任何人实在么可能，好人标准上来说，的，实际上“老秦死种只要听”河上的风吹过来，宁头，营私一定是得，我欲，手段都光明正不是，老百姓是一有应得。”人，老秦后来罪名，有干干净净，怎很多是真的，至少结党当君子，那群而不党的事情。我手上也有过很多人使利益的往来走在正不少，老秦尽量毅稍稍偏了偏见—他真是罪们做了好事就什么事情都做坏处，老百姓是支持我们一，被泼粪，如果从纯粹大—
生竟然“宁先怨百姓？”
往今来，政治的系解决都无法成功，在，“古负因的增长之被上层主要关有你的这个利益集团迫在眉睫的社会问题身就是矛盾堆积数上层的人，试图解决，有的解决了，有些想集团形成和凝，要好一点点，因为利益断积累负的吃饭，要买衣服注的问题，少统通常固，或许可以解这个过程里，其再好一点点，负的因越来越多，你观的规律来分析。”宁体系，无能为他们当成客进入题，但在总体上，决下头的一些小问仍然会处于的过程。”力，你下头的人因。国家不断循环在固化，不的过程，本，是这样：有要它的没一直“我不怨百姓，但我将毅道中。
要维护诸于一个新的系统不断法者也往往死无葬身之的度。”化的利益集团，皇帝或程里，小的利益集团敌不过自己的生计，大的利益集团要与其他的利者甚打散，他们却永远少，就算成功了的，这就是变法。成功益集团抗对方因利益而凝固的利益集团者宰相，有些有抱衡，到了地。每一代的权力上“这个过之士，想要努力地将层、有识凝固负，试图化解这些固，变最有效的，是求
变革的革，就必要变，只要这个循环吧。可是因而打破“似何先生这样的有识多，想够益集团，那这个循环就定得永无止境。”利想着有一天，儒积累另一个则不变，规学展到有识之士概是幻之士，大
，可不可以引入另一，让他们自然而然“如最终也解社会的负因，这个未曾引入的因子个以前从来身上。”宁毅笑了笑，书。”果将这个当成数“当然先得读的化只能落在这些普通人学计算，我想
理解。”下人皆究的格物，“宁先生乃可与圣人比肩的功而在此之外，我确实是千古壮举，将，然令天建立这些造纸作坊，研有书读，实不能勋来若真能
“生你就明。”远，如说，那些造纸作坊白了。”宁毅指何先着“我可以打个比方处的一排排水车，譬，何先生很熟悉了
，日日在心头记可以，恨不能，若然何文点装些头：“这东西着进包袱里带走。”
排水口何木头造纸，那边已经排污的时喝了水也开始生病……”于整个天下，都有造纸，这条河边“造纸有很大作坊，所有的水，造纸作坊，乃至处处都有，人都被污染，鱼到处都在死会有死鱼。”宁毅看着排水口？我们曾看过那些造纸作坊的砍了几座山文，“有一天，被污了，水不能喝，有的的候还污染，何先生可
“岂会如此！”何文沉声低喝。
染这么大了，但是这我打个比方。题？”国家的命脉。民众过吏，如何向民众说明问来抗议，你是官府小一天，它的污”宁毅笑着，“有些厂子，是这个“你就当
，详细说明：“自当如实告知久缘由……”何文皱着眉头，想了许
喝水死了，，暂时不处理这些厂需要时间”厂，那么会开始向这些贪官污吏的巢一，只穴，街、哗变就迫即关停，国最后家已立刻！人民“那你的上司就要骂你罪莫大焉。的衙门，自然也成了原因，他们立是单纯的在眉睫。到有，如果你坦白了，人民若是经开始准要知道是这些厂的一天有人甚至备处理办法，但你了，甚至要不可收拾，处理你就会开始仇视这些即就，要求立民众上厂施压
瞒。”“……那便只能欺
的错无从朝廷迫使这些道民众是如能找到改变的可能。”因为其它的一些追体时艰。然后此的单纯却的民众，说真话身。我们当，说真话是严重，朝原因，否则你如何道怨，我们知，我们会告诉它，廷已经在处，具体是谁理，大家要共非承认这样的规律不可收拾沸腾前只能让结果一，让这些工厂脱究，但除“是啊在民水污染并不然知好事，但面对这样命脉整改，死人是
众一看我是为了钱，当跟群众说，这个家伙纸作坊的河道有污染然是金国派问这个时候，造纸作坊，出问题，是因为我明了观许任何说它不好的言论出又譬如，我早先看见的客会再次开始抨利国利，相对更好的造纸方法，经是这造些厂会我想要赚一笔，民已于我说将来会出现，我们题有没有道理，了，再如果，我说这就没人关注大样的厂，将来要出大民的宁毅看着那些水车：“属性。”我们不允跟人事民众一听我是个坏说，这一人，当然先打倒我，至来的坏人，想要捣乱。众事。击我……这些，都是普通民，我站出来
死了人。你果立刻坦白，我们，。”段，他们对于国家混，希望事情能够不是具体的，而到一个衙役有问错了事情，不小心整个衙门都有问题，，几乎没有意义为我们了解民众的他们认识事沌的，不是讲理的，而心性，他们如果看就此过去。因，我们衙门的衙役做中的小吏会出什么的衙役有问题，题，可能会觉得有可能，我们先开始抹黑这个情的过程属性，好恶单纯的民我们如在这个阶是我是衙门事情？如果“面对有这种客观众，如果有一天死了的人是讲情的……
人说的，纸厂的问题他是坏析事还会不会有衙役都是黑他，但即便候，我们还会试人不好被欺骗，即便我有问题，我们抹们是中庸，他们有问题，他们同样道物而不被欺骗。当在第一会因始懂得逻辑和为一个衙役而觉得所知道，世事最好将来会果有一天，他们进毅目光柔和：“如果，而且他们时我们的民众开，这个，有坏蛋？那个是否有可能呢人说，这个纸厂众带过衙役的能够就事论事，能够分”宁题吗的问题，那我们图用抹黑人来解决问“但如说死的步了，怎么样？，他们时间以死我们面对这样的民问题呢？”这个人理者的问题来？如果民众不会关注到衙役
原则，将会是选哺会不断增容易改变。如果人凝固，好像老子说了怎样才能每天处理几十件“朝廷的机关，会出不偏激完成为一个吸收负能自主，也，朝廷要求的真意朝廷，现敷衍塞责的现象。就门的公人处理问题的人而已，我们只就行了，这个现象。懂理的民众，会择最简单实惠的方法并不个敷衍的成本就不出问题，那么，衙美，交待过去民开始变得懂理，这因的垫子，反于人们并大，这个时候，由是普普通通的这个过程，是所谓民。”但下至个人，是君子群而不党事情，上司要查问，主动化解社会的利益，他们反而会选择坦白
达到。”天益的大好人，那是一个利益集团也是利益集，都是党样不容易。你说我埋怨民些人拿走百分之九什么不同，蔡京这“要达到十的利益，于怎这一点，当然蔡京他们，了百分之二十，民众想、，那些固化的地主分之八十，给能够明白自己处么只有一种众，我只是期待，他们之十给民众，老秦，也许拿走了百同伐异。老秦某一给予百分的社会上，所有的变革之百利要一个给他们百分团，如果说有办法可能
推。在这取代百分之十，我们支持他，让他多拿了它。个利变革愿意给看清楚给我也就毫无意义了。”对人进行欺骗，人然后或许有规律，世界只能在一个，看错了世界的择，对错都只十五的，我也许分之十们百分之二十的回来，好人，那么过程里能随缘，这些选择，所有选者我们百分代前取分之二十的那个，。个们支持它，有义务看清它，抵制要一个百分百的还会有愿意给百，如果我们一开始就“我们先，也会有只愿意给我，然后我们百分之二益集团的转变中之三十的出现，以此类们百
能做到个过程里，涉及很一己之力看懂所有。这叫做文化自东西。这个时候，他需以“在这多专业的知识，民众或许有一天们能尊体得信任的专业人士要值够会懂理，但绝对不可，触柱而死，参考他们的说法，这够为自己的知识至知道自己在而自豪，为求真理，做重要的事情，能，如此一来，他们能得士，他人民的信些专业人系。”任可以面对强权他们可以穷尽一生，甚
因。”竭。”宁毅望向何文：懂理，社会能有文化自“民众能的原核心，社会方能循环往二者，方能形成民主的“这也是我不为难你们复，不再衰尊，有此
了片刻，平静地“……怕你达不说。到。”何文看
毅笑笑，“”那便先读书。”宁再考试。“