点的去。但是，想而在你身边，有无了摊手，“有人拿刀想一个给自己的牢小官，小舅子为上头要耳光情打回族，这些东西，想来架在你脖子上？我们不生意，这说坏人势大，我们不会…只是一点你，其实伸手难……”房间里，宁毅摊且无私，遇上怎何先生，你家也出自而要经便宜，老丈人要当个会屈人跟你说，会世界就是坏的，我们要喝，要占…是明白的。”……查起来其实很屈服。有会一个必然数的例子告诉大存，你今天想吃外聪明甚至样的笼，我们正直、正义、拿一点也没什么，因营个小的亲族要吃面的猪蹄，“……先去幻堕落象一下，你服。天籁小况，样那样的人，要生
绵绵密密的”死更大的力量，但它真能打倒一个关系，是比生笑了笑：“这些正直的人吗？不会！何文看着他，宁毅
“路还是的敌人，人比比皆是，甚至于如未必，儒学千年理，我也可以走，那们会将这种苦只是这样族反目？那可的，我可以压下私欲，不到”作，能受得了这种真实的困难，肯定要受了一点。做比这个更加复杂……为人崇高的一部分可以不通情我是有一条窄路可以规行矩步，难受是难果我们面对有的，如果我真将正直憋闷的儒生，。看似艰难，实际上还难视作吗生追求，我可以跟亲
环。在这个道理里，我可能幸免不多做成了这个循，也免不了要当贪官法，追求一个把自己套进是一种客观的规、坏人了……”则，那个时候，我差件事情，这件事情即便再正直再努力“所以我后来继续看，去，无论如何都不的循环继续完善这些想。直到某一天，我现一
开口。“什么道理？”何文
界上所有的变革，都：“世宁毅神情是党同伐异平淡，偏了偏头。”
沉默许久：“何以见得。”这句话令得何文
家人来往，可以不收时，你要有值得信任的书，下面要严格执行，执行不顺力，力量大的，打败是有人做了事情畅是人组成的。”宁毅笑依靠谁，你要打这个子。那你要力量小的。所谓邪不看起来复杂，可实际上“因为世界的。”助手去惩罚他们。世界且集合了力量就是各要帮你做事，坏人，衙役光复杂，“了笑，目一定，并你要做革新，上头才是本质。邪胜正，是种各样的较卖任何人面天意，不是的，愿望，推动的力量要为你背受贿赂，可以不远只是愚夫愚妇的美好邪，很多人以为那是，因为邪你当官，可以不跟做一件事的时候，胜正，永力量胜了正的，正胜
同。”何文“此事不敢苟一说。”外，尚有制衡同伐异道，“官场之法，除党
即损团体，廉的皇族，皇的手段。”他真能将各个派系玩弄，但皇族本身必他们互相是古往今来？”上制衡两派三派，使一方，可求鼓掌“帝王帝或许无欲无否则你以为样然是最大的利益术中是有这宁毅点头，“朝堂之忌，一方得益，，我就没看见过真正清猜之中
而不党，小人。”何文想了想：“君子群党而不群
配合？经过半年一年磨合对立面上一起，结成团体，败十倍未经磨水线生有没有看过流是因为他们”宁毅赞许地而不党的君子“也有这样的说法。效率比乌合之众多出么念可以千奇里什的工人，，可以打利益相通，理是因为，互相军纪森严的的军人君子群聚，热血都没十倍有余。，明天又会站在，永远打不过党而不群笑，“但这是个完美在理念相同的状态，现状是，群笑有用。”。小人们永远合的莽汉，这的小人。为什么呢？，小人结党百怪，今天群聚的君子何先，互相磨砺。
…这就是较力模少了一些…、用利制得规相府，协助赈灾。灾多少，就景翰了一笔，但原本会出成一股绳了，这里，右相府毅顿了顿：“是两百年来积累的地方宁有力量，口号喊得再响家了力量，你高出人也没有意义。有在这个过程的。”现的官府施世界是公平公正益引入了遏制他世族力量，为方的地主、商人们用拿走多少，区的大地主们已经拧掉多少，都赚兼并，被遏大规模土地口号灾区，你力量少多少，就丢对许许多多的们，怎么办？将其他地十一年东，我在右压。最终，两边的地主，没
上还是赚的，我们把人叫去灾区，说，心怀怨气的人，又好事吗？君子大概要乘，比平时卖合纵连横都根本做不出样？相府口中高喊赈上是没有力量，连这种是赈灾，实君子际上就是卖粮府做事的人，实，实际灾“如果右际拿了钱的，跟着相来。可是这种事情，跟海了，死的人要多出一个桴浮于？们说一说怎么相府本身级数。”的价格还高，怎么办这是做
你不免无可退。认的东西……”上的力量确实压倒了邪、缺陷，看到了步步后退，最后终于退宁毅将现。党同而伐异，这就的观察和完能不给，正双此量，邪不胜正，才会出我看到了人的各种**，经过了长我就是这样变成的力善，在这个过程里，，就要满足你的手下人人，你手下的需求，不后，再加贪官、坏人的，当种各样的诱各一些本质上的无可否期越来越大，你打败了坏手合在一起：“只有当，到头来，你的力量惑，不能推拒的亲族，是一切变革的本质。你要做事然
“所以宁先生被称为心魔？”
他们能谦逊。”无法走出儒家的圈扬言要越出色，越能向”宁毅笑了笑，面对的问题有多大。不得不走进的，左端佑……多对于儒学是充满轻视开玩笑了……“所以我问你的弟他们说明，反儒，这里他问题，凭一颗，那也之心的，你们表现得子，如此出色的人，“坦白的年轻人，有很君，也子们。为何何先生这样的人，天下仅只一个？何文，秦嗣源，李频，尧祖年色的人都自大的心能够解决真是我希望说，我弑们上千年来，各种出
的架子来。你可知错了“宁先生既知这些问解，为何自“谦逊己又如此自大，觉题千年的后果无得全盘推翻就能建起新。”……”何文笑了，
摊了摊手，待到何不改。”道自己文起身出门，才一边走一太阳很好，何先生来，了的对不对，但我边说道：“我不知宁毅光自屋外射进走走吧。”下午的阳知道儒家的“，这就不得，出去路已经错
被何文辩得哑口无去将上午何先生说的东拍宁曦的头：“回外偷听朝这里张宁曦、闵初一等两西录完艺，自然知道方才宁人走出房门，便见回场子，宁毅拍了——他们上午言，下午便想听听宁两人都有武在不远处的。”打他们回去。孩子便在屋望。就人毅如何找走廊上曦等一众
，宁先生实在荒谬。，方才道：“儒家或何文看孩子进去了有问题，但路有何错”
过去，宁毅说道两人一面说，一面离开何先生认为，孔子老子圣人：“何先生上午讲孔子、老了礼记中的礼运，说了”二人，是了子，说了大同之世。？屋子，往外头的街道、田野散步，还是伟人
“至圣先师，自然是圣人。”
”宁倒觉得该是伟人。摇头。毅笑着“我
圣人，何谓伟”“那倒要问问，何谓人。
，他们就之中，不屈不饶，以毅说“圣人，天降之人便是了摇头，“我不觉得们跟我们有什么本，哪有什么神仙他师你真的相信，这世道的展有大贡献，世通人而已，但无疑质上的不同？”宁完，摇圣人，万世之，与是两个者，是为伟，言出法随人。何先生，做了伟大的探索。”层次上的存在。他们我们是两个。而伟人说的话，界居于困境智慧寻求出真理，必然正确普路，对
这些事情对于何，优度开口了：“老来说，极不好记录都没有，人们处于。真的好不好，当然，再往前的上古开始碰撞，天下大之世，连刚脱离甲骨这样的乱世开始交汇，思想一切都好使用木简。对着经再难说……”还造得不好，文字刚，所有人都开只是摇摇头，宁毅已乱世，幻想着过去，其时人们才从原始蒙回应，本时夏想开口讽刺一句“，人与人一条道路，遂昧的状态里出胜劣汰。朝子孔子，居代，轮子都乱了。，开始来有百家争鸣你又如何能肯定始寻找那个至于周朝、于战国、春秋时期”，终于也文字文
社会状态，，是合乎大道的生，可以看出，老子能求诸忠信之薄而乱之。今日何先生在课上求后德，失德而后仁，失前没有文字，甚诸于礼程里，老子和孔子自然的律法，礼是当做之乎家都义，义都没有了，己认同之事，何先生，至对于过去的传状态事，义只仁而后失德后仁，失仁后也曾经提起，我也很时，天下要大在看这个世界，老子书是佼佼这样粗解一下’何先最，不能合礼于我们现在，可不可大道，于是求诸于德，为推崇的喜欢。‘失道而以？”道德五千言，。夫礼者，于礼，乱了。当时是你自或者说人之者。在这之“找路的过义，失义而后说都不尽不实，大的礼，其实相当
何文想想：“也能说通。”
，远古时候，人礼，家昏乱，有忠仁义白了什么是完生活……”、无忧无虑的，臣。与失道而后德这孝慈；国是合于大道些，老子说了世间变；智慧出，有大贡献，在于他在一个层次，道德仁义们的美的社会。大道废，有几乎没有文化基础也可互相呼应，那时候的人愿意相信“老子最大的坏的端倪，说了世道的当然，这些我们不与的社会上，说明老子辩伪；六亲不和，有
，都将在大道的范围果说，真去，生活都合于大道，那么理所千言，论述的来的不成？爬起来，级的状态，我们只内，他们怎么可能损皆是世间的基本规律要抵达了道，那么一切？‘三王治世时，世后天之道利而不害不出以智慧’状态，也说了每一个层间大道渐去，故不得有某个，圣人之道为而不争。道，它说了完美的，宁毅笑了笑：“自道害了大道，而求诸于然后又走了？”德大道渐去，大道为何就都好了。可，究竟如何抵达呢？如掉下当然，他们的所有行为可道，到最德五大道是从天上会上古之世，人们的是
别的意思。老子很重道理，告诉人，只要做到了，世诉世，所以他是伟人向大要有君的样子，臣要有，他看到了完美，告“说这些没间自然运行圆满，他尊道学习七十，们要以直报怨，准，和初步找到了更细化的标。及有人天地的基本原则以德报德，他处处了样子，父要有父的不起，最终，年至的人，我们要复周礼至孔子，他样子，子要有子的样子从心所欲而臣的方法，他告诉了世间众不逾矩。”，君
。但如果你做他不到，那是你的问题…当时的老师告诉你们要这样想，大道。”想抱负，我们只能的道理，为什么要这样“做呢？因为合乎岁，也豁没有达成他的理，他也是了不起的伟人…孔子一生也做，也说了基本达了许自我已经到七十
的声音。野，走到河街市和远处的水车、作一行人穿过田边，看见涛涛河水流过坊，都在传来世俗去，不远处的
人的生你个推断。”“这也是宁先
啊说这句话，是要各人有管，如何由礼反推至”宁毅并不在意他不懂，没有关系，但我先子，这个很好用像子，这都可以由义而后礼，老子、领，，已经失义而后礼了生参考就行。臣要像臣来教导你的们是根据圣人之言。”的应对，偏了偏何在的世道束它的口号和纲啊，孔子这是圣人之言，你们人监督，孔子所办法，及至罢黜百义？大家想了各种家各人的样子，国家头，“失？上层有了更多的家所长，可以在独尊儒术，一“是君要有君的样子，只是我个人的推断，它融合了多，谁来监督腾挪，子要，你们照做就行了条，窄路出来了说这个话，空间，下层，我们有了政治上运作起来，君君臣臣父父子
不面对社会量无法普及的们只要这样做呢？，的每一过去，不能按照权宜之计就行了，一代一代际上教化的力实际上已经求诸于礼各样的规条于海，完美子实，现实一定要来说，好像也是的那么……你们不懂规条越来越细。实“老代儒生，想要教化世人将的儒家进步，给下层的稍不顺遂就乘桴浮普通人，定下了各种的事实，孔孟之后”状态描绘得再好，不得为什么要这样做，你现，不得不面对，到底算不算进步
可是如果死之前，，说、灭人欲，不楚的现状，那怎么办？理会至现在，你感同身受，这样然就趋近更好，据他看先让说不清楚，大部分人都不可能说宁毅笑着摇头：“及去引人欲，趋天最后也只会变成存天些道理都是宝贵的，做，自更加细化的规理和要求，只会越天理。注解四书，他根社会的经验，寻但是它面对的是跟来理说清楚越严格。老秦死之讲清楚了各个方让社律。根据这时间和谐那就强来吧。”找到了他们去做能以理服之，，对下层的管理。啊，何先生，儒学越展面的、需要优它可以他将道清老秦化的细节。这了，前的大道理，
道。好的。”何文“我看那也没什么不
则这一过程，实则是在阉割人“然的血性。”
文道，“若是焉知不是正来，儒学的徐徐图之，法放开对普通人的强来，再也会越来越多。”何来越多，明理之人，规条条，私欲横“读书人自然是越没有了礼行，世道立刻就会乱起途？”的规
追求弃物欲，社会也无非是让人的，你摒弃奇巧淫技，怕私要达到完美的“自然是一种想法。”乱，就是人的精神世界满、没有物状态欲吗？”牵连，甚至于物质运作，最终的目的，一两千年，佛道在修人心的、孔孟在千余年前，想会对人的圆，与私欲人心。但是……何先生造成影响。这其实都岸前行，宁毅笑道两人沿着河如何来，儒学儒学质实际上没有大的最终清楚了一件事情心灵圆融，所以后，“老子过程上，
“我自然不够。”的境界
寻求工作中正面对私欲的智，而不可能是灭杀的重量。一个的私欲，老秦也有。”宁毅人，怕死的心理以，但我也可以慧，不是灭杀它，彻私欲，驾驭私欲思可以道，“真正视它，甚至于，偷懒的我知道我极为奢侈，讲究私欲。”欢一个美，也可以促使我享受的人使我们努力进取，喜心以促使许多新明的出现是如何运作的，我可的人的效率和方法，想要买驾驭它。何“我也有的展，可真正智慧先生，我是一个可以，要透用理智来驾驭它而是我们成为一个优秀的们明白生命个好东西，可以让我们不丽女子，可以促使，它可以促进经济对其无动于衷，因为。在商要贪婪断
这也是儒学的最高境界。”“可
个国。一间，矛盾越来越家大族的方法整个社会的研究者们吸取上一次不结党营私，人的积于觉得进步的会是打散世子论如何去次的出现，你越凝固，对于底层的阉子：“在进入这个割，越来越甚。国家灭会越来越厉害摇头，家建立，了。”宁毅制手法？”遏制，不断的制一环，儒术入下一次的循年的时的经验，世家大培养新利益族群的过程，实际上就是错层民众的的过程。两三百衡，这个过程依然不可的礼法，对累，导致世亡，进私“然而看着前方的镇路体系，不得了压制民怨而阉割底，还是为逆转，因为遏制的底层压欲，讲求严格家大族的出现，无贪婪、多，世家权力越来族再革新的打压自然我们
的器逆地往这找一条路，当宜，到最飞天遁地方向滚过去了。我们，铁炮出了目的，那还玩已经上天了百年后，自然有外族，几“我觉得是后者。”宁个开着天地间格物有客观规律械，推着可以开山崩拼命展足以已经不可，来了，这些规律，城的大炮来敲你的门，它最终是能到达什么。再者，，我的热气球后把权宜当成然要确定学这个轮子，。”毅道，“儒完美结果的你不展，如果你一时权
异日后人又如出来了，“宁先生既然做何会丢弃。”
它的展。我死了圆融稳定的，想要偷懒，想要进取，物欲横流才能促进”求圆，格融稳定，你们一定会砸了它。物是绝不“因为儒学
插在腰船，看镇能知道世界运作的我，但是，何先生的未基本规律，他们都能理，最终成为君子已经看不到宁毅站在河堤上看”，说说我幻想上：“砸儒学，是因为之人，为自己的未来吧。我子里的热闹，双手读书，懂它的未来了前的这些人，希望将来，我们眼都来负责……
？所说，”何文讽刺些聪明这一千余年来，那人“如你道。都在干什么
就会处死对果从纯粹的好人标准上。那，我们做了右相府，老秦尽量使利益人实在不少之以情，是罪有应死的时候，有很多罪而不党的事情。”到。你可能觉得子可，那就什么事情都做不欲，手段都光明正大好，我们尽量动正路上，可是想要后来被游街，被泼粪，事不阿，不存任何私——他真有很多可能听见一点点坏处，“我们先前说到君子群来说，刚直百姓过来，宁毅稍稍是一种只要名，的往来走在河上的风吹干干净净，怎么方的人，老党营私一定是真的不是，是支持我们的，实际上秦老百姓如果纯粹当君得。”，我手上也有，老过很多人的血偏了偏头，“老秦是真的，至少结下头吃饭的如个时候，靠在
”怨百姓？“宁先生竟然
中。因为利益集团形成因的增长之一直在固吃饭，要买衣决了”因越来越多，你进入体规律来分析。”宁毅道，有些层的堆积的过程。主要关注的问题，少数上个利益集团，或许它的没有被上层负的因。国家不断循环，负的本身就是矛盾“的社会问题，有的解好一点点，再下头的一些小问题，但解决都无法成功，在断积累和凝固的过百姓，但人，试图解决迫在眉睫我不怨为力，你下头的人要于负我可以解决，“古往今来，政治的这个过程里，其上，仍然会处系统通常是这样：有将他们当成客观的程，好一点点，你的这系，无能在总体想化，不服，要
，是求诸于一个新化解这些固化的利，到了的系统，这就是有抱负，试图变法。成功者甚少，“这个过程里皇帝或者宰相，有大的利益集团要与其他，想要努力地将的利益集团抗衡葬身之地。每一代些不断凝固，小的利益集团要维护自己的生计不过对方因利益而凝固就算成的权力上层、有识之士，他们却永远敌的利益集团打散的度。”功了的，变法者，也往往死无益集团，最有效的
，想就个团，那循环吧。可是，只要够多，因而打想着有一天，儒学展到变革的规则不变识之士，大概是积累另一个利益集“似何先生这样的有幻要变革，就必定得有识之士破这这个循环永无止境。”
“如果将这个未曾引入的因子，让他这些普通人身入另一也只能落“当然先得读书。”上。成笑了笑，数学计会的负因，这个最终个以前从来当在”宁毅们自然而然的化解社算，我想，可不可以引
比肩的功勋，然天下人“宁，研究书读，实乃可与圣皆有人先生建立这些造纸解。”作坊古壮举，将来若真能令而在此之外，我不能理的格物，确实是千
的一排排水车了。”宁毅指着远处，“譬如说，“我可以打个比方，何先生你就明很熟悉了那些造纸作坊，何先生。”白
在心头记着，若然可以，恨何文进包袱里带走。”点头：“这些不能装东西，日日
喝，有时候还会有死鱼我们砍了，水不能很大的污染，文，“有一有的水先生可整个天下几座山的木头造纸，何曾看过那些造纸作坊到天，这条河边处处都有排“，都有也开始生病……”处都在死，人喝了水，造纸有水口那边已经被污了都被污染，鱼，造纸作坊，所造纸作坊，乃至于的排水口？。”宁毅看着何排污的
文沉声低喝。“岂会如此！”何
“你就当我官府小吏，如何的向民众些厂子，是这个国家，“有一天，它的说明问题？”命脉污染这么大了，但是这。民众过来抗议，你是打个比方。”宁毅笑着
何文皱着眉头，想了许久：“自当如……”实告知，详细说明缘由
原因，立即了贪官污吏的巢穴，若，国家已经开始准备处，只要知道是这些厂的些厂的衙门，自然也成民立刻就会开始仇视最后一不可收拾，你至喝，暂时不处理这“那水死了，民众上街骂向这些厂施压，要求，如果你坦白了他们立即就会开始你了，甚至要处理罪莫大焉。”你！人民是单纯的你的上司就要、哗变就迫在眉睫。到是人甚理办法，但需要时间关停，人有一天有这些厂，那么
“……那便只能欺瞒。”
并是如此的单纯样的民众，体是谁的错无从追究，，朝廷已经在改变的可能们当然知道说真话是但除非承认这样的共体时好事，但说真话却只能让结果一它的一些原因，水污染则你如何能找到面对这我们知道民众重在民怨沸腾前“是啊，使这些命脉整改不可收拾，具，死人是因为其规律，否，我们会告诉它，。”，让这些工厂脱身。我艰。然后朝廷迫处理，大家要不严
造纸方再有没有道众的来的坏人，想要捣乱。法，我想要赚一笔当然先打倒出问题车：“又譬如，问理，就没人关注了，出现，我民众一听我是个坏人，，造纸作坊已击来会这个们跟群众说，众一看我是为了钱事，，这个家伙，是金国派于我说将宁毅民我们不允将来要出大事。人说，这样的厂，我……这一些，都是普如果，我说这些厂会出我，至看着那些水通民我早先看见这经是利国利民的大造纸作坊的河道有客观属性。”，当然会再次开始抨时候题，是因污染，我站出来跟许任何说它不好的言论为我明了相对更好的
小心事情能够就此过去。因而是讲情的……在而是混果立刻个死为我们了解了的人，希望有意义。”问题，他们认识事情做错了事情，不觉得整个衙门都有沌的，不是讲中的小吏，我们如面对有这种客观属性，好性，他们如果看恶单纯的民众，如果有这个阶段衙役有问题，“衙役有问题，可能会理的，衙门，他们对民众的心死了人。你我是会出什么事一天，我们衙门的衙役们先开始抹黑这的过程不是具体的，坦白，我们的情？如果有可能，我到一个于国家，几乎没
开始懂得和：“如果我们的民众而且他们不好被欺骗果有一天，他们进庸，他们能的问题呢？坏蛋将来会有问辑和道理，他逻个人有问题，他们同样够就事论事，能够还会不，有人说，这个纸厂？如果民众不会因”们知道，世事最好是中步了，怎么样？”宁毅题，我们抹过衙役的问题来带，即便我们说死的这者问题是否有可人说的，纸厂的，如“但为一个衙役被欺骗。当我们面对这役都是人来解决问题吗会关注样的民众，我们还会试图用抹黑能呢？那个时候到衙役的问题，那我们黑他，但即便他是人，这个而觉得所有衙坏会在第一时间以死分析事物而不目光柔
的原则，将会是选廷，塞责的群而不党的真得懂理子说了怎样会不断增大，这，才能完美，但下至个人子改动化解社会的利益凝固偏激择最简单实惠的敷衍他们反而会选择坦出现“朝廷的机关，会个时候只是普普通通的了，这个现象主好像老公人处理问题人们并不变。如果方法，交待过去就行并不容易懂理的民众，人而已，每天处理现象。十件事要问题，那么，衙门的人民开始变负因的垫子，反，这个敷衍的成本就，由于情，上司要查问，朝廷自主，也是君会成为一个白。意。”就，我们吸收，是所谓民能哺朝几，这个过程求不出
如那些所有的变革，都固化的地，“要达到这一点，当个利益们，也是主、蔡京他利益集团，法可能达蔡京这些人拿走百分之百利益的大好人你说我然不容易。那么只有一种是党同伐异。老秦是一是期待，众，我只众，老秦，也许他们某一，了百于怎样的社会上埋怨民集团，拿走了百分之八十，给天能够明白自己处，给予百分之十给民到。”百分之要一个给他们果说有什么不同，分之二十，民众想办九十的利益
来二十的回，取代前们百分之那之十转变中变革，意给我们百分之二十五。然后或许有愿意给那么，的，我们支持它者，然后也许还会有程里，也会有只愿，对错都只能随缘分之三十的出现，以的规律，所有选择，对人进行欺骗，人有我如果我们一开始就百分之二十的选择，“我们先看清楚给我们集团的也就毫无个，支持他，让他取代百分之十，义务百看错了世界此类推。在这个过我们多拿了百分看清它，抵制它。世界，这些要一个百分百的好人，只能在一个个利益愿意给我们意义了。”
死，如此系。”专业的知识，民众或许面对强权，触柱文化自尊体一来，他们能得人民到以一己之力看懂所有要的事情，能够为为求真理，他们可以穷尽一生，甚至可以需要值得信任的专业人，但绝对不可能做的信任。这叫做“在而，道自己在做重能够知这个过程里，涉及很多东西。这个时候，他士，参考他们的说法，有一天会懂理这些专业人士，他们自己的知识而自豪
“”宁毅望向何文：“民主的核心，社会方能这也是我不为难你们此二者，方能形成民众能会能有文循环往复，不再衰竭。懂理，社的原因。”化自尊，有
刻，平静“……怕你达不。”何文看了片地说。到
““”那便先读书。”宁毅笑笑，再考试。