《熙gi改订潭十三子》a传•白水宁英杰

名皆革去。人多惜作《新莽改制》（白水潭科，注2），言新法与莽绎定案，敛为实，得用为恨。先是，潮、气慷得亦足登慨，屡试不第。熙类，皆以变法为幼而笃宁三年，入学院，与xx光显闾里，意外获，河南卫辉人。潮放言天下事，以不，负潮等十三子功之。潮独笑言：“潮不能读书白水潭之狱起，陈诋安石。新党极衔之。固名，聚”！张潮，字敬之学院明理xx（注1）善，好偿矣名于斯，所

多谈性理空寂之言，能安治六之，潮略敛迹，然交接终潮独早出诣市楼酒肆，经。释道，不方归。治平尝面责西和，至晚夕不释卷。湖学院草创与诸妓笑谑唱得失，朝时，诸子诵经义，辩

轼笑曰：“子甚大才文上需放荡不得。，得入苏门：“愚性好为人，愿从之游。之，竟不能改。”终不然流于滑稽。轼为，又慕苏轼。”潮亦笑云人虽少检点，诗自矜文章敏捷潮

居一年，潮自往谢苏轼有旧识相逢，大板说书于瓦舍何公之改窜大也，理有曰：“吾诸公如此书传所载若此，时理之未有，并肩长，一把拖住，，则所无？设柄政怪其语，何必情之然。院。生气索”遂辞节紧峭，情不能舍国事如何如此！余特为古人则宇内乾坤大不同矣是乎？潮遍，关不载者，其描摹至要其曲折开阖至笑自若。人有诘其讶异，潮恬然不不同，多讲史传所以为意，幼闻听而至，忘饭摒事，驻足侧。人“若是不才当时生迥出众上。而男女老游天下。所！”人皆不能对，或有而不能罢。偶又与市中说书山”又云：去，坚请续之。耳，目注心随。每非学究，不能老于书书中故事，云耳。往往连宵至旦微，声口毕肖，自持檀哀耳。处多与优伶为朋友，一段毕，人皆不狂悖者。诸子，曰：“当

后十八年卒。百千世法”。国寺之东北桧柏林潮游历三十中。人不晓其意，然西自书墓志铭曰：哀之，共醵诸国。年六十结庐金陵七字诗，死足为，余载，北至契丹，，南入大理、安南安通西夏“生常作十钱葬于

、《平辽人多信之不书”言。有评话本《熙宁新党目为“邪然流传然《安《三代盛事多莫测之言，遐迩，世传》四卷、《诡诞之事》四卷八书传世，多小说家潮著作甚杂兴事，一时传遍九州。古神仙评话》三卷、评话》三卷、《东京评话》述石竟不能禁。宁变法，屡请毁板。南故事》一卷相，旧事》三卷、传，大理逸趣》一卷、《上燕公左辅星下凡中衍成书，燕公《三代之治》敷书肆口耳变法疑。《熙。《三代盛事》由石

卷传志》十潮另有世。《张氏游记》三十卷、《九州地理

清桑充国言：“潮遇人简阔达，内实激烈。”

自负才学，虽多凿空之言，而禹星宿，宿命因果。至学文章以知举，三赴场闱，二变法评话》首述为民权至上，君权为次《张氏自放，甘，而一挫于科二挫于白水以为意，心实为怀才抱漫骇怪，于，不能从苏子诸书，烂，切切拳拳十有八不深，自以下。《东京旧《三代盛事》、《熙宁璧潮游名天下，存《得举进士；以村夫愚妇不能解经没于倡优之情出于至诚，感通天贡》之意，足以传之千政事事》、《平，而终不能获一话以伸己意。其山川风物甚详。其迹虽不言论自由多有鼓吹，以地理志》，述而废，遂借评沉耿耿，乃疾世职，方壮国之奥义，遂托于神仙古。记》、《九州潭之狱，入学。迷甚三挫于苏门流。潮居辽传》白水潭仅一年，于石学一载即因言获罪；

注1：人名暂未定

——王莽改制与注2：即《变法为名，聚敛为实本朝变法之比较》一文

的奏的补偿。，传不过前有读者讥《陆少杰传》半文半再发篇现代版的《英杰在正在摇头的读者有读者在大来，，吧。下次》出做为给现阿越按：称不得文言笑。（肯定七节（中）里一段真正章，算是阿越少年心性可以称为“文言”这一篇，加第交一篇像样子的东西出来，博大家一白，就特意请朋友较订摇其头了，呵呵……）