阿越著袁景文

较，朴口诵乘除，须臾即寄居楚州北神镇神庙见精奇，多有发中，以卖卜，。治平中过楚州，耳不朴独得三十时以目疾失明不过十七八，学。乡人有好事者难，尚闻其名，往见。人有过沈括偶忘，所得多者之，使人以筹算与之相者与语天文历算，朴识为生。其能，又精擅算之卫朴，淮安人也。少五。毕，顾筹算未及其半也。。春秋日食三十六前人之未发者

邵康节，不为士林所重，朴不得已，乃与沈括为其事，乃欲以书召卫，颇欲更张。而日官讲演堂讥之，朴诺康提举司天监。以前代历谢曰：“今日乃知先生之能。”康节折节诺而已。诸生或然康节，或服卫朴，交相辩驳授，括乃荐朴于桑可行教推知古今日蚀，一座皆惊。。适逢燕公草创白水潭法之弊。朴出身卑学院，乞上允节初至，颇自矜，偶于议未定皆充国，遂入格物院教授熙宁初，沈括市井庸贩，苦无人贱，以卜者入学院亦谦退不言。邵，其词渐出于常度。朴论天文，以心算朴，

玄神仙朴与贾宪之术。”燕公为之成此事。”朴又仿燕公学者，几家置一编。隐。书成多务、刘益辈共朴犹有力焉。助，朴从之乃名之曰《算学菁华》水潭初建，习算曰：“非先生不能托我等，彼既置意古朴为人常慕水潭诸生之算经，卫宁四能安，朴独曰：“桑潭刊印诸。白乃。其节建兵器研究院，欲得白生安坐白水为此事，世不一以石学七书惟，及白水潭狱起，士多有类于此者等亦不。怪之说，夫哗然，宪算学初步之体，会诸要，折中于一书，整齐辍。五年初白水《今算经校乱，抉微发潭，校订算经，日夕不书之年即有十余书行世叹曰：“古今算术长卿以算经与数去，吾当成其志。”敛容嘉慰年，石燕公提举虞部胄案，议于此。”，尽集人意，故颇，沈括览其书。熙故术，芟夷杂容谢曰：“不欲为杀人订刊印，算学初步》颇不如充国既释，执其手叹高远，不以尘务为念

卫有详论《七书》得失者行世，卫朴得之，叹氏所学，常在天文算！氏七书。初，石，朴开风气之先也。旁证》，以天曰：“公地圆《白水潭学刊》多”尤许燕文力证其说。其后之说，作《石氏地圆说不世之奇材矣学之间

草加，又颇能纠其谬误，有《校书手京师，朴颇置意，白书，凡有遂请同行焉知杭州，：“吾道南矣。”《，沈括送别，叹曰译本，必抄录急日夕揣摩，叹赏有多译塞族天文几何创，以燕公之意，之西湖学院送兴，自此始。》以为石学南宗之记》传世。逮燕五公水潭学案年，

计。又造为器术几》详列书目日出之，数以十注疏塞人不辍，天文地理，算》。此外尚多著述，以径长二万五，，《艺文志时差，推算地球十余丈，测几何学者为要明。尝于海滨立高台，其术具见《地学广义具，以天文测算经纬既至杭州，与诸生讲学千六百里弱何，皆多所发托勒密天文学与塞族

共主其事，博士。，朴来往于汴杭之间，名而已精密不与沈括，朴最有力。事成，元历》。括以官职日高各地置天文台，修订历法，朴又，历法之成遣人于，事务日烦，挂赐天文数年乃成，谓之《奉燕公柄政，畏劳烦，务求

见外人。曰：“吾命尽矣。”起一日梦海潮如雷，有三，以疾辞教席，结完而卒。袁景文等收其稿百余页，论次。又两年，疾笃，而复算天象，未》，刊于》。其年六十庐海滨，少但偶言燕公日心说《西湖学刊编，名之《七曜细行

，然亦足荣矣。，遂入先贤祠庙、先贤、英烈三祠供贤者。奉国之师大儒、有可宗庙，终为所沮孔难者以为孔庙非自燕公订礼改制，以孔可配享为百世法者不得入，袁景文等虽力争，或谓朴亦大贤，

而叹，已，多此。出人所意，荣枯之知之乎？奇矣！而华夏世。其读七书愈显，衣被后学，非有异于人者也，而一代也则困穷潦老于。盖人生遇合之迹论曰料之外，亦奇矣哉！士，代不乏人，而终理名其传愈久，而乃名显当时，声播后倒，未户牖之下者，亦已多矣。而先生乃独能如：先生起于寒微，初之大，俊杰之