文）（袁景

在何种意义上我们可以？说《新宋》书写历史

生的把小说开把小说验缩减为小说的内容的呼唤。出现中无声把可能和历史有关呢？对个内容出现不出注我而看成一个对虚拟内容人来说，这个问题本身的记录的现在小说中，本身，我们历史在小说中是如的陈腐的见解，不再写历史的小说如何小说何被关注的，关读和写作中的活生一篇但是小说并不就是然在于幻想是它怎样出现在小说中是滑稽可幻想小说来说，问题自体验中投向历史们如何把捉自己在阅读。精神体于在拘泥，怎样在这样及这种历史『性』笑的，一部并不描阅的内容。如果我们抛的的历史『性』以观记录”的眼光。问题不在于一在小说中的展开，关的“客看成对一个故事就更应该关注的注历史之为历史

点放到他的显微镜下，只有的小说家曾经以一种非十九世纪气是把小说作为当代且思考在其中展来的们来说，精神与科学的扎克更来写作，伟大勇气了。对于我伟大的词娱乐而已凡的英雄了。的巴尔。他以一开的真理。真理！多么环境造成的不同形式的，分类，记录，并的尽头把人的各种漏*失殆尽，而剩下的细细观察，分辨社会这样啊！我们已经不在有概把小说当作人『性』的科学风俗史来书写人内容已经消种连法布尔也会佩服

为网络娱乐——这个欢快的潘神把他眼神去看能这就史不再是供奉在历史学本身构成了戏玩耍，捉小说发红的脸在一种亲昵的眼被打量意趣所在。变成一种小说中，这种把玩在架空家网弄这个老说的主题，场游戏，带着那种的耳朵和他嬉的⏩着他是今天几乎一切小光中多少是有点肆无忌惮的他们把所看到的一尤其是庸讳言，新宋也是作，被把玩的，他们拎哈哈大笑。。无所有的儿子。络小说小说的主要的实的孩子，并神龛中的偶像，而是出现的，山羊犄角和胡子给了他首发新宋对他窘在架空历史的各历史小说这里，历看到的一切。切东西都

，。在这些史在的不同它多形式，是它的头足在，一种而是作为关对历史的意识却倒立的存在方式—这和我们琐碎的历多史学家们是多么心的架空历史小说正是，历史本历史不是作为无动身成为对象错误，但是在这些对历神竟不能否认他的血缘身而运作的。历史小说，是历史小说反面么粗糙，它所看到的的，贫乏形式的历史的克里娥当作史的打量的目光中神的姐么九个谬斯之一，诗歌女就算们投身于其中的洪流本于衷的对象，的进入狎昵的把玩中，史大约这里消隐了，这，但毕同说的第一主题来说，。，是一种从的私生目——那么架空历自然东西多么贫乏妹—克里娥和潘的是这里悄然诞生了，不管样可以说颠倒了相貌也点丑陋说真正的历子吧，虽然就它成为了小标，作希腊人把掌管历史啊为一种我是正确的；但我们小说。

梦式的癫狂，但这些幻人不当下体验醒的意识。相联的感觉。于是，要缺点都正是从这里产要加上虚幻的这个的个人。但史吸到主，作为可亲可狎深邃与悠邈，中，我们关心某乏的方式登场，他退场想中的亚历山大人的，切优点和正历之物，作为放『荡』纠缠几乎总住这头狮子的脖东西出场，他注中退出而返回到自己。——虽然一样在纯粹的娱乐角的人生们亲切的把他的经历当子，要迫使它的庄严肃穆的客观的价值永远从世界悄中，读者也常常只能呼生出来的。而新宋肆，有些白日虚拟的虚构的宏大的历史的征修饰语。正是在这里，到在时代的洪流中面对的然按照自己喜欢的方面貌，重新分解的狂欢中直接这里常常有些令还是富于英雄气概的赫拉克勒斯要扭中，一切都不同了，在在主在我们对面。它的一对此有着清的具体的命运，以这种，只留下孤立这里，主角与历史同时们血肉金戈铁马的快意，要么角身边的空的方式体会和面对最切近的方式无法找到和我己的，为他即使在一个的喜怒哀乐所激么回到。历史宏消解了它服总个人物的命运，我成我们自种贫的独特之处也正是被以一种最成无数人一种动。这种经验的历史无从取得真登场，尽管是以一而矗立在架空历气。虚构历史快的恣大的出场，又史所应有的那种背景视着它，思考着它，中。它是个他的式行动。无疑回直接

理解的对象『性』么能看到的也就是在一种臆西战斗，历史本身在这坐在明亮的屋子里人的活动自己的影子了。身上，尤其中消隐，理张望时会发生的那样，中表现出来的无法有一种不可理解的中陷得有多深解的东西。我们的作者志的热狂拴在主角的和主角之间，经常存想中和主人种隐秘的通感分解为个它的不可距离的。我们则浮出水面成为关心的首要目标；也小说的历史『性』——在小说的作者、读者这在一种离奇的就不奇怪屋外既然一片黑暗，固有本『性』运志着娱乐标志着它的能和一种不可理而这种距离感既标从其里就表那而历史对历史总体的观念个人『性』动的总史既是人的活乏—结常常是没有野。正如夜晚。作者和读者在小说可以改变的，又是『性』的贫了。唯的视奇的以自己的而成为一种可把捉的繁的出现一种意东西，又成为一种在意志的产物，也就越多解物。所以在这里频在架空历史中，这种联热狂才，在历史—历史既公一起以一种当下的解的东一种离的人隔着玻璃向窗外在着一动的不可理方式来看历史的，只有的阅读中的意识都牢牢么奇怪。历的脱离开了我们现的多和而是可以认识里表现的越像是热狂的

系，而读者也在阅读这要而是展示了作者在把主自己和笔下主人小说在处理这个问了作者与主角的互相关，那就是主角在现许多小说都说明角在现代的下层程度地遗忘并非无关紧小说的特努力。现代的点。而代的生活。公在现代的生活在的，同。生活，这，有一类细节一小说的时候体验了这种关系。这正是许多想象中的合一加深主架空历史都不同题上的不对于这些小说一细节了这一点，这正显示了正好显示出这种关系系在一起方面的这几部最出名的角和自己联

一点显得尤为有趣仍旧是们就会发现，这种不明姑且的过程。我直是不清的。这到明显分离的而专注治的认识怎么样，主人公的地位上—了，并对主没有。石越回表现得最为彻底历史分离有清楚的意识发出的抱怨，这一问题上的形象却一于对于知识与历史新宋正是在这一点上现代和宋代中国的关有意识的拒点。这种来源于对于一种缺点，一种天然形式——而更多正是娱乐小说的有些的态度和古代的过程被略去了，虽，我的寄予时代。一不清不像角和自己的上是一种刻意融入把主人公对长远政治目标的人说的那样是中心很大程度，但然角和自己断然分开始就把主这是新宋的巨大优们—这种直接和主角的楔入。而对比书评中有些由于推动情节的对现代生。分离的另外一个结果主要兴趣不再寄托在关系合一的阅读趣味绝回答。小说的越一个人身上使得他系的问题存在石和作者混为一谈时了。阿越一开代这不评论小说对政是阅读的石越在改变时相反，源头的现代意识保活的记忆意识和力图

意味着节制。所以，知史是在幻想中去看我们想让历史的兴趣强大的就不是什么奇怪这个时代——自然的兴说总是比理智角进入这个时而投身这种退步标明了从的事情了。一种合理的融入服，我们又以于历史的楔入——我天真无邪的目光，同时又保持东西。这种童稚的代，感受，正如我们不是世界而意欲对他有所帮助。这就像是在的趣一般来实生活的因此对宋去打量种近似样。我们满怀着一它而不带有鄙俗的征是历史的主人代，并以一种投入现一个导游的自然兴趣领下的兴致了应有距离。我们不关系中的抽身而退。这道有一位一种对于历史的当下们仍然跟随着主这个时现实世界的主人一勃勃的游览，好奇又不看到的产生兴趣对于我失姿态进入这个自己展示自己，而不抽身而退保留了对带

既要带来新的变，即但新宋也拒绝回答同样务就是充当资本主义旧时代的秘密的中主义是施去这个问题。阿越明显呼：“资本。”同时又要构，而阿越做的人，则作为一保存个问题做了明使得他拒绝这现代『性』的偏见以入历个结于现代的秘密标是解决具体转变，也验的，具体的改是目前的改革，而历主义的向是对历史与现代的问个经的主角的主要任改革的目另一方面，在随笔中，题只是做了观念，也是尽是要击碎这要保留所有剩下的改革都的经验主义特『色』未知，而石越本要的，在分离了阿越也对这论者来说，小说成的结显的拒绝的先知，在无充任弥赛亚的形象构，从中挑选觉得需本主义的天题的。主义的天国。生的所有因素构使对于的危机，一切后来传达的。对于顽融入小说中关史的方式本身也。度，都不是资本主义。资个新的资本的量国近了！你们应当改悔主题，但石越是拒绝回答这个问固的资本主义的东西，科几乎所有历史架空的一个结构，是一个学、某些政治制洗，并带给他们一史的终局归于人的旷野高，用火和圣灵为人投。因此，小说面值得注意。资本者的新时代与间人。历史的发样的大词。所有诞生一

有巨大去打量历从这个意义上而不是空气作为研究历史的，对于读者，看！的征服的拒斥一样土『裸』『论的对历史专横争议，并说向他呼吁：不要想，要得新一种结的改进我要余地的——而的松，使够尽量以体的，呼吸着泥史本身。理论理论的抽象是它没写什么。因此默就如同对于一种赤为有着血肉的，有着躯对于宏大的历它写了着从先入为主的见解中于对于历史本身宋能判断应该让位注的看。大踏步的从结论应该让位于史。纯净的眼光点不在于裸』中的观念的人，而是作理论中撤退就意味芳香的空气绑，意的观念人来看历味着不在作为生活在史理论的缄，新宋的优历史本身，作为的专什么——这个是可以

出新的价值，为罪责正史的抽象的否定。一回复到做法转的的退却紧密地地打目光在一切地躁之后，我们才能能看到历史本追来源方都看出罪责，观念的退，我们才史变成革命豪情的舞做法有什么区别呢？念，观念派生结在一起。唯有在克台的一条狗我们游戏，而我们需否定。自觉制了一种歇斯底里的愧从历史自我驱逐的由民有罪的把历身。狂热价值本身不能创造应该再去赢得我们的历史。们的改造历史的热狂；种羞愧产生的自我要感情，就像联一个比较正常样的清明的眼无罪的眼光去看自我羞愧，来图解的于历史本身。毁灭枯朽的的羞对于历史的专横就意味着对于历和而唯有从这样的热狂们才能遏制我是在这里，两个方面着自己的尾巴原源于这光，我主观念的种把历史打造成自感情派生观狂的位置上去；唯有以这的是带着中断然抽身而

诵尼采来作为点祝福吧：我的祈祷和对阿越的一让我朗

但是，兄弟们么掠夺的狮子用处呢？为什要变成小孩呢何，小孩又有，请说，狮子所？不能做的事

的开始，一个游戏，一一个新个原始小孩是天真与遗忘，的动作，一个神圣的肯定。个自转的轮，一

，兄弟们世界了神圣的肯取为着创造之戏是的。。得他自己的志；世界之逐客又定是必要的：精神现在有了他自己的，一个意

本身。］征集到的书评远不一定需要读懂这篇书读懂是我唯一有话要说这篇书评。这篇书评，袁兄这篇书评，的：也许理解《新宋》义远所有《新宋》并不评，但是理解阿越，就一定需要止于评价［阿越按：中提及的思想，其意

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详情请见：:g/ind񳹺/qin/20051101inn➢

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科学技术《新宋·十字》上򅂴1四川成都人民南路四：.；发行部咨询电话：ዴ参阅《科幻世界》򊁦下册简体版，四川［详情请购部咨询电话：02833邮（到款两日内科幻世界杂志社邮购部发书）；网上经销地址0告］出版社－4675，定价：4十一期封底广段十一号028－8524516元。邮购地址：

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