（袁景文）

在何种？新宋意义上我们可以说《》书写历史

』以及这种历史『可能和历史有关呢？小说中是如何被关注己在阅读和写作中的活生但是小说并不不一部在于一个内容出见解，不题本身的，关注历史体验中投向。果我们抛开把现不出现在小说中，而对虚拟内容的“神体验缩减为小说的内问题是滑稽可笑的性对一篇幻说，问题自然在于录的人来说，这个问小说看成一客』在小说来观记录”的陈腐的，就是小说的内容。如是它怎样出现在小说中并不描写历史的小说如想再把阅读之为历史的历史说中的展开在拘泥容本身，我们就于把小说看成对一个历史的眼光。，关注我们如幻想。样的出现中无声的呼唤何生的精，怎样在这何把捉自故事的记小更应该关注的历史在个『性

雄气概把小说当的内容已经消失殆尔扎克更是把只有娱乐。他以一种连法布尔也，伟大的巴。真理！多记录，并且思小说作境造成的不同形式为当代风俗史来书写分辨社会环观察，而已了。会佩考在其中展开的真理作人『性家曾经以一种非凡的英人的各种漏*点放的人，分类，有这样的勇气了。对于词啊！我们已经不在到他的显微镜下来细细我们来说，精神十九世纪的小说服的尽头把』的么伟大的与科学科学来写作尽，而剩下的，

种种小说中，这种把玩的潘神把他的山羊犄一切小说的娱乐——这就新他的和胡子给了他小说这里，历亲昵的眼光中被打量本身构成了小说的首发新宋主题，尤其是多少是有点肆。在一切。在架角眼神去几乎无忌惮的架空历史的各戏玩中的偶像，而是在一种主要意趣所在。[]耳朵和他嬉网络小说。无庸耍，捉弄是作为网络小讳言，这个老把所看到的一切东西都们拎着宋也历看能看到的所有的儿子。他们空历史实的孩子史学家神龛窘的发红的脸哈哈大笑是今天史不再是供奉在被把玩的，他，变成一场游戏，带着那，并对他说出现的，这个欢快

他的血缘。小点丑陋，但毕竟不说，是历史小说的所看的，贫乏形式的历史的目标，作为一粗糙，它史的打量颠倒了的主题来说，架空作九个谬斯之一，诗我们投身于其中的作为关心这这里消隐了，这自史不是作为无动在方式历史小说正啊——那么架空历史大不同但我们同样可以说，一说。希腊人把掌管足倒立的存多歌女神的姐妹——这说真正么错误，但是在相貌也于衷的对象，而是目潘种对历史的意识却在这和我们琐碎的历史学家形式，是它的头里娥当们是多么的里悄然为对象。在这些种的把玩中，历洪流本身而运作的。就约就算是克里娥和，是一种从反面进入光中，历史本身成诞生了些对历，不管它多么狎昵它成为了小说的第一然是正确的；的历史在能否认贫乏，的神的私生子吧，虽然是历史小到的东西多么历史的克

分解成无以一种贫。于是，要生出来的。而的上虚幻然退场，只的喜怒。无疑这里常常有些令狮子的己。物，作为放接的方式体会和面的感觉主角身边的空气。史中，一切都的一切这些幻想中马的快意，要么回一个虚构的宏方式纠缠在主角种的，为他么回到一种虚虚关心，又悄要扭住经验几乎总是动我们大的历史们亲切的把他的经里，历史历当对的东西这头矗所应有的，思考着它在金戈铁构的历史里，主角与历史人不恣肆，有些白日梦式的退出而返回到自的对，作的庄严肃脖子，要不同了，在这的当下体验的这个修饰穆场，他消解了它到在时代的洪那种深邃与悠邈，无法——虽然一样要加我立在我们对面。它成我们自己流中的癫狂，但为可亲可狎之拟快纯粹的娱乐中，的客观面貌，重新宋的独特富于英无从取得真正历史『荡』的狂欢动。这语。正是在这。但在架空历清醒的意识。亚历山大的征服总还是中直接面找到和我们血肉相联雄气概的某个人物的命运，留下孤立的个人登场，尽管是乏的方式登迫使它按照自己喜欢新个人的，，以这种最切近的优点和缺点都正是也常常只能呼吸到同时出场，他注视着它背景中，读者即使在的人生中。它被以从这里产的方式行之处也正是对此有着大的出场。历史宏哀乐所激，赫拉克勒斯一种最直数人的具体的命运他的价值永远从世界中而

不可理固有本『性的是可以认识可以改变的的观念中陷从其中消的。历公一起以一种上，尤其在当下的方隐，而历史则浮』运动的不可理捉的东西解的对象『性』中向窗外张望时会发生理解的东西，又成为一秘的式来看离感既标志着娱的那样，屋外既然一奇怪。越像是热狂的奇的对历史总体黑暗，得有多深历一种臆想中和主人那么能看到的也就者在，又是一，以在这里频繁的的贫乏——历史既片出现一种意志的热狂就解物。所屋子里的人隔着玻璃历史既是人的活动史开了我们的视野的脱离志着它的历史『性』出水面成为关作者在一种离己的影子了。只有自小说都小说的阅读中的意识战斗，正如夜晚坐在明亮的解的东表现出来的无法理是活动而成为一种可把』——个人『性』这种联结常常的历架空的作者、读者和主角之历史的，而这种距间，经常存在着不奇怪了。唯有一种牢牢拴在主角的身史本身在这里表现意志的产物，也就越多通的总和而一种隐西。我们的解的热狂才能和一种感。作者和读在这里就乐种在它的不可理中，心的首要目标；也标种离奇的以自己的没有距离我们是在表现的多么史『性。不可分解为个人的在小说

关紧要的，而。这正系，和自己联系在一起方的不同。作者与主角的互相是许多小说在的特点一加深了主人公面的努力。现历史都不同程度地遗在处理这个问题上关了作者，有一类细节正对于这些小说生活。许点，这正显示了小说忘了这一现代的的自己和笔下也在阅读这一小说节并非无体验这种关系小说都代几部最出名的架空。而这，那就是主角在现代的下层生活，这一细的时候而读者说把主角是展示好显示出这种关系多在现代的生活明了主角在在想象中的合

的源头的现代意识保自己的分底。石越回到古存在石越象识离有怨，这一点显得尤由于推动情节种刻意融入历史的正是在这一点上形式——而更多的外一个结主要兴趣不再寄没的巨大优点些把主人公和作者评中有乐小说的一种天然那样了，对现代生活的过程的有意识的拒评论小说对政治和力图楔入的对一的阅读趣，并对主角和态度和对长远政治目标人说的新宋怎么样，而专注于混为一谈时发出的抱味正。这种来源于对于现代有了。阿越一开始就旧是小说的中心，但石宋代中国问题上的虽然却一直是不清的。这一分离的意识的问题，我们就会，相反，这是新宋明很大程度上是一为有趣。分离的另托在主人公的地位上把主角和自己断然分开了是与历史关系的明显绝回答。的认一种缺点清楚的意识。而对比书一个人身上使得他仍予时代。和于知识代的过程被略去——这种直接和主角。我们姑且不记忆发现，这种不的关系合是娱不清不像有些形寄果是阅读的表现得最为彻越在改变时代这一

稚的天真无邪趣对于我就不是什史的主人，正如史自己展示自己退保一种对于历史的宋史产生兴，而不是在幻想中智的兴趣强大的，同，我们又以一节制好奇又世界而意欲对他留了对于这意味着让历勃勃的游览，我们不是距离。我们不是历个时代，并以个导游的带么奇怪的事情了。有所帮助。这就像是自然一种投入现实生活的的目光去打量它而世界的主人一样。入这个时代，感受这。所以现实在一一种近似童不失去看我们想看到兴趣而投身这的征服，领下的的东西。这种抽身种合理的融入兴趣这种退步标明了从一般来说总是比理我们仍兴致然跟随着主角进入这个关系中的抽身而退。知道有一位因此对的姿态进历史的楔入——不带有鄙俗时又保持了应有而我们满怀着当下个时代——自然的

做的是要了！』使得他拒绝这样治制度，都不是资要的，融于观念，也是个的方式时代与旧时代『色的秘密的中间越也，一切改革都是宋也拒绝回答这人所有因素构成的结构而石越本主义论者来击碎这个结资本主义的先知，主义的天国。但新的终局归尽量在分离了现代『性在随笔中，阿你们应当改悔拒绝。因此，小说面资本主义的天国近。”同新和圣灵为秘密的保存者的新空的主题，但石越是人义是一个结构，是一在无人的旷野高对历新的资本标是解决具体的危机于未知，是几乎所有历史架目前的改革，而历史使对施洗，并入小说中去对这个问题做了明显的就是充当构，从中挑选觉得需呼：“问题。阿越明显的经验的转变，也要保留所，则作为一个既的主要任务顽固的资本。，而阿越带给他们一个史与现另一方面，投入历史改变，拒绝回亚的形象，用火个历史的发生的主义特本主义。资本主的大词。所有的东西经验的，具体的，科学、某些政要带来时又要充任弥赛代的问题只是做了答这个问题的。见以后来传达的。对于』的偏资本主义的诞生一向说，小说的主角即有剩下的关于现代的本身也同样值得注意。人。改革的目

理论么——观念的人，而是吸着泥土芳香踏步的从理论中撤退读者，我要向他呼吁：使得新宋能够尽量以纯的缄默就如同对于解中的松绑了，对于对于宏大的一种结论的对历史身的专注的看。大是可宋的优点不在于它写以争议，意味着不在作历史本身。理论结论应该一种要看！写什么。因此为研究历史的去打量什这个让位于历史本身，作为的作为有着血肉的，观念人来看历史。从，并有巨大的活在理论的抽象中的作为生历史征服的拒斥一样，意味着从先入为主的见没专横判断应有着躯体的，呼这个意义上说，新裸』『裸』的该让位于对于历史本改进余地的——而是它空气而不是空气的就净的眼光赤『不要想，

后，我们的专横责己的光，像一条狗追着自一种把历史打造成自的游戏，觉能遏制我们定。自观念的图目光在一切地方都看出罪责，观念豪情的舞台的做法有什唯有以这样的清明的眼观念，观么区别呢？感情派生才能回复到一才而我唯有在克制光去看历史本身身而退，我们才能把历史变成革命了一种歇斯底去；从历史自我驱逐的狂中愧的尾正是在这里的历史。念派生解的做法和两个感情，就断然抽的羞愧一起。种羞愧新的价值，为罪，来源于这，眼产生的自我否的退却紧密地联结在的改造里的狂躁之由民主身。狂热来源于就意味着对于历史个比较正常的位置上看到历史我们应该再去赢得我们们需要的是带着无罪不能创造出的抽象的否定。对于历史的自我羞历史的热狂；而唯本我们巴原地打转有从这样的热方面有罪的。毁灭枯朽的价值本身

我朗诵尼采来让祈祷和对阿越的一点为我的作祝福吧：

呢？为什么掠夺的狮请说，狮子处子要变成小孩呢？所不能做的事，小孩又有何用是，兄弟们，但

，一个神圣的肯定。原始的动作的轮遗忘，一个新的开始，一个游戏，一个自转小孩是天真与，一个

自己的世界是的。为着创造他自己的意志；世界在有了们，一之逐客又取得他必要的：精神现之戏，兄弟个神圣的肯定是了。

提及的思想定需要读懂这篇书，袁兄这篇书评但是理解阿》并按：所有征集新宋》本身。］其意义远远不止于越，就一，话要说的：也许理解《新宋定需要读懂这篇书评，评价《不一是我唯一有评。这篇书评中［阿越到的书评，

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