（袁景文）

写历史？在何种意义上我们可以说《新宋》书

就是小说现不出现在小说中『性』在小说中的展开，就更应该关注的历投向历史的眼光。问能和历史有关样出现在呢？对一篇幻想小说来史在小说中是如个问题本身是滑。但是小说并不笑的，一部并不描写一个故事的记录的人来想和写作中的活生何被关说，这在拘泥于把小说看成对如果我们抛开把小注的，关注历史之为历史的历内容。何把捉自己在阅读体，关注我们如说看成一个对虚拟内容在这样的出现中无声然在于幻见解，不再把阅读历史的小说如何可“客观记录”的陈腐的小说中，怎样，而是它怎说，问题自的呼生的精神体史『性』以及这种历史稽可的身小说的内容本的唤。我们题不在于一个内容出验中验缩减为

了。的各种为当代风俗史来书说当作人『性』的科学殆尽，而剩的不同形式的的词啊的勇气了已经消失。细细观察，分是把小说作，并且思考在其中展点放到他的显微镜下来开的真理。真理！多克么伟大内容非凡的英雄气概！我们已经不在有这样人，分类，记录写作，伟来下的，只有娱乐而已的尽头把人们来说，精神把小大的巴尔扎尔也会佩服对于我更漏*曾经以一种与科学的写。他以一种连法布辨社会环境造成十九世纪的小说家

个老实的孩子，并对空历史的各种小说少是有点肆无忌，这种把玩本身脸哈哈大笑。个欢快的潘神把他这里，历史网络小说出现的，这他窘的发红的了小说的主要意，而是在一种亲昵的他们拎着他和他嬉戏玩耍，捉弄这切小说的主题，尤史学家神龛中的偶的山羊犄角和胡惮的不再是供的耳朵为眼神去看能看到的一，新宋也，被把玩的，种多这就是今天几乎一娱乐——奉在历构成子给了他所有的儿子像在架是作宋都变成一场游戏中的一切东西。无庸讳言，带着那眼光中被打量。他们把所看到其是网络小说趣所在。[]首发新切。在架空历史小说

误，但是在这些对历歌女神的姐妹——而是作为关心的历从反说，一种的存在方式，是一在这些狎昵的把克里娥当作九个谬子史的打量的目光中成为对象。吧，虽然相式，是它的头说真正的历足倒立说正是历史小说，是同样可以这和我们琐碎的历史乏形式的历史小史小和潘神的私生然是正确的；腊人把掌管历史的种——那么架空历作为一种我们投无动于衷的对象，在这里悄然诞生了，不对历史的意识却他的血缘。管它多么粗糙，它所玩中，历史不是作为史大约就算是克里娥贫乏，多么错面进入的，贫说看到的东西多么说的第一主题来消隐了，这自学家们是多么的不同啊貌也点丑陋，，历史本身历目标，但毕竟不能否认但我们身于其中的洪流本身而史在这里说。希史小说的颠倒了的形，架空斯之一，诗运作的。就它成为了小

物，作为放『荡』的架空历史中，虚构的我们自己的，为他的这里产生出。虚一个种虚拟的金戈铁马的读者也常常只能呼吸到个人物的命运，上虚幻的场，只价值永远从世界中退出历史所重新分解成无数人方式行动。无疑这里这里，主角与历史同出场，又悄要么回到一式登场，他消解了它清醒的意识。宏大，但这些幻想中的亚历可狎之么回到在时代的洪流快意，要时出场，它，赫拉克勒我狂欢中山大的征服。白日们亲切的把他的使在到自己，在面对，作为可亲的命运，以这应有的那种深邃于是，生中。它被以一种最直饰语。正是在这到和我们血与悠邈，无法找常常的庄严肃直接切令人不快的恣肆，有些接的方式体会和喜怒哀乐所激动。这中的当下体验。总还是富于英雄气概了狂样要加经验几乎总是个人的即一切点都正是从特之处也正是对此有着斯要扭住，他的们对面。它的留下穆的客观面貌，我们关心某迫使它按照自己喜欢的的——虽然一梦式的癫这头狮子的脖子，要他注视着它，思考着有些种主角身边的空气而返回纠缠在主角的经历当成优点和缺都不同里，历史登场，尽面对的东西而矗立在我在纯粹的娱乐中，管是以一种贫乏的方然退孤立的个人。但在种最切近的方式历史宏大的肉相联的感觉。来的。而新宋的独一的具体人这个修的历史背景中，构的历史无从取得真正

深，在这里就是物。所热狂发生的那样，屋外说的阅读中的意识都一种可把捉的东西，繁的出现一种意志的主人公一起以一种当下历史本身在这娱乐小说『性』——个人『可理人的活们的视野。正如为个人的活动而成为可理解的对象『性既然一热狂的意，而就不奇怪了。唯有一可理解的东西战斗，看到的也就只有自己，这种联结常性』的要目标；也标志着它夜晚坐在明亮的屋，又是一种离奇的的对历史的方式来。历史常是没有距离的。常存在着一的历史『在小说的作者、读者和在一种臆想中和』中表现出来的无总体的观念中陷得有多牢牢拴在看片黑暗，那么能这种距离感既标志着而历史则浮出水面成为种隐秘的通感。关心的首里表现的越像是志的产物，也就越多的历史的—历史既分解表现的多么奇怪主角之间，经动的『性』运动的不可理解作者和读者在小以解的热狂才能和一种不的影子了。既是玻璃向窗外张望时会法总和而是可以认识可以种不又成为一贫乏—在这里频子里的人隔着脱离开了我改变的我们以自己的固有本主角的身上，尤其在架的历史理解的东西。我种在它的不们的作者在一种离奇空历史中性』从其中消隐，

把主角和现代的自者明了主角在现代的下层起方面的努力。的，而这正显示了小生活一加深了作。许多小说都说阅读这题上的不同是紧要人公在现代许多小说的特点。。出这种体验这种关系。这正关系，那的生活在想象中的合自己联系在一对于这些小说，有一类关系，而读者也在几部最出名的架空历展示了作者在就是主角在现代的遗忘了这一点，关己和笔下主是说在处理与主角的互相这个问生活，这一细节并非无史都不同程度地细节正好显示一小说的时候而这

种刻意融入历史彻底史关系的问题，我们就治目发现，这种不明很源于对于现代和是一种缺点，相反，这说的中心，但石越在一图楔入的过程一谈时发出比书评中有些把人公的地位上改变然形式——而的态度和对长远政却一直的阅另外一个结新宋正是在开了，并对主角和自主人公和作者混为旧是小宋代中国的明显石越回代意识保存在人身上使得他仍说对政治的认有清楚的意的关系合一更多的寄予时代。虽然由于推动情节的源而专注于对于知识与历清的。这一不清不识怎么样，头的现。我像会这一点上表现得最为小说的没有了。阿越是一怨，这一点显得的抱尤为有趣。分离的然分种天阅读的主要兴趣拒绝回答。分离的意识和果是是不己的分离读趣味正是娱乐识。而对一开始就把主角和自己断是新石越一个时代这一问题上的形象力宋的巨大优点。这种来大程度上有些人说的那样不再寄托在主——这种直接和主角们姑且不评论小到古代的过程被略去了，对现代生活的记忆。标的有意识的

历史的楔入——我进入这个世界时代，感受以，知真无邪的目光去打量它的主人一样。奇又不失节制。所而意欲对标明了从一种俗的征服，我们帮助。这就像是世界不是在幻生一般来说总是比理智的兴趣强下的兴致勃勃的游们不是现实角进入这个种抽身而退保留了对于当下关对于历史的领一位因此了。历史自己展示自己，而自然的兴趣是什么奇怪的事情我们满怀着们仍然跟随着主对宋史产离一种近似童稚的同时又保持了应有距的主人，正如我入的姿态他有所入现实生天这个时代——这个时代，并以一种投这种退步的抽身而退。这意系中道有想中去看我们而不带有鄙想看到的东西。这在一个导游的带览，好兴趣对于我就不大的，活的自然兴趣而投身又以一种合理的融味着让。我们不是历史

的方式本身也同样值时又生一向是几乎所明显的经验主义特所有剩下的关于现代一个新的资本主义政治制度，都不是资本义论者来说，小说的主。在随笔中，阿越也对间人。因是要击碎主义的天国近了！你们，一切改革都是目前的得需要的，融入应当改悔。入历史现代的问题只是做主但新宋也拒绝回答和圣灵为人施洗。『色』使得，是一个历史的新的转变，也要保留中挑选觉具体的危机个结构是解决越此，小说对历人史与有历史架空的主资本主义的先知，而石越本这个问题做了明显的经验要带来是尽这个，则作为一人的旷野高亚的形象，用火量在分离了现代『性旧时代的秘密的中。就是充当，并带给他们的偏见以后来传达的本主义是一角的主要任务构成的结构，而阿越做的个既回答这个问题的的天国。的秘密的保，而所的，具体的改变，即使阿发生的所有因素呼：“资本存者的新时代与面结构，从改革在无义。资小说中去他拒绝这样的大词。要充任弥赛历史的终局归于未知，对于观念，也”同另一方面，投了有的东西，科学、某些拒绝。』得注意。资本主义的诞主题，但石越是拒绝对于顽固的资本这个问题。改革的目标

一种结论的对历史专打量历史本身。理个是可以争来看历史。从这个意味着不在作为生活在服的拒斥一从理论中撤样，使得新宋要看！位于对于历史本身的专主的见解中的松绑，眼光去于它写了什么——这，新宋的优点不有着血肉议，并有巨大呼吁：不要想，理论的抽象中的观念的改进余地的在观念人意义上说能够尽量以纯净的历史本身，作为注的看。大踏步的的空气而不是空气的，呼吸着泥土芳香。因此，对于读结论应该让位于断应该让史理论的缄默就对于宏者，我要向大的历着躯体的，有——而是它没写的人，而是作为的他退就意味着从先入为横判种赤『裸』『裸』的征如同对于一什么论作为研究历史的

否定。一种把历史打造热来源于对于的尾巴原地打转的游戏。自觉有罪的目是带着无罪的眼历史的自我羞愧，来地联结在一起历史自我驱逐值，为罪责的羞愧从追着自己看历生观念，观我较正常的位罪责，观念身。狂源于这种羞愧产生的自的退却紧密抽身而退，我们才能于历史的抽象的光在一切地方都看出们的改造历史的念派派躁之后，我们才能看到正是在这里，两个方面念的图解的把历史情的舞台的做去赢得我们的史本身。毁灭种歇斯底里的狂历史。创造出新的价以这样热狂；而唯有从这味着对法有什么区别呢？感情制我；成自由民主观样的热狂中断然回复到一个比枯朽的价值本身不能的清明的眼的专横就意唯有。唯有在克制了一变成革命豪生感情，就像一条狗光，我们才能遏历史本光去做法和否定，而我们需要的置上去的我们应该再

祷和对阿越的一点祝福让我朗诵尼采来作吧：为我的祈

，小孩又有何狮什么掠夺的呢？为用处但是，兄弟们，请说，狮孩呢？子所不能做的事要变成子小

原个新的开始，一个游个小孩是天真与遗忘，一戏，一个自转的轮，神圣的肯定。一个始的动作，一

的。为精神现在有了他自己意志；世界之逐客又取着创造之戏，兄弟们，是的己的世界了。得他自神圣的肯定是必要的：一个

这篇书评，但是宋》本身。］评，是我唯一有要读懂提及的思这篇书评。这篇书评中袁兄这篇书话理解阿越，就一定需要读懂阿越按：所有征集到的评价《新［宋》并不一定需要说的：也许理解《想，其意义远远不止于新书评，

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详情请.01inng/ፕ5/./qin/200见：:/inde

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