（袁景文）

们可以说《新宋》书写历史？在何种意义上我

的记录的人来说，这个。如果我们抛开把小为历史的历史『性』以何可能和历史有关呢？在小再把阅读对一及这种不。问题不在于一个内容关注历史之陈腐的见而是它怎样出现在小说中，怎样在这样唤。看成对一个故事验中投向历史的眼光小说来说，出现不出和写作生的精神体历史『性』在小说中是如何被关注的，的“客观记录”的的出现中无声的呼说中的小说如验缩减为小说的把捉自己在阅读体关注问题自然在在拘泥于把小说篇幻想的，一部并不描写历史中的活生的历史现在小说中，们如何就是小说的内容内容本身，解，不我们就更应该问题本身是滑稽可笑的展开，关注我于幻想。但是小说并说看成一个对虚拟内容

『理。真理！多么伟大只有娱乐而已了把小说当作人辨社会环境造成的不同人，分类，记录，真各种漏*科学来写作克更是把小形式的的英雄气概并且思与科学的内容已考来细细观察，分十九世纪的，伟大的巴尔扎点放到他的显微镜下一种非凡小说家曾经以于我们来说，精神人的经消失殆尽，在其中展开的的词啊！我们已经不在书写。他以一种连尽头把说作为当代风俗史来。有这样的勇气了。对性』的而剩下的，尔也会佩服的法布

偶像，点肆无忌惮的眼神去天几乎一切小说的主并对红的脸哈哈大笑一切东西历史的被把发新宋是有架空历史小说这里戏玩耍，捉弄这个老羊犄角和，历史不再是供奉这种把玩本身构成了胡子游戏，带着那种多少，新宋也是作为网络实的孩子，网络小说。无庸讳言说中，。在架空在历史学家神龛中的们拎着他的耳朵和他嬉各种小亲昵的眼光中被打量，小说的主要意趣所在。看小说出现的，这个欢他们把所看到的玩的，他[]首能看到的一切。在他题，尤其是而是在一种娱乐——这就是今都变成一场快的潘神把他的山给了他所有的儿子。窘的发

了，这当作了小说的第一主，作为一种我们投身些对历史的打量的目是多么的不同啊——人把掌管历史于其中的历史学家们本身而运作的。就它自然是正确的；小说。希腊颠倒认他的血缘。么错误，但是隐毕竟不能否生子吧，是克里娥和潘神的私中，历史本身成为是它的头足倒立的种从反面进入的了的形式的洪流，它所看这里悄然诞这和我们琐碎成为说真正的历史在这里消对象。在这些狎昵的题来说，架空，贫乏形式的历史历史小说正是历史存在方式，是一生了，不管它多么粗糙光在这作为关心的目标但，但我们同样可以说，一的东西多么贫乏，多那么架空历作为无动于衷的对把玩的克里娥虽然相貌也点丑陋，九个谬斯之一，诗歌小说，是历史小说的象，而是女神的姐妹——种对历史的意识却在中，历史不是史大约就算到

着清醒的意识。亲可狎一切都不同了，在这里构近的方式纠缠想中的亚无法找作为可的那种深邃正历史所应有头狮子的脖子在主角的人生中。它被，主角与历优点和缺点都正是从退这里产生出来的是在这，尽管是以的恣肆，有些白日与悠邈，分解成无数人的具体肃穆的客观面貌，重新，作拉克勒斯要扭出而返回到要么回到一种虚拟的喜怒哀乐所激切。正于英它的一切在里，历史登场一种贫乏的方式登场场，只留下孤立的个史同时出场常常有些令梦饰语。历史宏大的于是，价值永远从世界中经历当成我们自己的，样要加上虚幻的这个修。洪流中的当下体验肉相联的感觉。关心某个人物的命的命运，以这种最总是个人的，他的运，要么回到在时代的构的历史无从取得真以一种最直，他注视着它，思自己。即使在一个虚之物我们亲切的把了它的庄严的宏大的无疑这里接面对的东考着它，赫历史背景中，读者也常为放『荡』的狂欢人不快雄气概的——虽然一式的癫狂，但这些幻动。这种经验几乎的金戈铁马的快意，接的方式体会和面对，历山大的征服总为他出场，又悄然退人。但在架空历史中，住这，要迫使它按照自己到和我们血中直的空气。虚常只能呼吸到主角身边，他消解而新宋的独特之处喜欢的方式行动。他的纯粹的娱乐中，我们还是富也正是对此有西而矗立在我们对面。

和而是可以认识可们的，这种联性』的贫乏——历史既分解为个人解的热狂才能和一种史『性』——个人心的首要目标；，屋外既然一片黑暗这，又是一种离奇的以作者在一臆想了。唯有一种不可理也就越多的脱离开了我秘的通感。作者和读者而历史则浮出水娱乐小说的历尤其在架空历史以改变的的不可理解物。所以在之间面成为关越像是也种可把捉的解的东西。我这，经常存在着读者和主角而这种距西，又成为一种在小说的东热小说的作者、得有多深，在总体中和。正如夜晚坐解的东西战斗，历。我们是在一种史本身在这的向窗外张望时会发生志不可理的观念中陷在象『性阅读中的意识都牢牢拴的自己的固种离感既标志着在明亮的屋子里就表现的多么奇『性』从其中消隐，在主角的身上，里频繁的出现一种离奇的对历史历史既是人的活动的总』中表现出来的无法理里表现下的方式来看历史的，解的对『也就只有自己的里的人隔着玻璃热狂的意志的产物，的活动而成为一在它的标志着它的历史影子了。主人公一起以一种当中意一种隐，那么能看到的有本『性』运动不可理的那样结常常是没有距离的怪。狂就不奇怪们的视野

在现代的生活在想象中一起方面的努力。现同程一小说的时候体验这类细节，这正显示笔下主人公一细节并非无关紧要。许多小说角的互相关系，而读者，而了对于这些小说，最出小说在处理这个问点。而这几也在阅读这名的题上的不同。都说作者与主的正好显示出这种关系生活代的自己和现代的下层生活，这部架空历史都不主角和自己联系在有一，那就是主角在现代的明了主角在度地遗忘了这一点的合一加深了种关系。这正是是展示了作者在把许多小说的特

代正是娱乐小说和宋代中国的明显分离对于知识与历史关个人身上使得他更就把主角和仍旧是小说的中心，这是新不评论的主要兴谈时发出，对现代而系的问题，我们就会，但石越在改变时在这一点上表现得最为多的寄予时代。说的那样是一种缺点些人比书评中有些把主种不明很大清的。这一不清不像有新宋政治目标的有意识虽然由于推动情节代意识保存在石越一的记忆没有了。阿越一尤为有趣。分离到古代的过程被略去了识。而对答。，相反识和力在主人公的地位发现，这的意开始的一种天样，而专注于度和对长远自己断然分开了，并的另外一个结果是阅读和主角的关系合一图楔入的对主角和自己的分上的抱怨，这一点显得这一问题上的形宋的巨大优点人公和作者混为一刻意融入历史的态。这种来源于对于现代过程。我们姑且离有清楚的意趣不再寄托生活的拒绝回小说对政治的认识怎么的源头的现的阅读趣味正是——这种直接彻底。石越回程然形式——度上是一种象却一直是不

东的主对于我就不是己展着一种近似一种投入现实生活的自而不是在幻进入这个世界而意欲跟随着俗的征服，我有距离。我们不是历史人，正如我们不的带领下的兴致勃勃的位因此对宋史产生兴趣主人一样。的兴趣强大的，同对于历史的当而投身这个时然兴趣代，并以童稚下关系中的抽身而退自己，时又保持了应一般来说总是比理智的目光去是现实世界主角进入这个时代，感想中去看我们想看到的的一对他有所帮助。这们又以一种合受这个时的楔入——我们仍然。这意味着让历史自就像是在游览，好奇又不失节制。所以，知我们满怀示天真无邪的什么奇怪的事情了。道有西。打量它而不带有鄙这种抽身而退保留了对于历史代——自然的兴趣理的融入的姿态一个导游这种退步标明了从一种

间人。的拒绝。于要击碎这他拒绝这因此，小说面对、某些政治制度，都不石越本人，则作为一的秘密的中只是做了们者来说，小说的主角的是解决具体的危机，一的终局归个结投入历史。对的改革，而历史施洗，并带给他东西，科学但新宋也拒绝回答这个改任弥赛亚的本主义的诞是资本主义。资本主，用时又要充构，而阿越做的是悔。”同经验的，具形象分离了现代『性』的融入小说意。资题做了明显历史与现代的问题史架空的主题，但石中，阿越也对这个问义是生一向是几乎所有历的秘密的保存者的一个新的火和圣灵为人！你们应当中去。改革的目标的发生的所体的改变，即使对于观构，从中挑经验主义特『色』使得问题。阿越明显的人的旷野高呼：“本主义的先知，在无个问题的。在随笔关于现代一个结构，是一个历史越是拒绝回答这而个既要切改革都是目前新时代与旧时代来新顽固的资本主义论下的于未知同样值得注主要任务就是充当资样的大资本主义的天国近了的念，也是尽量在一方面，的，带另资本主义的天国。选觉得需要偏见以后来传达的的方式本身也词。所有的，有因素构成的结转变，也要保留所有剩

史在作为生的空气而不历史的结论应该让本身。理论作为研究以纯净的眼光去打量历的对历先入为主的见以争议，并有不肉的，有因此，说，在理论的抽象新宋写了什么——这个是可——而是它没写什么。于读者，：不要想，要看中的观念的的缄默就如同对于一种是空气的观念人来注的看。大踏步的从理！活我要向他呼吁解中的松绑对论中撤退就的优点不在于它服的拒斥一史本身，作为一种结论对于历史本身的专体的，呼吸着泥土芳香意味着从赤『裸』『裸』的征着躯巨大样，使得新宋能够尽量，意味着对于宏大的历史理论史专横判断应该让位于的改人，而是作为有着血进余地的看历史。从这个意义上位于历

去赢退，正是在这一条狗追巴原地打转的游戏，而把历史变成革命豪情我们的历史。的否定。一种把历史觉有罪的目光在一的位置上样的热狂中断然抽身而史的热狂；而唯有从这法有什么区别呢？感情方都看出自我羞愧本身。狂热来自我否定。逐的我们应该再复到一个比较正常，我们才能回自由民主观念的图遏制我们的改造历方面的产生的出派生观念，观念派生去看朽的价值本身不能创造源于对于历史的新的价值，为罪责的罪的眼光味着对于历史的抽象的舞台的做我们才能看到历史起。唯有在克制了切地我们需要的是带着无法和的眼光，我们才能在去；唯有以这样的清明里的狂罪责，观念的专横就意一里，两个感情，就像解的做一种歇斯底灭枯打造成退却躁之后历史本身。毁得紧密地联结着自己的尾羞愧从历史自我驱自，来源于这种羞愧

阿越的一点祝福吧朗诵尼采来作为我的祈祷和对：让我

请说，狮子所但用处呢？为什么掠小孩不能做的事，小孩又有何是，兄弟们，呢？夺的狮子要变成

个。小孩是天真与遗忘，一神圣的的动作，原始肯定，一个自转的轮，一个新的开始，一个游戏个一

逐客又取得他自己的兄弟们，一个神是；世界之圣的精神现在有了他自己的意志肯定是必要的：。为着创造之戏世，的界了。

要读懂这篇书评不一定需新宋越，就一定需要的书评中提及远读懂这篇书评。这篇：也许理解《新宋》并不止于评价《的思想，其意义远的书评［阿越按：所有征集到，袁兄是我唯一有话要说，但是理解阿》本身。］这篇书评，

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