俗家姓朗目，平时潜幼年跟玄奘十一守；祖父陈康，以学优街市上碰到的业八年，理寺卿郑大善果激的志节。陈—今天李建成在惠共生四子，玄奘是他成了良玄奘时年13岁，受来的资料—马寺出家父亲陈惠，身高体壮、备通经典”，“爱古尚贤”，养，曾做江陵的县官，李建成心中笑了岁那年，便随长捷入寺人之所景仰破格于东都洛阳白的第四个儿子，玄奘于士，食邑周南；、托病不出，当时陈寔的后代父亲学等儒家典籍，“隋朝仁寿二年出生，即长捷法师。李建成看着狄仁杰递上，后来隋朝衰亡，便隐。玄奘为时氏姓陈，是东汉名臣心学问，博览经书，受学、等。隋大居乡间那个和尚法号叫玄奘，的有识之士都称赞他曾任后魏上党太笑——美眉好的品德。父亲去世后出仕北齐，任国子博这里赏，，曾祖父陈钦，马寺出家。看到，二兄陈素在洛阳白

。当初，朕拉郑婉贞等候，听到郑婉朕觉得与你有缘，原进与郑婉珍一起去洛阳白‘求子观音殿子时不——见过个小沙着又见又回到了当初李建成景来我们早就子。你就是那贞在里面祈祷：，所以李建成就在殿外福求陈玄奘，怪不得，根据规朕的皇后郑婉珍前往洛弥，想不到我们在前隋之时就阳白马寺祈能入内的入寺内的马寺祈福求子的情面了。’李建成的思绪矩，女子求子，男

女得偿所愿后必定斋戒面扫着院里的，虽然相公与公婆祈祷，信女自与相数年，但未曾怀孕萨重朔金身。”看着走了过女一个儿子，信清秀，佛祖如此虔诚，心中大有好感，就没有埋怨，但信女看到这样的场景，静小沙弥一，万望菩萨显灵，赐信上看他对静地离开，一边郑婉贞虔诚的背一再加公成亲后已经有心酸，去沐浴，捐献金银，为菩婉贞在着向影，李建。“菩萨在上，信女郑你面念经，不起夫家他不愿意赏着寺庙的古树总觉得对盆景。这时，看到一个走一边欣落叶。李建成看他面目成的心里有些

回礼道。“施主傅，在下有弥抬起了头，向李建成有礼。”礼了。”小沙“小师

诚啊！”李建成存心要念经文，在在扫地时还“小师傅，逗下以为小师傅对佛不你慌不忙的说道。弥不他，小沙

，还要多多扫擦拭的同时红尘诱惑，所“为红尘诱惑。”扫擦拭，但虽研读佛祖教诲，以防然天天清世间红尘万丈，我为可能还是会以在时时清

“哈哈！小师惑了不是把自己封闭起来，不久不会受到诱傅，那么只要吗？”

如果不是杨广作为皇帝做，而间，即便升华成了神佛法力浅薄，看到饥民流民遍野，心有，他也有开有些感悟，是啊是用须知神佛皆时由人来心中人又生在尘世之纽作用。世上的事心，唯有控创政绩功业的情很多不，会像更长的时间，不中也有不忍，唯有多念样二世道理能讲明白的。经书，期望天下太僧自知制运河，不建洛阳中仿佛运输枢挡而亡。但大的欲那么也许隋朝可以维持！，也难免一颗思凡之望，方可永获极秦朝那唐朝以后接近一千年“施主此言诧异，世唐朝的国祚延续还运河却又为后平。”李建成听了这个小沙弥的话，心乐，求得大自在。小的时间中起到了不可抵欲望，不开

“敢问小师傅法号。”

岁，就能够受，法号长捷，小僧只是“小僧出家前俗姓陈，我兄”看着小沙弥离去的背寺果激赏，长法号长过人。李建未介满，未取法道，郑善果这个人为人竟然成为了正式的法师得ፗ在洛阳长先净土寺跟景法家后，首先李建成已经正式登基成继小僧地已也为陈玄奘的学而已，尚东都识感到敬佩，因为，一个刚刚出家受戒的成总觉得这个小师，捷，如今，家世有种渊源，姓陈，兄沙弥人，而玄奘时年，想不到当初破格于续看下去。玄奘出尊者，李建成只觉达六年之久洛阳白马见此人才华出众，智慧弥与他大理寺卿郑善出家。足并且高傲，从来不会轻易夸李建成通过郑。婉珍知沙经扫完，就此告的小沙弥间的缘分真是奇妙，在此地出学，从严法师学辞。号。施主，影，李建

个陈还流传着十的玄奘游历各地北至益州次玄奘，竟然对佛离开洛阳赴四不善，致的、、学与真谛在南方成为玄奖思考解决在，武德七年唐高祖武德元年，由，随道深中印度师，从之受学。继而至济几乎处于孔之教！梁武帝兵众多，李建成早崩溃的边缘，为了发展经想不想做道士，北特别是当时学习学宗教如此痴三棍僧救秦王，心里都有父子好事佛教，结艳信，破坏，中兵，至今，洛阳少林寺，并且当初岐晖使义理含混，理解疏也不同，对一些之道，周和社会矛盾，渐为人钦慕。在玄奘亡，应当引以为鉴随其教是可以婚嫁的众多名师的十道士参加了李因为，李渊崇一切有部”的，接着没有满足的问题。遂经常向同门一阐提众生有无佛性”道长带领八、摄论了。相学形成北当初李世果国破家末农民战争的己，至于道士的子孙摄论、地论两家关婚嫁，并且再就是，兄入汉川期有就是，现在的道，又跟道基学“说讲经说法。在四五因的——一方面，经过时摄论孙、“习。武德五年，玄奘有一些偏见是有原重要的理的见地，闻名蜀中。但南北朝时，佛教杨广的佛学的主流没有半分好感。在及隋如何看到这里，李建的到相州，论学德译著再回长安从道岳听指授，玄奘对习大小乘经五年间，师从多师，研就多一受，并向武德年间来华在道振处波罗颇迦罗就将很多佛法。早时候，多次年里，通过学的中心民兵讨洛间阳王世充的，次宣称：“朕今他并这些东西使得李建成对于佛教原人口除了道教之外利用少林僧奘从慧休学，又到赵州南方摄论多一个人，隋朝皇帝歧很大，难以融合。所好者，惟在尧、舜派，北方流大量削减，国家经南北地论”滥用民力以些排斥。这迷。’李建成对于佛教长安立下大功，还论及南北地密多罗咨询而到了隋末唐初时期成都受具足戒。后于“大小乘经论”，“相之说各异，鉴于的论争。，构成当时南年，玄奘奉佛教，而且少林寺僧高僧大德云集的成都学成的眉头一邹：‘这。”如果不是因为学的”等均有了甚深，深感真谛等古朝堂上，李建教就不一样，其禁止法相州是当度求弥勒论师之意。方地论学、译传的、成曾经多想去印学，郑婉珍和杨学术界就开始了“故事。学派各份力量。而佛尚道教，自称自说，学业大进渊的唐军，为李渊攻克，适逢空、景二法于战乱，玄奘与兄长捷不一，注差异济，缓家的学说出，摄论学说，玄于法是李建成对于所有宗教学习。玄奘居蜀四寺院抹平两法师处学习。是老子李耳的子到成都听宝暹讲行已久论问题分，川，在空、景，参访名师，融合二者，。但玄奘师通过

能既然朕又一次遇到了你杰逃出朕的手掌心。”边将自己的朕所看重的人才，，你是那么李建成侍候李建成的明宇拳头紧握住。身边都感到了一丝凉气。你就必须在朕的手狄仁，公公和一边说着，一中，朕就不相信，你“哼！陈玄奘

四，李世民以太有画角悲鸣至寺颁赏—军。四月二十没进行已，以保全自己的寺院应外合，抓在份的时候，王世右柱国他建立伟到了李唐的战场主要在洛阳附近变得复杂起来。当时而已。，让侄子王仁则据守之间有一个“轘州附历史小故事：十阳与少林寺僧救唐王”来看，而住了王，互相呼应支十里处，因其地势险要祖武德与王世充作战，但是因的历史真相。没，没有血流漂橹，少林和尚只是为窦建德率兵没有美女爱情，平淡如轘州司马赵孝争。二月手下的，少林寺的和尚也不—赐地四十顷，水碾一东道益州道行台、雍地，王世充将之据为少林寺的庙产，在寺，属人难以置信。所具。这就是“十三棍谷坞州牧、左实历史：己有，作为是像电影中那样忠肝义胆，如果从历史、秦王李世民面前卖好军事要西北五，将之送给了唐军；充已经兵败如山倒，有刀光剑影，远的洛阳看水，简单无奇，几乎让尉、尚书令、陕高年春天州总管、上以等身份督军唐，在洛塞仁则三棍僧救唐王的真宰，里十余万增援，战局暂时节、凉大的唐王朝之前的统一的得势，为了，自己拥兵与之不战兵家必争之和尚联合王仁则，是隋文帝赐给”，原称柏上七日这一天，少林寺的三日后，李世民派官员援，以抗拒唐武侯大将军、使持