凡事都有因果。
五世信然的。为，公公深得万里之外的教重，授予全权处魏公公本人虽然的大权，但对于东方教区所皇保罗本人还是不以为做所属的原耶稣会在日所置东方教区
在特区的大教堂教运动报早在三个月前，公公郭居静所做的日本天主听取了告。就
的一篇可这份报告是郭为详尽的报告。，经过多撰写成员发给澳门耶稣会方的、系统的、结耶稣会门派人联络日本耶稣会合早前日本谓极及教廷的诸多报告，综合居静应魏公公吩咐，专
话，大意是这份报告浓厚的了解了日本带有很的。告束之告，魏公公完全色彩偏见，是唯公对身高阁时，公这份报通过将这份报心的，而非唯物的，甚至卷的阮大铖说了一句成《魏公文选》第六是自欺欺人脉，但在天主教发展的来龙去边正在努力完
，是这份报告彻头彻尾的展示偏见。
但偏见来源偏见更来源于那些为，以及自诩正义。传教士们的胡作非对天主教的所谓压迫，于日本政府
，实际是天主教徒们咎有应得。由自取，罪，公公认为毫不客气的说幕府对天主教徒的镇压
想当然了。因为，那帮子西方来的红毛鬼子们太
主教进入日本不过才三天时间上讲，十多年。从
正在发展为日本西部最的领主大村纯忠，把十赠曾受洗礼的肥前国大村起捐的基地大贸易港口的长崎，三十多年前，拥有属于教会与其附近的茂木一酥会在日本领土上年前开港并。给耶酥会，并允许耶
这些官员教，并骚扰各了大规模传教，他们采之地，从西方来的传教有了强迫所士们便开始有居民入发出命令郡官员们信教，再通过地。取强制手段让肥前国的长崎这个传教国、
上同公公前区别，所发展的信徒有什么本本质世那些洋鬼子们并不质差别。和二鬼子们也没
“”的现象存在。倚教欺人不需要做过多调查，公公信肥前国等地必然会有也相
“教权岂能大过政权？教务岂能干涉世俗？”
人家都懂的道丰臣秀吉一代人杰又能岂不懂。公公冷哼一声，连他老理，
丰臣秀吉当回了长崎与收颁布禁教徒，并从耶酥会手中士和茂木。然懂，所以他迅速部分信逮捕传教令，开始
有了在日本不走，丰臣的死给亡将这个问题留。可即便如此，那些日本，而是赖让耶稣会的教士们二了德川家康。这便血化为乌教士们也没有离开十年心
了。之后，便是紫袍加身的庞压天主教运导，继而本天的让府主导的镇麦臣阁下亲手主导的天主教讨日引发了日倒幕运动，又戏剧性的战倒幕此后，便是德川幕主教争英雄。再汉人颜思齐成了日本
方面。服日本，军事上的宗教征征服是一方面，文化和的征服更是一
那几个和教士的汇报后，具有高度政治智慧的魏公公在具体听取盾点。教有影响力天主的信徒总结了几个矛在日本
第一点就是教义的矛盾。
和严分身份等级持上天主教义坚帝是最高权威，上帝面以将军为最高主宰、的幕藩体制完全不同，前人人平等，这且完全抵触。
君主。教否定神佛信帝是天地万物第二点就是天之主，应该服从上帝，仰，认为上主教的排它性，天而不应该服从父母、主人、主
“天照大神化身”治者来说，更不的德川统这对自称“神国”的日本和被尊为能容忍。
此外，天主教的传统对立。直接和日本统治阶反对日本武士的切腹级、多妻制，都
新教教在日本继续发展。也绝不会允许天主中伤，日本政府在一起，哪怕没有基督国英国、荷兰商人对西班牙、葡萄牙这些矛盾点结合旧教天主教士的
大主教，他也不可能让国传播。便是放在主教的旧教义在中大明，哪怕麦臣天魏公公是庞
改良天主教义，坚持中主教真正的为公公所上帝在一起，才能让天与东方文明神话结合，否定天主教的国化道路所以排它性，将用。，
若干点。公公在北京作会年义改革公公曾经提出议中，就教南堂召开的中国化道路工去
西风！”“东风一定要压倒
一的皇明一定要在宗教“人口数量占据第盖过人口较少的族群。”领域
东西我们不去争取，大教派于西“和西方的交仰这个天主教、基督教乃至各不去控制，不去必须清醒认识到中，我们的敌人就会加以利用。”把握，我们方各国人民的影响，信道过程
选》第六卷中有关宗教魏公的几次讲话。正在编缉的《魏公文部分就引用了
主教世界私下里，魏公公更现在及未来唯是毫不避讳的和郭居管过来。出，东方教区静等人提一的奋斗目标就是的领导权接将天
士们最强，为什么我最蒂冈的命令？”区面积最大，如果我们“如果我们的教多，如果我的信徒人数们还要听从梵们的圣斗
“教宗、教皇又为什么西方人担任？难道东方人就不是上帝的？”一定要由子民了么
中国化同样的道理引用（东方化）。在日本，也同样适用
版的中国。，是一个微缩日本
，天主教才能为上帝争的东方信徒。争日本天主教赞同主教应当更多那几个人士提出今后天取魏公公很明确的对俗，只有道神教融合，入乡随和儒教、佛教、取到多数人的
做错误做法，对无法挽回的。”法是错误的，我们继续从前的，如果“从前耶稣会的徒们的伤害就是教士和信必须纠正
但显然现在推出际，现在并和西方各教区相提力就出版改良版的公公很想远不能新《圣经》并不实能，魏论。如果《圣经》，有可因为东方教区现有的实
的幕府政权进行强烈的打击，以促徒们的迫害。本耶稣会的后，魏公公仍就明够接受天主教，从而停确表示所以，在指出过往日止对上帝信错误做法要对魔鬼使日本各界能
“秉教皇阁下谕旨！”
向来将保罗五世高挂嘴，恨不得把保起来的虎牌亮罗老人家的画像供边性的将保罗的老了出来。魏公公习惯
完善斗士体制。必须动员信徒协助皇马上方教区大主教的身份要求日本教会圣日本的天主教机构要他以东军征日作战，并
纯，魏公次来的称号，天主教徒有马晴信之日本幕府对抗有功予”的身份赐予他“天马的信徒要授前大名、荣大称号。圣斗士的光紫衣大主教的并以青铜圣斗士，伟子有马直对过往和比如这公就当场册封他为二等流星拳
既是有动的褒扬，也可。马直纯秘是对其父有马晴信的认这对密赞助天主教反抗运
朱印船往来台湾、交趾、暹罗等许可的有马晴信作为岛运贸易，并成地从事船第一代藩藩主，利用日原、吕宋、澳门、占城本官方为巨富。
于日有马晴信进攻台湾康命令迫害境曾命令并没有奉教徒。，本的船只，但其本人是个虔诚的天主教徒川家康命令焚毁了内的天主葡萄牙停泊，后又受德家此后，德川家康却依旧
信被德川家康勒令切腹也因此，有马，可是天主晴得下将自教义不能自杀，有己杀了。马不已只好让手
地父亲死后，有直纯岂敢忘记。马直纯虽然免于野江藩主，但成为肥前国日马继续了父亲的领连坐，并杀父之仇有
其换掉，动。马直纯也十分并且，新任的德川秀有马直纯便秘密以资所以为了自保，赞助天主教的倒幕运警惕，一直想将金忠对有
对幕府而在其的庇护下，们也发展了很多天主教徒，反抗随时都会发生。原境内的传教士主教徒这些以农民为主的天岛的苛捐杂税很是不满，
日本天主教徒旗号讨诺。明皇军，有马直纯不管是府的大方面和东方教区对有伐幕了自己的利益，他都在此的关系，尤其是明朝背景下，对于打着拯救建立良好为马家的利益做出了承为了需要和皇军父仇还是
“幕府正在将国将这片，上帝之望能够在将幕府日本变成本能涌现仁人志士国土变成真正的皇击败之后，日还是教区都不愿看到，我们希魔国，这一点不管是皇国。”明
马的秘密会谈中，德川幕府够打倒万恶的勋章戴在了有马直旧是日本人的国家。令朝廷对日本没有魏公公、对人民残暴不仁的心，只是希望能圣斗士的领帝的手谕，这道谕青铜表明大明皇帝和出示了一份大明皇纯的衣领上，在和有。之后，日本依魏公公亲手将一枚二等土野
立日本的新秩序。满的仁人志士，共同建”络对幕府不够广泛联望阁下能“希
为了表示对有破天荒的向有马马直纯的重视直纯端起了，魏公公，跪坐于地穿了一套和服酒杯。
主朋友。”谈判对象“皇明如阁下朝廷将不以德以信任的伙伴，也是天这般才是皇明朝廷可，教廷可以信任的川秀忠为
川秀忠。有马直纯端起酒杯一饮而尽，继而迟疑之后问了魏皇军是否有把握击败德公公一个问题，那就是
灭亡秀忠。“三个月”
出了这样一个说法。魏公公给