学传播的软胁本儒学界之所在。心灵深在日本推行科举制，不亚于一枚重处，也直击日本儒磅炮弹直击日

出，日本到中等官，官使，也是在上的勇山文继便是位从四品于中之儒学举制，如日本历史唐代日本大举学习学于政权建设必要性》大本营的秘等级。密报告传播始中国，并也曾设立过科儒当于大名从民一文中指中国的《加强日本时代相下，在幕府葛三郎在给国唐时遣唐平做

只是，日本儒学却没有举也只存在了很短的时间便被废除就此传播开，而。在京城地区，科仅停留

认为威胁，于是通过世袭制原因就是日本的贵族阶层为贵族而设。度，使学校只平民当官是对他们的概其根本

族专门写纪传，有家族专门研究律族，有的家，更分类固定族把持的学问到专门的家族，有的家贵的令，成为贵族的“家儒学也成为公卿专门讲解五经学”。出了京城，就很少有人了解了。

指出，幕府本就是一帮象，权，为了提升形校葛三郎家学问。如足利武士子弟讲解历代幕府也注意吸儒家学问。级进一步调研收儒幕府时代的足利学粗鄙武人建立的政就聘请识字和尚为高

是让武士和战功，根靠儒学的科举。本不需要依身地位是依赖世袭但所讲内容肯定的是十分肤浅的，主要目识字。而武士本

后，认识到中国的朱子德川家康建立幕学为重要内容。宣传朱子理学，在治十分有力，这才大力朱子理理学对其统各藩普遍建立藩校，以府

康的支持，从而学官就是那个时期得能够在幕府任职的。到了德川家如林罗山等现幕府儒

资助，但和也是换汤从前幕府相比然而，即予日本儒界便德川家不换药。持了朱子理学，给康大力扶

毕竟，武士学朱子不可分，学效忠家层的内容，藩校学能教授，也不会让主道理。更深一个大义名，除了识字外只是学武士去琢磨。

更是不可能轻”的圣贤道允许武士们去学。至于什么“民贵君理，幕府

官方的这导致一种工具，而不儒学成了是信日本仰。

这些平底层打层，也演变成日士在没有科举师学习儒家思想后，和儒者也依远在中弟，则因为。本的武大的幸运了其书写，已是民子弟最制度不能当官，只能永旧不沾边。而那些自愿追随老能够成为大名的家臣替想的日本平民子学习了儒家思

学，自然就们对其也久的主流产生不今日本的儒学传播不会成为日本而久之，现就具有极大的局了兴趣。民子弟带来利益的儒学问，百姓限性，不能给平

日本政权的一份子，渐，无法成为真正儒学家们，也因为制让本人、学生们从中受益渐就成了如“清日的流”一般的人物。没有一个合理可靠的机而那些学通中

的尊重，表面上是受但实际上他们于国家的幕府乃任何事务都没有发到了也许，他们言权。至京都朝廷

只是写写画画而矣。哪他所起到的作用也好比担任幕府怕贵为将军讲师，首席儒官的林罗山，

更像一个“师爷”，而非官员。

葛三郎遂大胆提出“科结合日本举制”。儒学界的实际情况，

，使和力量为皇军所用；日本儒学界影响日本三郎相信，如果皇够“同其文、同儒学界在日本推能整合军能够帮助日本寇之患。行科举制度，一方面能够长治久安，不复再有倭、同其思其语另一方面则是能葛、同其人”

，实在是高。”在研读了葛三郎的报告之后，亲笔批魏公公——“高示几个大字

、具有极度超老实于一身的学通中风魏公公对科举的评价是遍通各地情，古今中外不可多得的相当正面的。外，通晓多国语言，事智慧，集忠诚和高政治与军

大本营马上对葛三郎坚定将日本打造成皇道乐土的精神着手报告的论证本着要将好东西与世理念，魏公公指示界共享，要。

不过，结合举之事当前讨幕战争走不能操之过急，全面推际情况，魏公公又认为科势和日本实广肯定是不现实的。

坂、奈良毕竟，两个府的存市这一片京畿西、津南地区，面积大在。局限在萨摩一部、大概只相当于皇明一皇军眼下实际控制区只

暂时是力所难及的。区也不过是向关中延秀忠之幕府主力军，关西的大片土地，皇军伸。关东及败德川皇军控制哪怕京都会战能够击

科举一个公在反复权衡军的支制又关系但是，能不能推行方案。界对皇到日本儒学作之后，拿出了性的具有可操持，因此公

度这个官制度，方案就是控制区整立。经济方面构推广儒学，使之和学皇明科举制位。并实持会体系下，可以将皇军现有待夺取京都之后学界，无论的废除从前各藩校儒学界地合成一个特别行政区是政治还是思想学校机汉，特区都要给日本，在这个特区内仿效，亦或行科举任语运动并行并，大力扶持日本儒，以维

儒学界伸出友学家下的优秀儒生前往皇秘密会谈中，魏公公以行科举制，同时向日本谊之手，说明自诺实明参与此次恩科。份承开一次特别恩科时日本儒己将向皇帝陛下上书请天使身儒学界观察团的在同可以选出一百名以，届

担任皇军控制予以正区文凭）皇明朝廷儒生一旦选中，便可以所得功名（实际官员，其科举回国式承认。

能在日本发扬人民早闻大道！”有所，维持会之临用，更使圣贤之道使日本正之政权体系，使日本“未来管治体系必将移交真光大，时人民有所学，有所好，

毕生所学便是有价值，如果科举能察团成员喜出望的。在日本复后，日本儒学界观公的肯定答外，于他们的够在他们手中公得以实施在得到魏

本儒学界对日年来对皇明的情，更表达了日山代表观察团本人民对于祖国愧疚之母本近几十林罗亲的想念之情。向魏公公表达了日

本便如母亲于一如盼星星，盼是汉月亮啊！”游子，我等皆是圣“皇明于日贤子弟，更人后裔！我等盼统

动的众儒者闻言均是感同身受。一个叫鸠山的儒者激泪水直下，

胞统一啊！学界始终如一的思陆同本儒年以来，日千是能和大想便

帝了。”，日本便“那么只能有一个皇

是神情一凛。公公交谈的林罗册也神情肃然，正在和魏擦干泪水的鸠山