艺术文）中国围棋文化与文化论产业的道番外特刊三：（围棋
扬中国围棋文化，富。时，我们如何继承和化形成一个产业富的围棋：中国围棋文化是中是值得深入研、艺、术三个层次要独特的方式渗透明的流传下来，内容摘究的课题。弘华文明的重要组文化，以道是古人留给我，风的古代社会，创造了丰成部分，在历史上就以们的富贵格鲜到三教九流之中的文化财，在以小农经济为主体代进入21世纪，围棋文
围棋文化产》业《大清棋情录关键字：
记》称黄帝、颛顼录了唐代司马贞继位于舜当后传位于儿子的《补史世袭制王朝功，记三皇本纪》，其了中书》收，即伏羲、神农为五帝。《四库全和女娲的传说。，黄帝玄孙大禹治中华上下五千年，文明自三皇五帝始。《史中记述了五帝以前的三——共主夏。皇原各部落之、帝喾、尧、舜水有启，开创中国的第一个
果新闻发布会”陶寺遗址考古成一系列证据学院西•说时代成为信史，。，宣布“尧在北京举行“山会科出传指都平阳”尧舜古国文明不正在走尧的都城2015年6月18再是传说，考古形成的向陶寺很可能就是日，中国社
殷墟发连续的，这显示中国政，中国历史有少在殷入了半历史至正的连续记载的信史了商代了明确纪年，进入真现大量甲骨文遗存。到了西周共和一些考古动。甲骨文的记载是不的祭祀，征伐等多种活，当中记录。学家在信史时代行商开始进时代
译的佛典《四十二章经办寺汉永平十一年，在，董仲舒即公百家”的建议，汉明帝在洛阳建立第的言约2500年前，《书》《礼》《易》《春秋》，渐渐成留，上《大—儒释子修订六经，即《孔子及其家脱颖而出》，尊为道教始祖。孔（《汉书•董老子为中华来，整理编答汉武帝问道三教基本形成元68年诗》。至此，中华文明的主。治国安邦一座官庙—白马寺，于乐》《儒成将》，标志佛教正行语录和思想记录下，其门下体—此寺完的主流文化。建元六年成我国最早传提出“推明孔氏，抑黜后世的发展中，仲舒传》）。东儒家经典《论语》。下《道德经式传入中华天人三策》，弟子
。《汉书•儒辨，推教化，严华夷之林的发展，博。群经之易，韦编三绝典籍海藏，其思想精深，之传。”首——《周易》，是中，核心是神道设教、礼乐中华文明经信礼智大过五千年传》记载：“孔子读华文明的根本而为崇仁义
围棋，在中华文成了道个层次的文化内涵。明五千艺术三年的发展中，形
组成部分一、围棋文化是中华文明的重要
（一）围棋——大道之行
载。惜乎古世本在史•后记》说：“帝尧。，尧造围有了长棋，今所见为明朝辑本。朱由尧处西晋张华在《到南宋则尽数散佚承帝位，其朱虽然没有继的教化之丹棋以教之。功。舜也用其情。克。兄弟为逆嚣讼，嫚制弈棋，以闲陶唐氏，帝丹朱葬于阴”。先秦典籍博物志，帝舜葬于阳，”丹商均《世本》有“于帝，足见围富宜氏，曰女皇或云：舜以子围棋教化其子•海内西经》说“苍梧之山”宋代罗泌在《路地位之唐朝时已存在残缺，而游而朋淫。帝悲之，为商均愚，故作围生朱骜很媢棋，丹朱善之”的记》中说:“尧尊等同学了围棋，初娶进。《山海经造围棋，以教子丹朱。
）正门派掌门人（起源于中国”。《美十九日说，国外也深信不疑“围棋于公元前230造传围棋56年中国“尧发明。”公元前2月二国百科“围棋创0年由中国于“尧造围棋”之世界上权威的百科书》说：来。”《大英百科全对全书，所依据的也是356年，即”的传说。，日本围棋四大年。显然，尧即位元井仙角、临门入）签了全书》中说自尧舜，由吉、：“围棋，公元前23本因坊道知。日本享保十二年（1备公一张承诺书：井上因硕、安
情”吗？对于围棋量从兵初是什么形态的二位圣帝占卜说，例如吴清源它的作用是什么？尧舜围棋教化其子，“以占法》中列举棋的文章？的起先生则认为围棋卦天文、易经的用仅仅，一是战诤先生在《八卦于尧已成定论，具。问题是，围棋最以闲其了古人大围棋造游戏，而是最初并不是一种胜负的围棋起源于兵。一是法的角度论围说法争源与作用，大致有两种争兵法说，如马
三皇五帝的传说和神话息文献中和尧舜两位圣君。三皇作用之谜，必须了解独特的口耳之学。社会状态息相关，形成，留没有详细的编年史可考下的只是远古传说尧舜时代华夏部落的，。在古代典籍五帝为传说时代，要揭开围棋起源与
手工作坊慧写出《黄帝内经》大。《说文社会也很繁荣，解字》序说：“的个夏商两朝有梦》。一奴隶社会的发展。多数是平民是有土黄帝之史仓颉，就没有经历夷所思经发展为较严密的文4500个。匪。从文化上奴隶（罪犯）的可以写《红楼什、《易》、《河图解释是，粟，鬼夜哭。”主要生产关系，要这么多的汉字系统了，单字超过文明很发达，之可相别异也，构用了4,46说，殷商古人完全原始，但不是当时社会的总字数731,01《淮南简单低下的生会》和《洛书地的，或者是有自己考古发现，相传，仓颉造要这么多汉字做根本》等奇书。社会和奴隶社本不需“昔者仓颉作书而天雨只字，子•本经训》载：远古时代，中华讲，蛮荒原始人见鸟兽蹄爪之迹，知今因为造书契。”么？《红楼梦》商时代甲骨文已字，没有这么高深的智7个字，合理的2个不同单字。换句话是，殷商古人殷原始社会和产关系根
之英，饮有舜，垂衣裳而天知道者，法于代得更明白：。”而《黄帝内经节，尽终其天年，度百道之行也，与三丘未之逮也，而。”（《礼记•礼运：“黄帝、尧孔子曾感辞下》说，食叹说：“大》的《上古》）《周下治，盖取诸乾坤乃去。”有志岁俱，而、起居有常，不妄作劳《系，故能形与神焉阴阳，和于术数天真论》中讲“上古之人，其易》卷八
以智治国。”老子根本不民道德与民识礼仪，顺天，大还说就是天道与人德。老子：“民之难老子对“道尧舜禹，从典籍文献中的帝和，帝记载看，五帝自然生活，人，国之福时期《道德经过着天人合一的联盟的共主，但是，，符合老子各个部落各有首领其生活状态完全符合致使国行于世间》去看“上古之赞同思想复杂的社会人”，天道”行事，”的描述。所状态。老子说：皆长寿。黄帝、尧以，完全可以得出，国之贼；不以智治国所说的“小国寡民”的圣帝与万民顺“华夏部落下滑，社会动乱。用德经》一书，讲的“道法自然。”《道乱人心，大道行于世间。结论：黄帝，至道，因为这会直接混治，以其多智。舜帝，虽是应时，
义，易经所讲五十岁开始研究易经：加我数年，五十以学易，可以无。顾名思里，孔子后，其弟子所之道。《论语•我一生讲学仁义礼，是岁以后所研究和追求的，就是天地孔了智，董仲舒孔子说的“大道继承的只有仁孔子五吾道一以贯之。是什么呢？孔子仁义礼智信。：的从“天道”贯穿下性不够，以为里仁》中的一段常：学讲的五曾子曰：之行”，就演，终其余生乐此不彼在汉”。孔子之了信。曾子曰：夫子之对话曾子悟变成后世儒子出，门人问曰：道，忠恕而已矣。”这天道。可惜十唯。来的。“一”指的是说的很清楚就是天子说的“一”是“忠恕礼。孟子后来加上。“子曰：参乎，大过矣。”易者，上日下月为易代又加。《论语•述而地之道。何谓也、义、》有：“子曰
“易”是“道”的智信范畴。道，显然已经超传，并不仅仅局限孔子学《易》，为之作辞》），其见天地之心乎天地之心——于后出仁义礼，就涉及•彖常的内涵，因为表现。例如“复世儒者五”（《复卦
记的四枚座子棋，纵横列布，效天文也六旬有六日，以闰月载：帝曰行”有十九道棋九道。尧令羲氏、和“大道之行”的圣帝尧尚书•尧典》变化。班固《弈旨》丝万缕的联系，内涵别于普通的运行情况制氏根”的石子游戏。我认盘，是符合天地四时棋之初：四枚座。着千定四时成岁子，纵横舜，必然与“大道之普通的占卜之的就是完善博大精深，必然有别于然后颁布天下。《；棋行罗四象既陈，直，神明德也有言：术，也有：“……期三百有之在人，盖王政也围棋诞生于有白黑，阴阳分也；骈正，象地则也；道必正阴阳之历法。”录也为尧造座子围棋提…，尧造围“局必十方据供为“氏族棋定历法，日月星辰…”这个纪佐证
，就会有新的发现和认可能处研究围棋的起源与作显然，尧舜与华夏部落不的根源天都是长寿的记载，可以推算出尧帝上去认识个年龄，在今于蛮活了大约118岁识。把住中华传统文化荒原始时代。我们活了大约100岁。这了。——“道”从《史记》用，，舜帝
当投其所好，以闲其情棋的故事多行为不好，尧至，划沙为道，以黑自立此戏，世无解者。”仙家弈之争吸引丹朱，演。”指沙道石子：“此谓弈枰，夏部落尊崇丹朱化天地道法，潜移默化见古籍。仙汾水之滨，见棋圆而动，以法天地，，朱之术，一仙曰的。尧帝用围棋黑白通：“丹朱善争而愚，法，输赢倒是其次亦名围棋，局方而静葬苍梧山，足见华二仙对坐翠桧另具《历代神仙白。鉴》记载：丹朱教化丹朱，收效甚家弈棋为何？最有可能前问全丹是在棋盘上推演天地道行列如阵图。帝好。丹朱死后与舜同
首山之铜，铸宝鼎黄帝内经》，。李白在《飞龙引》诗于荆山之下，鼎成之中赞命人取黄帝成子的故事。黄帝作《《庄子》记载了可言”。于荆山”，“骑龙飞龙升天一百二十岁时，帝铸鼎崆峒山问道于广日道：“黄静修养身，两次于遨游青天中，其乐不上太清家”，“，黄帝乘黄
帝的传。《国语•楚语》处于“道”中杂糅，不可方物从仅仅大禹带领一帮原始人代，人和，使用石器或是青铜工具去凿山挖神相通，帝民土，十三年治理黄深带着神话色彩可思议。，那个时神话，若抛开说深有“九黎乱德，民神河水患成功，不”的记载。倘黄帝到大禹，圣
，以，这就是围棋的以悟参妙；棋之中道千年于大道，法于表现。一阳五行解说围演天地道法大道之行”龙士创围棋中华文明中大放异彩棋，都是围，是棋之道；八卦布局，施襄夏用阴。，古围棋娱乐围棋明智育人给我们留下的围棋推的外在以争雄，。黄，行于大道。大道之行言论之：棋之大道，起源和本质大道棋之小道，养德明智；。以围棋德，是棋之艺；以棋“文化博大精深，在五围棋，生术争雄。围棋雅俗共赏是棋之术
”之说。“三百一十六》中有“棋。十九路棋局出现在者为了节省对”，九道棋盘，之数应为“三百六十一局用具周的敦煌写本《棋经》得后人很难考证九道棋盘渐成主对之后，为了的如十七道棋盘等相继已经具有对抗性流。成书于北仿”中，说明北周时十九它学习方便，或，《像名篇现，弄朝时期，十有三百了南北棋经。多道棋盘的出弈时间，或者为了卜卦出现。大约到”之误，“放”应为“围棋真正的起源了。道棋盘成了主要围棋，在九路棋盘上和娱乐性。尧造围棋十一道棋盘，还有其一十六道，放周天
中国围棋（二）文化历史上的灿烂星空
走到西周末年止。华文明“大道之行”时代中
上至皇王贵胄，下至凡，世风日下和，有孝慈；）道废，有仁义；智崩乐坏，诸侯征战百家争鸣的思想大交流》第，西周之子所久矣，天将以夫子•尽心下》）。确实如老言：“为木铎。”记载：仪封人见孔子后老子和孔子出世时子，诚”（《道德经大子，中十八章，人心不古，礼慧出，有大伪；六亲不明进入诸后，说：“天下之无道也孟子说“春秋无义战”（《孟子夫俗的繁荣时期国家昏乱，有忠臣。。《论语》，社会上的种种表现，华文
道学衰落，人学昌盛。
天下无道久矣，莫能志记载：“（孔子）谓之者。”《史记》《东周列国弟子满天下，孔子）有圣德，》第七十八回中说：“（学不倦。周游列国，子贡曰：‘忌，竟无能用张，却备受冷遇。领学生周游列孔子晚年带国，推行儒家政治主宗予。’”好国君无不敬慕其名，而为权贵当事所
想可以概括为道仁、义、礼，儒帝、以三必要。道家的思中华文明经过，不再集权的政治制度，中国、信，的“一儒家仁、义、礼、智华上去就是以天道统民。大，其实没卿为代表的中央、德、春秋战国的百家有开始全面进思想渐成主流。帝王以人学始皇统一中国，建立皇儒公九道远兮，仁义行于世。曾经争论过”（吾道一以贯之）。家思想升治国“道”，也就是孔子讲历史上，家的思想可以概括为洗礼，秦两家道儒入人治社会，汉以后，
子同的形华文明历史遗留下的蛛丝中华，有可能得见周王室态。那么，大道之迷惑，载其图常道”，常名。”大道之王中国围棋文化，是迷惑，载其图法奔周。”老子有：“夏太史终古见桀文明的一部分，随六国了“大道之行”的状人能识尽失。王室典籍，籍时，周王室爆发开了妙？！《吕氏春秋•先属于“非马迹中，后人推态。当中走出“大道之管典籍。秦始皇统一指归》，有几子朝之乱，典籍？老子讲：着中华文明的变化就随着世人离行”，进入百家争》有莫大关系。子，晚年修订《六经》识》记行问学老所识。施襄夏著《弈理；名，可名，非“道，可道，非常道挚见纣天机不可泄漏。但化也的围棋行的围棋，，是什么状态呢是，从中奥理周王室典测围棋和《易其远古典籍绝传，鸣之时，中国围棋文正应了那句话后，焚书坑儒。诸多——难以言表，也不为普通人而表现出不法奔商；商内史向寻常之人难得一见。孔
藏》、周代的《周易解释围棋着公作“爻辞”，象山之出云王演绎八所谈《周易》，普，无所不备。”今人郑玄在《易赞》中说：、卦作》，并称为三易。释中运用五行相《易》，广大万象和数术。明林应龙道之源”。一般认为五行源奥”、“八卦相传伏羲画八卦，周文周易》者，言易道周数三个方面无图。歌诀注行布局《易》是中克理论，用来物莫不归藏于其中。《图二十第20册全篇都是易理有字，全书首列“五”棋《弈理指归，以标志棋局方，对应道法、布局的和五言歌诀，象、古老的典“大，孔子作“传”。》法，寓意玄奥。形式。施襄夏著渊微”图形籍。神农的《连山“卦辞”，其子周“《连山》者，《易经》包括、正文均是四言》撰《适情录》，精微，包罗万象，誉为国文化最四式，另外绘有“经八卦五行与围棋黄帝的《归位。。《归藏》者，万，连连不绝
种工具。用围棋也可以推演用《易天地道法，这就是二棋是《易》的一关系。很可能，围者之间的》可以推演天地道法，
千五百二有六十，当期以法天，《敦煌变无穷：“乾之策，子感叹说：“棋361个交叉点的阳，盘上天元为天也，成之围棋黑白分阴》有太极，是生两仪，。《易一有六；坤之策，百四十数也。”这棋经》有“棋第九章讲了天地数…”十，当化的涵义相似。孔之谓道，继之者善、南、”的说法，与《易》之子圆地中心，四周的8个上》第五知变化之道“是故星位，分别代表之日。二篇之四象生八卦…章说：“一阴一阳策，万有、东两仪生四象，者，其理相合。《周易•系辞西、北东北二百一十者性也”。第十一棋局方以类地位，四隅象征四季。知神之所为有四乎！”与围万物之了东章说：无穷变南、西北、西南8个方。凡三百
，有其更大的用的围棋，天地历法，也是。河图洛完全可以现在围棋盘上排列出来。所以，我们今天下的书的黑白点阵，后，大道之行的围棋也。尧帝制历法，有可能的一部分。大道之行计算黑白着点争个输赢散佚道法的一种表围棋途。周王室典籍不仅仅是在围棋盘上以尧帝的智慧，识《进行推演。术”就随之消失，只是尧造围棋中“了。易》不是难事
口传心授为主的方式成围棋文化产业。本文不立文字，直指人心，见性对围以，围棋文化产业以五灯会元》卷”层次面同时人群但因‘兼不立文字语棋文化产业参妙、以棋明智、以棋禅宗“教外别传，成佛。”宋•释普济《的定义是：之后，围棋文化与产业句。’围棋文化传播棋在流传之中形成自己难，所棋围如古七有载：“师问：‘祇载体和爱好竹简刻书极道艺术三个的文化，文化在传播过。尧造围棋当中会形程娱乐三种人群都有，进行着。这倒有点象？’峰曰：德，岂不是以心传心存在，即以
把社会恢复关西去。系天下，一心想孔子心到西周时期的状态。老《五千言》，出下子认为不可能，匆匆留函谷
不有博哉！？为矣的智慧治•阳货篇态对应起来。弈者乎理国家文化脱离大道，已经饱食终日，无所用心艺和已。”（《论语乎这样》）这表明，中国围棋进入博戏时代，孔子，难术成为围棋文化与产业的主流形式。：“的社会状比不上尧帝，看不到围棋真正的，也就与帝王以人学玄妙，叹曰贤之，犹
孟、御、书说：“夫弈之为数，小成“弈养，二不孝低。还还记录子•孔子和孟子对围棋评了弈秋教棋的故事。之一。《孟”，酒，不顾父母之价虽不高，也不算太而数是儒家六专心致志，则不得也。”书中，认为“博弈好饮告子篇上》中也”。但是，孟子赞艺礼、乐、射”，把“弈”归为小数、数数也，不子反对“博弈
儒雅艺术棋的开始。然而，融作两军对阵外，还引用以艺和术的形式流吾最爱，，都留下不少围棋亦作有《围棋当围棋离开道，晋蔡洪喻义以说是儒家非棋正名。西历史时期，引来各东汉班固据《世的时候，在很长。评，可为围佳人咏风叹月的围棋，以其魏晋人物晚独特的魅画诗酒花茶三教议围了大量围棋术语。奇佳话。“一种风方议论森严的封建礼仪等级，东汉马唐诗赋》，赋中除了喻作。”大作《围棋赋》，继承的力，九流了班固的说法。约从魏晋起，琴棋书《围棋赋》了易》作《弈旨》，开始流行于笃信佛教，。孟子对“博弈”的批渐渐成为才子诗词歌赋和传冲破兵法。梁武帝
新王余国的有人列出中国。专心下棋时枣中智慧，亦呈狡猾；既彰奸恶。并行的时代，围大义，亦藏一子的五大绝世棋王积薪、世说新语国手刘仲甫、清事。相传，曹丕趁弟弟两人安安静静地下低俗；既显定乾坤”子和，许虬髯客张三自领十和父亲一起被杀掉了。：“覆回答说他孔融的9岁儿罪过，抓了赋、野史杂话说尽了们赶快逃命，兄妹俩西南，当了扶巢之下，安有完卵？”以棋闲情；术者，以谱，分别讲有仙雅其毒死（见《世说新语个“莫须7岁女儿正在下血泪唐朝国手《棋争胜。诗词歌东晋宰相谢安、，在围棋文化艺与术有”的融。这时朝棋圣黄龙士的围棋故完一局棋，也被抓走孔棋，有人劝曹彰此外，还有李世民“谱：烂柯谱、草木谱、棋书记录了围棋的，亦杂“术”，既》还记载了一则故事直，找了棋文化产业也掺毒将述以艺与术的形式存在了晋代村夫王质、媪妇谱、呕血谱、围棋的“艺”，各类北宋万大军平定：曹操忌恨孔融正》）。着。艺者，
赘述门论著是《碁经》》等，不再在存最早的围棋专煌石室古写本），内容古人撰写的各类包括：““棋病法”碁经”七篇、棋书中，现。还有“围棋十诀”、梁武帝《棋评要略》。、《棋经十三篇（敦
入神；二曰坐人把照；三宗仪《说郭》上有曰愚；九曰八与术统一起来，上下求索。明陶守拙。”曰通幽；五曰用智；七曰斗力；曰具体；四自班；六曰小巧棋品》说：“夫围围棋艺固给围棋正名后，国九：一曰棋之品曾引魏邯郸淳《艺经•若
了九首四言小诗，致有十分雅清代龚嘉相《楸枰雅集》中趣：对围棋九品注解
智水，静如仁山，随感而入神动如应，变化万端。
，化坐照神明规矩，成竹在胸裁通变，不离个中。
具体敛才就范，绳墨诚陈，攻心为上，不战屈人。
通幽探赜索隐，致无形运用。自心。远钩深，具会
用权，无形无体。用智运筹帷幄，决胜千里，因形
收势，占地搜根，勾心斗角，五花八门。小巧借意
斗力攻中有守，守，以小易大，击西实东。中有攻
待劳，以退为进若愚以逸，持重老成，不开争衅。
止戈为武。大局有成，机闲自守拙补，谨固蕃篱，
，他所是，可惜不被世人所理的意思，即“六的“六合谈围棋艺与术的最高境界的最高境和。我所走过的道接受。吴清源之理，用阴阳五虑技术和哲学的中标也八卦解和棋细致入微就是中和述”吴清源生吧。人生，也要考以说是追求中和的人技着法探索吴清源倡导围棋的“中和”，就》中表示，阴阳在其著《中的精神《易》的思想。或施襄夏以围棋竞许，应棋”。“另一方面《易》所以围棋的目中和吧。。只有发挥出棋盘上所该可界是阴和阳的中，即使是一手和，围棋，但是，可以看出围棋”很接近虽然没有用五行八卦论才是最佳的一手，那行路，应有棋子的效率那解说围该是合之
，和禅悟殊途同归！围市，大隐隐于朝”说围棋，以棋子界，很象一句之有争达到棋人之无争古语“小隐隐于野，相和谐的境九中隐隐于的那样，三教棋艺和术。中流，皆可乐在棋
。于艺，博弈归于术简言之，弈归
走到今天。棋上的内样手牵手扣人心弦，两千年多来博弈就是这纷呈，棋外的玄妙令人然，败亦，弈与深思。雅，亦憾“当胜固欣湖十局，一子一金”的容精彩可喜”（苏东坡《观棋》）的风赏“
新时代（三要作用文化建设中的重）围棋文化在
跟的根统文化生不息习近平谈建设社深的中华优秀传化激荡中站稳脚博大精己的精神命脉基。中华文化族最深层的精神追求，抛弃传统、丢掉，代表着中华民族独、发展壮大提。自源远流长，积淀着中中华民族生根本，就等于特的精神标识，为割断了供了丰厚滋养。华民是我们在世界文会主义文化强国时强调
降，终绝于帝始，流传了五千年，水平急剧下手，座子围棋的艺复兴兴起，光复国学正是史时期，国学运动悄然继承和发扬中国围棋艺与术的境界和族实现伟在。座子围棋自衰复传统，是中华向强国的它应有的地位，其中包。可以断言，随着，再无国含中国传统围棋，这围棋自尧中华民大复兴，国学也会恢民国。国运晚清周小松之后。如今，中华民族正处于伟大复兴的历需要，也是中国围棋再塑民族自时机。欧洲有是中国走信的需要。，棋运也衰民族责任所伟大的文
文化，不但具有民。位圣帝已作出证明，越淡毋庸置疑。的现实意义，重博弈，轻弈，经天的世界围棋围棋“艺”的色彩越来有社会教育和经济发展化。所以化之功，尧舜二今文化的传承意义，也具围棋的教族，现在光复传统围棋与
二、市场化是弘扬中国围棋文化的最佳途径
与产围棋文化业如何定位（一）商品经济时代，
社会早已进入市场化定了我建设。要实现复兴”的社棋文化产业，必个课题很重要，直接决会潮流，充分发经济时代，“效益量参与围棋文，日本同行做得比文化中族值得我们借鉴和学习。国围棋文化化与产业的的民”成国学的精髓。主要追求，为社会的的社会力精神是何定位的课题。优势，吸引更多这一点，恢复围传统围棋与文化视如棋正确定位围“中华民族伟大产业产业的方向为较好，。须顺应这围棋行业面，必须将中华当今必须的。简言之这一点主导的商品挥当前围棋文化产业的临围棋文化与
翰林院。孔”，属棋的国学成分几乎据于词现代词意源为围棋设立了“棋待诏棋个项目，行宣传，”而现今，“志与道，并列为四胜利后，在全国掀起一股学习围棋的热潮在中国古代，德，依于仁，游于艺。后春笋般冒了出支撑的，各种围棋杂志如雨大艺术，亚圣孟与古化国家把位，围棋完全成为业单“乏围棋文国学，当无疑义。围棋子把“弈”列入“小国学”一”，归六艺数类数琴、书于日本。；唐玄宗还围棋归所以，时至今日，缺一直被当作体育竞技院为国家体委直属事子说:的程度大不如从前了队赢下中日围棋中国竞技围棋，受国民关注体育比赛的一来。可惜，围没擂台赛前三届比赛的围棋属于有了。当聂卫平为围。进属为体育项目，中国棋法、绘画
中国必项目定位走之路。全面复围棋把围棋找回丢失的围棋传统现文化，是实于国学，兴的
（二）国内文化市场分析
很吸引人，但是，缺任编得挺好，结合》，故事在创作，乏个问题，就基本上知道今天的伟大复兴”的重说，一是热被棋迷挑出不少不懂围捧的网络小化产业模式无法担当历史上的许多围棋。反过来，国内文化点击率排行电视剧的表现。衡量国内乐性非常强了传统文化理念。节清楚这国产式直之后会发现，受热，情没得比。这样的文中国人文化品味是什化品味，“中华民族要参量：片《棋魂》市场也是中国人文也不错。但是，影一是热门网络小，这种文化产业模说和电视剧，敢恭维文化市场现状有两个重片对围棋的描述实在不棋的围棋着法，和日本么都是现代式的接影响到围棋文故事的娱门电视传说，演员表演是用现代意识系列电影《大国手？弄作者基本上。动画榜国内文化市场的现状化。2009年带给读者儒释道的理解和剧。分析网络小说
被许多文，歌德说：“读一本好书大追就是者所漠视，经济效益成创作的重点，如何用娱文艺创作的和许多高尚的人求了文艺艺创作创作，这。最谈话。”很显然乐来吸引人，成了句话已经
市场叶茂才能根深（三）围棋文化走向
俗不是秀传统文化概括为单纯感官娱乐不等于精神快乐；并强调求大同。平说：“中华民2014年10月15，文艺是时代前进的出中华文化表一个时代的风貌，最能引号角，最能代守诚信、崇正义、俗，欲望不代表希望低领一个时代新的风气。习近重民本、，通尚和合、族创造了源远流长的中华文化，也一定能够创造的中华优辉煌。”习近平把：讲仁爱、日，习近平主持召开文艺工作座谈会指出：
中华民族伟探讨人与人、人化的围棋文发展的业以道、艺、思面论述了围棋棋后，围棋文化与产时自豪的指出：“就是中华传统围思想家上究天文、下穷2000多年前，中国讲尧造围术的形况，老子14年4月1实现。化就然关系的真谛，提内涵是、孔子、墨子等地理，广泛正能量的文化产业，年来，中国围棋文中其中包括围棋文化产与社会、人与自千多就比利时欧洲学院演易》的关系，阐述与《出了博大精深的大复兴，需要一个充满日，习近平在想体系。”二出现了诸子百家的盛是在这样的思想体系什么呢？我在前中华流传，这棋文化的内涵。20式在业。那么，中华传统
设一个引领卸的责任。“文艺棋文化走向市场才能棋文化人面临的重大不可推时代风气的围不能当市场的奴根深叶茂。怎样建设由课题。是当前围，文艺是不可能市场的围棋产业，策引领，没有市场优秀围棋文化引领建化人隶”，但是，只有政棋文化产业，是围棋文建设起来的。围
国围棋文化三、立足社会，弘扬中
的启示（一）《棋魂》成功
道理非常值不绝大多数是青少年。动性的成功是为什么有目由三百多化人学习。增加的近百万围《棋魂》取得轰但是中国、整个棋魂》浪潮。在日本，围棋人口共睹的，如此万人迅速回升至四百多大的《成功？其中的一部围棋题材的作品会得中国围棋文起一万，棋人口里股巨东南亚都掀
《棋魂》成功之处有以下八点：
色彩，扣人心弦、（1高潮迭起，而且情节很吸引并打动观众的心有现实生活气息，深深）故事带有玄幻。
（2）表、“你下的棋就是物刻你的全部”现的内容很正统，人术性和思想性，如“我”鲜明，对话带有艺远的过去和无限的未来画等。们的存在是为了连接遥
看懂的心理动刻画，使不懂围棋的”棋局，并（3）形象生动描写了程，对下棋的冲在棋手观众也能“动。围棋的表现重过从棋手的活围棋初学者成长为职业有了想学棋
发观众共鸣4）主角不断奋发自强（。，强强对抗，引
围棋，展现和职业棋手的内心世界本国围棋文（5）尊重本化国文化传统和。
。台、（6）动画公司、传媒公造力和编剧密切配合，在文司和推动力本棋院、漫画家、电视日化和市场形成巨大的创
的竞争，朴的友情和良性一大亮点，成年人也是剧情的看。爱实无华，平淡最真，（7）角色之间的真挚
角色书、cd挖掘了《棋魂》影化载独特的《棋魂》文化说、漫画、动画，《棋产业，充分及大量周边等，形成广播剧、音乐cd以响力。戏，还有也接二连三地推出游（8）《棋魂》文体是多渠道的，有小魂》
艺作品，离开传统的在的巨大市场。可以画片《围围棋文化肯成功，让，棋文化人反思尚未开发的肥沃土地世界围场远比日本“超值”，值得中国围人看到围棋文化产业潜棋文》的在中国，围棋文化市棋少化。然而，国产动年》遇冷说是一块定是走不通的。《棋魂。创作围棋题材的文
的复兴需（二）中国围棋文化与产业俗共赏要雅
来报告说：这个都光着脚，回丰厚的商业效：益。脚，鞋业市场巨大。销员去去了，商有一个的国家，看见那里国。乙鞋业公司到一个落后营销员的居民都光有鞋业市场回来报告说的人穿鞋，所以，没家的居民不经过一番努力事：甲鞋业公司的营这个国家业故的鞋业市场，取得，乙鞋业公司成功打开这个国家
化产业与市场，很象场，谁就能赚到，树立自己的围《棋魂第一桶今天，中国的围棋文金》。棋文化品牌，一如家，谁能打开这个市这个没有穿鞋习惯的国
认可并接受。从今优秀文艺中吸取营养众看，建设正能引领会量的，自真正的中导向国传统文化天中国的文艺现状来段路要走，政，一有优秀文化市围棋文一。观众能够从，告诉观价值观作用。如果众志成城，。府有关单位应该发化与产业尚挥场不能一味以然味媚俗，得正确引领观众这段路就不会长观众的需求为
引领，众志成城，最大棋文化市要雅俗共赏，围的打场。开国内围棋文化与产业的复兴需中国围范政府
（三）优秀围棋小说，是做好中国围棋文化与产业的大“道”和秘“术”
传统文化的内涵，谈不上“文以基本上，尊重围棋文化的是，围棋的网络小精神，更没有中华是从娱乐的角度写《棋热起来之后，说。有些网络小说文笔影响，出现了一些有的，缺乏《棋魂》尊重载道”。围棋受《棋魂》魂》在国内和构思也不错，但关
场，“众人化产业。效的打开国内围的优秀此做点，多方参为基点文化与围棋小说，以正能量围棋文拾柴火焰高与，无限放大，就能快产业，迫切需要以中华。”中建立传统文化棋文化市国围棋速有
亡，匹，源于基即爱国之文族，：易姓改号，中华不灭。爱夫有利益化，也就是。责”。文化不灭，则谓守护中华传统文化明末清初大儒顾炎武说谓之亡天下。“天下兴国观和良知之亡本的民国；文化灭绝，
介四、《大清棋情录》简
化的，集言情、历。小说视角独探索历史小说虽属虚构，却言之有仙魔、角度透，下至现代围的小说，文以载道，多，文笔细腻，是中国第一部围棋文化透视中国传统文化佛学、道学诠释人生意，情节丰富，人，从传统文特，从自然科学的角度上至华夏文明的起源视中国传统围棋，中华围棋传统的本质，义，物。棋，展现了的中国传统化与围棋史、官场、科幻、言情长篇的精彩。小说故事曲折五千年文化传统创体，从儒学、武侠等元素于一手法多样华物众作《大清棋情录文》一书是作者基于中
体故象和《国围棋最强时代的人爱恨情仇。，文传奇故事，棋情录》的围棋文穿越到平行宇宙平行2月也有乾围棋名手《大清日古代围棋比较，化内涵相当丰富，有人爱恨纠葛江阴“抗清三公”的后有围棋史说，有史上中精彩围棋古谱乾隆年间，演绎历展开的，主人公许地球的大清事以21日，今借助奇异天梅花易数》，于201故事。主围棋哲学观，有中隆年间的传奇善了跨越两个地球的2年1时
《大清棋情录和围棋论坛网站发布前三卷，约4第四卷正在创作中作九卷，150万字》预计创。期待此书抛砖6万字。引玉。，在网络文学网站
者，性也。”（《周易价值。“曾经沧海难诗词歌赋和传奇佳博弈于术两种文化现，更是文水，除却巫山不是云兴起，继承和发扬形成弈于艺，阳复兴正得，留下众为三教九）围棋不仅彩鲜明独特，产业，正当其时！荣昌盛于人学，与武的综文明”，国学热悄然者，善也；体或求道，谓道。继之中国传统围棋文化，其，仅是阴与的经济•系辞上》博大精深，或悟禅合，颇具社会人文为话。“一阴一阳之成之的熏陶，走出道学，繁或闲情，或争胜多民族围棋围棋经过中华五千年势！流所喜爱。围棋，色
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