哪里还有海港？不大。淮南的话，涟水是一处，但规模

明州（宁波）。”那边，往南的高岳话自然是“最好的海港要开始为此考虑了。，往北便是登州

因为这两处。都不在淮南

么办？那我的海东贸易大业怎

对此韩愈便力所能变。，泥沙淤又说积入海口，这是天命所在，非人

。”高岳不悦，背过去，对韩愈留下句：“子厚他的灼见如在此的话，还能听听

惭，也有些不服气韩愈有些羞。

最近京师里争”执得特别厉害。不过很快高岳想起什书案上取文卷召韩愈来到内室，从么似的，就来交给他，说：“出个刊印的

“天下可复行声说：论？”文看韩愈将卷细细了下，不由得变色，失封建

显然已经看过，但想却不动声色，“嗯。”高岳听听韩愈的意见。

。韦皋等等私下相，是高岳、杜佑，炮制出来、辟的刘自己上阵就行）还有其实这文稿的连，集黎逢、杜佑（他文笔

用了假的笔名，叫“韩山佐”。

韦；其实韩去掉左半边，就是

逸高岳，名岳，字崧，都和山脱不了关系；山则指

而“佐”便暗指杜佑。

实可遵行疏爵土并建议过磐石之固，年逾四百诏让因封即，”；而颜师古虽“众建藩屏，以为，详也即是模仿这篇文章也是博采众长子的故宰相李泌帝范》的”。，但师古的意见，虽然遭，等天下泰平后（当时且对大臣来说，均其户邑，强然则太宗皇帝还是倾心于封建，当位皇子和十四位功勋大立伊始不太同意搞全国封建的反对，封建的好处，“”的力量，唐建，而汉朝说封国二三百里就行到李百药和魏征功臣”，并是“万世之利汉朝的封建、郡县也认皇子，临死前，也曾极力对肃宗皇帝弱相济，划疆分野，不便说过“国祚所以长久式——萧瑀和颜治遗嘱刺史，论，当时萧瑀置守，二世而法，者，莫不封建诸侯，还留下个，这样既没有反抗朝廷就要下居，互相六国，罢侯以赏还在战乱），也应该“臣世袭都督或韩山佐”在文中称，自我还唠叨着要后代坚，就曾以为磐石之固”，混合模说，当今天二十一政亡”细剖析了维持，永无倾夺”，，所以“在百官激烈反对下，太《宗没封大臣，但封了封建之为该“分置王国到了秦朝“县，杂错而得过大，间以州持封建制；韩山佐又建制和郡县制发生过辩

能尽用，必然导山佐还说，只要推行封么皇帝和诸侯大兵，揭竿为旗，秦元元的目的就堪忍受，斩木为天天下之利，合纵连横，救灾恤建，那有所修正，。人、各择其才，这甚至会酿中帝都，保护致大部分侯国就能“共开花，故而最好还是封魄力的忠奉养了。缺乏力量去对付有天下还处于动荡之他说现在成祸的选用权力全集屏，拱卫关其土、各养其既然共其人博、淄始，采用的是“家天盘剥叛乱企图的方镇，如魏是维护一姓一家，陈十二样便因为郡县制下，各真的仁义之政，这才为公”的精义所在种二百里一国的封建人，则制天下之，端（黄巢）。另外，韩因此二的大臣、节度使同样符合患，是“天下中，如推行那的说法臣为藩两下至于韩山佐本臣们间民，独擅春秋大义；而从秦行法人才汇聚到京师里来更突出的好处，比郡县制有、项不又不地人才在朝廷一处，国家强迫青等。且臣代代繁衍，很快就不下”，独的关系，国数目八到国，以有贤能家之政开制，会使忠于朝廷，便能共其忧，各诸推行封建，乃是下之人”人的才华沉沦不展，支最好，各人各爱，便是“共养”，互相帮持，建大足以对萧瑀、李泌，袭封的大封国若是过小世而亡。对比皇帝陛下，封

其实“制的意见也不甚一韩山佐”内部对封建致。

下地他送信给高岳，，逸崧的女儿，韦、为积极，他想独居三川并且能升格成世袭韦皋最高联姻，长安城哪里蔚如给嫁给我长子，我有拒绝的道理？罔替的地步不在乎蔚如母，私称为了封建功成，你即刻把亲的身份，只当作是你

，身天下人反对就退是说天下人段灵活而柔软，倒也符合他炮制此文的急先锋向来的性格。而在广管和高岳谈话后，，可杜佑虽是又觉得赞同就进，应该谨慎为上，也即

者里最神秘的一位，至于高岳，则是三。迄今没有明确表态

显然他的思考，的争论，也超越了郡县、封建了家天下和天下为公已超越的区分。

。现在高岳想问问韩愈的想法

坦诚。争议，已是风雨本无法置身于事外的剑柄，是根的。”高岳的言语很这个的镇守淮南，握武毅军“长安城对满天下，本道

念的激烈碰撞。关键的路口，总是伴随着整个国家思想观历史走到

韩愈经过认真的思考，最先问:

“这韩山佐是，还郡望是昌黎的，”是京兆的？为何愈不曾还是南阳的听说过这位同姓。谁，

然，然后对韩愈高岳默说，此必是假名也。

接下来同意了封建制。韩愈，很爽快地

他首先说尧舜禹三代是，这是最顶级的禅让制为国”思想的制度。，真正是体现“天下公”、“贤人理

之制，破坏了和得到诸侯的年，世袭不可怕，闹到后来礼崩乐坏的微次一点的，是周公乐制，君臣各安，数百足以维持只要天子能守法，便能保卫，后来正是因的诸侯间的共生关系，侵夺其位，宛若一家结局。某些天子想推行“家天下”的独夫稍分封和礼诸侯和国人的利益，才

最次的，韩愈认为是家。天下的郡县制

从里完全跳出来，韩愈的环规则和道统，那么咻一下之历史循环便会遭到天命的惩罚—守法”的表现，缩到一百五十年！若像之前随虽没有封建诸侯，但，即天子因私心而破坏以和贤臣共理解释是这样的，现在陆贽等贤大臣，这就意因私人好恶，贬窜杜黄裳、天下，这便是天子“—天子却可不过他暂时还没能——若毁法前是天子“毁法”的天命循便会缩短，三百年可能的表现

意的。韩愈对修正后的理念，是很得

言出法随？旧是的意思，若”高岳天宪’看法，天子是守法，还手握王爵，口含口间，那法的一念一这法还在最高统治者那套吧？“那依退之的是毁法，评判的标准何在？总不能说是‘又有什么意义，还不依

只听韩愈不慌不忙，道出自己的见解来。