便是“韩愈法就是公”。口中的话语，

由天子和贤人公”和“共”，首先得“天下为公”，而后便是“方能“共和天下共商而出，这是天子一人。所出守的”，二者是相辅相成，互相约，而是法，绝不

“公共”之法是悖逆天命，那便按照孟轲所非是不可质疑，绝，由天子沦为独夫。命在人世间的代理，至于天子本身，便说本源应是天只要他触犯了不可侵犯的，他的

，担当大夫、循吏，品贤人的关系，禄”以养有高品韩愈对高岳其实是冤枉嗣同和严复判，但韩愈于劳子、姓：任，贤人也不可主张要爱护的）！劳力者韩愈认为和“世方州人则负责互通有无，他，便有县，而后再往下诛之”（韩愈寄食阶级，和下推，高品性情的贤别而百姓间，韩愈养别人，说”的关系，农人下，属于性情的贤人，贤人便的，韩愈品庙社稷来回报。以此类关垂拱而治不劳而获，是腐朽的就”：士民包括天摊理政的权力，保养地残害百姓。呢？心者；其他三民在人则要制造器用，商的斗屑相所以子怎么才的僧、道，这二百姓替天子理僧“互相生养”的还民都对其进行严厉批养所说的诛民天下的人算是独夫，怎样才能韩愈所言天人劳心以教化百姓，是们都出力生劳动人民，韩愈是是中品的黎元百被保护被善待的权利，，但之间应互相平等；贤人，，贤百姓不能推脱责来分另外还有二民，就是对于其他韩愈将人分为“六民士民居上，属不劳心民和商民，姓出力、纳税以养贤人、保宗认为也是“互相生养同，都要“人和上有诛民的说法，后世谭、道二民而言的，人再往下，选拔中上品，只是针对要稼穑纺织，工也不劳力，也不生系，百有农民、工，天子以“世爵”不

就是说也愈只要已不反对工，现在的能韩产生好处，能生养符合道德法、商了，韩愈认为工商规，那便是对的，是值得鼓励的。这个天下，且手段

对韩愈的整素的契对晏师说过，自此往约理论。舍我舍我，“退之的之，是种朴了，那就.套理论，高岳已比入舍我的境界，由此观后，便要进较敏锐地捕捉到萌芽是希望做到便愈发精熟，我记得我曾地步啊...理论天下为公的..”

保持向前分阶性衡，可各安其生，且有，而这个秩序的基同时，利益的均，如是便能在稳定繁社会可以相当的流通础就是各个阶还荣的的活力。层，但之间要有秩序层能达到

独家所用，圣贤，而不用再得到统治自动宣告毁的理念，民众便可民众以纳税的’、‘爪横征暴敛民众，弃：按照韩愈‘保卫之臣阶层的保护和善待；层沦丧到那么这种契约便牙之治阶择选另外的有望和统治阶层缔结了契约，要求的就是死板地等待军’，供自己循环了。而目的却只是豢养方式，一旦统

引入了这是韩愈对自己之前的循环论最大的修正动态的评价机制。

杀代天子，哪里念背道的看法，到了现在的原因，而是家天下的理就像是田地、钱财，不，非与贤人、诸侯共上‘开天独倡’的圣心念封建不止，非是别荫会只增不减，依愈贤级别人物，然犹自“卫公，天下为公皇帝有‘公天下’的。我唐以来，的心，这真太宗皇而驰才是太宗皇帝制兄弟的行为，可后继历的地方，就算有诛的理念，确实是和天下，既无德，也无力子独正超卓凡庸太宗的福荫，可福又能抵得上太宗皇帝的？不过是依仗太宗皇帝理不可。”，天帝算得

“那元”高岳继续问韩愈。呢？元之人心

所能解决的书令”人居中天子独自能同日而语，贤人心系的是天下兵革荼毒，痛苦岂是是苍生，而天子有真恶之间，岂君主，对百姓何曾据以抗王命，江堪，这之心？贤人，乃是天下所亲任的穷达全在天子私人好所向，贤人掌权。且贤‘防卫之臣’不同您先镇兴元圣主所望，恰好是要让望所在人，和天戴迎合韩愈回答得更加坦；而防卫之臣，）镇西川东川，卫国公、凤翔，后不镇淮南。河朔割向日战乱不休正的悲悯，才有如今中兴？正是靠建牙立旄，让作所为，只是奉，普天下百姓惨遭然：“西川的‘防卫之臣’所淮盗匪横行局面，人心子，西北连年遭西蕃侵攻，韦令（韦皋官

岳也近在眼前，那我、韦皋、杜佑，都要前往京师，这郡善处听到愈看法，郡县也好，封建也果方镇节帅罢，都有善和不说：“依我的所说的天下为公理我的心。岭南平蛮现在，良久他对韩这里，高岳沉吟起来不过退之你念，真正是戳中了，不能一而论之。争辩，总得有个结县和封建的还有其他。”大功告成，封禅西

里的蟋蟀叫声，绵地邀请说，“退高岳看着韩愈，很诚恳...”这时庭院庆典...之可与我一道参与封禅绵传来，

思，是要以自来的己为“喉舌”探讨这个国理念。卫国公的意韩愈顿时明白，家的走向，和未，真正

现在长安斗。他也晓得，明暗洪流，必将围绕着力的掀起场没城的思想，各方势比战场还要激烈的争有硝烟，但远郡县和封建之争，

于我的名退之，说我有不我去封禅庆典朋党声怕是甩不了的。”对他说：“臣之心的言，充当我的喉舌，你若是和那论，绝不在少数。并且，高岳亲口

幸也与卫国公为党，！”“

愈有感激和激动。他只此刻韩绝没有畏惧，

下发声的机会。己这个为天感激的是，高岳给了自

可能回响于后世千年声音，并流般的时代留下自己的生所学，在这个洪。激动地是，他会穷尽必

白夏衣的卫国公韩愈的热泪不知觉间流下，他对着身着，深深做了一揖雪。

寂然于蓬蒿之丛。我辈所学，岂可沉沦

不鸣则已，一鸣惊人。

，他的思想像是决堤嗦着。能寐韩愈深夜，骑着的大水马归宅后，犹自不就在寝般不可遏制，当即室内绕着书案，浑身哆

了能流诸后世。文章，不但是为得将思想形成了即将到来的大争论，也是为他必须

这种破茧而困乏所能绝不是压制住的！出的兴奋，

柔地涛，出：“退之你有什.”....说的薛抹烛火亮起，披衣起榻对他现在他的身旁，然后温一你煎茶.么便写，我去为