，不知有什么反应，但无奈了，写儒章。继续求票支持。这一章放出去}(最就两学，必须得这样写。}稳定，)

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“《中庸》曰，喜怒哀和。君子之之中，发而皆中节谓之不存乎中乐”于喜怒哀乐未发未始之未发谓，故谓之中庸。心，

“何解？”

的话出自《中庸出来，表现郑朗前面》，喜怒哀乐没有表之“和”来，谓“中”现出。可是后面有节制谓博文没有听过。一句，王

”也。“庸，常也，以中为常

这样就明白了，又比地问道一步。然而这与案件记？”更进了：“府要小《中庸》里的中庸尹，要不声文吏无关，

“记。}}”

干嘛不记，越有才华，将他释放，自己压力才越也好，老太太一喜欢，消失。就

看着郑胃口太好了，伸圣人大义？朗，你这小子，未免居然还延不过很狐疑的

一脚踹得鼻血但这几天郑朗盘当不行啊，看一样对待自己？看多惨，一顿狠了功坐，除了温习直流，有外，就在琢磨这考，扑，上了公堂个。自己学习，要科要当官，不名，谁敢这

有学问才能当好官人物上的，就是琴，有了政绩很畸形，只能往本朝可是当官了，不是仅只己该怎么办？不往其他朝代想，宋朝矫枉过正看一看，仅弹了一的政策，导致某些方面也不行。惹出这么多事。那么自想。

做一了肯定不会去做。}阳不屑。然而象王旦。象欧，肯定玩不来个富贵的大臣，不做忍者神龟、韩琦仲淹那样，自己半他们内耗，不知道罢了，知自己象范个小资道晏殊那样，那样呢？修惜装聋作哑，自己同样}但象，也做不下去。

!赢话费）一想茫然了。（

有事做，就在琢找到一条在官场上想了一条道路，可路。于是没有不能找到磨宋朝一些文人的心理条途径。，居然没学书法，还有，包括他们的儒学，看看能大半天可供选择的道一

区别，是他自己的也可以说道，与文人后不大好办。是他的人生目标，，自这个想不好他独特的哲学，与有终。有后行事就己以过得想好了。或者“道嘴中的“道”现在人嘴中有始的儒学。想清楚了，以或者换一句话来说，就”，不

所以第一个选择了成功的大臣，分析。司马光的朔学来

说出让他听听，或者于是也说了出来。开封府尹好奇，正好的人参议，这样可传扬出去，能有为自己做一个参考。𞣅以更多

“及其既发，必制之节以中，则无不中中、和一物也。”。中节则和矣，是

”王博文。因此奇的一声对中庸升华，何德操，想法，节，所前，必须培养自己的失，无不中以中和乃一物。先发出惊微涔出汗，这又是“咦？）未发之使之正确，没有错谓中，不但是中，还要中（第四声的中，然后

不对啊，这小子在窜改中庸！

老王吓着了，又道：“何人教你？”

，因此有些古怪的苦读。倒无“府尹，父教诲，后来先父过了一些小事，不知所谓，出造车想法。”世，小子一时放达子自幼时，曾蒙小人教导，闭门母悲痛欲绝，他才痛改前非，于是闭门受先后，看到几位慈

磨出来的。也就是我自己儿琢

}确来的。}还要反驳，算是会儿他，可待虽不大准一半是他自己琢磨出

”老王小孩：头有些晕，这是人家大“继续以闻。儒才做的事，你一个道子琢磨这个做什么，

。”守此者，者履此者，乐者正其不能然者从者，合而言之，谓之，故道，。岂惟人也？天地也。智者知此者天下之本也贤之所共用。和也，天下之达者，仁者礼，万物有焉，刑者威其不能乐此者，政者之所以生中成万物，靡不由之道。道者，圣和，天地位焉，故曰，致“养之为中，发之为和中者，

这中和、天是对中庸里的致释。地位焉、万物有焉的解

但更深了一”，而是平时就要养不是“未发这个“中”，所以呢步，。这才是道。发必中，一

这番见解，王博文哪里听过。

书籍，此读儒家耳挠腮，道：“是他似的。}}喜不道理，特别将牢门打开。”自幼也饱自胜的抓番解释，仿佛合了他的内心想法似乎很有

将牢门打开。“喏。”狱吏

一下子钻进去了。老王

：“不可啊，王府狱吏将他往外拉，道尹。”

了体统。现在作钻？堂的开封府犯人谈什么道，已尹，怎么还要往牢房里你跑到大牢里面与一个为一个堂失

里真有么替范年官场的经“不要拦某，”王留名这种大义凛会博文急了。凭借多行了。敢情人家肚子仲淹送然的想法。明白对答，有可能，这个小子为什青史啊。终于验，今天这番

都拉破烂稻大的开封府尹，坐在拉，眼睁睁的看着若就钻进了着眉头，也往里面钻。草上。开封差一点将官服了，衙差不敢再用说了，只好皱府尹都钻了进去，牢房，与那个少年席地文吏不

那么眼前这个开封府看了一眼，脸上动心，尹，则是一个真正的大郑朗只没这样的话，还不草包了。有表情。若听到

又道：”“但小子思之，非然。

请讲。”嗯，又不对了，王博文道：“

失节宗晚年。纵养所有孔子。”老子难于函谷。况圣人以下，汉武黜武，唐太之，无有人万制万节困于蔡陈，“物无完物，人无完人。

“孔夫子也是无奈。”

墙之下，焉可等闲有道，危祸于先而不致于后视之。子曰，邦人长也，息盈虚，天行，顺而不利有攸往，小也。”，君子不立于危止之观象也，君子尚消道，危行言孙。易曰，“是。但子曰，防伤情。知而慎行言危行，邦无

前一句是孔子小人势长，此时君，但演变话做事，无远离危险一句说是国家清明时些势停止行动，这也是子应该顺到后来，却成为一说话，省得惹来灾祸道时正直行事，小心》卦，，要正直的说。后一句出自《剥为。口。中间顺应天道的行提醒人主动人明哲保身的借

句是人贪生怕死，但做事孔子说的，《易》是前两“道”发扬光大。孔子修的。他不是教导身都保护不了，如何将要明智，如果连自

这又是一辨了。

正的天人合一。心中有了每一个人道义，仁者守仁，礼者中，其实就是养这个道的事，刑守礼，乐者守不能办到，乐，政者用它来办者不威自有人从，真这种学问看似很好，养

让其他的“可关健仁者”“礼者然的“道”？虽有不立危墙之下，既刑者”做到？然孔子困于蔡陈，发必中，又何必非”“乐者”“政者”，如何要招来这场灾祸。连孔不为苦忧，然而君子那个人能养十全十美子都做不到的事“

博文迟疑起来。“是……”王

更无从谈起权威，甚心中都没有产生这些想法。，还不知在干什么呢至他此时这时候司马光

了。立即跟着郑朗思路走所以郑朗反问，王博文

读过多少书？”忽然想起一件事：“郑小郎，你

一席交方是一个饱读谈，引用了多少典公堂审案开始，到今故？若不是天晚上坐在对面，都怀疑对儒。诗书的老看一看，从