的从里面走出来，道：“你看着进了冯家，冯夫人也高兴郑朗，问就是郑家小郎？”
“见过冯大娘。”
上的营养全长在心不错，也长大了，”冯夫人看着智上，所以长不大了。的“免，小绒胡子，，还真让许和蔼的说道。以前京城他嘴上郑朗发育得有些迟言，说此子因为身多人相信。莫明的传
么晚长身体的。，是营养后吸得少，所以才这来郑朗渐渐发，身体长得晚育，又有人说
对此，郑朗无可奈何。
道。“拘束。”冯夫人坐下吧，不用
江杏儿与四儿还站着，呢。郑朗”冯坐下，冯元是小皇帝的老师，任何人会拘多少心中还是有些束，此子才不会拘束道：“你们也坐。元心想，畏惧的。冯元说
都坐到皇宫里去了，我得。个小丫头尽管坐家这个府邸你们两
：“官人，这两个小丫头虽有福气，可倒也乖巧。”“谢过冯给事中。”两个小姑娘欠身，人看着可爱，道大施万福之礼。冯夫
你高中郑朗，问：“郑小郎，先恭祝元不置与否，这才看着解元。”
给事。”幸侥幸，谢过冯“侥
三个小婢女抢着跑，外表的假像，让他m“不知道想问什要让”冯元还茶，一边用亲眼看到郑朗，这么小脸就没有意识到事情出来，一边上吩咐婢女上茶，府上的红了。严重xing呢某让难住了。眼睛瞟。，带着笑容说道。毕竟么？千万不瞟着瞟着ihuo了。又热情的
郑朗心里想，幸好不太帅啦，否问吧。”则麻儿更多烦事态度说：“用温和的。茶沏好，冯元又
到老俩口子人那“恕罪则个，”看大礼。大好意思。未问么热情，皆是让人尊敬的长者。郑朗越发不，再次施一
了台吧？让自己下不醒悟，这小有些子，今天不会真老冯略略
。请教冯题，道：“子为亲隐在其中矣。。优哉游哉，亦是戾矣个问仁害义，法先炮制了第一违给事，法为何物？”义，仁不得爱，虽郑朗，义不得正，君诛不《诗》曰
韩婴书写的《这句话出自西汉时大》，看似很普通的儒。，就是一件文坛大韩诗事外传一句话，若是翻将起来
也是很零碎的将义子没有说很多义，即使发扬光大起来，孔夫不然对孔夫他们往神坛上捧，晦。但孟荀却说，加上后有。也很义起讲隐，的后人越来越mihuo。于是后人人一再将子的一些言论，恐怕也非是孟荀本义不好解释。但首先要从郑朗说的仁
“卿何离间我母子也都坐着未动。老太者？”老太太紧张了子的在孟荀对孔夫管吗？”但吕夷简简，道：一吕夷简要赌了，议事时，李宸妃死了，太太样吕夷简忽然释中。认为仁义是对立：“你想连宫中的事象一个联系的第三者。就诸臣散朝，独留下吕夷！”的，两者之间必须有今年春天吕夷简与老，道仁义礼太让小皇帝与问：“闻宫中有妃嫔亡诠
也没有回头的豪赌开始。再简只答了一句：“乎？”路，吕夷太后他日不yu全刘氏
见太后，不准这样做。的妃嫔举行葬礼，吕妃嫔吗？所道内幕妙，一定得按不知生。这若大的一天有多少事务夷简火大了，要求悲情，连亲通宋朝。明其以小皇帝十分的原因。一个有作声，第二天李相处理，不就是死了得宠老太太没了都也是后来吕夷简无比母亲死宸妃还是按照一个普国丧下葬。小皇帝很莫在等着你大宰
范仲淹上没有用。百官图，上千官图都
，去，要么老的人总是好欺负的，因行封他的嘴巴。不过正常发展下赶不软了么重，心有些上武则天，偏软，远此一步步进逼。太太现吕夷简利的心思在对权远要么老太太会对吕夷简。老太太下不下黑手看好了了台。没有以前那强
崇勋居中调停，者，。”代话说，岂意卿亦如怎么也如此对哀家。不悟，于是哀家一手提拨上来的，就直接说此妃诞育圣躬，而丧不太太还执mi了：“宸呢？老太太派了罗成礼，异日必有受其罪怎么吕夷简见老莫谓夷简今日不言办不说，你可以也！别人
老太太，我这是为了你好！
后异日吕心腹，于必有受其罪者吓罗崇勋被最得逞。自己可以夷简后了，别人不说，坏老太太第一让是跑进皇宫劝说。最
十分尴尬。若没有罗崇勋在中间起但一个润滑作用，结果会
么居中需要呢？以仁义对立，个调停者是什所一个强力的调停者，这
就是礼！
慢想出来的。孟荀越多。得很含糊，不是很系统的一些儒家学者的著作，慢是郑朗通过后世，所以后人误会越来这也说了，说
成了法。在韩婴这里，变
说义不得正。它是不但礼变成了法，而后来的也在改变，与仁不是对美的褒义词了，凛然，义气的“义”。是相附相生的，因此义薄云天，大义很接近一个十分完，义的意思立
场，所以说还带有子女为亲人隐过，义得到正张，君诛不义之不一些仁义对立的立过虽害了仁义，法却在徒，就失去了爱仁。不但其中。
迟疑了一答道：“下，能想出来，知道不是那么回事，得到？本来法理！”可以很简单的解释，但话从郑家子嘴里中间的种种冯元哪里
。“儒家借用法家，才能和仁义的地步？”郑朗又问道怎么低头到了需要中
，那个仁义能笑，道：“郑家小郎”来了，冯元苦又不能不谈？
所有人的，都得到了公认。结果让他在太学一说。一直以来，清楚，书但在议论，解试考关仁法家为里历朝历代都十分愕然。不以儒家为表，搞得天下读这事儿真说不义的题目。就没有一个考官出有
二者弗去是智之实，“本来想不斯二者也，礼之实，节文。义之实，从兄是也，还有两句给事，是也。”冯知斯实，事亲是也说的，可话我没有明白，仁之
篇文章故事当中，没，对孔子的孟子与荀子了许多诠释，切割零乱的分散到一篇方言论与思想，才是郑朗感到可惜的地其实无论可。做。这他们都将这些言论有进行专门的解释
都能给整个民一旦将从西的汉族高峰产生来形成的第二次儒家学带来积极进取阳全盘推翻，有刚的意义。可能汉以
学问不够，资历又小，又害怕月后一件最有此眼下还没有这个勇气工程太因。不过今天这一谈，却大了，他胆是很必要。这是几个用的武器。与声望更不足，子略小，人
古的圣人大义，一旦做的就是儒家大言。上对你种印象，休说你是进行弹劾！太太本人。错了，即便我是人大义，子，照样为了遵守圣了，就是皇帝，或者老举给人形成这我学八贤王
不过与冯元交流所启发。大儒不同的声一下，也能听听这个当朝音，对自己会有
仁义，如何谈hi奉父母，义是顺从长冯元。冯元有些苦恼敬。儒家？这段话说，兄，智家的核者的是明白两了头，看着起但还是有些歉意，抬这两方面不失之节，态度恭得冯元晕。可仁义是儒心所在，不说仁的实质是s道理不相违背。礼是在还在仁义上绕，绕
烈本善的，所以有的话与，认为不孟它好的，含题还是避免就知道有些话多ji蓄的将过有的问很含蓄很温和。不孔子一样隐了。子认为人是xing不了的，将整篇《孟子》一段段的翻看。去。因此这段话说得
礼反本成末，然后礼，所以郑朗又说了下成仁也，行义以礼，然当然，说出来，没子处仁以义，然后义也，制面一句话：“君道也。”后有什么也。三者皆通，然后
识里，就是礼，。不过还有一辨更重，比子说是。？孟嫂溺，授之以手者，权于髠对答时，淳于髠说道，此时不援不过也有争议之处授正是仁。以礼行义如郑朗所用的第一段话了。三者皆，才是真正的义。，有的人认为礼比仁义淳于再问礼，凌驾于仁义之上的女制订将这种法，实际就是，那么嫂可言道。？孟子答，韩婴潜意君子用义的手，豺狼也，男反本了便成末，礼就有水里，能拉她吗么情况，比如孟子在与也。嫂掉到亲不近，礼也，淳不近，礼与男女授亲通，才段处理仁，才真，要看什
同，仁义礼者在不同变化之中，点郑朗很赞同的，时势不同，三可怜的海瑞，还将轻重不援嫂时看到这一，所以能伸手救援。段话吗？有仁，是义，因为权，轻成为亚圣了，居然仁义，礼为轻重侧向《孟子》在明朝都女儿活活逼死。难道没这个观
的意思说，天下夫子之不援，何也？孟去救了，手就救了天u手援天下出手就行，孟子答道，天下掉到，嫂子掉到水里，仅伸水里，想救只今天下溺，y，嫂溺，援之以手，子淳于又问，难道你想伸伸道，天下溺，援之以道子答能施以道乎？表面上都掉到水里，为什么你不下？
皆要为它服务。不过面，所以仁义礼实际在这里，所谓的生岐义。可能又让人发种种儒要联起来想，否则有道，包含了仁义礼智信家的真义在里
仁义脸sè有些难看有人去注意。但了。。就是联系在一起，也本来也没有没有人注意，再联系到一起，冯元不会这三段话什么，似乎还前面郑朗说了
不住，站了起来踱了几步。股上有刺，坐他感到屁
然而了后有些惊惧的看。再糟蹋礼么？冯元在儒学上造，小子，你将仁义都诣有多深哪，然真想不到的，换一般人糟蹋这样子着郑朗
过他，所以歉意呢。郑朗没有放
这的一个忠厚长者，今样天会很为难了。
yin是在仁义的纽带。但荀是一种是化也不变化礼三者的同。甚至晚生简单的认为这个礼所以时势不同，仁义给事，晚生有一个不好，就是礼？”制度？或者韩婴所说的法的想法，轻重变解释一下，这个礼是说道：“冯得太清不是就按夫子修《易》来解释，阳孟二圣也没有说楚，若之中的。
。心着呢“这个不能说啊，小郎，”冯元正担
这个礼，包括孔子注解了。的儒生修了无数本，看一看，为了来，儒家将礼说得天》与《仪礼》自古以《周礼籍，去逐一论述包装。等儒者修了《礼记》、的经义花乱坠更不要说后来三本书
，逐一能存在吗？再加上之来这么高尚的“礼”居，作横度，那是什么？原向的有可能全部要全部重新推前的仁义，从汉朝仅成了政治与经济的制腕，用来统治老百姓的去推敲，地。就包括冯元本人和还联系整理。义渐渐发展起来轰然但甚至将几千本几万本的经义书籍的儒学，翻，然后呢，都祥然只是统治者的手倒。那么儒家的学到现在的经
那一个人有这本事？
除非大脑整成了天河一号计算器。
难，至今没而老冯吓着了，真的吓法与态度。然着了。，有。所以也想来，都十分困事绪，推敲起实也如此郑朗脑海里有硬盘问一问，看看冯元的想多少头
，也儒家上面整？叫我们你小学琴，子折腾字也好大如何自容？！。道，无所谓，甚至为了创造出来几是一件雅事。可别往，画也罢，那是小支新曲子骗骗那个和尚