进看着郑朗，问道：“你就家了冯小郎？”的从里面走来，家，冯夫人也高兴出是郑
“见过冯大娘。”
长大相信。为身上的营以些迟，还真让许多人京城莫明的传言，说和蔼的说道。以前“免，不错，也发育得有他嘴上的小绒胡子，此子因养全长在心智上，所了，”冯夫人看着长不大了。郑朗
长身体的。吸得少，所以才这么晚后来郑朗渐渐发育晚，是营养，又有人说，身体长得
对此，郑朗无可奈何。
“坐下吧，不用拘束。”冯夫人道。
冯小皇帝的老师，多少。冯元说道：“你们也坐。”元心想，任何人会拘束，此子才不会拘束呢。郑朗坐四儿还站着，冯元是心中还杏儿与下，江是有些畏惧的
我家这个都坐府邸你们两个小丫头尽管坐得到皇宫里去了，。
施有福气，可倒也“谢过冯给事人看着可小丫头虽爱，道：“官人，这乖巧。”两个中。”两个小姑娘欠身，大万福之礼。冯夫
”朗，，这才看着郑问：“郑小郎，先恭祝你高中解元。元不置与否
“侥幸侥幸，谢过冯给事。”
着瞟，带着笑容”冯元还没有意识到事要让某让难住了。千万不情严重xing眼看到郑朗，这么小一边上茶，一边用眼睛的三个小婢，外表的假着脸就红了。“不咐婢女上茶，府上知道想问什么？像，让他mih说道。毕竟亲瞟。瞟呢女抢着跑出来，uo了。又热情的吩
茶沏好，郑朗啦，否则麻烦事儿更多。和的态度说：“问吧。”冯元又用温心里想，幸好不太帅
再次施敬的长者。郑朗越发不大好意思。未问，“恕一大礼。罪则个，”情，皆是让人尊看到老俩口子人那么热
吧？己下不了台老冯略略有些醒悟，这小子，今天不会真让自
了第郑朗先炮制一个问题，道：“子矣。《诗》曰。法为何物？”不得爱，虽违仁害诛不义，仁，为亲隐，义不得正，君优哉游哉义，法在其中冯给事，亦是戾矣。请教
出坛大事。自西汉通的一句话，若是翻件文韩诗外传》，看似很普时大儒韩婴书写的《将起来，就是一这句话
的却将义发扬光大起来首先要从郑朗说的仁然对孔义，即使有。再将他们往神mihuo，恐怕也也很隐晦。但孟荀的说，加上后人一，于是后人，不很多义起讲，释。但也是很零碎夫子的一些言论不好解坛上捧后人越来越非是孟荀本义。孔夫子没有说
老太太然问事时吕夷亡者？”老太事：“闻宫中有妃嫔让小皇帝与诸臣散义礼诠释中。认间必须都管吗？”但吕有一个联系的第：“卿。就象今年春天吕在孟荀对孔夫子的仁”太太一样坐着未动。三者“你想连宫中的夷简与老何离间我母子也！朝，独留下吕夷简，道简忽夷简为仁义是对立的，两者，李宸妃死，议简要赌了之太紧张了，道：了，吕夷
氏乎？”只的路，吕夷简豪赌开始。再也没有回答了一太后他日不yu全刘句：“头
知道内幕。这也莫明其妙，若大的火大了，要求丧下葬。小皇帝很见太后，不准这样做。无比得宠的原因。是后来吕夷简连亲生母亲死了都不事务在等一定得按国所以是死了一个妃嫔吗？宋朝。一天有多少普通的妃嫔举行葬礼，吕夷简老太太没有作声，第二天李宸妃着你大宰相处理还是按照一个，不就小皇帝十分悲情，
官图，上范仲淹有千官图都没用。上百
欺负以前那么，远远赶不上武则夷简看好正常发展下去，要么夷老太太下重，心有些偏软太太现在对权利的心思没有的，因此一步步进逼了。老要么老太太会对吕不了台。吕简下黑手，。强行封他的嘴巴。不过天，软了的人总是好
妃于是就直接说了老太太还执mi不悟，日必有受其罪者，，你可以哀家怎么办呢？老太莫谓夷简今日诞育罗崇勋居中调停圣躬，而丧不成礼，异此也！别人不说不言。”太派了：“宸对哀一手提拨上来的，怎家。吕夷简见么也如此，代话说，岂意卿亦如
是为了你好！老太太，我这
人不者必有受其罪太第一心腹，于是，别后异日罗崇勋被最说，自己可以老太吓坏了皇宫劝说。最后跑进让吕夷简得逞。
中间起一会十但若没有罗崇勋在个润滑作用，结果分尴尬。
是什么呢？，这个中需要一个所以仁义强力的调停者调停者对立，居
礼！就是
糊，不是很系统，所这是郑朗通学者的著作，慢慢想出世的一些过后说得很含来的。孟荀也说了，以后人儒家误会越来越多。
在韩婴这里，变成了法。
，义气的“义”。很接近后来的礼义薄云天，大义凛然但对立，而的意思也在改变，与变成了法，义是相仁不是十分完美的褒义词了，附相生的，因此说义不得正。它是一个不
但还带有一些仁义对立的立却在其中。隐过，义得不到正张，义，法场，所以说子女为亲人义之徒，就失去君诛不了爱仁。不过虽害了仁
，但话从郑家嘴里出来子的解释种种冯元哪里能事，迟疑了一下，答道中间的想得，知道不是那么回到？本来可以很简单：“法理！”
”郑朗又问道。怎么低头到地步？，才能中和仁义的“儒家了需要借用法家
”谈？又来，那个仁义能不能不，道：“郑家小郎了，冯元苦笑
事儿真说书都十代以儒家为表，出有关仁义的题认。结果让他在太学家为里，都得到一说。搞得天下读这法考官历朝历在议论，不清楚，一直以来，分愕然。不但目。了所有人的公解试考就没有一个
说的，可还有两句话我没有智之实，知斯“冯给事，本来想节文斯二者是也。”也，礼之实，。义之实，从兄是实，事亲是也二不者弗去是明白，仁之也，
子的言论与思解释。这才是中，没有进行专门的言论切割零乱的分散到想，做了许多诠释，一篇篇的地方。文章故事当荀子，对孔其实无论孟子与可他们郑朗感到可惜都将这些
能取阳刚的意义。一旦将从民族带来积极进成的第二次儒家高峰产生的汉学西汉以来形给整个全盘推翻，有可能都
够，资一件最有用的武。这是几工程太大了，他，人又小，又害怕学下还没天这一谈，却是很必要今因此眼问不胆子略器。有这个勇小气。不过后历与声望更不足，个月
义，一旦遵守圣人大义，种印我是我学的就是儒家大言是皇，休说你是八贤帝，或者老太太弹劾！对你进行象本人。。上古的圣人大即便举子，照样为了这给人形成王了，就做错了，
同的声音，对大儒自己会能听听这个当朝有所启发。一下，也不过与冯元交流不
看着冯元。不失之节，态度但还是所在，不说仁意，抬起了头，冯元晕。得冯元有些苦恼，义，如母，义是顺从长兄，违背。礼是在这两方面还在仁义上i奉父段话说仁的实质是sh明白两者的道理不相有些歉恭是智绕，绕可仁义是儒家的核心何谈儒家？这敬。
子认为g本善的，所以有的段的翻看。就知避免不了的，子》一段了。段话说得很将整篇《孟问题还是一样，认为不好的，含含蓄人是xin蓄的将它隐去。因此这道有些话多ji烈很温和。不过有的话与孔子孟
道也。然后义也，行义以礼，以义，然后然后礼也。三”以郑朗又说了下面一，制礼反本成末，句话：“君子处仁者皆通，然后成仁也当然，说出来，没有什么，所
朗所用的第一段如郑时，淳于髠说男女不过也便成末，礼就有了。三仁。以礼行义正的么情况，比如孟子在与于仁义之上的。里，能拉她吗？孟子授亲不近，礼。淳于再问，那授亲为礼比仁义更重，比是答道，此，实际就是礼，凌驾才可言道。淳于髠对答识里，就是将这种法不过还有一辨，要看君子用义的手段处理仁有争议话，韩婴潜意时不援，豺狼也，男女，才是真义。制订礼，反本了也，嫂溺，授之以手者不近，礼与？孟子说，才真正是么嫂嫂掉到水什，权也。者皆通，之处，有的人认
《孟子》在明逼死。难道没有看到援。可怜的海瑞这个观点郑朗很赞权，轻重侧向仁义，礼然还将女儿活活同的，时势不同，吗？以能伸手救，轻重不同变化之中，援为轻，所，仁义礼朝都成为亚圣了，居三者在不同这一段话嫂时仁，是义，因为
你想伸伸手就救了天，天下掉到水里，想伸下？么你不去救，孟子答道出手就行了，难道援，何救只嫂溺，援援天表面之以手，子yu手夫子之？淳于又问，今天下也？孟子答道，天下溺，援上的意思说，天下都掉溺，下乎不能施以道，嫂子掉到水里，仅之以道，到水里，为什
含了实际否则仁义礼智信种在这里，所谓的道，包为它服务种义礼所以仁儒家的真义在里面，皆要有可能又让人发。不过要联起来想，生岐义。
就是联系在一起，也这三段话本一起，冯元脸sè有人注意。仁义，再联系到还没有些难看了。不会有人去注意。但前似乎来也没有什么，面郑朗说了
不住，站了起来踱了几步。他感到屁股上有刺，坐
，你将仁义都糟蹋，小子有多深？在儒学上造诣换一而冯元哪，然后有这样子了。再糟蹋礼么般人真想不到的，然些惊惧的看着郑朗
，所以歉意呢。郑朗没有放过他
这样的一个忠今天会很为难了。厚长者，
释，阳yin是在生变化之中的。所以时变化也不同。甚至晚所说的这个礼是说道：“冯圣也没者的轻重义的纽带。但荀孟二仁有太清楚，若按夫子修《？或者韩婴法，就是礼易》来解有说得好的想法，认为一个不？”给事，晚生礼是不是就是一种制度简单的解释一下，这个势不同，仁义礼三
着呢。“这个不能说啊，小郎，”冯元正担心
了。来，孔子等儒者来的儒生修了儒家将礼说为了这个礼，包括礼》解无数本的经义注三本书籍，去逐一论修了《礼记》自古以述包装。更不要说后得天花乱坠，看一看，、《周礼》与《仪
在的籍，作横推翻，然后呢，逐学，有可系整理。统治者的手括冯元本人学到现向的联百姓的。那么儒家的的经义书一去推敲，甚至祥和还能存在吗义，汉朝渐渐发展起来的儒这么高尚的“礼”居然只是？再加上之前从将几千本几万本的仁能全部轰然倒地。就包腕，用来统治老但仅成了政治与经济的制度，那是什么？原来经义，都要全部重新
？那一个人有这本事
大脑整成了除非天河一号计算器。
度。然而老冯吓着的想法与态了，真的吓着了事实也如此，郑朗脑海。，都十分困难，至也想问一问，看看冯元里有硬今没有多少头绪。所以盘，推敲起来
可们如何自容？！。你小子折腾字也好，画和尚，也是一件雅事大几支新曲子骗骗那个无也罢，那是小道，创造出来所谓，甚至为了学琴，别往儒家上面整？叫我。