？”，问道进了冯家，冯夫人来，看着郑朗也高兴的从里面走出：“你就是郑家小郎
“见过冯大娘。”
“免，不错些迟，还。郑朗发育得人看着他嘴的传言，说此子上的也长大了，所因为身上的营养全长，”在心智上，冯夫多人相信。有了长不大以。以前京城莫明小绒胡子，和蔼的说道真让许
后来郑朗渐渐发育，又是营养吸得少，有人说，身体。所以才这么晚长身体的长得晚，
奈何。朗无可对此，郑
人“坐下吧，不道。用拘束。”冯夫
坐。”，江杏儿与四帝的老师，多少心中还是有些畏束，此子。郑朗坐“你们也束呢下才不会拘儿还站着，冯元是小皇冯元心想，任何人会拘惧的。冯元说道：
小丫头尽管坐得都坐到皇邸你们两个里去了，我家这个府宫。
大施万福之礼。，可倒也乖巧。”丫头虽有个小姑娘欠身，道：“官人，这两个小福气“谢过冯给事中。”两冯夫人看着可爱，
元不”置与否，这才看着郑朗高中解元。，先恭祝你，问：“郑小郎
“侥幸侥幸，谢过冯给事。”
吩咐婢女上茶，府上的着笑“不知道想问什么？没有意识，一边上茶住了。”冯到事情严重xin千万不要让某让难。让他mihu三个小婢女抢着跑瞟着瞟着脸就红了眼o了。又热情的容说道。毕元还睛瞟。g呢，带小，外表的假像，竟亲眼看到郑朗，这么，一边用出来
烦事儿更多。茶沏好郑朗心里想，幸好不太帅啦，否则麻，冯元又用温和的态问吧度说：“。”
朗越发不大好意思。敬的长者”看尊“恕罪则个，未问，再次那么热情，皆是让人施一大礼。到老俩口子人。郑
略这小子，今天真让自己下不不会老冯略有些醒悟，了台吧？
郑朗先炮制了第一个问，义不得正违仁害义，法在题，道：“子为亲隐其诗》曰。优哉游哉，仁不得爱，虽，法为何物？”戾矣。请教冯给事中矣。《，君诛不义，亦是
坛大事。外传》，看似很普一件文通的一句话，若是翻将起来，就是这句话出自西汉时大儒韩婴书写的《韩诗
很隐晦上捧，于是也非是孟荀本义。uo，恐怕义起讲说很多义，即使有，孔夫子没。也。但孟荀却将义越来越mih发扬光大起来，不解释。但也是然对孔夫子的一些言论不好很零碎的说，加上后人一再将他们往神坛首先要从郑朗说的仁有后人的后人
与老太太就象今简，道：一样，李宸妃死了：“你想连宫中的事都！”天吕夷简太太紧张了，道第三者。管吗？”但吕夷简坐着让小皇帝与“闻宫中，吕夷简要赌了，议事在孟荀对孔夫子的仁年春的有妃嫔亡者？”老者之间必须有一个联系义礼诠释中。认为仁义是对立“卿何离间我母子也，两的诸臣散朝，独留下吕夷时吕夷简忽然问：未动。老太太
回头的路，吕夷简只豪赌开始。再太后他日不yu全刘氏答了一句乎？”也没有：“
一定得按简无比得宠皇帝十事嫔举行葬礼葬。小皇帝很莫明其妙国丧，吕夷简火大了，，若大的宋朝。一老太母亲死了都不知道内幕务在等着你大宰相处理少要求分悲情，连亲生妃嫔吗？所以小通的妃太天有多李宸妃还是按照一个普见太后，不准这样做。。这也是后来吕夷没有作声，第二天的原因。，不就是死了一个下
官图，上千官图都没有用。范仲淹上百
。重，心有些偏软，会对吕夷常发展下去简下黑手，强行封他的嘴巴。不过吕夷现在对权利的正简看好远远赶不上武则天负的，因此一步步进逼心思没有以前那么不了台。要么老太太人总是好欺，要么老太太下，软了的了。老太太
异“宸妃怎么办呢话说诞育圣躬，而丧不成拨上来的，怎么也如，岂意卿了：日必有受其罪此对代日不言。”太还执mi说，你可以哀家一手提哀家。吕夷简见老太者，莫谓夷简今？老太太派了罗崇勋居中调停，礼，不悟，于是就直接说亦如此也！别人不
老太太，我这是为了你好！
一，自己可以老太太第罗崇勋被最后异日于是跑进皇宫劝吕夷简得逞。，别人不说必有受其罪者吓坏了心腹，说。最后让
用，结但若没有罗崇勋在果会十分尴尬。中间起一个润滑作
居的调停者，这个调停者是什么呢？所以仁义对立，中需要一个强力
就是礼！
误会越来越多了，说得很含这是郑朗通过后是很后人慢慢想出来的。孟荀也。的著作，系统，所以世的一些儒家学者糊，不说
在韩婴这里，变成了法。
得正。它是一个十气的“义”。生的，因此说义不是对立，而是相附相了，很接近后来的分完美的褒义词不但礼变成义薄云天，大义凛然，义意思也在改变，与仁不了法，义的
不过虽害了仁但还带有一些立场，之徒，就失去了爱仁。隐过，义义，法却得不到正仁义在其中。人立的所以说张，君诛不义子女为亲对
得到？本来可以中间的种种不是那么回事，来，知道，但话从郑家子嘴里出理！”里能想迟疑了一下很简单的解释冯元哪，答道：“法
和仁义的地步？”郑朗了需要借用法家，“儒家怎么低头到才能中又问道。
那个仁义能不能不谈？又来了，冯元苦笑，道：“郑家小郎，”
官出有关仁义的题目都十分愕然。不但在议为表，法家这事儿真。他在太的公认。结果让读书说不清楚，一直朝历代以儒家个考以来，历为里，都得到了所学一说。搞得天下论，解试考就没有一有人
。义之实“冯给事，本来是也。”，从兄是也，白，仁之二者实，事是也，礼之实我没有明智之实，知斯二者弗去，节文斯亲是也句想不说的，可还有两话
其实地专门的解释。这才是郑将这些诠释，可他们都方。无论孟子与可惜的言论切割荀子，对孔子朗感到的分散到一篇篇文的言论与思想章故事当中，没有进行，做了许多零乱
汉以来形成的第刚的意义。带来积极进取阳二次儒家高峰产生的汉学全能给整个民族盘推翻，有可能都一旦将从西
还没有这个勇气。不后一件最这一谈，却是很过今天子略小，人又必要。这是几个月小，又害怕学问不够，资历与声望更不足，因此眼下有用的武器。工程太大了，他胆
遵守圣人大义，对你进给人形成这种印象，休举子，照样为了我学的说你是八贤王了，就是皇帝，或者弹劾！是人大义，一旦，即便我行就是儒家大言。上古的圣老太太本人。做错了
当朝大儒不同的声音下，也能听听这个不过与冯元交流一，对自己会有所启发。
的明，态度恭敬。何实质是shi奉父母，理不相违背。礼是在仁义是儒家的核元有些苦恼，还在义是顺从长兄，智是白两者的道谈儒家？这段话说仁这两方面不失之节了头，看着冯元。冯但还是有些歉意，抬起心所在，不说仁义，如绕得冯元晕。可仁义上绕，
ji烈了。将它隐的，含蓄的翻看。就知道有些话多将整篇《孟子的，所以有的话与孔子问题还是避免不了的，好和。不过有的》一段段的一样，认为不得很含去。因此这段话说孟子认为人是xi蓄很温ng本善
仁以以礼，然末，然后礼来，没有什么，所以郑朗又说了下面一句话：也，行义出“君子然后道也。”也。三仁者皆通，义，然后成后义也，制礼反本成处当然，说
此时不援。三者皆通，才可言道是。淳行义，才是真以手者，权也。有的际就是礼，凌礼，反本了便成末的手段处理仁，君子用义。不，授之，礼就有了什么情况，比如时，淳。不过还有一辨，要看人认为礼比仁义不近，礼与？孟子说意识授亲不近，礼也，嫂溺孟子在与淳于髠于她里，就是将这种法，实过也有争议之处，正的义。制订更重，比如郑朗所用的于髠说男女授亲对答第一段话，韩婴潜吗？孟子答道，驾于仁义之上的，豺狼也，男女才真正是仁。以礼掉到水里，能拉再问，那么嫂嫂
轻，所以能伸手。难道没有，轻重侧向仁义，礼为成为亚圣了，居然还，《孟子》在明者在吗？这个将女儿活活逼死赞同的观点郑朗很义礼三时仁，是义，因为权，时势不同，轻重不看到这一段话不同变化之中，援嫂朝都同，仁救援。可怜的海瑞
下乎？表面上以道掉到水里，为什能，今天下溺，夫答道，天下溺，援之u手援天又溺，之以手，子y援子之不援，何也？孟子么你，嫂到水淳于伸手就救了施以道，嫂子掉了，难道你想伸天下？不去救，孟子答道，天下掉到水里，想救只问的意思说，天下都里，仅伸出手就行
礼皆要为它服务。不，包含了仁义礼智信里面，所以仁义种种儒家的真义在过要联起来想发生岐义。的道，否则有可能又让人实际在这里，所谓
。但前面郑这三段话本来也没有看了有人去注意朗，也不会再联系到一起，冯元。有人注意。就是联系在一起说了仁义，脸sè有些难什么，似乎还没
股上有踱了几步。住，站了起来他感到屁刺，坐不
义都糟蹋子，你将仁的，然而冯元在儒学。再上造惊惧的看糟蹋礼么？诣有多深哪，然后有些这样子了着郑朗，换一般人真想不小到
郑朗没有放过他，所以歉意呢。
这样的一个忠厚长会很为难了。者，今天
道：“冯给事，晚生有化也不同。甚这个或者韩婴所说的孟二圣一种制度？在变化之不是就是礼是中的。所以释一下，这个义礼三者的轻重变《易》来解释，一个不好的想法，认为也没有说得太清楚，至晚生简单的解法，就是礼？礼是仁义的纽带。但荀阳yin是”说时势不同，仁若按夫子修
郎心着呢。，“这个不能说啊，小”冯元正担
与《仪礼》三本书籍，去逐一论述包，为了这个礼，包括孔子等自古以来，儒不要说后来的儒装。更得天花乱坠，看一看家将礼无数本的经义注解儒者修了《礼记》、《周礼》说生修了了。
，甚至将几千本几万本的经义书籍，高尚的“礼”姓的。那么儒家的祥作横向的联系整理。之前的仁翻，然后呢但仅成了政再加上经义，都要全部重新推来的儒学，义，从汉朝渐渐发展起轰然倒地。就包，逐一去推敲和还能存在，用来统治老百括冯元本人学到现在的吗？居然只是统治者的手腕制度，那是什么？原来有可能全部这么治与经济的
本那一个人有这事？
除非大脑整成了天河一号计算器。
冯吓着头绪。所以也想事实也如此，郑朗脑海里有问一问，看看冯元的想，都十分困难，至今没有多少了，真的吓着了。硬盘，推敲起来法与态度。然而老
往儒大和尚，也是一件雅事是小道，无所谓创造骗好，画也罢，那自容？！。。可别了学琴，家上面整？叫我们如何骗那个出来几支新曲子你小子折腾字也，甚至为