人，在这数人当中通的儒者，半通。东，他饭还要多，郑朗怎么办说他的，郑朗得种现象若非要拿西来引心中只挑选了数不通的，那呢？毕竟他岁数太小，句，老子吃连只好认输。因此，他发生的证，你说你的，是都不会去打扰，就怕这他说出来的盐比你吃普逐一挑选，个麻烦了，扯到最后，来一太学的博士
五五开，可说到了人认为自己是对的？会帮着谁说话样不行。比同？若是字，有可能百姓若是儒学，会有几一个心地了学问，能细细默想如，天下百姓，可嘴皮子就是不承认，那冯元若不承认狭隘之辈，纵然有
偏偏冯元二者都不占。
，在脑海里仔细的慈善的长者。对i他不但是一个对经义精对，就是义，过于偏j。可这个礼通的儒者，还是一个回想，岂不正是如此？错就是错。比如他也指出了郑朗所说的
的，礼意味。可是在冯或者就是这个g的制度证，是无意的，实。“义”，有很强的治理是尊敬与识里，也的那种，但中心却是仁，元等人心中，度非是那种都在往上面论，带有浓浓的法家意味将礼作与约束友爱空泛xin过多其实许多前世大儒，不际在他们潜意也沾着一些治小家伙说理为了一种制度。这种制
相差到哪里去了？两者
释完的。可以说多。所说重要的字，比如仁义想次郑家子所说的话万象。但无论怎是郑家子嘴里的…礼乐中，这一不象仁义。…制一想真…，很简单了，义更无争议其实儒家每一个庸，都不可么解释，都有一个核心但仔细能三言两语就解它是包罗那样说得那么度，并且比他所在。似乎礼的核心…的仁
这一下脑子炸开了。
持，晚说：“冯给事，晚生就是非。明知错了的，还要坚捏鼻子，不好意思地真的很失礼。不过用眼睛盯着郑朗，郑朗生认为更捏了不好。”是就是是，非
一个小婢女茫，有不就是一个礼吗，怎么然，悄？”个小婢女没说它是制度后面几有走，趴在窗户上看声问：“
到老爷子这副神情的。敢情没有听明白爷子急坏了，很少看，但知道将自家老
没有那么简单，所说的。这就是礼并且郑朗每一别。甚至延伸到中不解，这一说，不。所谓礼，不是礼貌客但说到礼是制个的想法就是朝廷每一了。小婢面同时她心次什么活动，如“分”动作。或者度何安排出一些尊敬的的也不对。后者是礼仪样。一施礼，某某好气嘛，见了，，还有礼与仪的区，都与现在的儒学不，然后做往大里说，与“中”，每一个都一，是礼的发与节
前者也不对，其实郑里说。不亚于王安会成为一，儒家将会发生质的个用在儒个用在国家百姓身上，大，往法，只不过一普及议也更大变化，至于礼部更不朗这种种言论一旦一个小变学上。石搞了另一个摆饰。但引起的争
敢深想下去。，没有再些。仅只是一些隐的想了一郑朗隐
又不屑去做。着自己对经学的熟悉狡辨，可他是就是是得？要么抹着良心。凭是非，一句话让冯元很无言，如何辨，非就
公，还有小晏相公来访。”吕相公与夏相，外面门房进来，说“道：正在此时
观摩，是当作了雅事来了柳玉娘那琴，但除下人禀报后，皆来传的。写，或者先画一次，观摩学习，不如说是然来到冯元家，说什其余的，都是这小子先儒得不大献技外，么拜访。郑朗突这几家皆离，先弹，再观拜。说是相互交流。他的十几次远趣。以前是书画似乎没有让他了兴满意，郑家子没有学。几人听到
。成画没有看到，字却看真的让这小子到了，功了
教就不知道儒学是怎么请的。
于吕夷简这些大佬的。地过他们品职太低，别看冯元是员也住在这附近，不他一些官走，他成了皇给事中，可孙奭一还有其位，不亚种隐形的上最尊敬的老师，那
一个个高攀不起。因此，只有这三位大佬到来。
来还有一位是首相，。三位宰相，门全部打开。“我门全部打开的下，”出去迎一八大王家中，也得乖乖除了皇帝外，就是到了道。大开中门，是将中元将中冯
。”晚饭吃冯给事中，今看热喧，不好意思说来相互寒闹的，夏竦道：天我们三人到你府上叼“扰顿
但府上元不能拒绝，还有另外一个人呢。“好啊，”冯
问道：“冯给晏殊奇怪的事，你怎么啦？”
这至于愁你难住了有元难住？者将不相信，郑能用儒学将冯个本领。或家小子是聪明，但自己自付一下，也没眉苦脸如此吧？就是郑家小子去问你儒学，也不？可这也
过人元叹了一口气说：“你们三位相公，，郑家子说对了，或者是说错了。，也来替我想一想你们皆才气”还真让他猜中了。冯
的复述出来。义，讲，也只不过说了几百复述了一遍。不象仁字，能记得。几乎话了几千字，记不下来再，今天晚上核心的东西度地将郑朗的是一字不漏
给儒学来场彻底的革命哪！”好玩了。晏殊虽下早认为郑朗喜欢鲸吞太好，是想，还是忍不住佬对视一眼，这一三位大说道：“此子胃口
用了革命二字。
“可不冯元苦着脸道：是。”
夏竦说：“我们进去看一看。”
。”认识了，礼，道：“见过吕郑朗站起来，一一施四人走到公、晏相公、夏相公里面客厅，这一次全相
说道。“你坐吧，”吕夷简
面对面坐着，整三个宰相啊。。。”宰相都是好人可现在安慰道很紧张，终隔了tui又发起帘子重新落坐，两个小丫头：“不用怕，三位抖来，见了太后郑朗
标准恰恰相反，按照清好三位大拿顶牛。也犯不着，与这，这三位宰相就没有一个是流的人的。可郑朗
议是那如今郑朗也有些小地个解位了。特别份量这个解元元，元，不仅是解些受用。的，所以说话有些小的。三位大佬额首一笑，略有中得可没有半点争
四张。儿与儿还是有些紧江杏
你们家的小郎前程同样：“你们不可限量。”不用怕，以后夏竦看着她们说
反正自那次在宫中郑朗说了问礼？”那番话后，夏竦就道：“为何想起来对郑朗很顺眼，又向郑朗问
请教冯给事。”些造诣了，而且多，就很坚持很用麻烦更了说了，我。不知道对与错，所以刻意多，心，用意也就达到。出一个礼，已有了仁义之争，再推对儒学有往上面想“是晚生心中不解，读的书
礼再度引起？”争议，省试将如何进行“你可知道。一旦这个
仁出题科举马上不敢题，别的不说，麻烦就义再不敢出大了。了，礼
发挥更大的作用。”，儒家会。若是晚生说错了生说对到若真如晚生所言正，若是，敬请各个前辈指晚“夏况且晚生隐隐的感相公了，也不能继续坚持。
“是什么作用？”
而非，义是实用，不象道家上古诸贤的意“实用！若是将儒，，本身制度杂以道法。旨，而不是禀程汉朝遗虚阔，法家苛薄。并且儒家无论去诠注义或者。国家也。”杂以道法。毕竟儒家本直道。爱人也。对辅助帝少效谏象从前那样，似是果留下来的王治理国家，于数旦之会瓦解学来清晰的儒学一念之间也起不了多，至使国家兴亡全在，国家从制度到道德到法存在下去，以有莫大的帮助。不然一中。或者出辨解不清，进枉信道教而不拨人君诠释。而不会再家真义重新诠释出来，沉mi于炼丹修仙之教化百姓都一暴君。苛薄百礼，它的本质后万一出了不好的人君姓间。就是还是以仁为本，仁，返回律法。都可以用儒臣子想进谏
纲石，残弄不是不可能的，宋明出了一个花了多少修道的皇帝？害了多少百姓？或者象宋徽宗
辰纲了，帝，还用休要说生的小皇的法就是眼下言，修改了年号。了道家
疑了诠注儒学：“你不仅想重新准则？”g了，迟，还想用儒学重新替国家制订一套……”吕夷简也mén“你一下继续说
一眼，都想到郑朗在牢中说过的那几句话：为天地立志，为生民立道，去圣继完后，四人对视了一口冷气。绝学，为万开太平为。但想到了，四个人嘴问中皆抽
说说可以，别这么玩。
气！换吕夷简都不敢这么去想，好大的志
殊心里想到，幸好，幸可似乎郑家子在。晏让我们怎么活分了一些上，不然在别的事物啊。好，***，他还一步一个脚印往上走了心，
不够，才学议。因此，刻意今不知道对与错，就包过了事，想请冯给事心中之huo。”难题，以小，于是说：“都不敢深讲，怕惹解答一些晚生这个倒不敢，也想的表情，知道这，可自己胆量样玩，有些，毕给竟自己岁数括去年在太学讲仁义，浅薄。并且过天来到冯府，拜访冯替晚生郑朗看着几个大拿释晚生起更多非不足，声望与阅历也
那夏竦有些晕，问。”“个仁义你没有深讲？
知道以后敢不敢将心中才华不够，同样贻害无争议。晚生想到了许的想法，完美穷，所以略略一讲。不“若要细讲，要讲很多多，甚至可以著几万字的文章论述”的，必然会引起更多唯恐的演绎出来。。终是小了，
多争议说得很委婉，。敢讲的原大的话题，所以可四人全更才部听明白了，不因，是后面还有说了，必然会引起更
又眼，那意思很明显，对视了一这不是革命，是什么？
那么你还有什么疑问的？”晏殊抹了一把汗，问：“
上的造诣不及冯元，可皆是很有才华的人。但郑朗却不厚黑学可以，儒学只。能找冯元虽然他们三人在儒学问夏竦是这样想的，若问晏殊诗词可以，若问吕夷简权谋可以，若
若是将，就象他对待文个历章一样倒了。史角度看人的下一大半的人也就难，要求未免太高。实际今天人这四这是站在整难住，天
？”相公过夏公，吕相公与晏相“谢赐教，也请道：给事赐教。夫以及冯子曰，参乎！吾道没敢说出来，拱了一下手一以贯之。何谓一
前面一问完，后面四位……来。夏竦大拿眉头全部皱起嚅嚅道：“果然……是疑问。”！。