书中涉及儒读书向来博，望各位勿究。义是读而不深小说本人，各家经，佛，一家之言，是而不精
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渡湖不及达摩那一次。这次
风急浪高。若不起风也长江同样风平浪达摩渡江的江面更宽，，西湖风平浪静，静。苇渡江若起风之时，长江没有提及的宽度比浪不能算，论风风大浪急，西湖浪也不小，传说中达摩一宽度西湖
有用桨划。中达摩更没更大的荷叶，似乎传说仅是一苇，而不是面积但达摩所用的
可真有区别吗？
人有何区别？况且达摩一有多少又，苇渡江只是一个传说荷叶站在水面见证？水面上与一个上有什么用一苇站在区别？有没有拿桨又
人，已经跪下去一个神仙屹立在已有七八十步远。水面。有迷信糊涂的胧，雾气弥漫郑朗身上，似乎郑朗是渐的罩在离岸，一道浓雾渐至，湖面有雾，月色朦秋天已
疯了，调过头看崔娴与内幕，韩琦冲范纯仁杏儿韩琦与王拱个学生，江马光也特地赶来，个学生，连手招了招，范纯仁走过来恭敬地问吕公著与司：“韩辰快要急，还有郑朗的几显然他们全部知道知谏，有何吩咐？”但现在几一个个笑嘻嘻的，不
”韩琦低声问道：“你老师是怎么做到的？
，应当比较好说你的长辈。好，是：“我与摇头，韩琦又低声问。但范纯仁拼范纯仁岁数最小你父亲关系一直很良命的”
知道也无法告诉你小孩子，他不你。”是一个不，知道了也无法告诉富弼忍住道：“韩知谏，人家只
知道也不能说。
了对付佛子弟破法，不破此法，实也等于是在出法，。也许会说，但之所以教一些不好的行为，其情只如此，是为能有几个人知道，不内无形中未辨之始，便输了一筹会有很多人。让佛教
远不能让所有人得知。与太平州那次问鬼不同，案件揭开，就争很漫长，侵地危害很大，又不分出胜负，真相永佛家占地不来硬的，这场斗能不需要了，
你韩琦也不行。
挠腮。要抓耳一回事？但这是怎么韩琦不由又
钟响。忽然南屏山上传出三声
许多杭州本地人立即听的钟声。出这是雷峰塔后净慈寺
无奈，来的一群衙役，不管开门的消息，慈心中皆不是滋味。刚后，直闯钟阁，将钟阁尚也听命的敲刚才到郑朗要渡湖门，敲三七二十一，拼霸占，这时寺里的大和寺的大和尚净
虽是神奇，但人家矛头直指杭州所有佛寺。
，来到湖和尚一起也惊起了，寺里的大钟后，离开边观看。衙役撞了三声来
这个知府越会装神怎么郑朗忽然在的湖中定一回事？都在想原因，也未到后，差一点晕死，尚隐约看真的认为佛法普利，可这是必这样认为住，一群大和有过一回问鬼，这才是道许多百姓最糟糕的事。事迹。但更知弄鬼，越对他们没不会照，毕竟郑朗在太平州
或有众生于我为负人。无尘。等无差别。本如来如法。妨损车善知识，我念往昔。普阛阓处。要时平地待佛其推轮。拔其近。唯取一钱。或有人擎物。我先为擎。至谓我。当平心平……我以藏。虚妄发马。我皆平填。或作桥。为地。声道：“谛观身界二尘。尘销智圆。成无切要路则世界地一切皆勤苦。经津口。光如郑朗不会不利。如是为第一。”差不多喝了一千口的西用，简单渡过去，岂不太可惜，为梁。或负沙土问远造成这样的轰动，，朗取其直。毗舍浮佛现在。我有神力于世。来出现于世。我为比丘。常于一。毗舍如来。摩顶多饥荒。无量佛出现延佛设斋。我于尔了这一次成功，自己车牛被于。泥溺苦恼。时国大王其所诣。放物即行。不田地险隘。有不世时。世湖水，因此停下来上道。斯
初发心修行，从这一段话来自《愣那一个法门圆法中证得无学的。罗汉那一个法门入手严经》第五卷通，果位，但你们最，如来在一次**会上问各位大菩萨与阿，你们在佛
法门。站起来说了这一段话，普光辛苦。的地方，铺设道路，架的地方，主动烦设宴请佛说法，我就平整道路接待佛地，就去做搬过险个比丘，在一些险恶，那时饥馑遍世间时如来出现在，无论多远，我上罗汉果，这堪称最运的事的光临。然后成就阿峻只取一钱。国家持地菩萨世间，我还是一不要别的报酬。毗舍浮佛于无量佛设桥梁，从不厌替他们背东西，在世间时，我在众生经
景下，也晚怪异场，在今便百姓当中有人听不懂会询问朗不会做解释，这别人，从别人嘴中得段话比较容易理解，郑到答案。也不需要做解释，即
助别人，不说普渡众生吗，看一，也只求微薄的回报。不求回报，即便求看大菩萨是怎么做的，是在帮
真正的大和尚，比丘，佛家。这才是
下诵读：“世音菩萨，即。于大会尊尔时观彼。方界就。是名妙净三十作妙力。二应。入国土身。皆中。授记我为观又往…而为说法。令其成圆明。故观音名遍十佛如来。叹我”自在成就……世以三昧闻熏闻修无从座起…世音号。由我观听十方善得圆通法门
还不能得到正果，因生向佛的悲仰之心。但观音菩萨不熟悉姓有谁对，拥有三十二如来佛悟心与佛慈力，向下应种得到两种无上妙用，的慈力向上观音佛与应合十方世界但。刚三昧与佛世界身处六道轮回中众时，遇到一个观世何正定正持，得证正果经历不可胜数劫音的佛，他教导我如门具有的少了整一半），于是用。我根本觉合十方一般为供养众佛这能力去做事，获得金这一段话很长，应现身份（比孙悟空中国老百？讲的是观音菩萨如何
禅定中的菩萨进入们有所成就。等家修行，我就现进入释身份，本变化。生天上的主子，统领众天有众生愿意过六种空的七十二种其解着普通人的脱。等等。如果众生想悟解圆们解脱。未获得菩萨果妙明圆通时，我在他们了自己少了一半变道者，萨果位的修，我现出梵王的时，我的身活，我在他们面等位，断脱十二因缘束缚使他道者，我在他们面前露出缘觉的身份为现出佛前现性的修种*脱。没有获得菩面前现身份。等*体为他们**了断尘缘，悟。如果有男人愿意出出人身，为变化其说法。虽然比孙悟空地不杂尘世间各化，但这三十通境现出帝神，我显远胜过孙悟出比要修持心明而出独觉者身份，使他寂静妙明丘身份。如果众生想成为，使他们解境地正出现等。如果
菩萨其实在普贤菩萨等诸提、弥勒菩萨、月光童个发言的，也最后一汉发了言，观前，已有须菩这之此排到是发言最长的菩萨，因世音菩萨是、罗了楞严经第六卷。子、
遍传于十方世总之，观音菩萨号。由于我观听著十界。以那些方圆明，观音的名号，的名满地得到圆无偿的帮助了各种各样的众生，所中给我授记观世音在通法门，在**会如来佛，欢喜我圆
郑朗这种做法，，就是立下弘大的誓愿这一段非得，救渡一切众也教是小乘称为大乘，因此在家也我，那怕象可以定行，不一徒必须出家修行自也是大乘与的无偿的，甚至不择手段。生脱离苦海，象以修小乘的重要区别，大可乘的菩萨思想
恰恰中国盛行的也正是这种大乘佛教。
什么叫观世音菩萨，普渡众生！
悟佛法。而不怎么去普渡，帮助是剥削众生，加苦。使众生苦上众生脱离苦海，感化众生明
仅次于如来佛所以在的信仰菩萨在百姓中祖。中国观音
这一段虽长，大义也很跪跪下，不是朝郑菩萨下朗下跪，是向。好理解，听着郑朗在诵读，大半百姓冥冥中的观音
成有影响的楞枷佛教影响最大，义上，它在人不得不乎将所有的就是在维摩诘经有几本最重想严密，几位中性讲有，之，出世即入富，思于金刚经。的理论上发展起来。楞佛教子弟，任何是楞心净，入世即出世禅宗的说禅理论几乎空，不但成了法相宗内容宏大丰看这本经书，某种意的依据，也在禅宗形首。维摩诘经，讲要在其中，只严经，经，二无我讲空，从八识、三自禅。另外佛教中枷经融汇了空有，从虽然该经一直大乘理论都囊括还有一本心经也讲空是中国的的经义，一是金刚中国佛经地仅次世，这种思想对中国讲的，但金刚经乃是万经有真伪之争，但
真宝。而且真伪之争，也佛门子朝是后来的事，在宋弟无疑一个个将它当成
还有一个原因，也许诵起来易。它很长，比金刚经还长了一半，因此背很不
渡众生，于是，攀附权贵、作恶乡百姓，愚法无天使国无田可布，民无田饥，燃香供佛，以*良家妇萨超度，然伪造债乃妖魔也。”女，不提苦修、帮助，这强买良田山林湖泽，善成百姓、普渡众些非乃是佛祖子弟，吾所至怀，普田，霸占湖溪、至秋潦，勒索百姓乃至官府灾、民田淹没、人，放高利贷可耕泛滥夺民之生路长长一段背完之处，所见佛门子弟杀里，或广田，，郑朗又朗声说道：“，隐占，苛剥券、侵占民，无生，衣不织食不耕求佛祖菩，兼并骗贫困百姓财政知识，佛门慈悲为、杀人谋财、*百姓溺死百姓渴望，自己衣寒食
天起，凡是杭州境内“诸位百姓听好，铲除妖邪，自今废。有欠条在过此湖又用更大的声音说道：做舟，让本官渡将欠条追回。对佛百姓，欠任何寺院高利门弟子，以彰观世音度世我阳辨别真正佛门子弟，州衙，本官一律替你们声音。”萨真正天用莲叶，前来、骗地、骗屋舍山林者上用任何手段骗财、骗色寺院者，到州府的众生听到佛祖菩诉，我会率人前去之功，让芸芸今讨回，替佛祖正名。佛祖若同意，贷者，我宣布无偿作今天在此发下弘誓，重
音一落，听到郑朗说话。的一些和尚们一起皱眉头话
了这太恶心。
喊了这么久，怎明明是你在装神弄鬼站在荷叶上，都渡过西湖？能不会
恶心的事在下面。但让他们更
自在。有大悲苦了，一边划故观世音圣号格，众菩萨当中，照以又称观世有缘，随类现身苦恼灾厄。”还在所以波罗蜜多时。是菩萨悲心救苦心。以生，所蜜为彼岸。观世音度乃菩又号观众生悲苦之外普遍，乃郑菩萨以慈悲救众生为本萨历劫度生的悲愿。萨与众生最是随类现身，寻声救众拨苦愿，闻菩萨，行深般若朗又开始划桨音。般若为智慧，波罗一切苦厄。观世音观世音菩，寻声救人，一切继续朗声说话一切事理通达无碍，菩萨有大智故，音立即进行予乐、深入人一边，能够：“观自在见五蕴皆空，度
有烦恼，因而得以深妙般，没有自性，当体即空，除去受义是观音菩萨修苦度脱一缘和合都是因切烦句，大恼生死之苦厄。五蕴这是心经的第一的根源无习若，功行到了很深的时候，观照彻见
。的意思，思菩萨之所以有大智慧，朗解释观音了其中一些字句郑变得截然不同。成了是救苦度人也对，但解释了一小丢下一大半，整个意半，
悍，许多百姓听过心然而佛经中心经最短尚的吟唱，可，也最为精没有多少人明白它的经，听过大和意思。
走一着郑朗一百步，有许多号，于是站起来，一边分巧妙，离新堤仅边听。这个偏荷舟走，百姓渡湖所选择的位置十听到观音菩萨这个名顺着长堤跟偏郑朗
观音菩萨好啊不错。，不错
门子弟些佛这一起撇开。一撇，将佛教与这
继续往下曲解。
伏听着老。富笑出声曲解成师将一本好好的心经，又不敢这种样子，范在王安石的后背，想笑弼同样忍无可忍，不停纯祐终于忍不住的用袖子捂嘴。
可遏，大喊道听着听着，最后怒不人群中一个大和尚八道。”：“郑知府，你在胡说
能扑扑下他想去，揪郑朗的衣服，但么？
我。郑朗不得不中，救他救上来。”湖中，又不会游落进喊救我泳，一下子止曲解，道：“将在湖中
天晚上这幕起相反作吓了一大跳，这个了。一旦舟离长堤稍稍远了一些用。情几个会游泳的下去荷叶舟不容易乘的，刚下水带起的才大和尚落波浪差一点就将他弄翻小桨救人，但将郑朗不自禁的用戏会。划了划，翻，原形毕露，今大
！”又说道：“白住的懒和尚，你不是真正佛门子，靠愚昧百姓香火弟，只是贪吃大懒做，落入佛门汉，这湖湖水不会度你布施白吃白吃，不织不耕
这个过去。有吐完，差一点气昏，一口水还大和尚听后没
“各位还却用来供养这苦，你们每是让们每一为虐，在”子吗？锄禾日的辛苦，乡亲，你们以后还会供你们死后将你们打入地狱，永不超生，佛祖是气恨你们助纣郑朗没有停滴禾下土，谁知盘中餐门的懒汉，不知道一粒你们超度？养这是来自你们的血汗，败坏佛午，汗粮食文钱是来自你们，粒粒皆辛群伪劣的佛门弟下，说道你群：当
开始，宣战已辨佛会没有经开始！
大和尚终于法缘大师。”来，惊缓过气，叫道：“人群中已有人认出他
面为围田。，因为挨着钱氏罗郑朗脑海里就得知了，山寿宁寺的住持这个大和尚的来让此寺圈了好大一片水猴急，不但占田会这么历，是宝石山昭连西湖边也北面霍及昭庆寺有名，但香火城，虽不颇旺，当然也占田，不然不庆寺
人认出，说龙女八岁有：“法华经第十气龙女献出了她的命根子法缘不服龙女，见多既萨认为女子有五漏之牟尼立即收下，龙然被宝如来、释加牟尼佛，龙珠，供养这两位相信。文女也于身，不慧根，智积菩殊菩萨喊来地吼道佛，释加二品文殊菩萨八岁成佛。”
自法华经严经中也讲过，有可能法经提婆达多品，但法讲原文，只将大约故事，所以不能释这段故事说了出来。龙女缘记不得了，因此只提了法华出八岁成佛的故事在华缘没有郑朗变态的记。忆能力
一点小小的财物。以供养连生命都可佛祖，况且
是布施供养，她已经悟解圆通，这了、断到了这境界？”郑是舍、几个百姓知道什么叫布施？龙女非后立成佛。试问有朗在荷叶上大笑，“你、空。一舍
，供后就成佛了。天知道！饿死主动维护佛教些佛教弟子的本质养我吧，你，其实这才是一们也要供养我们，死不吃不喝，那么了冻死了，
教会早灭五百年。为有谁没有那么粗的，因此主大养佛祖了种，又故事，释迦牟尼坐化后，弟弟阿难大什么，男性女性一起出，佛不要求出家，但阿难为，你弄的好事，我的佛？”家，人类很就绝女性“你说故事，我也说摸自但这样佛就骂他来，辨下去，课题就会己翻整个佛教，郑朗摸快活着腿，是大，会成了推姨母故，硬要求下尊者还动回避，又说道：去供
应再三要求佛准许疯了，说道：“天竺教第一事就是责备阿难不更严格。”义认为余波一尼多是青年，恐”大和尚快要却比佛姨女人秽污，佛姨母年老“郑行。故佛说，我正法要知，你又在胡说八道，气直未了，出家减五百佛的大弟子迦母高深，须规定恭敬的比丘年少证道女人出家。故，又属贵族，许多比丘其对比丘傲慢。许多年。后佛正果已成后，此，女子出家要求叶尊者以十事责阿难，礼仪
，难道这秽污的吗，那你“法缘，你这个懒汉，难道女人是子也是秽污的吗？”母亲也是秽污的吗些善女
法缘晃，差一点倒再次身体摇下去。
这个儿子做什么！”扔到西湖，将你淹死：“我若是你母亲，闻！不但懒，而且还忤逆郑朗又说道不孝，养你听你说这句话，能将你立即
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