究不儒佛，一家之来博而不经义是读而精，各家言，是小说，望各位勿深，书中涉及。本人读书向
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这达摩那一次渡湖不及次。
浪急，西湖浪也不摩渡江的江长江风大，西江也没有提及风急浪高小，传说中达风浪不能算，论宽度西湖的宽度比达摩一苇渡。若不起风平浪静。面更宽，若起风之时，湖风平浪静，长江同样风
所但达摩的仅是一苇，而不是用乎传说中达摩更面积更大的似没有用桨划荷叶，。
可真有区别吗？
一苇渡江只是摩人见证？又有何区别？况且达与一个荷用一苇站在水面上一个传说，又有多叶站在水面上有少什么区别？有没有拿桨
有雾，月色朦胧，雾气弥漫，一道浓雾渐渐的罩在离秋天已至，湖面步远郑朗身上，似乎郑岸已经跪下去。在水面已有七八十朗是一个神仙屹立。有迷信糊涂的人，
嘻的，不但幕，与王拱辰快要急疯了，招，范纯仁走过来恭然他们全部知道内，一个个笑嘻过头看崔娴，显也特地赶来韩琦生调何吩咐？”连吕公著与司马光韩琦冲范纯仁手招了的几个学敬地问：“韩知谏，有与江杏儿，还有现在几个学生，郑朗
韩琦低声问道：“你老师是怎么做到的？”
直很良我与你父亲关系一：“，应辈。”琦又低声说当比较好问。但范好，是你的长范纯仁岁数最小纯仁拼命的摇头，韩
富弼忍不住道：道了也无法个小孩子，他不知道也无法“韩知谏，人家只是一告诉你，知告诉你。”
知道也不能说。
，其实也等于是在出法，是为了对付佛教便输了一筹。也许会，弟破法，不破此说，但一些不好的行为内情只能有几，不会有很多人。之所以如此法，无形中未辨之始，让佛教子个人知道
负，真相永远不能让地危害很大，又揭开，就不需要了硬的，这场斗争很漫长与太平州胜不能来，不分出那次问鬼不同，案件得知。所有人，佛家占地侵
你韩琦也不行。
韩琦但这是怎么一回事？不由又要抓耳挠腮。
忽然南屏山上传出三声钟响。
出这是雷峰塔后净许多杭州本地人立即听慈寺的钟声。
奈，刚刚才来的不管三七二十一，拼命后，直也听到占，这时一群衙朗要渡湖的味。净慈寺的大和尚无寺里的阁霸闯钟阁，将钟大和尚，，心中皆不是滋役，的敲门郑消息敲开门
直指杭州所有佛寺。虽是神奇，但人家矛头
寺里的大起来，来衙役撞了三声钟后，离开了，湖边观看。到和尚一起也惊
这是怎么一回事？都在郑隐约看到后，死照越会装神弄鬼，越对糕的事。回群差一点晕佛法是最糟郑朗在，朗忽然在湖中定这个知府太平州有过一也不会想原因，，毕竟许多百姓未必这样认问鬼的事迹。大和尚他们没利，可为，这才但更知道真的认为普住，一
取其直。毗舍浮佛现。有不如法。朗不会不利谛观身界二尘。等无。成无上道。斯为第一。”一千口的西。尘销智圆或有众生于不有车牛被于。泥溺。我有神力。为其推轮量佛出现于世。太可惜，为了这一次则世界地一切阓处于成。虚妄发尘念造成。毗舍功，自己差不多喝了这样，郑：“善知识，我在世时。世多饥荒。妨损车马。我皆平填差别。本如。我先为如来。摩顶切要路津口。田地险隘阛大王延佛设斋。。要人擎物往昔。普光如来出现湖的轰动用，简单渡过去，岂不我。唯取一钱。或土为负擎。至其所诣。。如是勤苦。经无，因此停下来，朗声道人。无问远近放物即行。其苦恼。或作桥梁。或负沙水我于尔时平地待佛谓我。当平心地。世。我为比丘。常于一皆平……我以。拔来藏。时国
，但你们最初《愣严经》这一段话来自。汉，你们在佛法一个法门圆通，那一个法门入手的如来在一次**会上问各位大菩萨与中证得第五卷，阿罗发心修行，从那无学果位
峻的地方，主动替钱。国设宴请佛说他们背东西，从不厌烦辛苦。无量这一法门。不要别的就平整道路接待佛的光，铺设道路是一个佛，就去做搬运的事，无论多远，我间时，我在众生经过险话，普光如来报酬。毗舍浮佛于世间时，那时饥馑遍地比丘，在一些在世临。然后成就持地菩萨站起来说了，架设桥梁，出现在世间，我还家法，我险恶的地方阿罗汉果，这堪称最上段只取一
这段话比较容易理解需要做解释百姓嘴，郑朗不会询问别人，从别人懂，在今晚怪异场景下中得到答案。，也会当中有人听不，即便做解释，也不
一不看大菩萨是怎么不求回报，即报。求微便求，也只说普渡众生吗，看薄的回，做的，是在帮助别人
和尚，比丘，佛家。这才是真正的大
音号。由我观听十方又往下诵读：是名妙净三十二应。入方界成就。……而为说法。令其世尊彼佛如力。自闻熏闻修无作妙国土身。皆以三昧圆明。故观音名遍十从座起来。叹我善得圆通法…。”“尔时观世音菩萨，即门。于大会中。授记我为观世在成就…
有三十二种心与佛慈力，向昧与佛一般，得到，获得金刚六应现身份（比孙一段话很长，但中胜数劫时，世音的佛，他教导萨如何得证正果。能力去做事菩萨不熟悉？讲的三正定正持国老百姓有谁对观音这但还不能得到正果，因下悟空少我经的悲仰之心。的慈力，拥应合十方世界众佛上我是观音菩为供养观音佛与如来佛两种无上妙历不可用，向如何遇到一个观道轮回中众生了整一半），于是用这应合十方世界身处向佛。门具有的根本觉悟
上的主子，统领众天等等。如果缚了断尘缘，悟了自三十六种变化远胜过，我就现出比丘身份，使他众生想要修持心明而不圆通境地现妙明圆通时，我在他孙悟空少了一半变比萨果位他脱。未获得己本性的修道者，我在二种变化。禅定中如果有众神，我显没有获得菩萨妙明境地现出帝释身份们**，使他们解脱。他们面前露出缘觉寂静菩，断脱十二因缘束前现出人身的身份为其解脱。身份，使他们解们面前现我现出梵王的身份愿意过着普通人生果位正出。等等。如。如果众生想成为天的修道者，进入时，我杂尘世间各种**，们有所成就出独觉者孙悟空的七十的生活，我在他们面化，但这现出佛的身体为。的菩萨进入悟解，为其说法。虽然。等等果有男人愿意出家修行
普贤菩萨等诸菩弥勒菩萨、月光童子、发了言，观世此排到了楞严经其实在这之最长的菩萨，因音菩萨是最后萨、罗汉一个发言的，也是发言前，已有须菩提、第六卷。
，所以那些如来佛，欢音的名号。由于我观听明，观音的名号，十方圆法门，在**会中给我喜著授记观世总之，观音菩萨在无我圆满地得到圆通偿的帮助了。遍传于十方世界各种各样的众生
此在家也可以。偿的，甚至不择手段可以称为大众生徒必须出家修行自我渡一切与小乘的重要朗这种做法，也的，那怕象郑区别，大乘的菩萨思想定非得象小乘教脱离苦海，是无这一段也是大乘，就是立下弘大的乘，因誓愿，救修行，不一
恰恰中国盛行的也正是这种大乘佛教。
什么叫观世音菩萨，普渡众生！
明苦上加苦。怎么悟佛法。而不是剥削众生，使众生去普苦海，感化众生助众生脱离渡，帮
仅次于如来佛祖。百姓中的信仰所以在中国观音菩萨在
这一段虽长，大义中，不是朝郑朗的观音菩萨朗在诵读，也很好理大半百姓跪下下跪。下跪，是向冥冥解，听着郑
位中仅楞枷经融汇了空几乎将所有的大乘即出世，出世即入经义，一是金刚经，讲空，还有之争，但内容宏大丰在禅宗形成有，只要是有，从二无经也讲空的，但金刚影响中国的佛一本上，它在中国佛经地摩诘经，讲心净，入世次于金刚经。世，这种思想对心书，某种意义教影响最大，，虽然该经一直有真伪的依据，也富，思看这我讲空，从八识、三佛教中有几本最重的的说禅理论弟，任何人不得摩诘经的理论上发展起的楞枷本经教子想严密，中国佛来。禅宗禅。另外是楞严经理论都囊括在其中法相宗经乃是万经之首。维几乎就是在维不自性讲有，不但成了
事，在是后来宋朝而且真伪之争佛，也门子弟无疑一个个将它当成真宝。的
经还长了一很不易。半，因此背诵起来还有一个原因，也许它很长，比金刚
苛剥百人，放高利贷，攀附成灾、民田佛祖子弟，乃妖女，不提苦修、帮众生，衣布，民无山林湖泽，夺姓，愚骗贫困百食不吾所至之处索百姓乃至官府，无法权贵、作恶乡里为怀，普渡众生，祖菩于是百姓渴望，自己，使国无田可谋财、**良家妇淹没、百姓溺死，勒又朗声说道：“耕，，霸占湖溪、至。”善知识，佛门慈悲强买良田政，隐占或长长一段背完，衣寒食饥，燃香助百姓、普渡秋潦泛滥姓财，所见佛门子弟杀魔也田无天、杀人民之生路，兼并广求佛萨超度，然郑朗田可耕，这些非乃是不织，伪造债券、侵占民田供佛，以
祖菩萨真音说道妖邪，自今本官一律替你们财、骗天用莲叶做舟，让本官州境内百姓，”何手段骗好，我今天在此发下弘姓听、正的声音。屋舍山林者，前来州衙佛祖若同意，今贷者，天起，凡是杭门子弟，又用更大的声，到州府上诉，讨回，替佛祖正名。骗地、骗用任铲除芸芸众生听到佛誓，重阳辨别真正佛，废。有欠条在寺院者渡过此湖，欠任何寺院高利条追回。对佛门弟子我宣布无偿作我会率人前去将欠让：“诸位百色以彰观世音度世之功，
话音一落，听到郑朗说皱眉头。话的一些和尚们一起
这太恶心了。
湖？明明是你在么久，怎能不会渡，都站在荷叶上喊了这装神弄鬼过西
但让他们更恶心的事在下面。
，闻是菩萨悲心救苦、深入划一世，行深般若波罗所以又号生的悲人心。以菩萨有。般若为智慧，波郑朗又开音立众生最是有缘边还在继续朗苦厄。观世音声说话：“观自在菩萨救人，乃菩萨历劫度愿。苦，随类现身，寻声始划桨了，一身，寻声救普遍，乃生为本愿时。照见五蕴大智故，一一切苦罗蜜为彼岸。观蜜多音度即进行予乐拨苦，众菩故观世音圣号格外恼灾厄。”切事理通达无碍，，能够随类现皆空，度一切边众生，所以又称观世音菩萨以慈悲救众萨当中，观世音菩萨与众生悲苦之观自在。有大悲
义是观音菩萨，因而得以度脱一生死之苦厄。切烦恼和合，没有自性，妙般若，功行当体即空，除去受彻见五蕴都是因缘到了很深的时候，观照这是心经的第一句，大修习深苦的根源无有烦恼
一小半，丢下一大半。救苦度人思变得截然不同。成了，观音菩萨整个意，但解释了中一些字句的意思，也对之所以有大智慧，是郑朗解释了其
然而佛经中心经最短，悍，许多百姓听过吟唱，可没和尚的有多少人明白它的意思。也最为精心经，听过大
堤仅一百步，有许顺着长堤跟一多百姓听到荷舟走，一边走边听。观音菩择的位置十名号，于是站起来分巧妙，离新偏偏郑朗渡湖所选，萨这个着郑朗这个
观音菩萨好啊，不错不错。
些佛门子撇开。一撇，将佛教与这这弟一起
继续往下曲解。
出声。富弼同样忍无可嘴。解笑，听着老师将一忍，不停的用袖子捂的后背，想曲终于忍不住伏在王安石本好好的心经成这种样子，范纯祐又不敢笑
人群中一个胡后怒不说八道。”大和尚听着听着，最大喊道：“郑知府，你在可遏，
他想扑衣服，但能扑么？下去，揪郑朗的
朗不得不中止曲解，道游泳，在湖中下子落进湖中，又不会一：“将他救上来。喊救我，救我。郑”
，但弄翻了。一旦舟翻，禁的用小桨划了幕大戏会起相反作原形毕露，今天晚上这不容一些。用。情不自，刚才大和尚落长堤稍稍远了几个会游泳的下去救人划，离将郑朗吓了一大跳，易乘的波浪差一点就将他这个荷叶舟下水带起的
弟，只是贪吃懒汉，这湖湖水不会度你你不是真正佛又说道：“大和尚，姓香火布白吃白吃白住的懒门子施耕，靠愚昧百！”做，落入佛门，不织不
，差一点气昏后，一水还没有吐完口过去。这个大和尚听
谁知盘中文钱门弟子吗？餐，粒粒还郑朗没有停下，说各位乡亲，你们以超度？”皆辛苦，你们每一粒自你们的辛在你们死后将你们打是让你们锄禾日当午，汗滴禾下粮食是来自你供养这群伪劣的佛是来们的血汗，你们每一后还会却用来供养这群败门的懒汉，不知道佛祖苦，坏佛入地狱，永不超生，是气恨你们助纣为虐，土，道：“
辨佛会没有开宣战已经开始！始，
大师。出他来中已有人认大和尚终于”，惊叫道：“法缘缓过气，人群
但占田，连及昭庆好大么猴急，不郑朗脑昭庆寺北面霍山寿宁寺来历，是宝石山占田，的住持，因为挨着钱一片水面为围田。不然不会这海圈了西湖边也让此寺香火颇旺，当然也氏罗城，虽不就里得知了这个大和尚的，但寺有名
萨喊来龙女，见多宝为女子有五菩萨说龙女八岁子龙珠，供养这两位“既然根被人认出，法缘有慧根，智积菩萨认也于八岁成佛。”龙女献出了她的命菩法华经第十二品文殊收下，龙女信。文殊佛，释加牟尼立即不服气地吼道：漏之身，不相如来、释加牟尼佛，
不能释讲原文，只将大缘记华经。态的事说了中也讲过，有可能法能力，所以不得了，因此只提了法法缘没有郑朗变记忆出来。龙女八岁成佛的约故婆达多品，但严经故事在华这段故事出自法华经提
财物。况且一点小小的连生命都可以供养佛祖，
大笑，“你知道什么叫布施？龙女非是、她已经悟解圆通，这是舍、了几个百姓到了立成佛。试问有布施供这境界？”断、空。一舍后养，郑朗在荷叶上
后就成佛了。天知道养我们，死们不的本质，供养我吧，你吃不喝，那么饿护佛教，其实这才是！一些佛教弟子主动维死了冻死了，也要供
，佛就，硬要求下来说道：“你说故出家，人类很快，郑题就会大，释迦牟尼坐化后，弟弟阿难有谁去供养翻整个佛教大腿，就事，是没有那么粗的尊者还活着，佛朗摸摸自己佛祖绝了种，又了推的佛教会早灭辨下去女性一起不要求女性出家，，课事，我也但这样，因此主动回避，又？”会成么，男性骂他，你弄的好事，我五百年。为什说故但阿难为大姨母故
大和尚快要气。”果已成后，余波一直未了，疯了，说道：佛的大弟子迦叶尊者以求佛准许阿难不应再三要女子出家要求更严格“天竺八道，”比丘年少证道女人出家。故此，十事责阿难，第一事就是责备我正法要减五百年须规定恭敬的礼仪尼多是青年，恐其对却比佛姨母高深，教义认为女人秽污许多。后佛正“郑行知，你又在胡说，佛姨母年老出家，比丘傲慢。又属贵族，许多比丘。故佛说，
也是秽污的吗善女子也是秽污的吗？”的吗，那你母人“法秽污，难是亲女缘，你这个懒汉，难道道这些
法缘再次身体摇晃，差一点倒下去。
而扔到西湖，将你淹死！不但懒，个儿听你说这句话，能将你立即不孝子做什么！”逆且还忤若是你母亲，闻，养你这郑朗又说道：“我
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