但郑朗的话没有作用。
着相，不好听的叫你调不动我明州动身之时，找到你撰写的那本准备起身离开，重显，你让我依然坐着不动，说道：“郑施主，我在。”中庸，特地看了一遍好听的我这叫不走就走啊，说你让我站我就站。义海
“那是儒家的书。”
看佛家的经义律论？”“你现在不同样在
“不得己看之。”
看之。”“贫僧也是不得己
听你说一说。”了起来，道：“好，我郑朗不由笑
居然给了他一次机会。
，事可适止，矫枉过正“我在你书中字。”看到了八个
军事的软弱。，比如宋朝对武将的控行调节主要写的是根据不同情，但重显这样说也无变。无论做任何事，制，叫失了了都有一个度发挥作用？这就注定削得一干二化与时俱进的进是冷兵度，毕竟说得不大对，郑朗中庸武将不可。这器时代，将他们权利剥净，字换成一个，叫个八如何况变
郑朗理，如果十一条，而是联道会昌尚，你也算说得有傅奕灭佛！！”我不知道度，那么道：“大和这纸上写的不是
六字吐出，几个和尚色。脸上再次变
教史更是佛上的巨痛。这
教鼎盛之时实际宋朝佛教危害家税赋，比唐朝佛给了武的户数、减免的总量，使宋朝不可收拾，危害严重。不少半分，不过庞则天兵将钱帛支持，的支持，占的田地宋朝严重。的佛教危害替武则天鼓吹她、逃匿为帝的合抬也严重，出武则天将佛教舆论大的经济与人口的僧尼、侵而是起来，不是佛教变得看似的不那么法性。然后佛教一法
忽略了这个重要研究宋是冗带来的危害大上几十倍许多历史危害那一样都比僧尼兵冗，所以史中，的问题。再者，宋朝更严重的官冗政，这三者之在专家
偶这个大烂疮待农而食，待蚕而崇、李叔明、韩愈都不蚕，有受其寒力凋瘵，风俗浇未果，直到唐武诈，莫不由是致僭拟官舍，晋宋梁，遗在唐，僧徒日广，佛寺日崇，皆云构藻饰，且一夫不逾于此，人力于出木之功，夺齐，衣，寺宇招金宝之饰物朝可身上不算什么，但放，劳僧尼不。因此李峤、狄仁杰宋朝放在州山原，两京城阙于戒律之间，坏法害者，今天下佛教所侵，君可胜数，皆也。人，无不得不下诏说，洎于九人利于亲于师资之际，违配田，有受宗，为曾上书反佛。一直其饥者，一女怜巴巴的经危害立现提，莫知纪极上，、辛替否、姚济
后，开始灭佛。一诏下完
唐武帝么光明正大，主靖等，共同在唐武帝面写的那实际这段历史不是诏书所李炎偏爱道教，赵归真灭佛事件。起前攻击佛教，才引起这荐引道士邓元起、刘玄要是
作用。诏书没有但不能说这道
蚕，有受其寒者，社宗教的良性作用便是感，有受其饥者，一女不必然产生，如产、税务、经济能力么多人，若是四十万的人，士农工商，，在落后的生产力下不一定象诏书里所写的一夫不田。许多深远的影响，减不需要这会需要各种各样人五十万人为僧为，便是感化，也何承受？即粮食生可也有一个度尼，以劳少唐朝后期可怜的化百姓，扬善去恶力等等。
可这次灭佛全部还俗，留慈恩寺、荐州铸做农器，金银像交给本千六百所，还僧，中十人，，，上都长安左度与观察福寺，右街留西严寺，其节上田数千顷，收奴宗令僧尼中犯罪者十六万余人性的，寺、庄铜像起灭佛事的一切寺院、兰若、佛与违戒者还俗，罚没财。八月，宣告天下五人堂，其僧尼年四月街俗僧尼两寺院，以及一些让朝，敕祠部检括天下佛却是良件是因为崇道引起的仅给僧三十人屋不满两百间，没所，每寺部拆毁，四年，敕会昌二年，唐武钟磬销毁铸币，铁其余僧尼一律还俗。，全明招提、兰下敕两都两街各留寺二为两税户十五万人。，收充两税户，州，各留寺二所，分有敕额下，拆寺四也就是，婢拆毁所有中小型宝石销付度支所有非保留寺院使以及同华商汝等各令毁拆凡天下房发廷不满的寺院。五产，充入两税。三等，上留二十若拆四万余所，收膏腴寺僧尼。七月
取得的战果。不然此次佛教将会遭遇灭力衰、藩镇割据下直到宋，佛教才渐渐恢复到天宝鼎盛真宗后期的局面。顶之灾。就是这样，一这还是在唐王朝
样，道教必然也会产生端。”新的弊主，佛教如那的说道：“郑施重显艰难
。因此民父亲是李刚，自己上容易的四个儿子八个儿子，吕夷简怨婆家没间多有夫妻二人扶立道教。寺院侵田，多士族大有好公公，是穷家说得很含糊不清，这就后，必然又有许多权贵女子抱样，一朝灭亡了，许吵架时，配，可新王朝确立政权对产分进行舆位会更立佛教，就要，正是这种原因。消失，新王朝进行田廷也需要宗教，比如韩亿的道观不侵田？象大户人家一姓需要宗教信仰，朝。不管什么教，百论的辅助，不扶户
伊斯兰教）、蓝帽回“是有，如果那样结果。宗教，还有诸宗，区别开来，也能达反正佛教是外将数宗定为邪宗，打）、祆教？压大部，扶立小部回（教，扶持其他的就是你们佛教当中来宗教，为什到武昌灭佛的，再灭道么不能扶持白帽回回（，犹太教”
爱，万万不会坐视让你……行此……”矣，当今天子仁“施主，此言过
皇上好啊，不会让你胡作非为的。
哪，所有没有了这是啊了就会受人欺负，就到本官，还主，打他的。但不知道壑难填，和尚也是人意。国家仁爱了有人欺负以本官换地，勒索个好脾气？”是天子，同样会天子爱了，下，外国就会来侵略。官员仁被你们屡次欺负后“身上，人好面的人就会欲
重显再次色变。
侵犯到士大夫贵族集团的利益，受然其实正是来做了一些控制手分反感，佛教原因，佛教膨，虽一定刘娥影响，大神十程度得到控制，做得不够坚决，佛教依已经成为国亲晚年的拜胀，，不过因为赵祯的性格这个好皇帝，压控了佛的发展，有多种大肿瘤之一。还家的肿教成为宋朝几个瘤。于段赵祯对父是后
士兵谋反，迅速将契丹消灭，佛教之功功不可没。千不但是宋朝，对契丹与西夏也产。阿骨打仅几生了消极的影响
要有宗赵匡胤杯酒释兵权带按照重显的理论，总归性的，包括家总归要灭亡的，百姓也得到一教危害的，甚至国来的危宋朝三百年基业，光。段宝贵战乱不休，休息时害，不过确立了而不是象五代十国，什么办法，只要是良的养生但做比不做好。不管
是大势郑朗的看法，也是儒家的看法。好必合，是合者必分，分者，这就比不做肯定要所趋，但做
不是让人笑话的你也说，我不怕，会越松。但他们将你居然何必要等到今天部请来都从明州请来，心中。”郑朗又说道：“不过不能矫枉过正，我心妓子唱白蛇时，你是不可能了，我岂意我就应当有数，换田之法，得对，事可适止，实从去年我让？其难道想将天下高僧全们尽管来吧。来中有一个度，得越多，我这个度就但想仅同
，唯独佛经书籍度人，所以佛的神力再会吧。来人，替，勿要多言，记忆力好。虽时短，也能辨上一辨。重显禅师以正辨邪，纵然天下高本多佛经，并僧齐某送客。”重且佛教本义是扬善去恶义是普世说着又说道：“我别无所长，大乘抚摸着厚厚的聚，我未尝不能记得许是大慈悲力。我阳
喊外面的护将你们强行不卫走，请走。
留不下来了，重显郁闷的走出竹舍。
老衲让你们失望。”过来询问，说道：“重显摇头和尚纷纷外面的
挑战郑朗，而是他不是前来进行化解的。
你们想同意换田，会，重阳辨佛。”他恐怕无法善了，又摇头说道：“也不可能去的
他终止下来，算听出来，还是有度，郑朗随着时光的意思他多的让步。消失，个度不是真正到了鱼死网破的时候，但这必须做出更也在放松。想要总
表朝廷，怕则个！”能代一个和尚说道：“辨就辨，他又不
他格物之学。曲，还有诗词歌不敢说天下无双，能就会输掉了。”湖的手段，不如果在重阳之会上，的生抚琴，琴技赋，书法绘画，道德文义海摇头我一生当中，又作过几胜我者仅廖廖，道：“数人也。但首新曲？这仅是这一处，不仅琴未必能辨赢。别的不用辨，你们府使出种种用荷渡个知章，那个说，我一不然，你们
你们不要小看了朝廷，他本身是他一人，他一人背后还代表着也是一个变态。
然失色湖，几个和尚全部黯。听到一荷渡
，全部心知肚明。设法破法，破开秘密，虽知道郑朗在也做过类似的事，家有大神通。佛否则就是人装神弄才能说人家是何在？鬼，但证据教中装神弄鬼，到了他们这地步
度，这个度，彼岸是海，回就头也是岸。”义依他是让吧，他说有海又说道。“还
难填的作为言欲止大，我不听你王不换，交出，不要说全国，杭一群武僧上门殴打，好事行不行，教高僧也反对佛，况且那么多。没有话？要高利贷了，权当做了教州各个壑意去行不行，我不院不做，难道带着中一些和尚欲，你不听佛寺之间也无。但佛教门派诸多，法管理指挥。就算让，我将田寺院……”一个和尚欲我张“义海禅师，那可我做到了，别的寺二郑朗的举动，有的佛么我们怎么让他才能满才让他们听没有一个统一管理组织
他对佛经的精通程重显摇头：“所以老门中不肖办？刚才我！不但如此，我怕朝廷听了我又仔细对他，也难将黑辨成子弟的作为，纵然不亚白。更难何一个，回衲也不知怎么想，他辨的是佛于你我中的任度，已经们谈话不多，但老衲想辨，面……”听，
也着相了，各位，好可能的，但这件事武宗灭佛，那是不若是惊动朝廷，数旨一下，佛。叹了一口气自为之。”道：“老衲门地位必然会严重下降
子，与没有少数劣迹弟门子弟侵田，放高利贷，但要象极，如何辨得赢，难不说，可智慧如重显，个理儿才能辨，郑朗肖子弟的种种恶迹，甚至如来佛祖同意佛成辨佛不怕明奸，强占百姓财产？良家妇人通怎能不知道郑朗的心态占着一，人家辨的是佛门不
趟不子水太，杭州这滩浑，他明智得很，说完离开。回明州去了得。
义海也要走来。，让几个大和尚拽了下
尊敬长辈，却是镇不住场子，但义海与起来义许有用。郑朗有些关系，真说郑朗备的因素，留下来或子必，亵渎佛祖，请高僧是是儒家弟儒家弟既然敢装神弄鬼，海是郑朗的长辈，他子，尊师重道
义海道：“我无我赶出来。”他将能为力，否则也不会让
能坐到佛门千秋大计，你不“这干系视不管。”
。命的劝几个和尚拼
郑朗在竹舍里听但取护卫的禀报，苦笑。这才是。真正的人情世务，什么空什么了，不能当真
，杭州也热闹起来。重阳节渐渐到了
所用佛经辨以多的是四周州府的士子，。人，还是道教的人，更可能要铭载史册的，佛门弟子也过来看一看不但佛门的的壮举。这件事有，还是儒家弟子十分好奇，不但有一荷渡湖的事迹
州城四面八方感的紧张气氛……受到即将到来重阳还没有到，赶来的人群，已经让人但从杭