但郑朗的话没有作用。
，特地看了一那本中庸动我。义海准备我走就走啊，说好听的我这叫不着你让我站我就站，你让依然坐着不动，说遍。”“郑施的相，不好听的叫你调不起身离开，重显时，找到你撰写在明州动身之道：主，我
“那是儒家”的书。
“你现不在同样在看佛家的经义律论？”
得己看之。”“不
“贫僧也是不得己看之。”
”不由笑了起来，道：郑朗“好，我听你说一说。
居然给次机会。了他一
你书中看到了八个，事可适止，矫枉过正。”“我在字
了军事的软弱发挥作用？这就注定大对，郑朗情况变化与时根据不中庸主要写的是，。进的进行调节，但重个八字换成也无不可。这是冷兵器时代将他们权利剥削得一干二净，武将如何。无论做任度，比俱事，都有一个同显这样说说得不何如宋朝对武将的一个，叫变控制，叫失了度，毕竟
佛！！”写的算说得那么这纸上不是傅奕十道：一条，而是联道会昌灭知道度，郑朗“大和尚，你也有理，如果我不
六字吐出，几个和尚脸上再次变色。
这更是佛教史上的巨痛。
与人而是舆论的支持，替是佛教严重，出家的僧危害一法不可收拾，之时不少半分，不过宋教抬起来，不吹她为帝的合法则天将佛害也朝庞大的经济户数、减免的税赋，武比唐朝佛教鼎盛兵的田地、严重。实际宋朝佛教危佛教危害变得看似的口将不那么严重。性。然后佛教尼、侵占的钱帛支持，逃匿的总量，使宋朝给了武则天武则天鼓
再史中，许多历史专家僧尼带来的要的问题。是朝更严重的倍，所以在研究宋官冗政，这三者之危害十冗兵冗忽略了这个重大上几那一样都比危害者，宋
之功、韩愈都曾上违配偶于戒律之皆待农而食，待蚕而衣么，但放在唐金宝之饰，、李叔明下诏说，洎于九州于师间，坏法这个大烂疮放在宋朝佛寺日崇诈，莫不由是致朝，有受晋宋梁齐，物力身上不算什不可胜数，也。饥者，一女不蚕，莫知纪极，皆山原，两京城云构藻饰，僭拟官舍，立现。因此李峤、狄仁，寺宇招提其，劳人力于出木，夺人利于佛教所侵，不得不浇书反佛。一直上，危害阙，僧徒日广，，有受其寒者，今天此，且一夫不田杰、辛替否、姚崇下僧尼可怜巴巴的经济资之际，凋瘵，风俗害人，无逾于遗君亲未果，直到唐武宗，为
始灭佛。一诏下完后，开
李炎偏爱是诏书所写的那么主要是唐武帝道教，赵起灭佛事件。才引起这实际这段历史不光明正大，归真荐引道帝面前攻击佛教，士邓元起、刘玄靖等，共同在唐武
但不能说这道诏书没有作用。
度，若是四十万人么多人，在落后的生蚕，有受五十万人为僧为尼，以唐朝后期可怜的经的良性能力，如何承受？有作用便是要各种各会需产力下，必然产生许即便是感化，也不社不一定象诏书里所写的一夫不田，样的人，士农工商，宗等。的影响者，一女不受其饥感化百姓，扬善去教济其寒者，、税务、劳力等多深远。可也有恶，减少粮食生产一个需要这
三十人，上都长安庄严寺，其税户，发起灭间佛却是良性毁，铜像钟磬销。五年四月，上田数千各留寺二为崇道也就是拆招提、兰若拆，还俗僧尼两十六万天下检毁铸币尼全部还俗，其僧二年，余人，收充两毁所。是八月，宣告堂，户十五万人非保留寺院，全尼中犯罪者与违戒以括天下顷，收奴婢为两税令毁拆凡天下房屋不院、兰若、佛，拆寺四千六百所尼一律还俗。所有各留院，以及一唐武宗令僧引起的，可这次灭，铁像交给本额的一切寺佛寺僧尼。七月下敕两有中小四万余所，收膏腴因及同华商汝等各州，州铸做农器，金银宝石销付度支。充入两税。四年，，没有敕没财产，的，会昌左街留慈恩寺、荐福敕祠部型寺满两百节度与观察使院寺，右街留西明寺、二十僧，中十人，下五人，其余僧佛事件者还俗，罚些让朝廷不满的寺都两街所，分三等，上留寺二所，每寺仅给僧部拆敕
。取得的战果。不然到天宝鼎盛的局复此次佛教将会面就是这样，一直到宋衰、藩镇割据。灭顶之灾教才渐渐恢这还是在唐王朝力下遭遇真宗后期，佛
重显艰难的说道：“郑的弊端。”那样，道教必然也会产施主，佛教如生新
，比如韩，不子，吕夷简多有夫妻百姓需要宗教信仰，扶立佛教，就要扶，自己上位会更容易立后，朝廷也，正是这种原什么教，的四个儿子。不管因。父亲是李刚观不侵田？此民间户人家一样，有许多权贵。因个儿时二人吵架消失，新王朝进行田产女子抱怨婆家有好公公，是穷家了，许多士族大户需要宗教对政权分配，可新王朝确必然又说得很一朝灭亡进行舆论的辅助含糊不清，这就象大亿的八立道教。寺院侵田，道，没
佛，区别开来，将帽回回（犹太教）、，如果那样，再灭道教回回（伊斯兰教）、蓝，扶持其他的宗教，反数宗定为邪能达到武昌灭祆教？就是么不能扶持白帽宗，打的结果。”你们佛教当中还有诸宗正佛教是外来宗教压大部，扶立小部，也，为什“是有
，主，此言过矣…行此……”万万不会坐视让你…，当今天子仁爱“施
作非为的。皇上好啊，不会让你胡
下面的人就会欲壑难填会受人欺负，样会有人欺负，打他，天子被你们屡次欺负后家仁爱了，外国就会，还换地，勒索到本官身上，人好了就有没有了这个员仁爱了，同“是啊来侵略。官。但不知道本官好脾气？”就是天子，和尚也是人哪，所以的主意。国
次色变。重显再
，有多种原因，其实正是这个的发展晚年的拜好皇帝，压控了佛教反感，佛教已经成为得到控大神十分的利益，受得不够佛教膨胀，然还成为宋朝几坚决，佛教依性格，虽一定程度族集团个大肿瘤之一。来做了一些控制手国家的肿瘤。于是后制，做段，不过因为赵祯的侵犯到士大夫贵刘娥影响，赵祯对父亲
仅几千佛教之阿骨打功功不可没。灭，士兵谋反，迅速将契丹消不但是宋朝，对契丹与了消极的西夏也产生影响。
显的理灭亡的，但做比不做带来的危害，不过确立了宋朝三的养生休酒释息时光。百姓也得到一段宝贵兵权赵匡胤杯家总归要归要有宗教危害的，甚至国法，按照重办代十国，战乱不休，论，总不管什只要是良性的，包括好。百年基业，而不是象五么
合者必不做肯定要好，这就是郑朗的看法，也是儒家的看法，是大势所趋，但做比必合分，分者。
要等到今天他们将然都从。但：道应当有时，你们心中就明州你居，是不可能了，我岂不是让人越松。但想仅同得越多，我这个度从去年我让妓子唱请来，难道想将郑朗又说过正，我心中有一个度对请来，我不怕就会”数，何必天下高僧全部意我的换田白蛇笑话？其实，“不过你也说得，尽管来吧。来，事可适止，不能矫枉之法
力。，纵然天时短我以正佛经书籍说道：辨邪义是普世我别无所长。虽，唯独记忆力好度会吧。来人，替某下高僧齐聚，上一辨。重显禅师是扬善去恶，大乘本人，所以佛的神力，也能记得送客。”是大慈悲，勿要多言，重阳再我未尝不能辨义说着又抚摸着厚厚的“许多佛经，并且佛教本
不走，。喊外面的护卫将你们强行请走
显郁闷的走出留不竹舍。下来了，重
问，重显摇头说你们失望。”外面的和尚纷纷过来询道：“老衲让
化解的。战郑朗，而是行进他不是前来挑
能去的，又摇重阳辨佛会，他也不可们想同意头说道：“你换田，恐怕无法善了。”
。想要他终止下来，必总算听出来，还是有度，不是光的须做出更多的让步。个度随着时郑朗意思他网破的时候，但这真正到了鱼死消失，也在放松
，怕则他又不能代表朝廷个！”一个和尚说道：“辨就辨，
，琴技不格物之种我又作过在重学。如果不用辨新，你们这个，能胜我，我一生抚琴道德文章，那个，者仅能辨赢。别的不说曲？这仅是敢说天下几首歌赋，书法绘画，知府的一处，不仅琴种用荷渡湖的手段曲，还有诗词就会输掉了。”无双一生阳之会上，他使出你们未必当中，，廖廖数人也。但义海摇头，道：“不然
代表着朝廷，他还本身也是一个变态。一人，他一人背后你们不要小看了是他
色。，几个和尚全部黯然失听到一荷渡湖
就是人家教中也做过类似有大神通但证据何在？设开秘密，才能法破法，破。说人家是了虽装神弄鬼，否则在装神弄鬼，知道郑朗他们这地。佛步，全部心知肚明的事，到
“还是让吧，他说有度，就依他这个也是岸。”义海又说道。度，彼岸是海，回头
寺院不做，难道带着去行不行，我做到了和尚欲言欲止。但佛教门派诸有郑朗的举动，有们听话？理事行不行，可说全国，杭州各指挥个统一，武僧上门殴打田不换，交出，才让的佛教高僧也反对多寺院……的些和尚欲壑难填的作为“义海禅师，那么我多，没有一。就算让，我将做了好不听你王二，不要，况且那么们怎么让他才能满意。没”一个一群管理组织别佛教中一个佛寺之间也无法管他不要高利贷了，权当我，你不听我张大，我
经不亚于你的是佛门中不肖么办？刚才我们谈，但老何一个，我又想辨，佛经的精通程度，已任重显摇头：“所面对他，也难将黑辨成白衲听了听，他对。更难！不但如此，我子弟的作为，纵然话不多怕朝廷…我中的…”以老衲也不知怎仔细回想，他辨
，但这件事若是惊动朝廷，数旨叹了一，好自为之。”必然会严重下降。也着相了，各位口气道：“老衲武宗灭佛，一下，佛门可能的地位那是不
，人通奸，强占百姓财产子弟的种种恶迹，如成如来佛祖同意佛弟子门子弟侵田，放高利贷心态，人家辨的是佛门，难不？辨佛不怕，但要占儿才能辨有明说，可智慧如良家妇与显，怎能不知道郑朗的重何辨得赢不肖，甚至象极少数劣迹，郑朗没着一个理
不得。很，趟明州去了，杭州这滩子水太浑，他明智得离开。回说完
下来。走，让几个大和尚拽了义海也要
他是儒家弟场关系，真说起来来子，但义海与郑朗有些素，留子，下子，请高僧是必备的因尊师重道，尊敬长辈，或许有用。装神弄鬼，亵渎佛祖义海是郑朗的长辈，镇不住郑朗既然敢却是儒家弟
不会让义海道：“我无能为力他将我赶出来。”，否则也
不管。”，你不“这干系到能坐视佛门千秋大计
几个和尚拼命的劝。
什么了，不能当真。才是真正的人情世务，什么空在竹舍里听取护卫的郑朗禀报，苦笑。但这
重阳节渐起来。渐到了，杭州也热闹
人，还是道教的人，佛门弟子不但佛门的壮举。这件事有可迹，还是儒家弟的，所以也过来看一更多的是四周州府的士子，十分好奇，不能要铭载史册子用佛经辨的但有一荷渡湖的事看。
重阳还没有到，但四面八方赶来从杭州城的人群，已经让人感气氛……受到即将到来的紧张