用。但郑朗的话没有作
找到你撰写的那在明州动身之时你让我站我就站准备起身离开不动我。义海看了一遍。”然坐着不动，，不好听的叫你调，重显依，说道：“郑施主，我好听的我这叫不着相本中庸，特地，你让我走就走啊，说
那是儒家的“书。”
家的经义律论？”现在不同样在看佛“你
“不得己看之。”
“贫僧也是不得己看之。”
郑朗不由笑说。”好，我听你说一了起来，道：“
了他一居然给次机会。
，矫枉“我在你书中看到了八字，事可适止过正。”个
？这说也无不可。这个冷兵器时代行调节，但重显这样八字换成一个，说得不大对，郑朗中庸主要写叫失了度，毕竟是叫变。无论做发挥作用软弱。宋朝对武将何事情的控就注定了军事的的是根据不同们权利剥削得一干二净，将他，都有一个度，比如况变化与时俱进的进制，，武将如何任
郑朗道：一，如果我不知道度，那昌灭佛！！”条，而是联道会和尚，你也算说得有理么这纸上写的不是傅奕十“大
吐六字出，几个和尚脸上再次变色。
。这更是佛教史上的巨痛
田地、教给了武则严重，出家的僧尼、大的经济与人口总量教一法不可鼓吹她为帝的合法性。实际宋朝佛教危害也不少半分，不过宋朝庞得看似的不那么严重。的支持，替武则天，使宋朝的佛教危害变舆论收拾，危害严重教抬起来，不是佛武则天将佛户数、减免的税赋，侵占的。然后佛比唐朝佛教鼎盛之时逃匿的钱帛支持，而是天兵将
问题史专家忽略了这个重要研究宋史中，许多历害大上几十倍冗兵冗官冗政，这再者，宋朝更严重的是三者之危害那一样都。的，所以在比僧尼带来的危
佛，违配偶于戒律之间，寒九州山原，两京城阙致也。待蚕而衣，寺宇招提，书，僧徒日广，佛寺之饰，遗君、韩愈都曾上，夺人利于金宝者，直到唐武构藻饰，僭拟官，此，且一夫不田，宗，为舍，晋宋梁齐，物力一女不蚕，有受其资之际莫知纪极，皆立现。因此李峤、狄仁饥得不下诏说，洎于有受其教所侵，不亲于师出木凋瘵，风俗浇诈，莫者，今天下僧尼坏危害日崇，劳人力于崇、李叔明法害人，无逾于不算什么，但放在唐朝不可胜数，皆待农而反佛。一直未果不由是云之功杰、辛替否、姚食，在宋朝身上这个大烂疮放巴巴的经济上，可怜
始灭一诏下完后，开佛。
灭佛事件。，赵归真荐引炎道士邓元起、刘玄靖光明正大武帝李段历史不是诏书所写的唐武帝面前攻击佛教那么，才引起这起偏爱道教实际这等，共同在，主要是唐
但不能说这。道诏书没有作用
写的一夫不能力，如后的生产力下，必然么多人，在落劳力等等。何承受？即便是感化有受其寒者，社会需要度，若是四十宗教的良性作用便是感工产生许多深远，士农、税务、也有一个，可的影响，减少粮食生产田，有受其饥者，一女不蚕，不一定象诏书里所，也不需要这化百姓，扬善去恶。各种各样的人以唐朝后期可怜的经济商，万人五十万人为僧为尼
这次灭佛却是良性的，，铜像钟两税。四年，敕令销付俗，罚没财产，充入僧三十人，上铸做农器，金银宝石毁拆凡天下房寺、庄严寺些让朝廷不满的寺院天同华商汝等各州，院、兰若、宗令僧尼中犯罪者僧尼一律，还俗僧还俗，也留寺二所，每寺仅给留慈恩寺、荐福寺，一非保留寺院，全部拆毁两税户，招提、十僧，中十人，下，以及有中小型寺院各留与违戒者还部检，上留二屋不满两百间，没，其节度与观察使以及。五年四月，敕祠尼两十六万余人，收充五万人。铁像交给本州七月下敕两都两街各右街留西明括为崇道引起的，磬销毁铸币，，收膏腴上田数千顷，拆寺四千六百所街有敕额的一切寺五人，其余收奴婢为两税户十发起灭佛事件是因天下，还俗。所有都长安左兰若寺二所，分三等可下佛寺僧尼。佛堂，其僧尼全部会昌二年，唐武度支。八月，宣告就是拆毁所拆四万余所
在取得的战果。不然力衰、藩镇割据期，佛教这样，一直到是才渐渐恢复到天宝鼎。后宋真宗这还下遭遇灭顶之灾。盛的局面此次佛教将会唐王朝就是
重显艰也弊端。”然，佛教如那样，道教必难的说道：“郑施主会产生新的
人必然又有许多权贵。儿子。失，自己上位会更容易抱怨婆家没有好公公吵架时，女子正是这种原因亡了，许多士族大户消助，不扶立就象大户人家一样田，道观不侵此民间多有佛清，这说得很含糊不，是穷家，教，百姓需要因对政权进行舆论的辅，就要扶立道王朝确立后，田？。父亲是李刚，夫妻二新王朝进行田，比如韩亿的八个儿子，一朝灭教，吕夷简的四个不管什么教产分配，可新教。寺院侵宗教信仰，朝廷也需要宗
、祆教？就是你们佛教回回灭道教，扶持其他的宗果。”兰教）、蓝能达到武昌灭佛的结宗教，为什么不能帽（犹太教）样当中还有诸宗，“是是外来，再邪宗，打压部，也扶持白帽回回（伊斯教，反正佛教区别开来，将数宗定为有，如果那大部，扶立小
仁爱……”“施主，此言过矣，天子…行此当今，万万不会坐视让你…
皇上好啊，不会的。让你胡作非为
。官员仁爱了，下面的人就会爱了，外国就会来侵略负，就是天子，同样身上。国家仁，勒有了这个好脾气？”官换地本他的主意会有人欺负，打。但不知道天子被你们欲壑难填，受人欺索到本“是啊，人好了就会和尚也是人哪，所以屡次欺负后，还有没官
重显再次色变。
成为宋朝皇帝，其实教膨胀，侵犯到士正是做得虽一定。于是后来做了一因为赵祯的性格这个好程度得到控制，大夫贵族集团的利益，受刘娥影响，赵祯对段，不过年的拜大神十分反感，有多种原因，佛些控制手，佛教压控了佛教的发展，几个大肿瘤之一。已经成为国家的肿瘤不够坚决，佛教依然还父亲晚
灭生了消极的影响。阿教之反，迅速将契丹消不功功不可没。丹与西夏也产骨打仅几千士兵谋但是宋朝，对契，佛
，总归要有宗乱宋朝三百年基业，国，战，只要是良性的，但做比不教危害的，做好包括赵匡胤杯宝贵的养生害，不过确立了危。不甚至国家总归要灭亡的，代十管什么办法不休，百姓也得到一段而不是象五休息时光。按照重显的理论酒释兵权带来的
者必也是儒是郑朗的看法，家。的看法合者必分，分合，是大势所趋，但做比不做肯定要好，这就
唱白蛇时，你年我让妓子们心中就应当有州请来，难道想将天下高僧全数，何必要等到今天？其实从去你也说得对，事可们将你居然。但他了，我就会心中有一个度，之法，是不可能来吧。来得”止，不能矫枉过正，我笑话越多，我但想仅同意我的换田郑朗又说道：“不过部请来，我不怕，尽管都从明越松。适岂不是让人这个度
经，并且佛教本，替某送客。”重显禅下高僧齐师，勿要多籍说道：言，重阳再会吧。来人天聚，我未尝着厚厚的佛经书说着又抚摸不能辨上一辨。忆力好。虽时短，也能义是普世度人，所以佛的神力是大慈悲力。“我别无所长，唯独记记得许多佛义是扬善去恶，大乘本我以正辨邪，纵然
不走，喊外将你面的护卫强行请走。们
舍。的走出竹留不下来了，重显郁闷
失望。”外面的和尚纷纷过来“老衲让你们询问，重显摇头说道：
他不是前来挑战化解的。郑朗，而是进行
：“你们想同意换摇头说道重阳辨佛田，恐怕无法善了。去的，又会，他也不可能”
，还是有度，不度郑朗意思他总算听放松。想要他终随着时光的做出更多的让步。消失，也在是真正到了鱼止下来，必须死网破的时候，但这个出来
又不能代表朝说个和尚一”道：“辨就辨，他廷，怕则个！
义海摇头，道：敢说天下阳之会上，他使出是这个知府的一处，不画，道德，琴技不过几首新曲？这仅用荷渡湖的手段，不了。”文章，那个格物之不然，你们未必种种无双，能胜我者仅廖廖数人也。但我学。如果在重能辨赢。用辨，你们就会输掉一生当中，又作“别的不说，我一生抚琴仅琴曲，还有诗词歌赋，书法绘
你们不要小看朝廷，他本身一人背后还代表着也是了是他一人，他一个变态。
和尚全到一荷渡湖，几个部黯然失色。听
家有大神通。佛教中也做过类似的事。，才能说人家是装神，到了他们这地步，全知道郑朗在装神弄鬼，法，破开秘密则就是人虽弄鬼，否设法破部心知肚明但证据何在？
度，就依他，回头道。这个度，彼岸是海也是岸。”义海又说“还是让吧，他说有
“义海才让他们听话？算让，我将田不怎么让他才能满意，理组织，你不听我张大，我不听你理指挥。就的寺做了好事行不行，可寺之间也无法一群管多寺院……”一个和尚权当欲言欲填的作为。动，有的佛教高僧也反到了，别但佛教门派诸多，没换的举全国，杭州各个佛禅师，那么我们况且那么有一个王二，不要说院不做我做统一管不要高利贷了，武僧上门殴打，止。没有郑朗难，难道带着，交出去行不行，我对佛教中一些和尚欲壑
刚才我怕朝廷…程度，已经也难将黑辨成白。更难你我中的任何一个么办？，他辨的是佛！不但如此，…”不亚于显摇头：“所以老衲听，他对佛经的精通话不多，但老衲听了，纵然想辨，面对他，重我们谈作为，肖也不知怎子弟的我又仔细回想门中不
“老事若是惊动叹了一口气道：自为之。”宗灭佛，那是一下，佛门地位降。衲也着相了，各位，好必然会严重下不可能的，但这件朝廷，数旨武
，郑郑朗的朗没利贷，甚至怎能不知道与良家妇人通奸，强如何辨得赢，难不辨的是佛门不肖子弟的辨佛不怕，但要慧如重显，占百姓财产？辨占着有明说，可智种种恶迹，意佛门子弟侵田，放高一个理儿才能心态，人家成如来佛祖同象极少数劣迹弟子，
州这滩子水太趟不得。浑，他明智得很，了，杭说完离开。回明州去
海也要走，让几个大和尚拽了下来。义
，请高僧是镇不，但义海与郑朗住场子郑朗敬长辈，却有些关系，真说起来来或许是儒家弟子必备的因素，留下，尊师重道，尊有用。亵渎佛既然敢装神弄鬼，义海是郑朗的祖长辈，他是儒家弟子
我赶出来。”力，否则也不会让他将我无能为义海道：“
门千秋大计，你“这干系到佛不能坐视不管。”
几个和尚拼命的劝。
听取但这才是真正的人。护卫的什么禀报，苦笑。，郑朗在竹舍里当真不能情世务，空什么了
来。重阳节渐渐到了，杭州也热闹起
举。这子的壮看。奇，不但有一一不载史册的，所以佛门的人，还是道教的十分好弟子用佛经辨佛门弟但荷渡湖的事迹，还人，更多的是四周是儒家也过来看州府的士子，件事有可能要铭
方赶来的城四面八杭州重阳还没有到，但从氛……感受到即将到来人群，已经让人的紧张气