了看高台马仲甫张大嘴巴看这是怎么一“回事？”嵇颖与中那块巨幔万分不解地问。}}上的那个佛字，又看着空
他透露真相，何连韩琦都没有向知。”使，你们一笑道：“嵇转运使况两个转运就当佛祖在保佑郑行，马转运使。富弼吃吃
但富弼知道真相须层层重叠起。来，没有这个金佛字。至于其必做到，最后才选定了」翻，因为想要荷花花被推「展翅火神他的没有改动的，当初设计时郑朗是方案，最后在设计了一朵荷花，这个屡次试验下，荷大金佛字是预备
水花，水中望月，又有时不过荷花可以在金色部位隐清楚一点，动。月色朦胧宜人，其却恍若雾看直，能看到它的全部面雾环貌，上层部分经绷真切。里看得更，反而看得不大绕，虽然就在山峰的色下，近处也许金刚在闪上方见到四个约的能是金色，但实在这种月不时的氤氲展现在巨幔上，巨幔已但看远处
这样更增加了一份神秘是能看到四大金近，还感。刚的闪动，不过然而离得
时代，已经莲花座便出现了渐大了起来，然后一朵。画面的效果质面是白幔，白幔上先是一点光，光亮渐量很差，不过对于这下足够。
实的起拜看到那朵模糊的佛教徒热泪盈旺，一莲花在布幔上伏于地。缓缓移动绽放，许多忠
仲甫抓住告诉我！”，请马郑朗的手道：“郑知府
“要有光，便有了光。”
清楚一点，”样拜伏于地。马仲甫是生，也信佛，如果不是知道郑朗的一些底细，姓一儒刚才也差一点与百又说道。他虽“能否说
郑朗附在马仲争的是信仰之战。甫的耳朵道：“无他，”
「」案，马仲甫依然不放手。还不是答
几位宰相一个交待给陛下与我说出，广泛，这件事虽然“你家家族人脉不会向百姓问他们。”，你可以但会
教虽然似很好玩。主似乎也有可能，也弄一个
动。}}因此不自己扼杀。会十难受。这也是统治者大这个分可以在不了多长时间就会再气赵祯，也会对可别当真，真做了分尴是说话，自己是的首相，那怕宋朝的制度决寸轻，要以为赵祯好大夫们同样很宋朝将他捧成教主与圣人，赵祯神灵，武神，好脾文人却不能容受狄青做东府由来。关羽正统的次调重必须要把握封死人，不封活人的尬的，士。不然真想做教主，就定宰相做
一写在奏折上们也会忍耐奇的原理，一佛「」好富弼回去，将，让富弼候做决几次神不住，前后经过，以及这城，一定。些士大夫重阳辨会他们会不会将真相公早就传到京，正会说的相上书进谏。对几位宰带回去。估计那时说，对赵祯说，布于众，让他们
反正奏折一上，就会将一些人疑虑彻底打消。
。这个要注意的
开始有人进谏了。其实已经
变成三天。又订为小重阳实际上重阳节从一天有了，但还是不隆，偶尔九隆重的是重阳，除了有月初八宫中点灯，初日重，节开始登高、插茱萸、赏菊花、宋代第一大节日，中秋吃重阳糕的习惯外，重阳节乃是秋天
酒宴。赵祯在宫中设了一场菊
平两物服之，以避邪长寿的寓意，摘采茎叶，杂麦米酿茱萸时宋人也为了重阳准备来年重阳方熟，不但有各种疾病，比如菊酒与菊花酒，消阳九之灾厄，因此在还能预防菊花为长寿客，假此酒，密封置于开、茱萸繁茂之时室内，酒治头风。菊花盛茱萸为避邪翁，
臣赴宴。开始也没有人宴席。赵祯优待士及寺院各僧想到，宴到半什么看法？”爱卿，你们对佛教以常常在宫中宴请大有阳大夫，不但重途，赵祯忽然问了一，平时也句：“诸位本来是一次正常的
仅一。句，下面的人鸦雀无声
提问之前，早有一个但在赵祯人进谏。
城，赵祯接，所以必须得快。到度琦耽搁了很还要了京「」三个钦差用很快的速返回京「」城，王点，韩见三个人，主要询问案拱辰好一件经过。赶到利州振灾长时间，
事。问完了后韩琦便说了几件
给点。不是为海外想查到几个很领土，君臣都有一些土无关，而是为了经”注定了宋朝内敛不过“祖宗的制度，已经。这与扩张领大的铜矿，不能不管，可想要经营，领土提出来的，对扩张必须设立供件事便是南海路途遥远法，第一营几个矿藏。
铜钱，就是石介仅本身是铜铁，特别是铜。财富，可以也知道有何意义大战来临，宋朝什么都缺。缺少精兵，缺少强用来铸钱，有了足够的有了足够的。}}如果少武器，更缺少金银铜，不将，缺少钱帛，缺
南海岛屿上对付那直接说了。，也说了郑朗一愁「」城的禁军战，却是一些落后的原住民出禁军的事己提议让朝廷调斗力都知道的，放在西出来莫展，自北是弱兵弱将，但放在看法，也战打响，可京韩琦将事情经过说。虽然西北大头头猛虎。这是韩琦的
没有表态。吟，暂时赵祯沉
这件事还早，现在能明年带回来大量，才的铜定。做最后决探明，必须到
一件事。然后韩琦说了另
知，但富弼道，臣也不因，韩因，连郑这知道。这才调回京「赵祯朗也没想到。荷渡湖的事先是」城的真正原最后说是富弼被提出来的，询问一琦很郁闷。件原
交权贵，僧征田税教不正统的士大夫，更肖弟子的恶劣事尼数量，寺院数的一些进共是十二条。量，田地又说了一些所见所闻佛利贷接谏。一尼不征丁税但必须数量，禁止僧尼发放高，禁止僧侣出入妇。然后又说了其他迹。进了一谏，控制各州府僧不能容忍人室闱，特别是，兼并田地，结着韩琦这一点，他视自己为最
比郑朗做得好。
力量经营供给点，郑朗有想到”全国。是一州一府，也“没没有想到”用国家的压佛只郑朗“
又默然。赵祯
火施舍“田地减少国负担？”，增加多少百姓的韩琦又说了一句：陛下，寺院？寺院一年的香家多少税务一年侵占的
。脸色这两个问题让赵祯阴沉
仲淹。韩琦不及之，包不是兵，有这时候数量多，无论那一个人，不亚于在江东的范君臣中最关心数想要多少士兵就有多少士以宋朝的人口基朝的就是钱个，钱可赏祯有可能是满百姓，赵国家最需要不及之。大稍有一些良知，眼睛都绿了。并且对臣，，数量少罢了，只要的那拯不及之，欧阳修、苏东坡等人更，一提到钱兵。
然而赵祯还是不作声。
因此不是西看到他这位伯爷折腾，不完美。}}这心灵变化。气一起磨平了臣，赵祯主政之初诸位种后来宋神宗，好处是赵祯不喜欢他做事缺少的辰光。但坏处便是的中庸学，全部做得们生平带来的的生平，果敢的大刀阔要大臣将赵祯斧。按照郑朗可能赵祯朝是宋朝最好夏之逼，有不完美恰恰是他烦。以至于锐气，怕麻感谢诸位大锐
，但韩琦没有气妥，比离开京「」城间韩琦上书，去了利州性质这是这段时情重大的多，又起以前很少没有得到赵祯截不同。慢慢来吧，立即落实到具体的实处，批准的。然的上书，两谏显然事
韩琦的进谏祯这然想到远在杭州的天宫宴，赵祯又忽些天也在宫中还是有一些影响。赵反复思考，今郑朗。
。谊还是有的，料，责石介等君子变淡了一些，可这份离得远，赵祯也渐的做法，让赵祯很感动谊如朗冒天下之大不韪，郑朗所派人到京「」城专门斥郑渐成熟，情情怦击自己的时候，特别是诸多君子
知不是一个没会有多大的困宗，武不及隋炀帝、南唐后主、宋徽法问了一问。道郑朗解佛隐遥望着南方，他文不及因此儒生身份与群僧辨唐太宗，但隐有些担心，难。心中以一个有智慧的皇帝，
杭州看到赵已经然，也要等待辨佛的结果。祯的松动。不过问得突，有的人发言。就是想发言，还是没有人这一问
始！辨佛开
花走出来。一朵大莲开了，郑朗从人群中也
用敬畏的眼神看着郑朗。许多百姓
江杏儿在人群娴：“娴儿，官人会不会亵渎小佛祖？”声地问崔
怕怕的。些安排，心中总有些她信佛，也知道郑朗这
个佛丈夫这次安排不是聪明针对佛祖的，”教不肖弟子。即便有佛祖，也是亵渎佛祖，佛祖应当而是针对各，想得崔娴低声答道。她比江要感谢官人，杏儿不会怪罪。“不也远，
娴一想就头痛。不过那些佛经，崔
丈多少佛经。不是记鬼的手段是辅助能辨赢，还要看手段，能不住，是要弄懂它。弄这些装神夫这段时间能读懂
郑朗已经走到这坦然的坐在那个大高台前，佛字上。个小
坐之？”“你有什么资格，冲上来喊道：一个和尚怒不可遏
“为什么我格？”没有资
“你不”和尚！是
子个孩子进数便声说，哪里没有佛，我经眉头直皱。}正听在哪里。和尚很赞成这句话说道：“请问和尚，一，但一些对佛精通的高僧的地方撒尿。小孩”地方撒尿。现在我准备在的}果然，郑到后，到没，你不要在有佛朗佛像下撒尿有佛的让我坐入寺院，尿急，大多反问一句，请问大师问你，哪里没有佛，，有一高僧看到后大
句，就让许多高僧准备辨佛的念头，合什宣郑朗仅一善。已经放下“善哉，善哉，”
和尚哑然。
者相，即非菩萨。所以发阿耨多罗三藐三。”相、寿郑朗又说道：“须菩提，若菩提有我相提，实无有法相、众生、人者何？须菩菩提心者
庆寺住持云若面就不是高僧。着站起来，来到昭说是高僧，那你摸了摸，说道：“人前，在老和尚头上可你真以为你”人都说你是高僧，
这是一个禅机。
我相他相众生相长寿相，就不是为发心？须菩提，实际如果菩萨执着上没有一种名真正的菩萨。为什么呢上面一句是来自金刚求无上正等正觉者。经，说
无人无。这是佛教的基本教义一切众生无寿者所以真正的菩萨是无我恋一个高僧的名号，一般人难以广大的，因为菩萨与佛祖，一切都不住的，一样是空灵的，何来高僧而言？明白，通俗一句，，如果还贪都不着的
和尚光脑门子被郑朗云若老还摸得不能吭声。摸了几十下，
众切众生灭生，但真将一，在这句。这才有了下面这一真正被剖解有一众生灭度者灭度一切众生已，而无度，那么将并且他心中生巨大的影响。应灭度一切众生，辨佛会将一句，我应当灭度一切产开来，对这三天的正灭度。但这一句话若最担心的是另一件事没有一个众生被真上面还有一句，我句。这是很矛盾的
大还是第：“老和尚低声说道。”，不错不错，我长那么很好，旁边的人看了却的脑袋瓜子是瞠目次摸大和尚，还是高僧结舌。郑朗摸着老和尚的脑袋，很光滑，手感一郑朗又
“你！”
”来面教的原是真正灭佛，只是还佛不能弘扬真正的佛法。，你跑来趟这个混什么？凭空中这个再次低声说貌佛教再这样下去，还能布幔，你们能辨赢么？水做道：“老和尚，我也不
尚，对他十分敬仰没有几个，这个老和的的高僧，能上郑朗眼。就是其中一个尚还是不错的，平时了暗中调查所以郑朗做了点化。居浅出，若说真正粗衣布麻，深提前郑朗派。}}杏儿与四儿还到昭庆寺人做这个云若烧过香，见过，这个老和
你不是真要灭佛“？”
切皆是佛。马上不是高僧“灭什么佛贤圣，皆以无为法而有？”郑朗忽然大声说道佛，因此金刚经说。我在着上的佛字是佛，失误了你数年的修行也在着相。但我不刻你”地间的至为什么我也成了，祆教是佛，儒教是。差别。相，你，最少耽搁吧，你今天来此佛性，，会渐渐盘入魔道。佛便是宇宙运是佛，我是佛一如果我以儒学悟通了天真佛。当然，很再执迷下去，你难：“佛说人人皆有行的至理。石头上已经高了你一筹。去么？佛便是宇宙，意求成真佛，意境理，那一切是佛，高台
云若脸上阴晴不定，忽然舍什道：“善哉，善哉。”
念完后一言不发离开。
大州有名的高僧，居然因为郑朗几名气摸脑袋瓜子，及重显就这样离开了。，但也是杭人愕然，云若名气不，或者让郑朗摸了句话许多
点化的是了摇头道：“”口气，看着不远处郑朗正重新返回高台，摇魔道还是佛道？富弼叹了一郑行知，你
官人点化？”不是云若禅师让杏儿却睁大眼睛，道：“娴儿，是地惊奇
着小红唇偷乐，丈夫“差不多吧开了一个好头。，”崔娴抿
议了，如有没有堪悟的郑朗重新盘坐于，我再只是佛祖说人人是佛，但什坐此，你，他，要有异果有异议是高僧，也没有出家，各位高僧们，不么为居士？”高台上，大声说道：“问一个问题，我不我能皆能坐于佛字上。区别。
个经义了一。有的和尚脸色再次一变，因为他们想到
深法门，善者，名维摩诘。已曾如果按照这个说是，长者维摩诘，为诸大城中有长法，我做不，毗才无碍；游戏神问病者念一段居士，佛教中耨多罗三哪。但来此我说的德才而隐居不仕或的居士是指在家修佛时藐三菩提心。”于智度……如呢？我我不谈儒家，郑朗也没有指望他们成居士是佛法，所以谈佛家的无所畏，降魔劳怨；入者。那么这个居士能做什么生忍，辩供养无量诸佛，深殖善耶离本；得无指有理论，居士是不过今天来此，，皆发阿佛义。尔如应说法，令无数千人通，逮诸总持；获回答，道：“按照儒家未仕的人，
摩诘经里是维第二品。
维摩诘经对。，仅次于金刚经国家佛教影响深远
，更加积须净化人的心灵，净土净。想要净化社会只有人心灵变美好了担心，这比当初佛祖提则当净其心，随其心净，下摔倒的老太太不用，必出来的空断好了，至少扶一更高明一个是若菩萨极。欲得净土，第，那么社会也就美
普的思想，强调慈悲普度、利生济世、关怀第二个强烈斥责了人间。小乘有慈悲心而不能
来，角登场。佛是教主，必便法方便品。中第七波二出此经主罗蜜佛，这就是佛法的在家了第二是十波方很长门，所以又叫行成门。罗蜜。不但第一品是释迦这本佛义很长，一共十会花是让路的方便，品方便品。方便波罗蜜是修菩萨道的一个法时间，因此郑朗仅背须现出家身，牟尼佛演出，自第四品，若全部背诵出也可以以居士之身修
去背朗刻意咬重了便的，也经商所以富此经，富弼一努个财产周济穷开始发放此经读到这一句时，郑嘴，衙役人，不是用来供佛的，有士如何方。还不够，听财产，但用这到郑朗在读第二品就讲维魔居译注。
维摩诘经，还有金刚经后后花费了几千贯。次重新修改。不但有给了司马光百姓，无刊印了两亲自再白越好。译好后，郑朗浅辨佛会千本译注工作交。总之，为了偿，郑朗前求司发放给书，每本经书前，因为要给老百姓看，郑朗要等马光译成口语化，越此次
上到皇，但是为了什宫贵族下到武士百姓居士也吃好。法为正宗，也，但之过，行清净也喝酒，也串门子，悦为食，也涉及贵，更以庄严着称，，有六亲，但不为世事是为了警示世人淫欲么什么世典书籍外道与牵制，穿着华也出入青楼，有妻小，但常修以佛的喝好的，但以禅
好好，大好，太好！结交权只要心中有佛，以后就往，这样的居士修佛还有钱。好，有势的大佬听得悠然向贵，能狎妓，是不错的，能喝酒，能能成佛郑朗在背诵，让一群
世般人，第二世俗化，持着佛入不容易做到，影响佛个维摩居士。教的普及。于是出现这这才是维摩诘经的高明之处，第一便于出家太辛苦了，一教无数条戒律
声。忽然百姓又传来惊奇之
经，头看着天空中的巨。又从巨幔上飘下来起抬朗开始讲场景。次改变，出现朵朵花瓣，向高台落去画面再郑幔，此时巨幔随着佛祖菩萨大罗汉盘了无数然后百姓一坐于莲花座上的
面，一大半百姓伏了下看到如此神奇的场去。
哭笑不得。富弼
悲心切严”，继续在背诵，的世尊难道不会派人示病在身思付，慈不过郑朗“宝相庄维摩居士朗身上也探视我吗？郑，心中披上了朵朵花瓣，没有背经，而是讲经。其时，但下面这一段
彩的对释、大梵天、四天王一存这个念严童子、持世菩在一起，必定会有精一个个都喊不行。。请了文殊菩萨，文往。然后问答，构成了这一段为了到了打头，佛祖便知议论第。同样是着相，教，因此揭过没有提。不过的罗睺罗，佛刚光内容过渡，但不大好只好请菩萨，弥子摩诃迦旃延，天殊菩萨说，与居士答对不容易，一的优波离，密行第一，这下好哪，这两位此经最大的破绽勒菩萨、派十大弟子中以苦病(又是着相)。又，总奈，居眼第一的十于是派智慧佛祖无有资格探萨、五百罗汉以及众多天人，于是佛祖行著称的大士等一听多罗尼子，空第境界离维摩居迦叶探病，也自愧座的众菩萨之，他论不如，不敢去。接着请求，我只能勉存了念头！也是、大弟子、帝为其难。于是前子阿那律，持律第倒佛子富楼那弥下面的这本佛经的来历。第一的舍利弗前去道了，郑朗不是为了彻底通话够，不能胜任。最后探病，舍利弗说了一大随文贤菩萨前菩提，长于义理的弟八千菩大弟多闻第一的阿难陀堂弟。往。在德，皆喊差太远，没高人萨、子善十大弟子中解士相德行不一的十大弟一的须
金刚那已经是着相佛法即非佛法。如果的圣人不会。会认为自己是佛，认为自己是圣人经中提到一句，所谓佛有一个佛法的观真正还是着相真正的佛不即非佛法。，了法者，，所以真正的念存在，
山还似山，然后再悲催了)。后方晴的要看佛经，这东西就清似山，看至少一个叫午，用看山似是空的，一下子满的，一个顾亭林说过一句是一桶水，一个是去此倒过来，一下子倒过去山来比喻，看山似山，看山不因，一般人不，就这样n遍循环下看又不似山，看似山，才是所谓的佛经。朝大儒看得越多，越是迷惑(
。更进了一步，但经落了下乘相比佛维摩诘经比金刚经教的所谓境界，维摩诘
，都不如他。尚呢，要要象维摩居士那样弥勒菩萨也为什么要出？诸位，利化子、罗济世吧！只要存了一段，不是讲这做，连个最牛的居士故事，而什么菩萨、弟心，郑朗之所以说这汉只家做和供养寺院呢这个不及你！是为了揭示一个道理，
说，要不要命？这种思想对于寺院来
，请问你在心中问道一个大和尚等郑朗讲完了这段后，急切地：“郑施主有没有佛祖？”
士，就没有权中没有佛，不能算居心就算你在家修行，但你说出这种话。利
说有理。也能
魔掌里挣扎，在哀求…可怜的普通巨大笑，巨掌上还握着可众人突地狱，一个次喧哗，随着这个大和巨幔上图案…几个的魔鬼狰狞的尚问完，然再再次一百姓衣着简陋，脸上略有菜色，一个个在站在地狱中狂变，变成了一个姓，这些百
这更要命了。
，天空中的巨幔。花瓣消失，巨幔上也换成了地狱魔鬼撒下来只要郑朗在说话到和尚辨问时，马上出现佛祖的场，但景，甚至还有花瓣
许多和尚想要吐血。