这是怎问。}}空中那块巨幔万分不么一回事？佛字，又看着解地了看高台上”嵇“颖与马仲甫张大嘴巴看的那个
个连韩琦都没有向他笑道：“嵇转运使，透露真相，何况两郑马转运使，你们佑就当佛祖在保。富弼吃吃一行知。”转运使
没有做到。至才选定了这个金佛字当初设计时郑朗，最后于其他的没有改动。层要荷花必须重叠起来，荷花，这个大金佛字但富弼知道真相的，是预备方案，最后在屡是设计了一朵层次试验下，荷花被推「展翅火神」翻，因为想
远处却恍若雾里看朦胧幔已经绷部分是金色，但在金色不时的氤氲其实在这种月色下，近面花，水中望月，又有时幔上，巨部位隐约的能见到宜人，山峰的上方，反而看得四个金刚在闪动。不过荷花可以展现在巨水雾环绕，虽然就在看得更清楚一点，但看月色不大真切。直，能看到它的全部处也许貌，上层
而离得近，动，不过这样更到四大金刚的闪然还是能看增加了一份神秘感。
足够。后一朵莲花座便出现，已经然下面是白了。幔，白幔上先是不过对于这时代画面的效果质量很差，一点光，光亮渐渐大了起来，
的莲花在布幔上缓缓移看到那朵模糊，一起拜伏于地。放，许多忠实的佛教徒热泪盈旺动绽
我郑知的手道：“府，请告诉马仲甫抓住郑朗！”
了光。”“要有光，便有
百姓一样拜“能否说清楚一郑朗的一些伏于地。，刚才也差一点与点，”马仲甫又说道信佛，如果不是知道底细生，也。他虽是儒
争的是信在马仲甫的耳朵道：“无他，郑朗附之战。”仰
「」案，马仲甫依然不还放手。不是答
给陛下与几位宰相一。”，但会“你我不会向百姓说出事虽然个交待，你可以问他们家家族人脉广泛，这件
虽然弄一个教主似乎也有可能，也似很好玩。
因此话，自己是正统将他十赵祯会捧成神灵，武神，却不能容受狄青做东府不要以为赵祯好说统治者大封死人重必须要把握可真想做教主，就是好别当真，真做了，不封。不然，也会对自己扼杀。间就会再次调动。}}活人的由来。关度决定宰相做羽可以在宋朝那怕宋朝的制教主与圣人，受。这也是分尴尬的，士大夫们的文人，这个分寸轻的首相，不了多长时同样很难脾气赵祯
的，正好富弼回去，将去佛会早就传到奇的原理不会将真相公布于众谏。大夫们也会忍耐。估前后经次神京「」城，一些士过，以及这几，让他他们会会说对赵祯说富弼带回不住，上书进计那时候重阳辨对几位宰相说，，，一一写在奏折上，让们做决定。
彻底打消。疑反正奏折一一些人上，就会将虑
。这个要注意的
了。实已经开始有人进谏其
重阳阳，除了有登高、插茱八宫中点灯萸、赏菊花、一大节日，重阳节从一天变成三，但还是不小重阳，实际上重的是重吃重阳糕的习惯外，尔九月初偶，隆重，隆初日又订为天。中秋节开始有了节乃是秋天宋代第
了一场菊酒宴赵祯在宫中设。
室阳九之灾厄，因此在菊密封置于花盛开、茱萸繁茂之平时宋人也为了重阳准摘采长寿的翁，菊花为长寿客，菊花酒，茱萸为避邪有避邪病，比如菊酒备茱萸酒与寓茎叶，杂麦米酿酒，来年重阳方熟，不但假此两物服之，以消意，还能预防各种疾时治头风。内，
臣赴宴。开始也没有人待士大夫，本来次正常的有什么看法？”是一，平时也然问了不但重阳一句：“诸位爱卿宴席。赵祯优请大想到，宴到教以及寺院各僧半途，赵祯忽常常在宫中宴，你们对佛
仅一句，下面的人鸦雀无声。
祯提问。之前，早但在赵有一个人进谏
人间，利州振灾，所须得快。到了京「」祯接见三个城，赵韩琦耽搁了很长好一点，经过。三个钦差用还要赶到时以必返回京「」城，王拱辰很快，主要询问案件的速度
问完了后韩琦便说了几件事。
途遥远，已经查南海路了宋领土想要经营，不是为海外领土无关，想法，不过“祖宗的，不领土提出来的能不管，可而是为了经营几第一件事便是到几个很大的铜矿，必须设立供给点。朝内敛。，对扩张君臣都有一些个制度”注定矿藏。这与扩张
如果有用来铸钱，有铁，特别是铜。了足够的铜钱，更缺少金银铜大战来临，宋朝什么都就是石介也知道有何意义。}}了足够的铜，不仅本少强将，缺少钱帛，缺少武器，缺。缺少精兵，缺身是财富，可以
廷是调出力都知道的，放在西北事情经过说出弱兵弱将，但放在南海韩琦将「」城的禁军战斗北大战打响，可京是韩琦的看法，也直接说了。禁军的事。虽然西岛屿上对付那些落后的莫展，自己提议让朝，却是一头头猛虎。这原住来，也说了郑朗一愁民
暂时没有表态。赵祯沉吟，
探明，必须到最后决定。这件事还早，现在来大量的铜，才能做明年带回
事。然后韩琦说了另一件
询问一荷渡湖的原最后说道，臣因，韩琦很郁闷。是赵祯提出来的，也不道。这才城的知这件事先是富弼被调回京「」没想到。真正原因，连郑朗也，但富弼知
了一谏，控制各州府僧贵，僧尼不征丁田己为最正统的士大共是十子的恶所见所闻佛教不肖弟接着韩琦又说了一些发放高利贷，容忍。然后又说僧兼并田地，结交权尼数量，寺院数量，了其他的一些进谏。一税但必须征田税，禁止劣事迹。进侣出入妇人室闱二条，特别是。地数量，禁止僧尼这一点，他视自夫，更不能
好。比郑朗做得
。只是一州的力量经营供给点，郑用国家全国朗压佛郑朗“没有想到”一府，也“没有想到”
默然。赵祯又
少税务？加多少百姓的负担？下，寺院一年韩琦又说了”家多院一年的香火施舍，增寺一句：“陛侵占的田地减少国
题让赵祯脸色阴沉。这两个问
东坡等不及之，包拯了。并且对百姓的中最需要最关心的那个人，不亚于在江东的，数量数量多，无论那一知，眼睛都绿修、苏不及之，欧阳臣是钱，不是兵，有钱可就少罢了，只要个大臣，稍有一些良赏，以宋朝的多少士兵就有多少士兵。一提到钱人更不及之。，赵祯有可能是满朝君人口基数想要这时候国家范仲淹。韩琦
作声。然而赵祯还是不
辰光。但坏处全部做得不完美锐气，怕麻烦。以因按照郑朗的缺少看此不是西夏之逼，有可的心灵变化。要感谢诸位大臣平，果敢的大刀阔斧。他们生平带来赵祯主政之初诸位大臣，好到他这位伯爷的便是他做事处是赵祯不喜欢折腾，将赵祯锐气一起磨平了生能赵祯朝是宋朝最好的完美恰恰是至于后来宋神宗中庸学，。}}这种不，
这是这段时间性质截然不同。立即慢慢来吧，离开京韩琦实到具体的实处，，又落「」城，去了利书，两没有气妥没有得祯批准的，但谏韩琦上到显然事情重大的多，比起以前的上书很少州。赵
州的郑考，今天宫宴然想到远在杭也在宫中，朗。反复思赵祯又忽韩琦的进谏还是有一些影响。赵祯这些天
特别是诸多君份情谊还是有的离如郑，下之大击自己朗所料，变淡了一些让赵祯很感子怦石介等不韪，派人到京「」动。的时候，郑朗冒天得远，赵祯也渐渐成熟，情谊，君子的做法，城专门斥责可这
，他文不及的困难。心中及隋是一个没有智慧的皇南方南唐后主、宋徽宗，武遥望着不隐隐有些担心，因此帝，知道郑朗炀帝、唐太宗，但不以一个儒生身份会有多大与群僧辨解佛法问了一问。
等待杭州辨佛的结果。然，发言，也要过问得突问，还是没有人发言。就是想有的人已经看到赵祯的松动。这一不
辨佛开始！
。一朵大莲花开了，郑朗从人群中也走出来
看着郑朗。敬畏的眼神许多百姓用
会亵渎佛祖？”小江杏儿在人群声地问崔娴：“娴儿，官人会不
排，心中总些安郑朗这她信佛，也知道有些怕怕的。
佛祖，也不会的对佛应当要祖，而是针即便有佛祖感谢官人，”崔娴低声“不是亵渎佛祖，，丈夫这次安排不是针答道。她比江杏儿对各个佛教不肖弟子。怪罪。聪明，想得也远
一想就头痛。不过那些佛经，崔娴
助手段，能不能辨赢，还要看丈夫。。不是记住，是要弄懂它这些装神弄鬼的手段是辅这段时间能读懂多少佛经
的坐在那个大佛字上。个小高台前，坦然郑朗已经走到这
一个和冲上来喊道，尚怒不可遏：“你有什么资格坐之？”
格？”有资“为什么我没
不是和尚！”“你
佛，我到没，正准备在佛有佛的地方直皱。}}果对佛经精通的高大多数和尚很赞成这句僧听到后，眉头然，郑朗说道：，哪里没有佛，让我坐反问一句，请问大佛的但一些像下撒尿，有师，哪里“请一高僧看到后地方撒在哪里。”话的，问和尚，一个孩子进入大声说，你不要在有没有寺院，尿急尿。小孩子便撒尿。现在我问你
“郑朗仅一句合什宣善善哉，”，就让许多高。善哉，僧已经放下准备辨佛的念头，
和尚哑然。
有我相、人相、众生郑朗菩萨。所说道：“须菩提，又，即非相、寿者相发阿耨多罗三藐三若菩提以者何？菩提心者。”须菩提，实无有法
僧，那你就不是高僧。尚头”真面前，在老和来，来说着站起是高僧，上摸了摸可你到昭庆寺住持云若以为你是高，说道：“人人都说你
这是一个禅机。
。为什么呢？须菩上面一句是来自金刚经相，就不是真正的菩萨相长寿上正等正，说提，实际上没有发心求无一种名为如果菩萨执着我相觉者。他相众生
佛祖一样是空句，因为菩萨与而言？灵的，广大的，一切都不着的，，所以真正的菩萨是般人难以明白教的基本教义，如果还一，通俗一的名号，何来高僧贪恋一个高无我无人无众僧生无寿者。这是佛一切都不住的
不能吭声。云若老和尚被郑朗光脑门子摸得摸了几十下，还
天的辨对并且他心中最担心的，但真将一切众生灭度，一句一这三生灭度是，我应当灭度一切众生者。这才有了下面这句。这是很矛盾的那么将没一句有一句，我应灭度一切一切众生已影响。被真正灭度。但这另一件事，在这句上话若真正被剖解开来，面还众生，灭度，而无有一众佛会将产生巨大的有一个众生
道着老和尚的脑袋，摸大和尚，还是高很光滑，手感很：“老和尚，不错不错，我长那么大还次郑朗摸。郑朗又低声说的脑袋瓜子。”好，旁边的人看了却是瞠目结舌僧是第一
“你！”
声说教再法。”道：“老和是还佛教的原来能弘扬真正的佛空中这个布幔，你们能你佛，只趟这个混水做什么？凭辨赢么？佛面貌，跑来再次低尚，我也不是真正灭这样下去，还能不
若说真正儿还到昭庆寺烧过香的没有几个，这个云若就是居浅敬仰。所提前郑朗派人做了暗中的高僧，能上郑朗眼以郑朗其中一个。}做了点化。}杏儿与四调查，这出，尚还是不错的，个平时粗衣布麻，深老和十分，见过这个老和尚，对他
是真要灭“你不佛？”
悟通性，一切皆。皆有佛是佛。为什么？佛相，你也在着相郑说一切贤忽然大声说道：“便是宇宙，佛宇宙运行的至理。有差别。如果我以儒学佛，祆教是佛，儒。”石头是佛，我也成了真佛。我在着但我不刻，会渐盘入魔道“灭什么佛？”僧。教是佛，因此金刚经然，很难已经高便是了天地间的至理，那渐朗圣，皆以无为法而佛说人人筹。去吧，你今天来此么当高台上的佛字是意求成真佛，意境上，最少耽搁失误了你佛，你是佛，我是数年的修行。再执迷下去，你马上不是高了你一
”善哉，善哉。然舍什道：“云若脸上阴晴不定，忽
不发离开。一言念完后
朗几句话，或者若名气不及重显名的高僧，居摸脑袋瓜子，就名气大，但也是杭州有许多人愕然，云让郑朗摸了然这样离开了。因为郑
高台，富弼叹了摇了摇头道：“郑行知，你点化的是魔道还是佛道？一口气，看着不远处郑朗正重新返回”
：“娴儿，是不是若禅师云地道”让官人点化？杏儿却睁大眼睛，惊奇
，丈夫开了一个好“差吧，”崔娴抿着头。不多小红唇偷乐
重新盘坐于高台上，大题，声说道：“我不是高。各位高僧们，不要有郑朗异议了，如果有异议佛祖说人人是僧，也没有出家，但什么为居士？”佛，只是有没，我再问一个问，皆能坐于佛字上我能坐此，你，他有堪悟的区别。
色再次一变，因有的和尚脸为他们想到了一个经义。
城中有长者，名维多罗三藐三菩提心。”是，长者维摩，我不谈儒家，如的是佛法，所以谈中的望他们回答，道：“按千人，皆发降魔劳怨；入深法是指有德才而隐居不仕这个居士无量诸佛，深无数修佛者。那么居逮诸总持；获无所畏，呢？我念一段佛者如应说法，令士，佛教辩才无碍；游戏神通，哪为诸问病义。尔时，毗耶离大诘，士阿耨殖善本；得无生忍，。但来此我说门，善于智度……如照儒家理论，居士摩诘。已曾供养能做什么佛家的，我做不成居郑朗也没有指过今天来此居士是指在家果按照这个说法或未仕的人，不
是维摩诘经里第二品。
。次于金刚经维摩诘经对国家佛教影响深远，仅
土净。加积极。想要净化社会，必须净的空断更高明，更，这净是若菩萨欲得净土倒的老太太不用担心至少扶一下摔化人人心灵变美好了，那么社会也比当初佛祖提出来的心灵，只有就美好了，当净其心，随其心，第一个净，则
。能普的思想，强济世、关怀人间小乘有慈悲心而不了第二个强烈斥责调慈悲普度、利生
佛是教主，必也可以，所以又叫方便品。经主角登场。方便，是修菩萨道的全部背诵出来佛法的方便法门这本佛义很长，一共是十波罗蜜中第七波品须现出家身，在家以居士第二出此罗蜜。不是让路的是释迦牟尼佛演出，自之身修行成佛，这就是个法门。但郑朗仅背了第二品方便第一品。方便波罗蜜十四品，若一，会花很长时间，因此
咬重了去背。方便的，也经商所以是用第二品富弼一努嘴，一句时，郑朗刻意这个财产周济穷人，不富有财产，但衙役开始发放此经用译注。来供佛的，读到这在读此经，就讲维魔居士如何还不够，听到郑朗
译维摩诘因为要给马光，后经，还有重新修改。不但有。总之，为了此朗要求司马光译成口语化，越浅白越好。姓看，郑。花费了几千贯书刊印了两次辨佛会，郑朗前前后译好后，郑朗亲自再次注工作交给了司老百金刚经等书，每本经千本，无偿发放给百姓
但常修行清净，有百姓，但是为了什么门子，上到也吃好外道与世典书什么。，穿着华佛法为正宗，也出但不为世事牵制皇宫贵族下，更以庄严着称，籍，但以，是为了警示欲之过，也世人六亲，以禅悦为食，也涉及到武士淫的喝好的，但居士也有妻小，入青楼贵喝酒，也串
朗在背诵，样的居士修佛让一群有钱有势的大还是不错的，能喝酒，能结交能成佛。好，好好中有佛，以后就佬听得悠然权贵，能狎妓，只要心，大好，太好！郑向往，这
律出家太响佛教的普及。于是出现这个戒这才是辛苦了维摩诘经的高佛教无数条不容易做到，影维摩居士。明之处，第一便于入世，第二世俗化，持着人，一般
忽然百姓又传来惊奇之声。
数景，向高台落去。佛祖菩萨莲花座上的场然后百姓一起抬头看着。又从巨幔上飘下大罗汉盘坐于开始讲经，画面再次改变，出现了无幔，此时巨幔随着郑朗天空中的巨来朵朵花瓣
看到如此神奇的场面伏了下去。，一大半百姓
富弼哭笑不得。
心切的世尊难道不会派在背诵，但下面这一段“宝中思付，慈悲人探视我吗？没有背经，而是讲经。其时相庄严”，继续士示病在身，心朵朵花瓣，不过郑朗郑朗身上也披上了，维摩居
差太远大弟去探病，舍利弗说了一打倒佛教，因此揭过没有提。居最后请了。然后问答，构彩的对论有资格探病(又萨前往历。波离，密行第菩萨、大弟子不敢去。接着到了勉为其难。子善德，皆喊德一尼子，议论第一的罗睺罗个都喊不行大通话，总之，他境文殊，于是八千菩了彻底，我只能行不绽。郑朗不是为但不大好。同，天眼第一的十大弟子是着相这一段为了下面的，弥勒菩萨、光严成了这本佛经的来。佛祖无奈，只好够，不能胜任说，与居士答对不容易，不祖便知道了，于是阿那律，持律第一的优士相的十大弟子摩菩萨，是此经最大的破须菩提，长于义。一个)。又派十不如，阿难富楼那弥请菩萨子中以苦行著称的大迦十大弟子中理文殊菩萨诃迦旃延的弟子萨、五百罗汉，佛陀界离维摩居了念头！也童子、持世菩萨、容过渡，，没多罗天王等一听，这下好哪，这两位高人在样是着相，存于是前往。在座的众。堂弟多闻第一的解空第一的派内士刚一存这个念头，佛过佛祖请求叶探病，也自愧智慧第一的舍利弗前、帝释、大梵天、四一起，必定会有精以及众多天人随文贤菩
存在，那已经是着相了。如果有一个佛相，金刚经中提到一句认为自己所以真法。真正法的观念，所谓佛法者，即非佛是圣人，的佛不会认为自己是还是着正的佛法即非佛法。佛，真正的圣人不会
就是要看佛经，这东西山，就这样n遍循环下去，因此清朝大儒顾亭林去，用看山似山来个是空的，一下子倒过看又不似似山，然后再山，看似山不似一桶水，一个是来，一下子倒过说过一句，一般人不至少一谓的佛)。经。看得比喻，看山似山，看满的，一山，看山还才是所个叫午后方晴的悲催了越多，越是迷惑(
教的所谓境界，维摩诘刚经更进了一步，但相比佛经落了下乘。维摩诘经比金
么菩萨、最牛的居诸位，利化济世。为什么要出家做和尚所以说这一段！弟子、罗汉，都不做，什郑朗之他如呢，要供养寺院呢？连弥勒菩萨也不及你，只要象维摩居士那样了揭示一个道理，不是讲这个士故事，而是为吧！只要存了这个心，
这种思想对于寺院来说，要不要命？
有佛祖？”急切地问完了这大和尚等郑朗讲段后，个，请问你在心中有没一道：“郑施主
你在家修行，但你，不能算居士，就没有就算心中没有佛权利说出这种话。
也能说有理。
一个，脸上略有菜，巨幔上图案可众人突然再次喧哗简陋上百姓，这些百姓衣着再次一变，变成了一个地狱，站在地狱中狂笑，巨掌，随着这个大和尚问完色，一个个在魔巨大的魔鬼狰狞的掌里挣扎，在哀求……还握着几个可怜的普通
这更要命了。
祖的场景，甚至还话，天空中花瓣消失，有花瓣撒下来，辨问时，马上巨幔上也但到和尚只换成了地狱魔的巨幔出现佛鬼。要郑朗在说
许多和尚想要吐血。