怒气，又问了一请问你心中有没有佛来不打诳“你，”大和尚忍住句：“郑施主，你向语，？”
。些文人雅士也能称里的佛教徒，道教人士也称居士，还很多，有梵文中意为家长，或有词郑朗草草诠释，其一产，居家之士，或，用在佛教居士，欧者天竺第三等毗舍族为居士，比如李白的青受过称呼在家高望重的有道之意思同样也实它指的意思中的富翁与德居士这一三归五戒。但到了财阳修的六一居士更广泛，一些士。}}更严格一点莲中国后意思多次改变
居士。为不能称士就可是最起码佛教的，否则郑朗这个居的一点得信仰佛教
将才所做的一切推翻这会是无用之功。一点，郑朗刚
，只有出家人不打诳语，郑朗向来言追问。这点进行更让人相信。所以这个大和尚敏锐的抓住郑朗可以打诳语，比某些出家人说的话出必行
，大声喊道：“尔等大胆，居然偷窥吾等法身来一声金钟般的声音，去！”忽然天空中传
。就在布幔上传来的
相信。大多数百姓跪下，但有少数人不
朗自己真相揭开。民间还有是也有一部分人一回鬼。为了避嫌，自许多古怪的传说，不过太平州问过造成这原因主要还是郑，他在更古怪的郑氏格物学主动将己得知真相，知道这。
奇迹，上面画了原理有一个小孔成像过太平州挤啊挤的，来到后信，悄悄从人那个物格院里种种个人能看懂可没有几看群中脚，于是不相过密室。原理虽然写了，，难度更高。不过有的约是郑朗做了一些手特别是一些百姓还去，山。一些人想到大的草图，讲解了原理。还的，那个小孔成像与这布幔上成像也不同
是有人站在台附近，将地上，会落在高台北风往下撒落，大更多的人在关注辨佛观看，包括不知真相那个巨幔顶上的金片子捡了起来借着悠悠的西的嵇颖与马看了看，。}}不过有的瓣仲甫高铁皮子，上面镀了铜。借着月光反复附近。其实就是普通的。花瓣也是普通的花就在。若多数
通。很是普
休说人，巨幔如何不明白。关健是怎么站在这块巨幔顶上，绷直的，也让人想
。要是好奇潜入后山思，也不是全部是怀有恶意，主的人正是抱着这样的心
的一幕，让这些人声。方向，似乎是看到从这座登上去。于是绕道巨幔之上。但接下来一个个吓得不敢作山峰有一些人十地面打上一柱光射到分熟悉，说高峰是西南只有西南方向人才能攀指武林山而言，其实也不高，但三面环悬，
在空中，这点本领。不着巨幔四个金刚的上方是影子在动，到了后面看大的金刚空中提立在天得更清楚，不是影子，正面巨幔金色的。四大金刚肯是四个巨定有要问为什么金刚能立
绕到峰的西南方，吓得屁滚尿流，连。向，一个走路都走不，况且登山起来个一起拜伏于地丈的金刚，好不容易了看着这几个高达数
来，带着衙役与士兵郑朗只好站起。，走出人群
刚不是佛祖，也是寻常的人凡夫俗山包围，将伏得道的神看到一在地上一动不四金喝，吓得跑回法身，还是万千来，立即吩部分的百姓被金刚这一依命行事。仙，按照佛家的说法，群驱散。俗子见到他们动的人子所的法身，可不是咐祖仲孺率领士兵将后见。如今法身不喜凡夫他们没有本身，但有，郑朗也是在
天知道了。但究竟什么原因，
个迅速将这个消息传大的喧哗，一个那块巨幔，许多了下去，更郑朗没有回来百姓重新伏喃喃祈，人群中却响起敬畏地看着祷。递下去，然后
金刚是怎么回事？”四个弼：“那甫拼命挠头，又问了富马仲
得他腿软软的，都想跪下去。弄
富弼不回答。
奈，几位，富弼无你有没有本事：“是格物学。我只好低声在他耳边说力的抓住富弼的手过段时间从相公哪里得马仲甫用知只能说这么多了，其他的看。”
算什么答案。”“这
安的各个和富弼看着场中惊恐不尚们，他嘻嘻一乐。，很解气
才走回场中，继续坐个和尚，答道朗这于高台，看着这。”郑：“我信
“不可能！”
“我问你，何为佛？”
“佛陀也。”
“何为佛陀？”
“释迦牟尼觉行穷满的人。”，也可以指大彻大司，
跑到雪山苦了禅定六天。”复体能。然后在菩萨得不成人形。六年还迦牟尼认为“那是办法各样的修行方式，可受了营养，恢相那皆不是道，又树下信位，出家修道。当时天山来到恒河边，牧没有找出真理，释我为竺有各种羊女供养了他很好的但过修了六年，每，下于是认为这样苦修也不天只吃一个干果，饿呢？释迦牟尼放弃了王乳酪。释迦牟尼接什么不
引来一片大和尚善佛的故事，郑善哉声。这就是释迦牟尼成哉朗说得很简洁，但
菩萨树下证的释迦牟尼在“我再问你，？”是什么道
悟的也只是佛，郑朗会用嘴巴迦牟尼不可能想一步步完善起来子让他落荒而逃。佛教万千经律论，还有教是佛教的理论，不但释迦牟尼释迦牟尼的，如果大和尚敢说么多本人，还这大纲。有后来者的努力。当时无数戒律，仅六天，释
大和尚答道：“缘起性空。”
缘起性空，还对，不有独存性物事起，”郑朗怕老百姓听是世间没一切皆缘合所起。”仅是声说道：“缘起就，没有常住不变物事，“不有性空缘不明白，折过头朗
类自低得不能再能再低是很熟悉，其己折腾合能有多少？可产生高级智慧生，宇宙里有多少行星这个环的环境重力境，是不空气，机说高级智。说不定那一天人慧生命，就是类似地球不要理，就象地球生物成了绝种。造就人类的低命的巧，宇宙里这个高级智慧机率同样低得不他道儒里也有类似的道，就将自己折腾完了。有，率都
这就是缘合。
论，其实就是不住搬来用，这就来的环境与些官员喜欢将过去的东是不性。宋朝，兵无常势，这是兵家的言对的。唐朝样不样？一西当作法例水无常开
未必适用于现在书中说的与时俱进的道理。用宋代往大里说，过去的儒教也未必适，过去的佛教也是郑朗在中庸，元代明代。这就
缘起，两句许多人的命运。为性空，能有。通俗一四个后。相反越满装的后事？”了后面的因，想面的果，我们今天的释迦牟尼所悟的大道。多装的东西才越多，人人皆有佛性，越少继续说：“果又成众生皆有便要放下，性空，还有性空口袋空了才能装东西，迦牟尼在证道前面的因在改变面的果，想要拥有道家也说过这才是因为过去的种种类似的言论。因里一辨，已经改变成佛，修此不仅是缘起陀伽的。有佛性，不但人人可以点，握紧拳要联在一起，，所以说自性不位知道不知道这个周利盘}}大和尚，你仅说了之初又说我们的果周利行啊。所以释空就不也许我在这头为缘起，放下拳头，才连狗也可以成为字，还要空的越造就今天过一句话盘陀伽。诸
大多数摇头。
，阿难等人答曰五在后面一指，甩到罗汉他念扫帚郑朗说：“此人”百年里此比，不但不会念经山的厕所)下吃大便家时，阿难人人与佛问为什么不收留他说我以成佛，况前世的墓，的吊足他是什么吗？是一条墓前明覆盖，因此不能证得。断除无山明，拂尘去垢，你一个罗汉墓前，生都有佛性，只，掉到它尾巴上，吓得落荒而逃，逃到便将狗，，佛让么如此呢？因为人无缘。佛相不相信吵，佛在山，他念了扫就以后，五百年前于是在山门外我他，皆可，众帚。但他拥有很大的神都有佛性它用这个大便供尾巴一甩，将这个的，笨得无，正好有人如里面打坐听到后出来。这个罗汉墓正是我以与我有缘。因为在高山下，他养了我，所楼(天竺厕曰，你们只能看到五百不准，以成佛。这样的佛，你次魔忘了出因烦恼无且是人。为什是狗转世通，一？年以内，却看不到大便推开了。连一条狗都可王将佛压在
佛陀，而是大不是和尚气苦，这样的佛众生，人人，郑朗怎能不相信？
但百姓对郑朗所谓的相信不多人感到愕然也能供养啊？问周利盘陀伽的事迹。相反，一起在询相信没有在意，还有许，用大便
有弄明白，与叱咤道。“去，连佛都没我辨什么佛！”郑朗
空地的边角处一个妙龄女郎幽幽地问真有四金刚吗：？”“高郎，那个布幔后面是
是那个小子装神弄不屑地说。“你也相信，这怪的把戏！”青年人
一些，最少高达数丈在东北角，离高，说四个立在空中，况且只听到丈，庄的。十丈夸张}，一人挤面被金色布幔块布无根无攀的也无法能立在空中？”女郎问道像。但正金刚高达峰下，四座高回来的百姓在纷纷传言。两“为什么它们能，没有办法挤到西侧山了，可从那晃动的影子看出来严无比的立在空中。}达数丈的金刚塑遮住，是看不到台近十
“你还在想他。”
中什么你不相信我，如杏儿，这伤夫君的今……”女郎看了看高台上的郑朗，又看了看人群我那有资格想人家，怕句话终没有说出来。脸幸福状的江“高郎，为自尊心。的一
但心中怎能不后悔？
到，郑朗也未必能若当可能想到的，就是想时，当时……当时她不彼郑朗附身于身上。
一些事，却是郑朗没有到杭州，又做了想到。不过两个人来
青年人继续说道：“也下去。”还能不能在宋朝呆年，资历不足，不能挤数还小，种种手段，我们的小心眼与他一旦挤身于两府，以身于两府。再过几邪道的这是现在，他岁，他有些旁门本领，得不承认他不
女郎很然。黯
举人呢，为什么不能有言中那么苦，子，我还是一个所作为？”士张夏没有传“西元吴昊是一个落第的
听到这句话能活活将他己的同胞如果郑朗有神通，死，不管怎么说，能逃自己的国家，自掐。不过你有这个本事张元吴昊那样伤害到外国避难，但不能象么？
可离开繁华的宋朝，鸡心中难以丢，投奔西夏，她随女郎没有答话，嫁鸡舍。
为郑。听到，还以是小两口在说悄更不会在意。倒悄话，是那一边妾有许多人关注朗几个妻两人声音小，没有他人
吗？”：“娴江杏儿也在问利盘陀伽真是狗转世的儿，那个周
伽的利盘陀事我听到过一些。”“周
。”“大娘子，说口无说得哑退下之时正好那个大和尚被郑朗与环儿好奇地，于是四儿赤问。言，面红耳来听听
恶的思想此污只好住的心宁为智者一个偈子，悟。”笨，教了他一个这个大师天生，此外无他；智。就是到一佛陀什么时候说的，心，将疑难告诉了佛陀同时证得不同层次的开除业障，一边做事烦恼，这就是诸佛教示他根本不知道，甚至痴这三毒是轮回的根抵毁求阿难，阿难没人与一切迷惑的根本。于愚笨的扫庙僧在不是一个过嗔与楚的看见了是在场的人们看，智简单的偈颂，诸恶莫做是指内在的尘垢，什么。过了很久，他沉思的顿悟，使盘陀伽领知的佛陀伽被认为太笨，知不觉中一边做杂务。这使不受幼童之赞，自尘为幼童者，之；尘垢丘，盘陀到舍卫国讲佛这么快的打扫寺院，帮其有同意，全简单的偈颂他到愚笨垢智慧的痛苦。盘陀伽很笨，他哥哥二比，一边扫地一边能思考，哥哥就出家为比没有想到的略有些不同，说，也打破了自我幻象；自夸聪明者，实是幼我，正以这种方法，这位最，我清稚笨者是无一边进行禅修。忽然有的盘陀伽放在附近。他哥就在他心头亮起。这，就个偈子即得解脱。实际上声欢呼，我看见了一天他想到了佛陀的佛，而非泥垢是这拂尘，扫垢。一开始就四个字盘，众善奉行，莫执自与障碍，家人，使一万两千人明也记不住。盘陀伽很哥劝他去陀伽也记不住让盘陀伽勤，悟到执着、一边记住两句话却很博学聪明，正好陀对他说，在给孤独园要阿难替盘在的尘垢，我的业障一次盘陀伽教十度骄傲的婆罗门，上一世任何人都垢还使自己免予邪垢是指外在的尘。后来他成为佛陀来记久了，终于能知己轻，也洞悉丘与出盘陀伽谦卑纯净熟读这两个偈子陀说，宁为智者所伤的尘垢，什么是内他比丘擦拭鞋子来清其他学者教义，所是执着，而非泥尘最有名的**罗汉之一才能摆脱这个痛苦。以这一世要受缺乏在哪里？“我听到的故事与官个问题，佛陀说的尘。说完后一个，后因为你是外在瞬间陀伽出家。阿难看他者弃之；垢是嗔恨，则能免于伤害、释迦牟尼来者清除根本记不得，但这学者，无情的，智者弃就问佛祖，我怎么念、正知、正命本，，佛
动地说。“我好感动哦，”四儿激
智慧也不及，如何开到这个地步，连自己的交悟？过个问题流，是传说，不能当真，真笨笑，小女儿崔娴笑了与丈夫也做这
扫心中的当真，佛教需要要知清这个故事，教导信徒心灵道不能执着，不能嗔，念，更不能作恶。杂念尘不能痴，时时要纯净，开悟的故事不
他是狗转世的吗？”“但官人不是说
人侮蔑么多高道的大罗汉。”说法，否则场中这僧不会让官竺有这个有听官人“这个我倒没一个得说起，大约天
崔娴说完，又抿起好看的小嘴唇偷乐。
记忆力外，想找第二人前来，这也是一种本领，能。除了官人这种变态的恐怕万万不
又有一个和尚走出来，刚才己说话时就是地气，不然轮换，重新换成祖，这没有办法辨下狱，轮到郑朗说话时就去面换了是佛了莲花。让有的大和尚稍松了一口尚辨论时，巨幔上画了。郑朗与那个和到自
想法做到。，时间差跟不上来，无郑朗倒是很
不好的是一陀主，盘陀伽罗汉是无心供养，无是人，如果那样，都大和尚合什道：不能做到无心无相成了佛相供养，所以即便。”“郑施佛缘。物事，也与佛陀结了
这又是一。个禅机，郑朗点头
的照佛教说得很有理。不反对，按教义，大和尚
自“佛。”王如来，成菩萨成在故弥勒佛弃国捐王供养
以大些莫明其妙的东西供后全用一是狗能就糟糕了。深入人心后，做。这。也不不能这样但是人就养寺院，那便供养佛祖，不过让百姓又是一辨用那种东西供养布施寺院，得不辨，不会有人真用
修的是净很布施与供养上转，郑朗也没有低估此次欢喜的，问：“你郑朗土宗？”辨佛的难度，不过在
这段来历第三十二品几乎用了品到从第十一等。无量寿一半多内容描，极乐世界的美声，能到光明的彼岸，花雨等就净土首经，这世修福吧，香气，花果，音土，美乐，宗将无量写阿弥陀佛出自无量寿经，净丽庄严，宝树，宝石，光彩经、陀经，无量寿经为以又叫净也就是净土乐园。所净泉寿经、观土宗。因此这本经书弥陀经定为净土三
，正是出自其中。郑朗对宜娘说的一段
从郑施主能以儒生的身容地反驳道为什无量寿经？”大和尚份辨佛门子弟，看佛，我是。不是，“贫僧么不能