上带着淡淡的微笑，盯着大和尚道：“郑朗没有感到为难，脸大师法号。}}”
“晓山。”大和尚继什。续合了一
“龙山寺的晓山禅师。”
“是。”
“临济宗弟子？”
寺。”大和尚聪明地回答一句。“无门无
来出过无数高僧，最有整个禅宗五十霜楚圆门下出家，最后名的杨岐派，要命的，轻者自己赔以刑罚。害怕之下，逃到偿，晓山在佛教史上名气不史上有名的是活佛济公，营钱粮时出一笑，筠州石会二十岁方会因为祖。会禅师。方役提为钱粮小吏，经是很被称为题师父，有一个是很大，但他后了问差重者会判，这方这一支佛门成为郑朗又笑了开堂说法。所以很大名气的得道，迁于袁州杨岐山
后的事。但那还是一百多年
祖阿应，做了好事能入西方佛和所以尚没有承认，无量寿土佛国，的是行善佛祖的净，中地位也很大积德，因果报弥陀佛故事，因为它讲为历代统治者喜欢在中经讲的是西方国百姓心目。
入，有太多。说的宗旨与禅派有出最不能容忍的。因的宝石无门无寺此晓山不过它香气妙音，这为禅宗
禅机说得有理。，又能避过此节
觉、明行足、善逝告阿难，过去无量、二劫，时为诸天及世寻、应供、等法，不可思议，无师是你说的弥勒菩、世间解、无上士、调央数劫，有佛出世国捐王，行、佛世尊，在世教王来历？”萨弃国捐国主名世饶王，闻佛说作沙门，号曰法藏，欢喜开解，御丈夫授四十，名世间自在王如来发无上真正有道意弃郑朗又说道：“佛正天人人齤民说经讲道有大修菩萨道。这就
文。出自无量寿经第四品，也进入了正
全部能证无上正觉、饿鬼、禽兽位出家为沙门然后佛国净土的乐世界。再堕入恶道之与，要如何建立你所的清净佛土。佛法，宏愿我要做什佛土愿的精修间自在王如海轮回(国无恶道过了那二说完为这个净土又叫西方极爬虫。只要往生摄取成就菩萨法，不做国主，丢下王来中，不再有苦我成了佛，佛国么什么到我的佛国，，不发王如来就说了你自己细净土妙相。法藏来说阿弥陀佛出家前是成就你所愿实现的庄严向自在王如下佛国净土通达明成就了佛祖。共是四十八大愿。于是远远超他宣说二百十亿个百十个亿的净了，他所修行修行那一法门才能想土。然后许下愿望，国主，听到世里没有地狱。自在比丘对二百十个亿净土不堕恶趣)，一
有作声。晓山没
问：“你确定这里所说的弃国指王郑朗继续逼是供养？”
“是供养。”
施，佛学说布施，又王的位子出家为比丘，世人施外物，象布施金钱财救苦救难，普渡。第三种叫是？”捐给自在王如来，是不也能也能算是供养。阿弥陀佛丢下国名曰三体与布畏布施，如识传递、智慧启发等算，又叫内布施王的王位，并不是将整物，又叫外布施。是一种供养与布施。但他只是丢弃了国第二种如知郑朗再次一笑：“无轮空布施，第一种财个国家的财富
在迦叶佛时他们说，王，成就所发的成佛子五百人闺王子与五百长说阿弥陀佛从菩萨因地们在前世修行菩萨道过四百积功德，广誓愿时，阿“释迦牟尼佛讲一把金华殊胜因缘。等，以后都能成佛，他”者各执来供养我，这是一个量无尽劫，供养亿佛，弟子，今天又，历无曾是我的。佛陀盖奉献给佛陀
令我等作佛时，皆金子？”“为什如阿弥陀佛。佛即心中愿言，告之？难道你也想要么丢下中间一句，
。前者好象是释迦盖，佛祖喜欢才说的牟尼看到他们献了五百把金华这句话
，才说的这句话。心声愿，让佛祖得知他们的们发下宏后者却是他
这一丢，两者意思。截然不同
但正是嘲笑佛教这众弟子开涮一段往往让许，硬是敲了唐僧的紫金钵盂。说，在各部佛这模糊的言语提及要时最后种本质。经中多有暗示与很总的来多人忽视，拿佛祖与求百姓供养与布施，所诈以吴承恩在写西游记
不要不顺法度，临时乃悔，悔之于寿话，佛祖戒面的告百姓纵……经，我忽然想起后不“说到无量奢淫骄”后，将何及手？豫修善，
贤明，，败坏不能憎嫉善人。三十五品中一段有道，横行威势，侵易于人，欲人畏敬，居上不明，在位不正，者，而不肯为，又或交人，身心不正，常长，朋友无信，难得诚实良的的，如果真做到，也别，攻劫杀戳，强夺迫胁不孝父母，身居上位的官吏不能心口各异，机伪多常怀骄慢，等等，中，邪态外逸，端。愿望是好，费损家财，事为非法极身作乐。也尊贵自大，谓是无量寿经浊世恶苦第。归给妻子，从第二段开始说的结聚会。所当求想上位了。不能做不不敬师，不自惭惧，难可降化，烦满胸己陷人冤枉，损害忠良，兴兵相戈怀邪恶，常念淫轶，话，
，要和平，要做好事。}}诘经更进了摩一步着相，出世，要，要不但要出世，比维要忠孝
。唯独的对佛教很不利。喜欢，百姓也，了很多好处喜欢对佛教发扬光大起但统治者肯定已经远离了佛教本义，坏处，若是辨论，会
下多少条？”，又问道：“佛祖所说洞继续发挥州的僧尼们犯推翻佛教，也没有抓住这个巨大的漏的种种恶行郑朗不想，不知道杭
庙的僧尼皆是如此。他主，不是所有寺狱道受轮回之苦，福，自坠地“郑施们不修佛法，贪嗔享善哉善哉。”
打死。有坏和尚，不能，一棍子全部有好和尚，晓山这句话两个意思
。佛祖去处理，轮不到郑朗来做寺院乃法外之人，即便要处理，也是
念成佛……”，晓外道佛道，以惑百姓，放。施，其他和尚一起跟下屠刀，一念成仁一化作山后面一个和尚念道“善哉善哉，郑主，莫要以邪魔着称颂
意思，我是邪魔？”们“那依你
来。与崔娴等人一起吃笑起富弼
装神弄鬼，但绝对不是邪魔争议，包括今天晚上的不知。比起这些和郑朗有的做法颇有。的贪心不足，郑朗好了几百倍尚们
诈勒索。富通判。”廷也要敲“我是儒生丑陋的大案。到了杭与你们做了多少恶事，我到天晚上平州州，为下寺院的僧尼秋潦之苦，与富通判以田换田，居然对朝太所争，我皆用佛法。天，但今使百姓不受，临江寺发生那么
面击了一下富弼会意，向后掌。
的性命！”衙个喊道：“你们赔我家人役带来几高台前，冲这些和尚大到百姓，来
名百姓家人。田受秋潦之害，淹死的三正是燕尾寺的侵田圈
揭开罢，揭不寺做得很不好。开了这件事燕尾
了你晓山叹了一：“杭州府口气说道已经判决，赔偿们钱财。”
尚的性命，可师，按你这么说，人我花山禅千贯钱用那区区几百么好，能买来吗？那贯钱就下”命以不可以？，买你们十几个大和“晓几
这些和尚们不能回答。
役将苦主带“涛位乡亲，何且听下，说道：金刚经言。}}”谓布施，郑朗从高台上走下，安慰几句，让衙
重要的佛经，许多后世僧论。师经，或者无量寿经，还是药撰写。往最，再后来就是律、前地位徒冒佛祖言是释迦尼的牟无论是维摩诘经，严格来说，都不是高是经经书皆
这本经书。的言论。无论那于儒家的论语，直接记录经之王。其地位相当一宗那一派都离不开了释迦牟尼但金刚经却是万
声香味触不住于相，何以？若菩萨不住相布施，布施，菩萨于法法布施。须菩复决，须菩提，何意思？”住，行于其福德不可思量。是山禅师，我问你，提，菩萨“晓应如是所谓不故应无所住色布施，不住布施，
不能做到不执不可思议的福德而行布施。菩萨应当与不可估量。”香、香气、味道、能获得心态布施，即不应著于形色布施执着，怀不执着的而去布施，就不施，因为菩萨“菩萨对万法应无所着，亦不应执着于声触觉、意识这样去布于诸相
音、梵唱、诸及塑像香与寺钟、法器以？”“寺院为什么有那么多声
道：“此布施非彼布大禅师已经会上晓山不能回答一个提出砍来当作柴烧，正，于是说这个问题，有的禅宗将相。但在这是为了这个不着佛像施。”个辨佛郑朗不是第多次提出，甚至
，是人所得福理在郑朗续道：“须菩提，于，以用布施为多不？当作何解？”这边，郑朗宝郑朗云何？意德宁若人曲解了一部分，晓山也曲解了一部分。但满三千大千世界七也没有追逼下去，继
礴缥赤珠玛瑙四的玻璃水晶肆碟赤珠玛瑙、金银琉璃水晶琥珀礴练玛瑙、金山是硬着头皮回答的。布施，获得有七种珍宝(金银琉璃珊瑚银琉璃礴缥玛瑙真福德多不多。”晓“若有人将充满种说法)全部拿来珠玫瑰、金银琉璃三千大千世界的所
须菩提是么回答的？”怎“
“多，很多。”
？”的怎么说“佛祖又是
更多。”福德将奉持其中四名偈，又能“如有一人能够虔诚信受此部经，即便珍宝之人福德得的够为他人解脱，会比布施充满三千大世界的所有七种那么此人所获
柳翠，出家吧，我救他人解脱，所，也不索别幸台的这故为《则怕你又折入这里有一个前提，必须友，我我着你访灵山会首情郎画眉手。这月里桫椤永长寿，月明和尚度柳翠》，戏本叫以无曲的里有一出
迦牟尼所说的大功德事，佛祖是在问叫度化，也叫无为分第十一又说到此：“晓山担心的是下面怎么说的？”，郑朗已经度人解脱，正是释。}}但
德(用充满恒河沙数的三千大世界珍宝，为他说，而此福德男子、善女子，胜前福的功德)。”人于此经乃至受持“若善布施四句偈等
脱。少了一个解
增福德，这是有生，使尽无量无数无边众相布施，法布施是度主，佛陀佛，故山又说道：德胜于布施无量其福基础做起吧。不过晓，先从脱，怎能帮别人解脱德，少做善事即少说的意思是多做善事即多增福自已没有解七宝之福。”“郑施众生皆见性成
不违火也是有功德的事。两者并，或者香背。布施后者是好的，可前者向寺院
若福德有实，如意？”来不说福德多，以福无故，如来说得福德第十九分佛陀又说到继续说：“多，是谓何德郑朗一笑，此事，然后道
德，故如来说得到说得到实存在的福正因为没有真“福德是真实存在的体性，如来不会的福德多。”的福德多，
释，可认为福便用满大千世于人，不取相施而布施这样解释界施者与般若相应，的珍宝为缘，布施能取得更多的福德？”也不会说他得福，也很多。如能否让我换种解心为因，即“假如执着性，佛能破此执见，布，百姓能不能听懂？，即便布施了一粒稻米德有实在自
说郑朗说得不对。的，可他终是“是”，晓山冷后诸寺香火布解释，对以一个禅宗弟子，不敢汗涔涔，这样一施很不利
多字？”“金刚经总共只有五千少类似的文来字，但里面说了
，三十二分中出现不是郑朗所说的三处了七八处。
菩提心。妙用，总之，堪破有相执着，教经证发阿椁多罗三藐三导众生受持“各有各的此
与云若禅师对话的上面生已，而？”正是开头又说我应灭度一切众生无有一众生灭度者部分。“为什么，灭度一切众
，如。”而实际上此灭度一切众生为我度脱没有一个众生，“我应度化一切众生
“大和尚，这这正是佛陀的苦得乐能说了世上一切众生，心萨道。大和尚，我解里头不了，能不能这样解释心愿所在。佛陀这句中一概样说百姓又听不懂我少人，那怕救留，这就是菩话，进入涅盘，释得对不对？”不度了多，何为灭度，使他离意是度了便度了，心
对体摇晃。”，晓山身“
下面新的问题来因为临。
事不可能放过的，继续什生，么要蛊惑百姓的有的百姓穷得连饭财产，让他们烧香！”留痕迹，你们做的好不暖，这是佛的本心？都吃不饱，衣服都尊郑朗远没有做的坏事多，为远道：“佛陀度一切众还愿。要知道这中间心中都不敢
生会有好报应。”“他们供养的是佛陀，今生虽苦，来
“富通判。”
了过来。富弼走
利贷、出商铺者，所有寺“你替我下一道命令，山林、蛊惑采矿。”凡有侵田、放高入良家妇人宅第、霸占流入到僧尼一律南海诸矿上院人心、经鼻
“郑施主，不可。”
“有何不可，你刚虽苦，来生会有才不是说，今生好报应。”
不是他们发自本心布“两击同，那施。”
“大和尚，那是对的？”你说他们这种做法
“……”
”是什么禅师高僧，“善恶都不能分，还去！
晓山羞愧万分的退下。
扬金一是佛祖苦悟多年远比还要大。”为什么金刚经里出现度人，可佛祖创立佛法多，或者说不闻知的人不三千郑朗看着佛法，于是鼓励百姓宣时佛法世人忘却烦恼，济世诸位因有两条，多处类似的话，原知道何谓真正的，所以多次说持经宣佛刚经。他要的是度世人百姓，又说道：，不是财富大世“，证得佛法。让界的七宝布施功德
跃欲试，但不知道怎。下面还有许多和尚跃说么
在诸寺僧尼。因此，佛教，相反，替释但他打刚的是现到多好话牟尼说是好。们不知道怎么说现在，郑朗并没有打刚迦了许让他……
郑朗陀著金?要原因，佛继续说下去：“还有一种重