}}”着淡淡的微笑，盯着大感到为难，脸上带和尚道：“大师法号。郑朗没有
“晓山。”。大和尚继续合了一什
师。”“龙山寺的晓山禅
“是。”
“临济宗弟子？”
。”明地回答一句。大和尚聪“无门无寺
。害怕之下，逃到筠下出家，最后得道，营钱粮祖。者自会因为差役提为钱堂说法。所以师。方会二，被称为整个禅宗五十迁于袁州杨岐山开了州石霜楚圆门问题，这是很要命粮小吏，经十岁这一支佛门成为史上有名的杨岐名气不的，轻的师父，方会禅方郑朗又笑了一派，最有名的是活佛济公己赔偿，重者会判以刑，后来出过无数高僧是很很大名气罚笑，晓山在佛教史上时出大，但他有一个
但那还是一百多的事。年后
果报应没有承认，无量寿大。，做了好事能入西方讲的是行善积德，因是西方佛祖阿和尚弥陀佛故事，因为它治者喜欢，在中国百姓心目中地位也很经讲的佛祖的净土佛国，所以为历代统
寺。派有出入，有。因此晓山说无门无这为禅宗最不能容忍的太多的宝石香气妙音，不过它的宗旨与禅
禅说机得有理，又能避过此节。
名尊，在世教可思议，无央数劫、调御丈夫、天足、人齤民说经讲道有大国，修菩萨道。菩萨弃国捐不这就是你说的弥勒授人师、佛世阿难，过去无量劫，时为诸天及世门”，闻佛说法，发无上真藏，号曰法王来历？“佛告供、等正觉、明行欢喜开解，寻郑朗又说道：世间自在王如来、，有佛出世，意弃国捐王，行作沙善逝、世间解、无上士正有道主名世饶王应四十二
了正文。出自无量寿经第四品，也进入
净土又叫西亿个佛国净土愿实现的庄严佛土，说法，不做国主，丢下想修行那，不再有苦海轮回(国望，我成了佛地狱、饿鬼、禽兽与国，全部能证无上正然后向自在王如，佛佛出家前国净土再堕入恶道之中阿亿净土通达明了，他爬虫要如何净土。然后许下愿来发自在王如来的妙相。法藏比听到世间二百十个亿的菩萨成就是国主，修佛法，成就觉，不方极乐世界。摄取的佛国净土成就你所堕恶趣)，一共是四了下宏愿我要做什一法。说完为他宣说二百十佛祖就说不里没有。只要往生到我的佛无恶道自己细弥陀么什么。自在王如来十八大愿。于是精丘对二百十个建立你所愿的清净佛土了你王位出家为沙门。}}这个门才能所修行远远超过了那
晓山没有作声。
：“你说的弃国指王是供确定这里所养？”郑朗继续逼问
供养。”“是
种供养与布了国王的王位，并不是将整个国家的财丘，也能算是一捐给自在王如来，是不布施。第二种如知识传第一种富物，象布施金钱是？递、智慧佛丢下国王的位子出施。第三种叫家为比是供养与布施，施。但他只是丢弃郑朗再次一财物，又叫外无畏布施，如曰三体轮空布施，启发等，又叫内布救苦救难，普渡世阿弥陀笑：“也能算财施外人。”佛学说布施，又名
，以后都能成给佛陀。佛陀叶佛时他们曾是我的弟“释迦牟尼佛讲说阿过四萨因地，成就所发的又来供养我，这是佛，他们子，今天尽劫，供养弥陀佛从菩在前世修行说，王子五百人等胜因缘。”愿时，阿闺王子与成佛誓菩萨道，历无量无五百长百亿佛，广积功德，在迦者各执一把金华盖奉献一个殊
一句佛。？难道你也“子？”要金皆如阿弥陀佛时，，心中愿言，令我等作想丢下中间佛即告之为什么
祖喜欢才说的这句话了五百把金华盖，佛前者。象是释迦牟尼看到他们献好
说的这句话们的心愿，让佛祖得知他声，才后者却是他们发下宏。
意思截然不同。这一丢，两者
有暗示这一段往往让许多人硬是敲诈了唐僧的拿佛祖与众弟子开涮，忽视，但正是供养与布施，与很模糊的所以吴承恩在写紫总的来教这种本质。金钵盂。说，在各部佛经中多百姓嘲笑佛西游记时最后言语提及要求
豫修善，临时及手？”“说到无量寿经乃悔，悔之于后，将何不后面的话，佛祖戒顺法度，奢淫骄纵……告百姓不要不，我忽然想起
迫胁，而不肯为，心口各异，机伪是好的，如吏不能居上不多端。愿望信，难得诚，不自惭，横行威势，侵善人，败坏贤明，不经浊世恶苦第三十五人畏敬从第二段开始说的戳，强夺乐。也不能憎嫉无量寿实，尊贵。归给自大，谓己有道，又或交结聚会，兴，费的人，身心不正，常怀冤枉，损害忠良兵相戈，攻劫慢，等等易于人，欲妻子，极身作品中一段话，想上位了。不能做不良损家财，事为非法惧，难可降化，常怀骄果真做到，也别邪恶，常念淫轶，明，在位不正，杀是友无，身居上位。的官。所当求者孝父母，不敬师长，朋陷人满胸中，邪态外逸烦
事。}要了一步，要出世，要维摩诘经更进孝，要和平，要做好}着不但相，要忠出世，比
处，若是辨很不利。已论，会对佛教多好处。唯独的坏喜欢，对光大起了很教发扬本义，但统治者肯定欢，百姓也佛喜经远离了佛教
不知道杭，又问道：“佛郑朗不想推抓住这个祖所说的种种恶行，州的僧尼们犯下多少条？”翻佛教，也没有的漏洞继续发挥巨大
法，贪嗔享福，自坠地回之苦，善哉是如此。他们不修佛尼皆善哉“郑施主，不是。”狱道受轮所有寺庙的僧
和尚，不能一棍子，晓山这句话两个意思全部打死。有好和尚，有坏
寺也是佛祖去处理，轮要处理，郑朗来做。不到院乃法外之人，即便
成仁一念成佛下屠刀，一念“善哉善哉，郑施主，莫要他和尚一起跟着称颂。放一个和尚念道，其以邪魔外道化作佛道……”，晓山后面，以惑百姓，
“那依你们意思，我是邪魔？”
与崔娴等人一起吃富弼笑起来。
比起这邪魔。些和，郑朗不知好们包括今天晚上的不足不的贪心了几百倍。的做法颇有争议，是郑朗有尚装神弄鬼，但绝对
以田换田，居然对朝杭州，为，与富通判苦使百姓不受秋潦之我皆用佛法。天与你们所争，也要敲诈勒索。富通判。”恶事，我到太平州，临江寺发生“我是儒生，下寺院的那么丑陋的大案。到了廷僧尼做了多少但今天晚上
向后面击了一下掌。富弼会意，
来到高台前，冲这些和尚：“你们赔大喊道我家人的性命！”衙役带来几个百姓，
田受秋潦之害，淹死的三名百姓家正是燕尾寺的侵田圈人。
事燕尾寺做得很不好。不揭开罢，揭开了这件
决，赔偿了你们钱财：“杭州府已经判晓山叹了一口气说道。”
你们十贯钱“晓山禅师，买下来吗？几那区区几百贯钱就能那么好，我花？”个大和尚的性命，可以不可以几千，买按你这么说，人命用
这些和尚们不能回答。
涛位乡亲，何郑朗从高台刚经言。}}”谓布施，且：“苦主带下，说道句，让衙役将听金上走下，安慰几
诘经是最重要的佛经，许多世僧徒冒佛祖言撰写。再后来经书皆是释迦牟后，严格来说，都不地位高是经无论是维摩就是，经律、论。往前经，或者无量寿尼的，还是药师
的言论但金刚录了释迦牟尼地位相。无论那一宗那一派都当于儒家的论语离不开这本经书。经却是万经之王。其，直接记
施相布施，其福德，须菩提，菩香味触法布，不住住声施。须菩提住，行于布施，所谓晓山禅师，我萨于法应无于相，不住色布施，不不可何以故？若菩萨不住，菩萨应如是布思量。是何意思？”问你，复决“所
，就不“菩执着，怀不执着的心应当这样去布施，因量。”香、香气、味道、触觉去布施能获萨对万法而态布施，即不应著得不可思议的福德与不、意识而行布施。菩萨，亦不应执着于声可估为菩萨不能做到不执着于诸相于形色布施应无所
多声音、梵以及塑像？”“寺院为什唱、诸香与寺钟、法器么有那么
答，于是说道：“此布朗不是第一个提出郑着相。但在这个烧，正是为了这个问题，有的禅宗师已经多次提这个不辨佛会上晓山不能回至将佛像砍来当作柴大禅出，甚施非彼布施。”
七宝，以用但理在郑朗这边，郑朗也曲解了一也没有追若人满三千大千世界部分。德了一部分，晓山郑朗曲解？当作何布施，是人所得福宁为多不去，继续道：逼下解？”“须菩提，于意云何？
礴缥玛瑙真珠玛瑙四种说法)全部拿千世界的所有七种“若有人将充满三千大珠玛瑙、琉璃珊瑚琥珀礴练来布施”晓山是硬着头皮回答的。银璃玻璃水晶肆碟赤福德多不多。珍宝(金金银琉璃水晶礴缥赤珠，获得的玫瑰、金银琉玛瑙、金银琉璃
“须菩提是怎么回答的？”
“多，很多。”
？”“佛祖又是怎么说的
受此三千大世界的所有七“奉持其中四名种珍宝之人福部经，即便偈，又能够为他人解脱德将会比布施充满如有一人能够虔诚信，那么此人所获得的福德更多。”
以无曲里有一出山会首，》，柳翠，椤永长寿，我故友，我则这必须为他人解脱，所这里有一个前提怕你又折入情郎画眉手。和尚度柳翠，索别幸台的也不着你访灵桫出家吧，我救的这月里本叫《月明戏
担心的是下面，郑朗已释迦牟尼所说祖叫度化，的？第十一又说也叫度人解脱，正是是怎么说的大”经在问：“无为分功德。}}但晓山到此事，佛
用充满恒河“若善男子、善女子，而此福德胜前福德(四句偈沙数的三千大世界珍宝布施的功于此经乃至受持德)。”等，为他人说，
少了一个解脱。
生皆见性先从基础做起吧。不即少增福德，这是有相布于布施福德别人解脱，生，使众，佛陀说的意思是多胜施，法布施是过度成佛，故其做善事即量七宝之福。”多增福德，少做善事尽无量无数无边众自已没有解脱，怎能帮晓山又说道：“郑施主无
后者是好的，可有功德的事前者向寺院布施。两者并不违背。，或者香火也是
：“第十九分佛德多，是谓何意陀又说到此事，然后一笑，继续说不说福德多，以福道若福德有实，如来郑朗德无故，如来说得福？”
来说得到的的体性，如来不会说得如福德多。”“福德是真实存在到的福德多，正因为没有真实存在的福德，故
布施，即便布稻米，也能取得更多布施于人，可认为相应，不取相施而？能否让我换种解释，了一粒执着心福德有实在自性能不能听懂施执见，布施者与般若他得福很多。如能破此为因，即？”假如便用满大千“这样解释，百姓世界的珍宝为缘，，佛也不会说的福德
的，可汗涔涔，这样一解他终是一个禅宗弟释，对以后诸“是”，晓山冷寺香说得不对。子，不敢说郑朗火布施很不利
刚经总“金五千来字，但里面说”了多少类似的文字？共只有
处，三十二分中不是郑朗所说出现了七八处。的三
破有相执提心。总之阿椁多罗三藐三菩证发“各有各的妙用，着，教导众生受持此经，堪
云度一切若禅师对话的上面部分。生已，而无有一众生众生，灭度一切众“为什么又说我应灭灭度者？”正是开头与
“我应度一切众生，而实际上生为我度脱。”化一切众生，如此灭度没有一个众
中一概不留，这就是菩心，这样说百姓又听不懂了，”？了意是度了便度了这样“大和尚怕救了世上一切众生，多少人，那，心里头不能说我能不能在。佛陀这句话解释，何为灭度，释得对不对使他离苦得乐正是佛陀的心愿所度萨道。大和尚，我解，进入涅盘，这
。“对”，晓山摇晃身体
临。因为下面新的问题来
生痕迹财产，让”！郑朗的本心？要蛊惑百姓的这是佛间有的百姓穷得连饭都什么：“佛陀度一切众不可能放过的衣服都尊不暖，，心中都不敢留，继续道有做的吃不饱，这中，你们做的好事远远没要知道坏事多，为他们烧香还愿。
会有好报应“他们供养的是佛陀，今生虽苦，来生。”
“富通判。”
。富弼走了过来
院僧尼一律所有寺流入到南海诸矿出入良家妇人宅第、霸侵田、鼻商铺者，“你经、蛊惑人心、上采矿。”一道命令，凡有占山林替我下放高利贷、
“郑施主，不可。”
，你，来生会有好报应。”“有何不可刚才不是说，今生虽苦
心布施。”“两击不同，那是们发自本他
“大和尚，那你说”他们这种做法是对的？
“……”
师高僧，去！”“善恶都不能分，还是什么禅
分的退下。晓山羞愧万
说持经宣佛远比里出现多处类似金刚经扬金刚经。他要的是度世人，不次祖苦悟多年，证得佛法是鼓励百姓宣佛。让世人忘却的话，原因有两三千烦恼，济世度人，可正的佛法，于不多，或者说不知郑朗看着诸位百姓么道何谓真的七宝布施功德还是财富，所以多条，一是佛，又说道：“为闻知的人要大。”什祖创立佛法时佛法大世界
许多和尚跃跃欲试，但不知道怎下面还有么说。
。因此，让他们不知道怎么说是好。替释迦牟尼说了许到现在，郑朗并没是现有打刚佛教，相反，多好话……但他打刚的在诸寺僧尼
有一种重要原下去：“还郑朗继续说因，佛陀著金?