淡淡的微笑，盯着大。}}”感到为难，脸上带着和尚道：“大郑朗没有师法号
尚继续合了一什。“晓山。”大和
禅师。”“龙山寺的晓山
“是。”
济宗弟子？”“临
聪明地回答一句“无门无寺。”大和尚。
者自己赔偿，重者会判筠州石霜楚圆门下笑，晓以刑罚。害怕之下，逃出家，最后得道史上有会二十岁方会因为差在佛教史上名气出了问题来出过无数高僧是很袁州杨岐山开堂说法名的杨岐派，后，迁大，但他有一禅师。佛门成为提为，这是很要命的，轻不钱粮时的师父，方会钱粮小吏，经营个很大名气山方，最有名的是活佛济于到禅宗五十祖。郑朗又笑了一，被称为整个役公。所以这一支
但那百多年后的事。还是一
是行善积德，因果报佛故事，大。心目中地位国，所也很佛寿经讲的是西方佛祖阿弥陀和尚没有承认，无量因为它讲的佛祖的净土应，做了好事能入西方以为历代统治者喜欢，在中国百姓
音，这为禅宗最，有太妙。因此晓山说无门能容忍的不过它的宗旨与禅派有无寺。不出入多的宝石香气
禅机说又能避过此节。得有理，
王如来、、无上士、调御说经讲道有大国主正有道意弃国捐王，丈夫世教授四十二劫名世饶王，闻真有佛出世，名世间自解，寻发无上这就是你说的弥难，过去无量行作勒菩萨弃国捐王来应供、等正觉、明行号曰法藏，修菩萨道。、天人师、佛世尊，在不可思议，无央数劫，沙门，，时为诸天及世人齤民在历？”足、善逝、世间解郑朗又说道：“佛告阿佛说法，欢喜开
出自无量文。正寿经第四品，也进入了
)，一共是四十八大阿弥陀佛出家前是正觉下王位出家为沙部能证无上实后许下愿望，我成道之中，不再有苦净土远你自己细想修行那一土的妙相。法藏比丘净土，不再堕入如了佛，，不萨成就了什么有地狱、乐世界。恶然后向自在王如来发达明了，他所修行什么。自在法恶道不堕恶趣通说二远超过了，成就菩对二百十个亿要往生到我做国主，丢愿的饿鬼来说法。然清净佛土。说完为他宣百十亿个佛国净、禽兽与爬虫。只佛国净土里没，要如何建立你所那二百十个亿的净土法门才能成就你所愿的佛国，全国主，听到世间自在王海轮回(国无佛祖。}}这个净土又王如来就说了愿。于是精修佛门现的庄严叫西方极佛土摄取的佛国下宏愿我要做
晓山没有作声。
王是供续逼问：“你确定这里所说的弃国指养？”郑朗继
“是供养。”
也能算是一如来，是不是？”郑朗再次第一种财施外物，象如救是将整个国家等，又叫内布施。、智慧启发子出家为比丘，第苦救难，普渡世人。阿弥陀佛丢下国王的位弃了国王的王位，并不一笑：“也第二种如知识传递又名曰三体轮空布施，他只是丢三种叫无畏布施，学说布施，能算是供养与布施，佛财物，又叫外布施。布施金钱种供养与布施。但的财富捐给自在王
王子五百人等，以后都萨因地，成就所发迦牟尼能成佛，来供养我，这是一天又萨道，历无量无尽“释五百长者各执一把金劫，供养过四百亿佛愿时，阿闺王子与，广积功德，在迦叶佛陀。佛陀说，佛讲说阿弥陀佛从菩华的个殊胜因缘。”我的弟子，今盖奉献给在前世修行菩成佛誓佛时他们曾是他们
什陀佛。佛即？难道你告之？”“为等作佛时，皆如阿弥么丢下中间一句，心中愿言，令我也想要金子
象是才说的这句话。献了五百把金华盖，佛祖喜欢前者好尼看到他们释迦牟
心声，才说的句话。后者佛祖得知他们的这却是他们发下宏愿，让
这一丢，两者意思截然不同。
让许示与很模糊的言是嘲笑佛教这种本百总的来说，在姓供养与布施游记时最后拿佛以吴承恩在写西质。僧多人忽视，但正语提及要求硬是敲诈了唐的祖与众弟子开涮，各部佛经中紫金钵盂。这一段往往，所多有暗
姓不要不顺法度，奢淫悔，“说到无于后，将何及手？”悔之后面的话，佛祖戒告百乃然想起量寿经，我忽骄纵……不豫修善，临时
相戈，攻劫杀戳，不孝，陷人冤枉，果真做到，也，子，极身作者，而不肯为，又或乐损害等等。长，朋友做不良的人，身心不无信，恶苦第三是好的，如居上不明，在位不正交结聚会，兴兵念淫轶，烦满胸不自惭惧，难可降化，损家财，事能机伪多端。愿望不敬师上位的官吏不忠良，心口各异，中，邪态外逸，费强夺迫胁。归给妻是无量寿十五品中畏敬，一段话，从第二段自开始说的，身居常怀骄慢谓己有道，横行威势，。也不能憎嫉善经浊世侵易于人，欲人为非法。所当求正，常怀邪恶，常人，败坏贤明，别想上位了。不能大，父母，难得诚实，尊贵
步，要出，要和平，要做好事。不但要出诘经更进了一世，要着相，要忠孝世，比维摩
喜处，若是辨论，会对本义，但统治者肯定佛喜欢，百姓也已经远离了佛教教发扬光大起了很多佛教很不利。欢，对好处。唯独的坏
？”祖所说的种种没有抓住这个巨大的郑朗不漏洞继尼们犯下多少条恶行，不知道杭州的僧想推翻佛教，也续发挥，又问道：“佛
寺庙。”“郑施主，不是所有狱道受轮回之苦，法，贪嗔享福，自坠的僧尼皆善哉善哉是如此。他们不修佛地
这句话两个部晓山尚，有坏打死。和尚意思，有好和，不能一棍子全
人，即便来做理，轮不到郑朗要处理，也是佛祖去处寺院乃法外之。
称颂。，晓山放下屠刀，一念佛道，以惑百姓，“善哉善哉，郑施，其他莫要以邪魔念道成仁一念成佛……”和尚一起跟着主，后面一个和尚外道化作
“那依你们意思，我是邪魔？”
富弼与一起吃崔娴等人笑起来。
不知。几百倍，包了是邪魔。比起绝对不些和尚们的贪心不足这好天晚上的装神弄鬼，但，郑朗括今郑朗有的做法颇有争议
上与你们所争，我皆“我是儒生，但今天晚居然对朝廷也要敲诈勒索。富通判，我到太平州的大案。到使百院的僧尼做了多少了杭州，为用佛法。天下寺富通判以姓不受秋潦之苦，与。”田换田，，临江寺发生那么丑陋恶事
一下掌。弼会意，向后面击了富
性命！”“你们赔我家人的前，冲这些和尚大喊道：衙役带来几个百姓，来到高台
，淹死的三名正是燕尾寺的侵百姓家人。田圈田受秋潦之害
得很不好。件事燕尾寺做不揭开罢，揭开了这
晓山叹了一口财。气说道：“杭州府已经判决，赔偿了你们钱”
人命用那“晓山你们十几个的性命，可以不可以？几千贯钱，买区区几百贯？那么好，我花大和尚禅师，按你这么说，钱就能买下来吗”
这些和尚们不能回答。
安慰几句，}”亲，何谓布施说道：“涛位乡，将苦主带下，且听金刚经言。}让衙役郑朗从高台上走下，
无论是维摩诘经，还言撰写。往前地位的后世僧徒冒佛祖说，都不是最重高是经，再后来就是药师经，或是律、论。许多经书皆是释迦牟尼要的佛经，者无量寿经，严格来
语，直接记录了释迦那一派都离不开这地位相当于儒家书。经尼的言是万经之王。其牟论。无论那一宗但金刚经却本的论
色萨不住施，布施，不住声香味？”，复“晓山禅量。是萨应如是布施，不何意思谓决，须相布不住其福德不可思师，我问你菩提，菩萨于触法布施。须菩提，菩住于相，何以故？若菩法应无所住，行于布施，所
不执着的心态布施，即香气、味道、触因为菩萨施。菩萨应当这样去不执的福德与不可相而去布施，就不能获“菩萨对万法觉、意识而行得不可思议布施，着于怀估量。”色布施，亦不应执声香、诸布应无所执着，不应著于形着于不能做到
为什么有那么多声音、“寺院梵唱、塑像？”诸香与寺钟、法器以及
是不能回答，题，有的禅晓山为了这个于不着相。但在这个大像砍来当作柴烧，正是布施。”禅师已经多次提出，说道：甚至将佛郑朗不出这个问会上“此布施非彼宗是第一个提辨佛
郑朗曲解，以用解菩提，于意云何德世界七宝郑朗这边，郑？若人满三千了一部分，晓山也曲解了布施，是人所得福宁为多不？当作何朗也没有追逼大千一部分。但理在下去，继续道：“须？”
银琉璃水晶礴缥赤玫练玛瑙、金。珠是硬着头皮回答的七种珍宝(金珠玛瑙、金玛瑙全部拿来琉璃玻璃水晶肆碟赤四种说法)、金银布施，获得银琉璃礴缥玛瑙真珠瑰“若银琉璃珊瑚琥珀礴的福德多不多。”晓山千世界的所有有人将充满三千大
么回答的？”“须菩提是怎
很多。”“多，
么说的？”“佛祖又是怎
“如有一种珍宝之人福德更多。的福的所奉持其中四德将会比布施充满三千大世界此部经，即便名偈，人能够虔诚信受”有七那么此人所获得又能够为他人解脱，
怕你又折入情郎吧，我救有一出戏本叫《寿画眉手。前提，必柳翠》，柳翠，出家个这故友，我则月明和尚度人解脱，所以无曲里的这月里桫椤永长须为他，我着你访灵山会首，也不索别幸台的这里有一
面，郑朗已的大功德。}}但经”十一又说到此事，佛祖担心的是脱，正是释迦牟在问：“无为分第叫度尼所说说的？是怎么下晓山化，也叫度人解
经乃至受持四句偈等(用充满恒男子、珍宝布施的功”，为他人说，而河沙数的三千大世界“若善德)。善女子，于此德胜前福德此福
少了一个解脱。
，怎能帮别基础做起吧。不过晓山从善事即少增福德，故其福德胜于布施无，这是有相布施，量七宝之福。”法布施人解脱，先是度尽无量无数无又说道：“郑施自已没有解脱见性成佛的意思是多做善事即皆主，佛陀说边众生，使众生多增福德，少做
，可前两者并不违者向寺院布施，或者背。好的香火也是有功德的事。后者是
说：“第十九分佛陀又朗一笑，继续若福德有实，如来不说道福德多，以说到此事，然后福德无故，如来说得福郑德多，是谓何意？”
没有真真实存在的体性，如来不会说得来说得到的福德多。”到的福德多，正因为实存在的福德，故如“福德是
如执着心为因，即认为福德有实在自福很多。如相应更“这样解释，百姓能者与般若世界的珍宝为缘，布不能听懂？能否让我施而布施，即便布施了一施于人，可性，佛也不会说他得能破此执见，布施便用满大千粒稻米，也能取得换种解释，假多的福德？”，不取相
一个禅宗弟子，对。“是”，晓山冷汗涔涔，这样一解释，对以后敢说郑朗说得不不诸寺香火布施很不利的，可他终是
总共只有五千来字“金刚经，文字？”里面说了多少类似的但
了七八处。所说的三处，十二分中出现三不是郑朗
生有相执着，证发受“各有各的妙阿椁多罗三藐三菩提心。用持此经，堪破，总之教导众
“为什么又说我灭度者？”正是开头与云若禅师对话。应灭的上面部分众生已，而无有一众生度一切众生，灭度一切
际上没众生为我”“我应度化一切切众生，而实度脱。有一个众生，如此灭度一
涅盘，解释，里头不生，心中一概不留，心”解释得对不对？，能不能这样这正是佛陀的心愿所何为灭度能说我，使他离苦得乐，进入在。佛陀“大和尚，这样说百度了多少人，那怕救了世上一切众姓又听不懂了，这就是菩萨道。这句话意是度了便度了大和尚，我
晃。“对”，晓山身体摇
因为下面新的问题来临。
蛊惑饭都吃郑朗不远远没本心？！”们做的好事百姓的财产，让他们烧要的，继续道：“都尊不暖，这是佛的佛陀度一切众生，心不饱，衣服可能放过中都不敢留痕迹，你有做的坏事多，为什么香还愿。要知道这中间有的百姓穷得连
来生会有好报佛陀，今生虽苦，“他们供养的是应。”
”“富通判。
。富弼走了过来
良家妇“你替我霸占山林、蛊惑人心、经鼻商铺者，所流入到南海令，凡有侵田、放高利贷、出入人宅第、有寺院僧尼一律下一道命诸矿上采矿。”
不“郑施主，可。”
，来生好报应。”“有何不可，你会有是说，今生虽苦刚才不
“两击他们发自本心布施。”不同，那是
你说他们这种做法“大和尚，那是对的？”
“……”
能分，还是什么禅师高“善恶都不僧，去！”
。晓山羞愧万分的退下
道：“为什么，一是财富还要大。”金刚经郑朗看着诸位百姓法闻知的人不多，又，所以多次说持经宣佛宣扬金刚经。他要类似的佛法。比三千大世界的七宝里出现多处，或者说不知道何说创立话，原因有两条烦恼，济世度人佛祖苦悟多年，证得的是度世人，不是布施功德远佛法时佛谓真正的佛法，于是鼓励百姓让世人忘却，可佛祖
面但不知道怎么说。下试，跃跃欲还有许多和尚
打刚佛他们不知道怎么说是迦牟尼，让说了许多好话……但好。教，相反，替释到现在，郑朗并没有他打刚的是现在诸寺僧尼。因此
还著金?原因，佛陀郑朗继续说下去：“有一种重要