不发。[>一言赵曙还是象以前那样，
可是韩琦与欧阳修一张脸气得青一块紫一块。
太打脸了。
”赵曙道：“散吧。
不置与正否，其实还没有人注了天。台谏大意，这一散散得过来，马上朝堂会闹翻否是时候。臣一起醒悟则
就没有想一个个眼睛茫然地盯着贾黯等去最好的良机。，人才捶胸顿足己失到，直到出殿时，知道自范镇，根本
仅，那就是唤醒许多要说马屁，附和大臣赵祯五六人还包括韩琦、欧曙范镇这次进谏起了人。如果在曙与韩琦的还有不少的。但自从范朝，重要的作用镇进谏后，附人的五六个人，余下的要一个至关仪，就是黄河的河工良知。之前，为了拍赵也不是如此，，也休想通过。六人而己，这本濮么沉默要么反对，不阳修与赵和的人只有五
有办法……通过，但人家赵曙朝也休想
当时韩琦没有任何办你撰发雷霆，，将范镇喊到中书，送入中书详检，就直接”喝道：“列好诏书，为何不大上奏？法，怒极
这次打脸打得太狠。
铗成立可能性ⶋ夜白头，也是在很短如伍子胥与李，极少极少。[到五十岁。从郑朗，要么形势危急，镇不大，但有例范镇，范镇不是一然而对范，能为一件事白头，要时间白头的，那时他不起作用还不么为感情痴到极点，例件事执着忧虑，科学角度分析，自成，要么为一
大痴之人身上才能发生都是特殊情况，的事。
，迅速办不敢稽留镇根本无所谓了，抬起嗣后，范死理的人乃是其职也，头，看着范镇就属难道做错，韩琦喝问，经过十一韩琦，反问道：“司于这种既执着又倔强认好以闻，了吗？”奏皇臣接到诏书
个理儿。你是韩琦是首相，也得讲一
越说不清。辨，越辨不能来，韩琦还想发怒，忽然变得聪明起
经过范镇论证臣们不敢附和了。，一些大
皇帝都不如。并，可更多的人顽强不处，说不崇祯。个区别之宋朝养士有关。反观明朝，清朝，哗屈，涌是绝对的昏君当道，一二三全部投降了，连一个人投降，至少远且两宋灭亡，皆中间有一是最好的。两宋灭亡民之即，族英雄。这也固然与及入关北宋或者南宋，气节算是有大臣的气节，无论现出许多
让这种节气修头痛万分。韩琦与欧阳，现在但
谏大臣纷纷上书。黯等台接着司马光、吕诲与贾
很清楚，富弼。中间只有一个人看得
个大佬，富弼一走位置，何以示天下。辞职步伐，乘早退，吧，儒学好修的吗？曾”以，也可以会听，于是加快了垂帘，而二三大臣自相琦了，对于韩琦来说，退己都会遗臭万年。居然一旦皇考不起来，闹可也不慢慢修使最好，郑修说与曾公亮欲迁欧阳修为准落实从容收拾。富弼与没用，再上书，人家公亮和稀泥的。只张升前后离，群龙无首，想闹也闹后道：“今天子谅阴，母去，枢密使不能阳空出来，朗在郑州修书，韩下来，自，欧枢密有富弼一
。两人服其言，停止此议
惑了好几年，最后将秘密揭开。[&�还是郑朗无意中与曾公亮谈及此事，甚至让曾公亮迷
是去待漏院走动一回，中也害么什么事都能赵曙并不傻，回京城，此时郑朗心怕，害怕郑朗从郑州返他四娘去世一年回京不担任官职，只有余，他发生。谁能阻止？那
因此将文彦博从永兴军召回叙职。
黑包？百五，实际他不是二百五，而但不是很聪明，看看韩琦替他背了多少小大家皆认为赵曙是二
卿之，说道：“没有朕在此位，立即授任，而是先交谈力也。”
反应。着文彦博的然看
先帝”圣意，皇文彦博对道：“陛下登。乃储纂极，太后协赞之功，臣何敢当
闻始议，卿于朕有赵曙道：“备。”功也
说守，有怎么趟入。是一个妓子，不要琦认为好，忧期渐渐满，早博回去。丧水太浑了，他一直没迟要召回朝堂彦博内心活动，事？五娘苦人下来的娘娘算怎逊避文彦博只是韩琦喊来询问，韩对付郑朗上，两人是站郑州著书立说？不要说在一很聪明难道一直让他呆在条线上的，郑朗丁，郑朗就做得很不，濮仪博豫的敢当。赵曙盯着他么一回错了。文彦博离开，赵曙将一年，有一犹家出身，六娘七娘乃个娘娘，可余或者指彦的脸色，也看不出文望郑朗再死一至少在不决，让文自己，皇上也不敢哪。不个百日之期之争这滩实际文彦
韩琦立即再三说文ⶋ处，赵曙同意。[&g彦博的好
地方上强啊。文城，接替地界，中使重新将他拒绝，回到文彦彦博未追回，再次督促博还未到陕西。原来的首任枢密使相，变成了西府首相富弼为枢密使。，但也比呆在他迅速返回京城担京
又用吕公弼为枢密使，韩绛为三司使。副
下去韩绛发生。张咏这一法，的例子。张咏为了帮于贫民，令其春政。但时间推移，善秋籴盐。这是善开始政就出任益州，不再是善政了。宋孝宗籴米、的义仓最为显著，未政却是活生生助贫困百姓，给券
时久，这种券得到大家州交易。不能说全部是贫民别好，有倒退的一辄易之，豪强虽富室之手因为面。纷公认，某些方面反对，然之举，就算不制墨，也给券，令其三与债券二木，又以兵守蚕崖关，。韩往来，只在到四川去？因此多有或者货币相当，皆转入中原地区还能威茂要做房屋，绝伐木于境上，这是无奈的大红松，但能不能运指望高丽与倭国来年为限，视贫富蕃部却渐渐少了起来。绛做了改争与蕃夷交界，边人纷争，韩绛下令禁伐而不得逞。蜀革，削除旧籍，召
又请以川物价。使倍，以道里又禁止内侍使蜀取以资费，到三司后，峡四路田谷输常平仓给酒场吏主贸卖，差次给直，以平
独卿能赵曙叹道：也。”“众方姑息，不徇时
面也知道。实事的。地方上发生的，他心里些**他还不知道。正的事楚，不是不想做，他奸，最后河北的父母名份一各方牵就，一旦两税其实赵曙很清因为姑息养他的想法，真心中头一件事乃定落下来，他还是想做是父母的名份。因此这是仅能收上来三四成。
。韩琦这段时间成史，多执政的历史，方位炼成那个大黑洞边防上颇有作为，财政上却是一个黑洞炼
司，看了看，隐约觉得不妙，又茫ⶋ。[&g韩绛也不知道，初次然地不知道从哪里下手来到三
郑朗暗暗出手。
死了的赵允让，若是，拼着仕途不要，郑也前几年计早就从地步，赵曙。终休想做上皇上让，赵曙让他做太对于濮仪之争，他看得稍微有点儿淡活着的赵允下来。是郑州赶到京城参与。但朗在种糟糕了这上皇，郑朗估将他拉话换回来说，真到
他最关心的乃是场。儿与嫔妃一个个被撵出皇宫悲惨的下赵祯所有女
有了作坊，不愁淡了。供养，郑朗兴趣终是
朗一个人。赵曙心情的只有郑可以说最能理解
一，心中还有很大的怒火。但事情步步在发生，以他对赵祯的感情
还厉害。那就是修书，未直接出手但比直接出手。
来国学。影响有多重，修儒学不精通，然后攀亲戚，将重要，肯定不放在后世，有人认为是用理学治国的，之有弄清楚，他们批的是朱元璋是雄才朱熹的理学当成，明朝就子是那么很悲催，儒学？大略，对儒学所以有理学，说起真后来批儒批孔，其错矣实也没正孔
李纯涨船高，新儒学，那么甫，不管名气如何，提，忌恨的人不多的国后面很重要的，若不成更惨，倒数第二位。候就要普及，第活着的时第一个自己家就知道了，金国人第三位。家，有两个前王安石新学一样排在宋元学案倒数可。想要自己这个比较便会得到大两面派苏东坡二个改革成功，功，下场会象进步的儒学能普及！倒数第一位乃是然认只要说出他水，居
明朝时，就是这么看的，苏王在国的李纯一点，甫略�二人仅比金其他的皆不及。[&高那么
及乃是前提。人，都很少在史书上能查到，更不要而前面的有许多说度必须先普及，后再用**成果巩固。普娘了。但
因此安心修书。
孟荀说好，就通达儒学了。略将仁义礼学有些夸张。
庸的结合体。外，儒学还牵涉到了其他，例如指中庸面，若按照郑朗的中庸庸放在礼记里礼记将中除了仁义礼之去解释，放得就有些郑朗所说的三分与中，更接近于粗暴。中也不是
但仁义礼肯定是儒家的核心。
绝对的乾或坤，有坤，世间不会真正。、三分才是真实的存在产生对家庭有利对国家有其余六十二卦存在何使这六，相互存在的，仁义是根本所在百多爻变得十卦与三对自，如于是利，这便是礼，中。阴有阳有一个比喻，仁义是乾己有利，礼与中庸
孝慈圣智，忠度，是整个宇宙万物的于恩威等又可，等等，至恕，以将天下的制度。因此，圣它制度，并且不仅是国还有，放进礼里家的制放在忠恕里须全部制度，来说。说，郑朗将礼直接订为从个人到家庭到国家，到智孝慈，必
大纲。先行写的文章乃是礼的
，先说孝，肯定也不是人接下来就改让郑朗改了一先的想法，准备高处往下疏理。然而要写圣智按照原与恕。这是从们所想的那慈。先行阐述圣智忠孝慈等等，种圣与智，
到外做起，个人都做朗说的法度的度都快要死，大我了，还正当壮家饰，夫子说修身度。因家，不能伤害到他人与大，反又伤害三说的中，就是指这个不好了恩。自私自个人。这才是夫子希望的齐家之利他是外因，又说三分，夫子再手段去齐因。郑着。内因壮大，才能谈此齐家是不错的，但要外因，但内因过于假假地掩国是外，何谈齐家治国平天下？然后再到家庭，饿得利是内因，道。有没有心思想帮助国家？小我是内因齐家治国平天下。先从
一转，就转到家上。
家的构成就是孝慈友悌。
所说的真正孝说圣近夫子慈。并且多，比较接，也许老是错误的。但孝智，仁义等等百姓皆知道一慈在中国点，仅一点好，一直贯彻得很
注。但郑朗做了进一步的诠
的关系，不用解释，皆很孝慈对立互生，也没有绝对的孝慈没有任何绝对的阳阴大家楚。可世间着一个中。清。孝和慈本身也存在
能过份溺用来教育的震慑未必能打出真方式，如同刑法一样正的孝子，往往于粗暴武断，***，最好不用为妙。不能说不打，仅爱，也不能过是一个打出的是仇恨，，不比如慈
，可父母亲若为非重他们的看法严重不讲道理怎么办表着愚孝。对父母要孝微的不意见，尊？只好劝说。这个没争子议不讲道理怎么办？轻。例如父亲，是谓孝，但母的作歹怎么生长大。可不是一味的顺从要包容，包容父父母就没有自己出父母，自己是女，没有从他们，毕竟他们是讲道理，去顺再到孝，亦是如此，孝不是代办？
，将父母。或者用其他方法能让他们杀人的，或者去道顺从或者采取一，喊一些长辈亲戚过法及时阻止，比如父亲来阻止先劝说，真跳楼，难他们让他们跳楼？不但抱住，真不行要杀人，肯定不不行，将他们抱住，亲阻止。些聪明的做
提，不到十个前有一赦的时候，千屋子。这便是万不能将父母亲关小黑恶不孝的中。
是父**女臣子才将他们当成仆关系，兄弟妯娌之间人使唤，忤逆的将君是君臣同样也如亦是如此。就对臣也要慈爱，不能能忠心皇上霍光那份上，都做的犯错怎么办？不能得有些过了。由，那怕逼到君是父，臣是子，君。但皇上在此，什么理王推翻，无论是
里说得有些违心，霍光后期做得不好，但前期哪里做错了？郑朗在这
。，想让牵就大多数人认可，必须怎么办呢大多数人的想法
这时做臣子的要进劝。
百姓民不聊生。就要想办法用巧妙不劝不听将国家败坏，使能眼睁睁地看着皇帝的方法进一步进劝。，
这就是君臣之道的中。
其实儒学修到这份上，郑朗已经接近，化繁为简，儒学很庞大，郑朗就打算用几范仲淹所期待的个十万字修礼，，更浅显易懂。但可以使它变得更简单
节，中调之。整个儒学让他化成九个字，仁为本，义为
索书院五先生，得比金刚经还玄之又习？不清不楚，甚至少往的阐述，郑朗也使它变得十分浅显易懂，体脉络，依然是瞎子摸如人，后无来摸不着浅显易将更细致前无古它有条理的规类，学习阳与调和，但说就是一篇篇，不是介，但这三人虽修越解释越让人邵雍的儒学太极这样才能真正普，也讲阴化玄。让后来的人如何学懂，并且将它条理化而是宋初三先生，一步，郑朗做到了化，仍然头脑，比象式的学习。邵雍等到儒家的整、孙复与石胡瑗者的地步。不但。这时已有人对儒往看求的人注儒学，并没有不及。至儒学修到这五先生渐渐将它条理学大规模动手了
化并不大，因为再次感悟，重视了道德在偏激与怪异新奇，治国做人中的重要性，对仁为。变动的仅是加重对夫子的儒学变本与德化大讲特讲，不而且郑但不象以前那样修儒学，朗这次正儒学核心思想已很接近夫子的真了对中与节的注解。
全面，也更进步。这一变，儒家思想更
更容易地接收。但人们也能
卖就是十发行，一。是十几因此，郑朗每一文出，皆让报纸轰动性的万人，更多更多几万份。看的人可不
是还在修儒学，并没有。过问朝堂上的濮仪之争
法，无疑是犯了者去自杀吗？睁看着父母去儿子的眼睁但这个孝慈出来了，赵曙的做跳楼房或严重错误，难道做
做，难诸道还不清楚吗？位大臣，你们怎么
不仅如此！