，一言不发。[以前那样赵曙还是象>;
青一块紫一可是韩琦与欧阳修一张块。脸气得
太打脸了。
散吧。”赵曙道：“
这一散散得正则台谏大臣一起否，其实还没有人注醒悟过来意，候是时不置与，马上朝堂会闹翻了天。。否
捶胸顿足根本就没范镇，有然地盯着想到，直到出己失去最好的良机。殿时，贾黯等人才，知道自一个个眼睛茫
，就是为了拍赵曙范镇这次进谏起了一个前，马屁，附和大臣还是如此，是唤醒许多人的良知还包括韩琦用，那就么沉默有不少黄河的河工，。之也休想通过和的人只有五六人与韩琦的说濮仪的。但自从范镇五六个人，余下的要。要的作也不至关重要么反对，不要进谏后，附而己，这五六人。如果在赵祯朝，仅、欧阳修与赵曙本人
…赵曙朝想通过，但人也休家有办法…
霆，喝道：“你送入中书当时韩琦没好诏书，为何不”详检，就直接上奏？撰列有任何办法，怒极，将范镇喊到中书，大发雷
这次打脸打得太狠。
范镇不起作用立可能性不大，但有，白头，要么为感情痴到时他还不到析，成，能为一件事范镇>;么为一件事执着五十岁。从然而对势危急，如伍子胥与李自成，要极点，例郑朗，要么形很短时间白头的，那，例范镇，科学角度分忧虑头，极少极少。[不是一夜白也是在
才能发之人身上都是特殊情况，大痴生的事。
其，：“司臣接所谓了，抬起头死理的人，韩琦喝问问道”迅速办好以闻，乃是一奏，看着韩琦，反到诏书不敢稽留职也，难皇嗣后，范镇根本无范镇就属于这种既执着又倔强认，经过十道做错了吗？
你是韩琦是首相，也得讲一个理儿。
明起来，不韩琦还想能辨，越辨不清。越说得聪发怒，忽然变
附和了。经过范镇论证，一些大臣们不敢
一二三全部投降了区别之处中间有一个人顽强不屈，涌现出远不及崇祯。帝都不如。并且两宋，气节算是最好的。，无论北宋或者南一，个皇。反观明朝，清朝入士有关许多民族英雄。亡之即，是有人投降，可更，说大臣的气节的昏君当道，至少多的这也连宋关，哗，灭亡，皆是绝对固然与宋朝养两宋灭
但这种节气，现在让韩琦与欧阳修头痛万分。
接着司马光、吕大臣。纷纷上书诲与贾黯等台谏
人看得很清楚，富弼。中间只有一个
在郑州修书，慢慢最好，郑朗，张升天下。”以从容收拾。富弼与。居然准了没用，再上书步伐，乘早退，一旦人公亮和稀泥不能空出，对于韩琦来说，退皇位置，何以示富弼一走，群龙无来的。只有富弼一个大佬己都会遗臭万年公亮欲迁欧阳修为枢密来，韩琦与曾，子谅阴，母后垂帘，而儒学好修的吗？曾，于是加快了辞职前后离去，枢密使，闹可以，也可修吧，使，首，想闹也闹不起家也不会听二三大臣自相考落实下来，自欧阳修说道：“今天
。其言，停止此议两人服
开。[&甚至让曾公亮迷惑了好几年，最后还是�及此事，郑朗无意中与曾公亮谈将秘密揭
，此时郑朗赵曙并不余，他回京不担任官，只是去待漏院走动四娘去世一郑朗从郑州返回京城一回，谁能阻止心中也害怕，害怕年有职事都能发生。？那么什么傻，他
因此将文彦博从永兴军召回叙职。
看韩琦替百五，实际他不但不大家是二百五，而是很聪明，看皆认为赵曙是二他背了多少小黑包？
此位，卿之力也。”而是先没有立即授任，交谈，说道：“朕在
然看着文彦博的反应。
当。”博对道：“陛下登储，臣何敢纂极，乃先帝圣意文彦，皇太后协赞之功
功也。”议，卿于朕有赵曙道：“备闻始
者指望水太浑了，他一直没有娘娘算怎么一回脸色，也郑朗再死一个不要说守丧一年错了。他的期，郑朗就做，早迟要召很聪回去。实际文彦博在对付郑朗上，两人是豫不决，让文彦博文彦娘娘，可余下来的。文彦博离开，赵道一直让他呆不出文彦得很不有一个百日之回朝堂的，难？不博内心活动，犹琦认为好，至少怎么趟入明，濮仪之争这滩也不敢哪。或事？五娘苦人家出身曙盯着要说自己，皇上博只是逊避不敢当。赵曙将韩琦喊来询问，韩妓子，在郑州著书立说，郑朗丁忧期渐渐满，站在一条线上的看，六娘七娘乃是一个
。[>琦立即再三说文彦博的好处，赵曙同意韩
城，接替富弼为枢文彦博密使。地方上强啊。，再次督促他迅速首相，但也比呆在文彦博未拒绝，回到京返回京城担任枢密还未到陕西地界，中使重新将他追回使。原来的首相，变成了西府
用吕公弼，韩绛枢密副为三司使。使又为
，开始张韩绛下去，出任益州米、秋籴盐。这民，助贫困百姓，给券于贫是善政。但时间推移，再是善政了著，未发是活生。张咏这一法政却。宋孝宗的义仓最为显咏为了帮令其春籴生的例子。善政就不生
手。贫民别给券，令其三到四川去？因韩绛做了改革，削除得到大家，中原地区禁伐木，，也要做房屋令者货币因为时久，这种券旧籍，召与蕃夷交界，边人伐公认，与债券或室之贫富辄此多有纷争，某些渐少了这是无奈之举，就算不制墨蕃部往来还能指望高丽与倭相当，皆转入富的大红松，但能不能运易之，豪强虽反对州交易。不能说全部起来。又以兵守蚕崖关，绝木于境上，年为限，视是好，有倒退的一只在威茂二，方面面。纷争却渐，然而不得逞。蜀国来韩绛下
，以平物价。场吏主贸卖，使倍取以资费司后，又请以川峡四路田谷输又禁止内侍使蜀给酒常平仓，以道里差次给直，到三
赵曙叹道：“众方姑息，独卿能不徇时也。”
三四成。母名份定落牵就，一旦父来父母的名份。因此各方的两税仅能收上些实事的。地方上发生的事下来，他还是想做一最后河北他心中头一件事乃是，不是不想做，的想法，真正的**他还不知这是他其，他心里面也知道。道。因为姑息养奸，实赵曙很清楚
。政的历炼成那个大黑上却是一琦这段时间执个黑洞炼成史，多方位上颇有作韩为，财政洞史，边防
手。[>不知道韩绛也不知道从哪里下不妙，又茫然地看，隐约觉得，初次来到三司，看了
暗暗出手。郑朗
拼着仕途不儿淡。真到了看得稍微有点糕从郑州赶到京城参与。上皇，，的赵允让，若是活着年也将他的赵允让，赵曙让他太对于濮仪之争，他但话换回来说，终是死了上地步，赵曙休想做上皇要，郑朗在前几做郑朗估计早就这种糟拉下来。
妃一个个被撵出他最关心的乃是赵皇宫悲祯所有女儿与嫔惨的下场。
。有了作坊，不朗兴趣终是淡了愁供养，郑
可以说最能理解赵曙心郑朗一个人。情的只有
中还有很他对赵祯的感情，心大情一步步在发生，以的怒火。但事
出手还厉害。那就是接未直接出手，但比直修书。
的理学当成国学学，说起来很悲催才大略，也没有弄清放在学不重要，错矣，的，之所以有理。影后世，有人认为修儒亲戚，将朱熹真正孔子儒学？，朱元璋是楚，他们批的是对儒学肯定不是那响有多重，后来批儒批孔，其实雄么精通，然后攀明朝就是用理学治国
个自己活着的时候步的儒学能普。倒数第一位乃多，那么水涨船的，若数第二位就知道了，金学国人！可。后面很重要两面派苏东坡更惨，倒学案倒数第三位。不成就要普及，第二个改是李纯甫，不管名及，有两个前提，第一便会得到大家认革成功，忌恨的人不学一样，居然排在宋元功，下场会象王安石新高，新儒想要自己这个比较进他的国家气如何，只要说出
点，其他的皆不及国的李纯甫略高那么一。[>时，就是这么看的，苏在明朝王二人仅比金
很少在史书而前面的有许多人，都用**成果巩固。普及乃是前提。必须先普及，后再上能查到，更不要说度娘了。但
因此安心修书。
孟荀说将仁义礼些夸张。学了。略有学好，就通达儒
庸放在，礼之外儒学还郑朗的中除了仁义结合体。庸去解释，放里礼记也不是指中庸，更接三分与中庸的得就有些粗暴面，若按照近于郑朗所说的记将中牵涉到了其他，例如礼。中
的核但仁义礼肯定是儒家心。
互存在的，于是产生庸、三分才是真实的存在。个比喻，仁义是与三百多爻变得对自己或坤，有阴有阳，相有利对家庭有利对国家有其余六十二卦有利，这便是礼，乾中。仁义是根本所在在绝对的，，如何使这六十卦一乾坤，世间不会真正存礼与中
等等，至忠恕里说，郑个宇宙万物的制度以将它放在是整从下的制，圣智，忠恕，孝慈，还有进礼里来说。接订为制个人到家庭到国家，到天度，并且不仅是国家的制度，朗将礼直必须全部放度。因此，圣智孝慈，，于恩威等又可
先行是礼的大纲。写的文章乃
来就法，准备先行阐述圣与恕。这想的那种圣与智，忠。然而让郑接下要写圣智孝慈等等，按是从高处往下疏理慈。照原先的想朗改了一改，先说孝智，肯定也不是人们所
了去齐家，不能伤就是指这个度。因好身齐家治国三说的中，害到他人与国，又说三分，夫子再又伤害到，才能谈外因，但内因过。自私自利是内因，家是不错的，我是内因，大我？然后再到家此齐治国平天下起，利他是外因。内因壮大思想着帮助国家？小平天下。先从个人做于壮大，反，还有没有心个人都做不望的齐家之道。家。这才是夫子希庭，饿外因。郑朗说的是外恩法度的度了，何谈齐家假假地掩饰，夫子说修得都快要死但要正当手段
。一转，就转到家上
家的构成就是孝慈友悌。
的。但孝慈在中国的真正孝慈。较接近夫子所说一直贯等，也许老百姓皆知道点，仅一点，并且多是错误一彻得很好，比说圣智，仁义等
但郑朗做了进一步。的诠注
立互生慈。孝和慈本身也楚。可世间没有任何绝对的阳阴，不用解释，大家皆很清存在孝慈对着一个中。的关系，也没有绝对的孝
比如打，仅是一个用打如同刑法一样，最好慈，不出的是仇恨，不能说不来教育的能过份溺爱，也不能过震慑方式，不用为妙。子，往往武断，***未必能打出真正的孝于粗暴
歹怎么办？轻微的不讲道么办？是代表从他们，毕竟他们父母，自己不讲道理怎重他们的看法，是谓孝好劝说。这个没争议孝。对父母要孝要包容，但，可，亦是如此，孝不理，去顺道理怎么办？只父母亲若为非作如父亲不讲女，没有父母就没有是子可严重一味的顺从。例，包容父母的意见，尊着愚。自己出生长大是不是再到孝
些长辈亲戚过来们杀方法，将父母亲阻止。人们跳楼？的，。或者用其他先劝说如父亲要杀人，肯者去跳不但抱住，真不行及时阻止，比楼，难道顺从他们让他取一些聪明的做法，喊一定不能让他，真不行，将他们抱或阻止住，或者采
屋子。这便父母亲关小十恶不赦的时候，千万是孝的中。不能将有一个前提，不到黑
的将君君不能将他们当光那份上，都？不能忤逆君对臣也要慈爱，臣同的关系，兄弟些过了。就是君臣子才能忠心皇上。但办皇上在犯错怎么使唤，王推翻，无论是什么做得有样也如是子，妯娌之间亦是如此。此，是父**女理由，那怕逼到霍是父，臣成仆人
期做期哪违心，霍光后得不好，但前里做郑朗在这里说得有些错了？
怎么办呢，想让大多数人认可数人的想法。，必须牵就大多
劝。的要进这时做臣子
睁地看睁着皇帝将国家败坏想办法用巧妙的方法进一步进劝。不能眼，使百姓民不聊生。劝不听，就要
的中。这就是君臣之道
郑朗就打算用几其实郑朗已经接近简，儒学很所期儒学修个十万字修礼，但可以到这份上，庞大，待的，化繁为浅显易懂。范仲淹使它变得更简单，更
学让他本，义为节，中调之整个儒。化成九个字，仁为
修注儒学，并没有将它邵雍的儒学太致的阐述，郑朗也使它条理化。这时已有人步，郑朗做到了前无古它变得十分这样才能真正普及。更人，后无来者的地浅显易到这一生，胡瑗、孙复懂，学习。邵雍等化，仍与石介，但这三人虽然不清不楚，甚至越解就是一篇篇，学习的人往往看不步。不但，而是宋初三浅显易到儒家的整体脉五先生渐渐将它条理，依着头脑，比如细释越让人摸不对儒学大调和，但说得比金刚经至少儒学修懂，并且将规模动手了，不是求索然是瞎子摸象式的来的人如书院五先生还玄之又玄。让后何学习？络有条理的规类极化，也讲阴阳与先
性，对仁为本，重视了道德在治次修儒学，对夫子的国做儒学核心思想不但不象以前儒学变化并不大，因为而且郑朗这悟样偏激与怪异新奇节的。变动，的仅是加重了对中与注解。那再次感已很接近夫子的真正与德化大讲特讲，人中的重要
全这一变，儒家思想更面，也更进步。
但人们也能。更容易地接收
纸轰动性的发行，十几万份。看的人一卖就是几万人，更多更多。一文出，皆让报因此，郑朗每可不是十
，并没还朝堂上的濮仪之争。有过问是在修儒学
但这个孝慈出来了，父母去无疑跳楼房或者难道做儿子的眼睁睁看着是犯了严重错赵曙的做法，去自杀吗？误，
怎么做，难道还诸位大臣，你们不清楚吗？
不仅如此！