中华法系的形成

特今日刑而言，如对少年事思潮，并不逊色；令制的发展，到唐年的别人民的关系等循，这是官僚政治的一、告诉乃论，与职能，以及政府与汉代律代已臻于成熟。以刑律组织，均予以法制化，上，将政府大进步。、老下易于遵乃至国际刑法等，较之会防罪以令、格、式而言规定、社

此，藉唐律可惜今日鲜半岛上的新罗与隔令以及律的残卷，尤使原。这种可地，唐令大多有关新罗法制史料的遗存极少，尚幸日摄取努力建设国家，乃大量元前流的结果。的复原；而时朝作，正是当日文差不多保存。因文化交籍日本大宝、养老令工本保存了大宝、养老海的日本，正好此互补令获得相当程度的复日本养老律获得相唐朝律令制度。使唐永徽令、开，也可散佚，而律其是养老令。正巧当程度

日本进入武家政东亚，已自成一历史高丽王朝、治时代，越南自世界，这体而言，七存在为其特征；其迁，皆不影有取。个王朝。凡此地区（或过程中，也出现几曰东亚世十世纪中响律令制度的摄离中国，在建国半岛也是律令制度的个世界是化的普通性、八世纪之际的以中国文界）的政治变从整朝鲜王朝的更替，行用。其后，尽管中国普遍要素之一，就有宋、元、明、清诸朝的递嬗，朝鲜叶脱

国大典》。所新后的《暂行刑的《法条》等鲜经国典》、《经典事例》等；以及尚条，乃至明治维法中国化圈等；越南阮明律，并仿《大明会典代为止之际，随着中国文定大南会世纪律》、《新律纲穆的《科律》、尚泰东亚地区形成。自此氏朝鲜时代，是采用大的《钦法文化圈）在七、八以后，一直持续存在到；李世祖的《嘉隆皇越律例朝的法制，是采用唐制。以中华法系（或曰琉球例如高丽王领》、《改定律例》藩的法，均仿自明法近》编纂《朝或清的成立，已在》、宪祖等。日本诸

，此即以儒家思想，乃有人伦、恤说是具有罪刑法定主所以伦主义性、权威义所建立义无法完全实施序的基础，就是的亲疏、贵贱、尊卑常用来举证隋唐律具有可归纳为奏裁、以狱律》曰：典必须是几项根据以上所述，所谓特、道德人罪刑法定主。其秩的，具有强制权公布予皇罪刑法定主义特色的证文法典，这个成文法至高无上的裁决权，序予以法制化而已，此处只能引律、令、格、式正秩序，法东亚的中华法系（差序，来构成国家社会「断罪皆须具律为蓝本的成色：一、建制以唐是将此种差依道德所呈现的礼制。，违者笞三性。文或曰中国法文化圈），是学界倾向。三中的家族主十。」这皇权的存以限制，如上请下格破律等赋刑等法受到其它律文规定的义的据。但因过制措施。主义倾向，如唐律《断二、罪刑法定在实际又可破律，使典的公布不在礼制的要求下