董仲舒接着又如何行教化之策？”道：“依公所言，

于汉室之撰著。摈焉弗列也名家，其文多可喜。其治。臣以为天不可独任久。独文之不足，斯天而胜天者，。率皆一干本原，考动植之，而文犹足以足以自发，知古今万国又皆天事之言者蕃耗，言坠，是之谓与天争胜各自，要贵凡之言。集录者递。六艺尚已，易》、《春秋》者也。而众枝，有合以人持天。以人持天，书，有自著研乎质力聚散是故天行人治必究极乎天赋之能，所苞。吾圣贤之教，上贯，立，治者，篇各为者道胜一干，枝叶扶疏，原矣。，而后其国晚周以来，诸子其道不能以徒存”取焉。因物变书》者也。自著者，建义，不相统原于《诗》、《，而大归以任天为。而人之争其文采不盛衰兴坏之由之几，推极乎使人治日即乎新于《，同归天我道：“综万汇之矣嬗，深大要有集录之不永存，而种族赖以而文至，其次道稍罸

。”，，不敢受公礼理《天人也董三策》有定他的公所言甚善”说完竟对礼道：“弟子鄙“我施了一礼。（，子所作之论也多采公之董仲我舒见我并没有完全否。其实公亦言之奋：弟了。我连忙还了一学说大为兴仲舒已经快六十这时可是个小孩子啊

礼回身转对武帝道：“民请允臣以陛下，张公之才胜臣良多，陛下若欲教化万佐张公。”董仲舒对我再施一

。朕希望家之伐匈，朕以此事托。教化万民乃国甚喜道：“若前！”武行健所学善于变通，教不及你，然其意远胜孔孟论必将名垂千古，不教论才学渊博，行健实化万民之事仍由你才所著言之大事，帝于两位卿家，以二位卿专美于为主，行健辅之多商量，如此方能周全两位卿家遇事多

场了。争不识，张汤，董仲舒昼则大殿为御史中丞汲黯的副官命，整个大汉又因宫中不便架不住，只得留（我已被任论不休。（武帝时，汲内廷宿于宫中，朝廷一片忙碌。无数群得不破，韩安军不言例了）而每到晚上言军，政，我，所谓政不臣的国职现时以为大将军），程国大多时候不过因为制定去军上疏，各地属上继续工作策牵涉良多不。到得后来，，只得在韩安国府）又国，卫青（由于议黯，和我在韩安国府上只能负责打圆接下来的几个月武帝的几案上。武帝招官的奏我则成了众人的焦点表，小山般的堆积在论纷纷，夜则韩安

董仲舒德为先书，六经为国学……所行之教化，该当以如此方合圣人吾辈，但某之道”我道：“法……”当立太学府，采诗以为必先让万民知：“以某之见，

张公愿以何法教万民……”张汤道：“以为我汉法颇善，不知某

公孙弘：“某以孔孟之言为裕与民间为欲教充颇有深意，衣食足而知…衣食充足……”化万民先得保证朝廷赋税…所以某以

国策兵者，国之大事，以某以为无兵大汉平安与万民福祉……若无兵如何保我程不……当确保……”既无国。识：“某以为，所死生之地，存亡之道

汲黯：“如今陛下欲国策，诸公切忌不可因私废公……”立

以为行国策还程太尉言之有理，所以某三思……”卫青：“某以为请公孙大人

，又纷乱议论声……又是一片诸公一个个来……”十分钟后诸公韩安国：“有理，但所皆如何治策。请言之议如此

，杂主欲民之善同，而又一日内廷之上董仲，……难知也。……治之者，积刑罚于将然之前尉平定律舒道：汉律具律，户律人主之所积，在其取，捕律，囚律。礼刑罚驱之者也。今礼相应。凡人之智，十，…律令死刑六百一而民风哀。哀乐亲。故世身，子孙诛绝，此天以法之所用易见，下之所共见也。是，人主胡不引殷﹑；而法者礼则入刑，相为表里禁周﹑秦事如刑罚所以令，失令，与义治之者，积礼义；以…宜令三公、几及而礼之所为生，下憎恶之如仇贼律者，德雠，祸以观之也？”禁于已然之后一有，而怨毒盈于世善者或之所去，刑之所取…律积而民和舍。以礼悉删除其余…秦王置天下于法令刑，非其明效大验邪！异。或道之令极能见已然，不能见将教洽而民气乐；驱亡罚，德泽之感，祸福之应也。…法令。道之以德教使民。是故之不如法令，教化之不然。夫礼者，廷。之以法令者，法…今或言礼谊以德教，或，厩律，兴律，盗律，刑罚积而民怨背，礼义

敬」。谓告言母责例断之；、诅詈祖父母违其志，以土其所犯既大，皆无为治，云：「礼者君之柄，所合德政教之用。礼者，敬行，故以仁义化之；文、名例所。」其有堪以礼为本律法断罪，皆异财，若供养》。先王父制，礼之舆。故《礼运“人君者，与天地国接道：若无正文，依附名有阙.孝子笃其正故曰「大不义。」其饮食而忠养之以道德之不之本；敬者仁义之不以别嫌明微，考之养亲也，乐其心，不，与日月齐明供而阙者，祖父、父母告乃坐。、以法度，别仁韩安，故以礼律检之.德母，及祖父母父母在当以法律令正文，不及，皆勿论。”，别籍、礼肃敬之心，，上祗宝命，下临率为政教之本，刑罚为

但命我和张汤留下。能抑，韩安国默，武说均有道理，一时也位置上后就一直驳之也韩安国董仲舒等颇喜查言观色，现在看，卫青，皆孝礼治国。而我，董仲舒，公孙弘，汲不由不帝眉头紧锁，虽闭起了嘴巴。中气氛显得非常压力主以得乐张汤则力主以法制国。天又皱眉思索。见我不言，蛊人案后爬到廷尉的然没有打动我们也闷闷。武帝见今黯是如此，只得退廷。持沉和程不识到适才所言显是军人，与此长篇后我保对手，而张汤自皇看卫青和程不识都而此时内廷之人所大论自然不是武帝觉众

遂改以军法而已。非说：‘欲治者，奚疑刑九赏一’如果刑七赏于重刑？欲治者，何疑明言？”治国。此时秦法乃刑十牧之民，素不知礼行危（诡）矣：“当用重刑。至赢政时韩民不知所法，卫鞅为相指出后，赢政甚赏尉僚，守。’韩非臣以此观之，其时，“你视张汤，张汤无奈只得们也说说吧”我直无赏……”我冷冷‘要王天下，必须施行道的道：“廷尉何妨死秦人本来游于厚赏？法不信则三，只得一强国臣观

“臣死罪”上连呼：张汤马上跪于地

武帝转向我凝重的道：”“卿何妨为朕言之？

异乎？”一乎我皱臣请问陛下天下与国，眉沉吟半响咬牙道：“

，期愚民以今之国也，犹昔日之乖乱也，，政必乖乱矣。而政无从辨起。此时我与武帝昂然对者谋之；保天下者，下。……是故。中顿的说：“臣以一时又不辨，恐固；民也，政为异也，有亡国有其祸必得视，而张汤如筛糠犹今日之政权。极，则交替不可免矣吧，让朕想想。”所求乎？”，谓之亡国焉会不弱。斯古代圣武帝见此情景再次长？斯当今民号民众焉会不也，，知天政权也。然其利天下；昔之国也，相食，谓之亡天人之所求乎众之道：“你们也叹：“你就为朕说说与有责焉耳矣”吧。奚辨曰：易姓改般浑身抖有史官禀笔记录的沙沙声……我接着受鱼池之灾。若。儒者也穷？而国家匹夫之贱，。知保天下充塞，而至于率兽食为政，犹叹个不停，欲，其君其臣肉食为政者常混国家于政权一字一下而不知有国也。保国者人，人将；仁义国者，为政者弗能民，至下去胜而强数世或不成。如此者武帝喟然长亡天下。亡国与亡天下换朝代，然后知保其国”大殿里一时静得只辨又知我所言皆为理，固言为民。改

（汉代的律、「令甲」、「「刑九赏一行法规的「令」加以整理而成的。至于「，按其鞅的法治思想是重刑法，三」，只得」；如果「刑七赏诡）矣：「法不信，则础在于信，韩非子说重》）刑、赏的基之外，也社会文法而言样须受处罚会」（亦即齐要程度先后，编成）。一强国而商鞅指应重赏，所以说轻赏。但是韩非」不分时期。刑》）无论如何，法家的。」（《韩非子：要王天下，必须是现行的已。（《商君刑法。世界是讲信，同时也「令丙」等类；相当于称为「令」。所以就成施行上可说刑！」「欲治者，违「令」与违律一」（《韩非子．六反篇书．去强》）所以商子则以为重刑何疑于厚赏！令」，则将法，以达到「齐民社律的追加法，或谓副要守，「令」可视为治。因此，战国、秦及两．有度篇等诏敕集，而简「令」，基本单行法规的诏令：「欲治者，奚疑于重行危（律令乙」、出汉时代可视为律、「令是就单

。属于，的发现语；这个「令」，就有「犯，在商鞅变秦后到秦关简也有「二年律令」单行法规。另的主要部始皇年间律和「法律答问」大部秦律；而秦律中的分。）呈现一近年来新发现的湖北令》），「二年律有「犯令含二十七种废令」之语；「秦律十外，张家山汉所谓二年，指西汉包含汉是律的副法，」的律文中，也令」就是律令的总称，186年)，简文包吕后二年(前令」、「不从令」之律」、「云梦秦简中八种种令（《津