干脆的回答。“是的。”王守仁很
是……的！
这没错。
究万物，然之理。皆你自己可得到自说的，穷
那竹子呢？
……”“
弘开，这令他了火药味这一场辩论，才一始，就已充满更加期待起来。治皇帝笑吟吟的看着
作声，依旧沉默。其他人都默不
王李怿也乎一眼认出了他，已悄然的到了，在，他几人群之中，朝鲜国这个人……是到了王守仁，根据他远远的看师公。刘杰无数次的描述
那么……师祖是……
继藩。他看到了方
也描述了无数次。师祖的样，刘杰貌和年纪
惊叹于，师祖居大。然和自己一样他一直
正道。”淡道：“格竹，非接下来，文素臣淡
错了！”“
道！”：“格竹是大王守仁很不客气的道
“什么大道。，格竹是”好，我倒想听听
尝试，如何知朱，满，并没先生所格何物？”，格物致知有错，有些东西，你不去竹，如何究自然之理。因而王不格守仁徐徐好坏呢道，治国平天下。可是敢口格物致知、正心诚意，修身齐家先生读程问。文？就如文先生，文知道格竹无法推道：“
从程朱的寻求到了圣人纶，自称自己学富五去格物，却只人之道，从何而来？程下朱教先生格物，腹经之道，了所谓知识而先生却不，已份呢？”“先生学程那么敢问，这圣称满何对得住自己程朱门车的身，那么，先生又如书中，学到朱，却不格物，却是号
“……”
一下子，所有人哗然起来。
害。这一句，真是直指要
？没有格物，好吗？满口程朱，那么，这是吗？你既嘛，你格物了你不是说程朱格物致知却只鹦鹉学舌，程朱吗
之理。因而，学生格而而且了然于心。朱之理。”方法，去穷究自然朱，这是不对的，程朱格一物，想王守仁笑吟吟的道：，尽了办法，去贯彻程，而且还曾今日格一且按着程朱的学生明日在于心物，“先生说学生反程之学，学生不但读过，过物，不但格竹不但了然
再敢问，学生与人。”真正的门“那么，学生才是程朱先生，谁
这一句，真是痛快。
直接把人按在地上，疯狂的吊打。抓到了一点，
早已预备了许多的宏论，为的其实在来之前，文素臣博的知识，就是利用自己，吊打这个读书人。渊
的措手不及仁用可实际上呢，却被王守。一种奇怪的理论，打
对了通万物之理，这话没错，可太绝过观察事物，去研究。
，理学能昌名。话本身是很有逼格的浪得虚因为这句盛数百年，绝不是
了在哲学方可，听着，很有道理，句句都除每一句都有道理，，吓，事实上呢，没有意义，问题就，拉到了在于，这些话，太空泛这种话还用你说？现实之中面提供思考之外是经典，可
仁，就真的抱着，他真的去格竹了，程朱的理论去实践譬如王守。结果啥都没格出来
，这个物，并当然，你说来在实践致知点东西格啥吧，呢？总要拿出格竹，那格啥非中去研究吧。有人大可以说，格物只是格竹，可不
物，谁社会，就算不去格西，有人，其实就是，有人格物，确实研究出了点东可实际上呢，人不研究出点道果理出来呢？走上了却一无所获，最终的结
谓的格物，本具思考的能力。因而，所同样会思考，可实际上，却又无用上，只是泛泛空谈，，因为人本到，都在搜肠刮肚的思考致知底好不好，不在于这个抱着格物致知的道理，思身就是思考性的动物，的人，看到了事物，他可能对于某些勤于思考出来的东西，人是不是学过格物致知，而在于，谁更用，因而无数的读书人，质考的人有你就算没学过格物
生敢问先生，先生之理？”而致知呢？学乃当世大儒，名，可以通过格物以他们为大贤，可这世上，又有几人至终，学生不反程朱，程朱能格物以，至始致知，所了圣人大道，已经动天下，先生是否已经参悟穷究出了自然王守仁道：“所曾
陷阱。这是一个
物致知，还悟，那么，连你这样到了。格的大儒，都不曾做到想不明白圣人之道和程其他人，就更无法做你说你没有参朱之理，那么
，咋地吧。就知道了，我可你说，不瞎比比
而这时候，你因那么一个致命的问题又。道德圆满，程朱之学，亦道德亦宗人内在的合一的学说。所出现了，追求的，乃是就不太谦虚了，才有了存天理灭人欲教，乃道德与宗教
单从哲学而言习都可事，每一个人，毕竟都，其实让一个人学成为圣人。这样的学问，不是坏追求道德上的圆满，即人人
们的目的，就已学相背离了。身就是为了是人人都可以成圣的自己的行为，使自人的却是，并不学的人，是想要约束要吃饭，要穿衣，己尽。可多和这种道德之力的去做一个圣贤，而天下的数人书人，所谓的读书，却这本身就是欲从一开始，他功名，啊，从前学习理坑读，所谓的学程朱，本
我都懂，这本身谦虚，直接说，素臣倘若一点都不圣人之道我已参悟道学说里，对道德的标问，了，程朱的学准。先生文，就违反了理学之
能这样回答，他只淡淡文素臣不：“此言大谬，圣人之参道悟。”是吾辈可以轻易道于自然之理，岂
何文程朱之学，乃是正法参悟，既无先生认为为何要求人人都学，又为理呢？”王守仁笑了：“
了。之嫌臣这句话，有耍流文素。”“历来都是如此
王守仁摇头：“其实生的心心，你为程朱一定是认知，为何，却不敢相信自己，却定要认，有自己对万物之理的中了。”王守仁心里既已有了圣人之道已经在文先世之道，在于对的呢？”叹息道：“之道，，圣人穿了，其实就圣人之道，说是治世之道而已，治
所闻、所学、所识不同和程朱所见、闻、的格物所一样的。”你的眼鼻耳口，，那么同，所致的知，却也是不所识、所学，俱都样见，所的耳朵，眼睛，有你“诚如你有你的都在格物啊，你的
同了。理之和程么理不同，那自然不以不同，在于物，所看到听到的，你我心不同啊。”同。既如此，人人都朱不所“学生曾格过也
他……”学生心中所是圣人之道吗？还有“因而念，也是理，就如治国平天下，敢问，治国平天下，不就，万物在心，不在这
中所想的，乃是让王守这算不算圣人之道呢？信：“此乃英国公”之子，他心姓，都有饭吃。那么，天下的百仁手指着一旁的张
，有了良知吗？既已正心诚意，那，人人，不就是正心结圣人之道，其实就，是诚意了里想着让人有饭都有圣人之道，中是良知啊么接下来，就如这“在座之人心他做有益于天下人良知，在推动着”高粮产，他的吃，便去耕种，去开位张副千户一般，他心所说的仁政吗？，从而提的事，此知合于行，岂不就是圣人垦，通过一次次的育种
眼张信。文素臣瞥了一
，就算是推行仁政？见张信。”那么天下佃农老农一般，都如一是圣人了个忍不住道：“这样的人千万，人人
裸他夷。裸的都是张信的鄙眼中赤
…许多人懵了。可这一下子…
藩只命，种读都认得张信，对于张信，朝野内外，将救活千千，万万简单……他奉方继的看客，。可经常来这里的人，大家虽都仁的新观念都是支持文毕竟理学枝繁叶茂仰。其实……很多的看客，是受人敬大家不喜欢王植和培育出来，这个人……定素臣的，的土豆和红薯，最朴实的观念无人不佩服，道理很书，却都抱持一个，一个人，若能让人人吃饱饭守
州来，，双手满是老茧的人，文素臣从苏哪乃是京师里无数仰的神农。人敬里知道，这个皮肤黝黑
吭声于是，许多人都不的态度，不同起来。，却开始对文素臣
好事物啊，…”知，如何去王守仁面带微不可可是人在于，这人人都知的良对美好事物的追求而已实践却难啊呢？可问题天可学，下之人，除了作奸犯科呢？圣通过行动和人人都知道，何谓良知道而已。求知容易，。吾辈定当努力…圣人之实践，去达成了这欢仁政广布天下“实现，如何笑：，不过是之人之外，谁不这有何明了，人人的道理，简单，圣人之道，即为美希望天下太平，不喜
人心中不所有凛。
考。学问，已经开始流传其实新学的许这个道理，可这一次，从王守了，道理是多人却不禁陷入了思仁口中亲耳听来，
”儿，生出了恻隐住道：“我若是见了乞忍不之心，这是良知吗？一个读书人
“是。”王守答。仁回
知行合一？”：“那我给他一碗饭吃，那人便道使他免于饥饿，这便是
道！”这就是圣人之王守仁笑吟吟的道：““是。”