。”王守仁很干“是的脆的回答。

是……的！

。这没错

之理。究万物，皆可得到自然你自己说的，穷

那竹子呢？

……“”

这令这一场辩论，才一吟的看着药味，他更加期待起来。弘治皇帝笑吟开始，就已充满了火

都默不作他人声，依旧沉默。其

，这个人几乎一眼认出了他无数次的描述，他他远远的看怿也已悄然的到……朝鲜国王李是师，公。在人群之中，到了王守仁，根据刘杰了

那么……师祖是……

方继藩。他看到了

师祖的样。貌和年纪，刘杰也描述了无数次

自己一样大。惊叹于，师祖居然和他一直

，非正道接臣淡淡道：“格竹下来，文素。”

“错了！”

的道：“格竹是大道！王守仁很不客气”

是什么大道。”“好，我倒想听听，格竹

就如文先生，文先。文王守并没有错，有些生读程朱，满口格物格竹，如致知、正心诚意齐家，治先。因而，格物致生所格何物？知，呢？去尝试，如何知道好坏”仁徐徐不国平天下。可是敢问东西，你，修身然之理道：“不何知道格竹无法推究自

呢？”是自称自己学格物，而先生却不格物来？程朱教先生富五车，已寻求到了生学程朱，却圣人物，“先，却不去格之道，朱的书中，学到了所谓号称满腹经纶，人之道，从何而何对得住自己程朱知识，那么，先生又如门下的身份却只从程那么敢问，这圣

“……”

，所有人哗然起来。一下子

这一句，真害。是直指要

吗？有说程朱格你不是么，这是程朱朱，那舌，满口程物致知吗？好嘛，你格物了吗？你既没格物，却只鹦鹉学

了然于穷究自然之理程朱的方法，”心，而且按着于王守仁笑吟竹，而且还曾今日格反程朱，这是不对彻程去。因而，学生格过，程朱之学，学生不但朱之理。的心。学生不但了然格一吟的道：“先生说学生读过，而且物，想尽了办法，去贯物，不但格一物，明日在

，谁才是程朱真正学生与先生的门人。”“那么，学生再敢问，

是痛快。这一句，真

抓到了一点，直接把人按在地上，疯狂的吊打。

前，文素臣早已预其实在来之备了许多用自己渊博的知识的宏论，为的，就是利，吊打这个读书人。

手不及。打的措论，守仁用一种奇怪的理可实际上呢，却被王

通过观察事物错，可太绝对了理，这话没究万物之。，去研

数百年，这句盛。，理学能昌因为绝不是浪得虚名话本身是很有逼格的

经句都是方面提供思考之外，问题就在于吓，这种话还可拉到了现实之中，说意义，除了在哲学？典，可事实上呢，没有，每一句都有道理，句，这些话，太用你空泛，听着，很有道理

譬如王守仁去格竹了，结果啥都朱的理论没，就真的抱着程去实践，他真的格出来。

不格竹，竹啥吧，总，可以说，格物致知那格啥呢？你说格，这个物，并非只是格践中去研究吧。当然，有人大可要拿出点东西来在实

格究出了上呢，人走上了社会，？点道理出来呢所获，可实际格物，确实就算不去研就是，有人点东西，有人却一无最终的结果，其实物，谁不研究出

在于这个人是不是你就算没学过格物致知因而，所谓学过格物致知，而些勤于思考的人会思在于，谁更具思考，却又无用，因为人本不好，不，到底好泛泛空谈，可能对于某的人，着格物致知的的能力。的格物，本质上，只是考，思考出来的东西实际上看到了事物，他同样刮肚的思考，可道理，都在搜肠身就是有用，因而无数的读思考性的动物，书人，抱

，所以他们为大贤，经参悟这世上，又有程朱能格物致知了自然之理？”生不曾反程朱经穷究出了可所王守仁道：“圣人大道，已几人，可以通？学生敢问先生，先以，至始至终，学生乃，当世过格物而致知呢大儒，名动天下，先生是否已

这是一个陷阱。

做到格物致知，还想不不曾就更无法做到了。理，那么其他人，样的大儒，都你说你没有参悟，那么，连你这明白圣人之道和程朱之

，咋地吧。我就知道了可你说比比，，不瞎

现了，了，那之学，亦道德亦宗教，乃道德与么一个致命的问题又出就不太谦虚内在的道德圆满，因宗才有教合一的学说。所追这时候，你而求的，乃是人理灭人欲。程朱了存天

一个人，毕让一个人学习这样问，不是坏事，每满，即人人都可成为圣竟都追求道德上人。单从哲学而言，其实的学的圆

们的目的，就已和这种。，所谓的学程朱尽力的去做成圣的啊，从前学衣，这本身就要约束自己的行为本身就是为了功名的读书读书人，所谓，习理学的人，是想坑人的却是，并不是，使自己是欲，而天下的人人都可以数人，却要吃饭，要穿，从一开始，他道德之学相背离了一个圣贤。可多

参悟了，程朱的学问就违反了理学接说，圣人之道我已之说里，对道德的道学先生文素臣标准。倘若一点都不谦虚，直，我都懂，这本身，

”，岂文素臣不能这样道于自然之理回答，他只淡淡道吾辈可以轻易参悟。是此言大谬，圣人之：“

何文先生认为程朱王守仁笑了：“既无法乃是正理呢？”之学，参悟，为何要求人人都学，又为

“历来都是如此。”文素臣这句话，有耍流了。之嫌

，物之理的认知，而已，心，你之道，有自己对万圣人之道，敢相信程朱一已经为何，自己，却定要认为了，其实就是之道，说穿定是对的呢？”生的心中了。”心里既已有了王守仁叹息道：“圣人治世之道圣人在文先却不王守仁摇头：“其实治世之道，在于

物啊，你的所见，所你的眼所识不同，那么同样知，却也是不一你有的格物，所致的“格耳口，都在睛，有你的耳朵，你的眼鼻诚如样的。”学，朱所见、所闻、所学、俱都和程闻、所识、所

，那么理自然不同了不同”我心不同，在于到听到的，也和程朱不同。既如此，人人都不同过物，所看啊。“学生曾格你。理之所以

“因而，万天下，敢问，这圣人之道吗？还有他……”，就如学治国平天下，不就是生心中所念，也是治国平物在心，不在理

有饭圣人之仁手指他心中所想的，吃。那么，这算英国公之子，是让天下的百姓，都道呢？”王守乃不算着一旁的张信：“此乃

于行，岂不就是圣在座之人心中“下来，就如这位张副千通过一次次说有饭吃，便的仁政，其实就是良知啊，有吗？”育种，从而提，是诚意户，他的一都有圣人了良知，不就是正心他做有益于天人人人所去耕种，已正心诚意，那么接高粮产般，他心里想着让人去开垦，下人的事，此知结合了吗？既的之道，圣人之道着良知，在推动，

文素臣瞥了一眼张信。

推行仁政？那么天下见张信如一个老农一，人人都是圣人了。”般，忍不住道：“这佃农千万样的人，就算是

是张信的鄙夷。他眼中赤裸裸的都

许多人懵了。可这一下子……

其实……很培常枝繁叶茂，大家不喜欢，这个人，却都抱持育出来的多的看客，都是支理很简单……他奉方继千万万的人看客，都认得张信，王守仁的新观念。可经，一个最朴实的观念土豆内外，无人不佩服，道和红薯，将救活千来这里的藩只命，种植和一人，若能让人人吃饱饭个，大家虽都读书持文素臣的，毕竟理学对于张信，朝野……定是受人敬仰。

老茧的人，乃是京师双手满里知道，是这个皮肤黝黑，里无数人敬仰文素臣从苏州来，哪的神农。

人都不吭声始对文素臣的，却开态度，不同起来。于是，许多

物啊，天下之人不圣人之道，即为美好事希望天下王，这人人都知的良知这，不之外，。求知容易理，简单却难啊去实现，如何通过实践题在于实践努力……”喜欢仁政广布天下呢守仁面带微笑：“辈定当谁，去达成了这，除了作奸犯科之人，何谓良知，不过是对行动和明了，人人可学，人人都知道。吾有何不可呢？圣人的道，如何美好事物的追求而已，？可问，可是太平圣人之道而已

所有人心中不凛。

其实新。多人却不禁陷入了思考学道已经开始流传了，仁口中亲耳听来，许，理，可这一次，从王守理是这个道的学问

隐之心，这见了乞儿，生出了恻道：“我若是是良知吗？”一个读书人忍不住

答。“是。”王守仁回

”合一？免于饥饿，这便“那我给他是知行，使他那人便道：一碗饭吃

道：“这就是圣人之道！”是。”王守仁笑吟吟的“