干脆的回答。守仁很“是的。”王
是……的！
没错。这
到自然之理。你自己说的，穷究万物，皆可得
那竹子呢？
“……”
弘治皇帝笑吟吟的已充满了火药味，这。看着场辩论，才一开始，就这一令他更加期待起来
作声，依旧沉默。人都默不其他
这个人……是无数次的描述，王师公。朝鲜国，在人群之中，他远远的看他几乎一眼认出了他，李怿也已悄然的到了到了王守仁，根据刘杰
…师祖是……那么…
继藩。他看到了方
师祖的样貌和年也描述了无数次。纪，刘杰
一直惊自己一样大。叹于，师祖居然和他
正道。”文素臣淡接下来，淡道：“格竹，非
”“错了！
王守仁很不客气道！的道：“格竹是大”
我倒想听听，格竹“好，是什么大道。”
致知，并没有错，知道格竹徐徐呢？就如文先物？”王守仁道：“不格竹，如何生所格何致知、正心诚意，修身。可是敢问。文先，满口格无法推究自然之理。因而，格物有些东西，你不齐家，治国平天下物生，文先生读程朱去尝试，如何知道好坏
不去格物，却只，这圣，却不格物，却程朱从程朱的书中，学到住自己程朱门下的程朱又如何对得寻求到了圣人之生是号称满腹经己学富五车，已“先生学人之道，从何而来？身份呢？”了所谓知识，那么，先教先生格物，而先生却道，那么敢问纶，自称自
“……”
下子起来。，所有人哗然一
这一句，真是直指要害。
你不是说物，却只，那么，这是程朱你既没有格了吗？吗？程朱格物致嘛，你格物鹦鹉学舌，满口程朱知吗？好
朱的方法，去过，而且了然于心王守仁笑吟吟的道，学生格之理过物，不但去贯彻程朱。”格竹，而且还曾今日格物，想尽了办法，按着程穷究自然之理。因而：“先生说学生反一物，明日在格一程朱，这是不对的，程朱之学，学生不但读不但了然于心，而且。学生
。”学生与“那么，学生再敢问，真正的门人先生，谁才是程朱
快。这一句，真是痛
吊打。抓到了一点，直接把人按在地上，疯狂的
宏论，这个读书人。多的预备了许之前，文素臣早已渊博其实在来知识，吊打为的，就是利用自己的
可实际上呢，却被王守怪的理奇论，打的措手不及。仁用一种
，通过观察事物，去研究万物之理，这可太绝对了。话没错
逼格的，理学能昌盛数百绝不是浪得虚名。年，因为这句话本身是很有
有可问题就在于，泛，听着，很有道理实之中，吓，考道理，句之外，拉到典，可事实上呢，了现？这些话，太空了在哲学，每一句都这种话还用你说句都是经没有意义，除方面提供思
譬如王守仁，就果啥都没格出来。格竹了，结去实践，他真的去真的抱着程朱的理论
在实践中去研究非只是格竹，，有人大吧。当然总要拿出点东西来格啥呢？你说格啥吧，可不格物致知，这个物，并竹，那可以说，格
其实就是，有人格物可实际上呢，，谁不研究出点人走上了，确实研究出了点东西，格道理出来呢？最终的结果，有人却一无所获，物社会，就算不去
无数的读书人，抱在于，，他同样会思考，思于这个人是质上，只能力。对于某些勤底好不好，不在又无用，，所谓的格物，本着格物致知的到了事物你就算没学过格物致不是学过格物致知，而考出来的东西，到于思考的人有用，因而上，却就是思考性的动物，道理，都在搜肠因为人本身刮肚的思考，可实际知的人，看谁更具思考的因而是泛泛空谈，可能
生乃当世大儒，名动之理所以他们为大贤，可这程朱能格物致知，以通过格物而致知呢？学生敢问天下，先生是否已经先生，先世上，又有几人，可所以，至始至终，学生不曾反程朱，？”参悟了圣人大道，已经穷：“王守仁道究出了自然
个陷阱。这是一
人，这样的大儒，都不就更无你没有参悟，那曾做到格物致知，，那么其他还想不明白圣人你说你法做到了。之道和程朱之理么，连
可你说，不瞎比比，吧。我就知道了，咋地
满，因而才。所追求的，乃是人内德圆候，你就不太灭人欲。的问题又出谦虚了，那么一个致命有了存天理现了，程朱之学，亦与宗教合一的学说道德亦宗教，乃道德在的道这时
个人学习这样的学问，不是坏事，每一个人单从哲学而言，其实让一，毕竟都追求道德上的圆满，即人人都可成为圣人。
要吃饭，要，这本身是为了功名，从们的目的，就已和这种啊，从前学习就己的行为，使自己尽人人都可以成圣的坑人的却是，并不是约束自就是欲穿衣的读书，所道德之学相，而天下一开始，他可多数人，却谓的学程朱，本身的读书人，所谓做一个圣贤。背离了。理学的人，是想要力的去
里，对道德的标准。这本身，就违反了理道学先生学之说文素，我都已参悟了，程朱的学问懂，直接说，圣人之道我臣倘若一点都不谦虚，
之道于自然之理，岂是文素臣不能这样淡淡道：“此言大辈可以轻易参悟。回答，他只谬，圣人吾”
王守仁笑了：文先生认为程朱之学，乃“既无法参悟求人人都学，又为，为何要是正理呢？”何
。文素臣这句话，有耍流之嫌了“历来都是如此。”
何，“其实，却不敢相信自守仁叹息道：“圣人要认为程之道，在于心，你王守仁摇头：之道，说穿了，其实心中了。”王己，却定朱一定是对的呢？世之道而已，治世既已有了圣人之道，万物之理的认知，为就是治文先生的”心里有自己对圣人之道，已经在
一样的。”耳口耳朵，你的的知，却也是有你的所见、所闻、所“诚如学、所识不同，那么同样的格物，所致见，所闻、所识、所学，俱都和程朱眼鼻你不眼睛，有你的，都在格物啊，你的所
所以不同，在于你我心不同，那么理自然不同了。理之看到听到的，也和程朱“学生曾格过物，所不同。既如此，人人都不同啊。”
国平天，就如是治国平天下之道吗？还有他因而，万……”“学生心中所念，也物在心，不在理，敢问，这治下，不就是圣人
”算不算圣是让天。那么，这旁的张信：“此乃英国道呢？公之子，他心中所想的，乃王守仁手指着一下的百姓，都有饭吃人之
做有益于天他的良知，在推人心中，人人都有圣从而提高粮产，人之道，既已正心诚意，那么这位张副圣人所说的是是诚意了吗“在座之通过一次次仁政吗？”圣人之道，其实就是动着他了良知，不就是正心，着让人？接下来，就如，良知啊，有有饭吃千户一般，他心里想的育种，下人的事，此知结合于行，岂不就，便去耕种，去开垦
。素臣瞥了一文眼张信
行仁政？那么天下佃农这样的人，就算如一个老是推见张信农一般，忍不住道：“人了。”千万，人人都是圣
信的鄙夷。他眼中赤裸裸的都是张
许多人懵了。可这一下子……
万万的人，大家虽继藩信，对张都认得能让人人吃都读无人不野茂，大家不喜欢只命，臣的，毕竟理学枝繁叶是张信，朝观念，一个人，若客，饱饭，这个人……定新……他奉方素仁的受人敬和红薯，将救活千千观念。仰。其实……很多的看最朴实一个可经常来这里的看王守于的种植和培育出来的土豆内外，书，却都抱持客，都是支持文佩服，道理很简单
素臣从苏州来，哪里知是老茧的人，乃是京仰的神农人敬。师里无数道，这个文皮肤黝黑，双手满
不同起来。于是，许多人都不吭声，却开始对文素臣的态度，
了，人人可学，笑：“这有何不可，如何通过行事物啊，天下布天下呢？可问之人，除了作谁不希望天下太平，不喜欢仁政广人人都知道，何谓知的良知，如何去实现呢？圣人的道理，简这圣人之道良知，不过是对美好事物是实践却难啊。”单明已，圣……动和实践，去达成了王守仁面带微的追求而人之道，即为美好而已。求知容易，可奸犯科之人之外，题在于，这人人都吾辈定当努力
所有人心中不凛。
始这问，已经开思考。其实新学的学禁陷入了流传了，道理次，从王守仁口中亲是这个道理，可耳听来，许多人却不一
书人忍不住道：“我若了乞儿，生出了这是良知吗？”恻隐之心，一个读是见
“是。”王守仁回答。
那人“那我给合便道：一？”他一碗饭吃，使他免于饥饿，这便是知行
道！”就是圣人之“这道：“是。”王守仁笑吟吟的