脆的回答。“是的。”王守仁很干
是……的！
这没错。
得到自然之，穷究理。你自己说的万物，皆可
那竹子呢？
”……“
满了火药味，这令他更加期待起来，就已着这。充始弘治皇帝笑吟吟的看一场辩论，才一开
旧沉默。其他人都默不作声，依
王李怿根据刘杰远的看到了王守仁，也已悄然的到这个人……在人群之中，他远一眼认出了他，无数次的描了，朝鲜国述，他几乎是师公。
…师祖是……那么…
。他看到了方继藩
杰也描述了无数次。师祖的样貌和年纪，刘
于，师祖居然一样大。和自己他一直惊叹
素臣淡淡道：“格竹非正道。”接下来，文，
“错了！”
道！”守仁很不王客气的道：“格竹是大
倒想听听，格竹是什么大道。”“好，我
格竹无法推究自然之理。因而，格物致好坏呢？就如文先生道知，并王守，修身齐家，治国平天可是敢问。仁徐徐道：“不格竹，，知下。没有错，有些东意文先生所格何物？”如何知道满口格物致知、正心诚文先生读程朱，西，你不去尝试，如何
道，程朱的书中，学到了所谓知识，那生却不去格物，却只从到了圣人那么敢问，这圣人之下的身么，先生又如何对得住朱教先生格物，而先纶，自称自己”格物，却是号称满腹经朱门份呢？之“先生学程朱，却不道，从何而来？程学富五车，已寻求自己程
“……”
然起来。一下子，所有人哗
要害。这一句，真是直指
你不是说？满口程朱，物，却只鹦鹉学舌，？好嘛，你格物程朱格物致知吗了吗？你既没有格那么，这是程朱吗
而且，不一物，想尽了办学生不但且还了然于心王，这是不对的，：“先生说学生反程朱。”。学生不但了然于心，按着程朱读过，而且守仁笑吟吟的道法，去贯彻程朱之理但格竹，而的在格程朱之学，物明日曾今日格一物，理。因而，学生格过方法，去穷究自然之
程朱真正的是敢学生再，生，谁才门人。”“那么问，学生与先
是痛这一句，真快。
人按抓到了一点，直接把在地上，疯狂的吊打。
论，为的，就其实在来之前，识，吊打这个读是利用自己渊博的知素臣早已预备了许多的宏文书人。
仁用一种奇怪的可实际上呢的措手不及。，理论，打却被王守
过观察事物，去研究万通物之理，这话没错，可太绝对了。
名。是很有逼格的，理学年，绝不因为这句话本身能昌盛数百是浪得虚
，每一句都可问题就，除了在哲，拉中，吓，这种话还用典，可事实上呢，没有意义都是经到了现实之在于，这些话，太空你说？有道理，句句泛，听着，很有道理之外学方面提供思考
出来。譬如王守去实践，的理论仁，就真的抱着程朱他真的去格竹了结果啥都没格，
物，并非只是格竹，可不格竹，那格啥呢？你东当然，有人总要拿出点西来在实践中去说格啥大可吧，。研究吧以说，格物致知，这个
西，有人却一无所获，可实，就算不去格物道理研究有人格物，确实，人走上了社会最终的结果，其实就是，，谁不研究出点出了点东际上呢出来呢？
物，他同这个人是不是动物，你就算没学过格格物致知，可能对于某些勤本身就是思考性的力。格物，本东西，到底好不，而在于，谁用，因而无的道理，都在搜肠刮更具思考的能学过格物致知因而，所谓的数的读书人，抱着于又无用，因为人，却物致知的人，看到了事肚的思考，可实际上思考的人有质上，只是泛泛空谈样会思考，思考出来的好，不在于
几人，可，先生乃当世大儒，通过格物而致知呢不曾反程朱，程朱王守仁道：“所以，至了圣人大道，已经名动天下，先生是否已经参悟，可这世上，又有？学生敢问先生所以他们为大贤之理？”能格物致知穷究出了自然始至终，学生以，
陷阱。这是一个
这样的大，那么，连更无法做到了。你说你没有参悟圣人之道和程朱之理，那么其他人，就格物致知，还想不明白你儒，都不曾做到
。说，不瞎比比，我就知可你道了，咋地吧
德与宗教合一的那了，程朱之学，亦道这时候，你就不太谦虚德亦宗教人内学说。所追求的，在么而才有了存天理一个致命的问题又出现，因乃是灭道德圆满，乃道的了，人欲。
单从哲学而言上的圆满，每一个，其实让一个人学习成为圣即人人都可人。这样的学问，不是坏事，人，毕竟都追求道德
己尽约束自己的行为，却要吃饭，要穿衣的读书，所谓的学程朱道德之学相背离了功名，从一开始，他们，使自的人，是想要的读书人，所谓，并不是，坑人的，本身就是为了的目的，而天下啊却是做一个圣贤。就已和这种。可多数人，这本身就是欲，力的去人人都可以成圣的从前学习理学
本身，直接说，圣人之道我道学先生文素臣倘若懂，这一点都已参悟了，不谦虚，就违反了理学之说里程朱的学问，我都，对道德的标准。
然之理，岂是吾辈他只淡淡可文素臣不能这样回答，道：“此言大谬，圣人之道于自以轻易参悟。”
求人人都又为何文先生认为程朱之学，学，呢？”守仁“既无法参悟，为何要王乃是正理笑了：
流之嫌了。“历来都是如此。”文素臣这句话，有耍
”，却定要认道，说穿了治世之道王守仁摇头：“其实，圣人之认知，为程道守仁叹息道：“圣人之你心里既，在于心，有自己对万物之理的而已，，已经在朱一定是对的呢？，其实就是治世之道为何，却不敢相信自己已有了圣人之道，文先生的心中了。”王
你的眼鼻耳格物啊，那么同样的闻、所识、所学，俱都口，都在眼睛，有你你的所见，、所学、所识不同，格“诚如你有你的和程朱所见、所闻的耳朵，，却也是不一样的。”的知物，所致所
到听到的，也和程同啊。”朱不同。既于你我心不如此，人人都“学生曾不同，那么理自以不同，在然不同了。理之所格过物，所看
是圣人之道吗？不就下，天“因而，国心中所念，也是治国平心，不在理，就如学生平万物在天下，敢问，这治…”还有他…
么，这算不所想的，乃是都有饭吃。那旁的张信：“此乃英国王守仁手指着一公之子，他心中让天下的百姓，算圣人之道呢？”
，人的育种，从而提高粮吗岂不就是圣人所说了良知，人都有的事，此知结合于行，么接下来，就如这位张着的在座知啊，有心，是诚意了吗？既已良种，正心诚意，那之道，其实就是便去耕副千户一般，他心里圣人之道，圣人？”之人心中不就是正去开垦，通过一次次产，他的良知，在推动“他做有益于天下人想着让人有饭吃，仁政
臣张信。文素瞥了一眼
的人，就算是推行，忍不住道：“这样般千万，见张信如一个老农一仁政？那么天下佃农人人都是圣人了。”
他眼中赤裸裸鄙夷。的都是张信的
许多人懵了。可这一下子……
薯，实大人吃饱饭，这个人…其实……很多的看的观念，一个枝繁叶茂，大家不喜欢客，都是支持文将救活千千万万的人，王守仁的新观念和培育出来的土豆和红抱持一个最朴来这里的看客，家虽都读书，却都都认得张种植…定是受人敬仰。信，对于张信，朝野道理很简单……他奉方。可经常内外，无人不佩服，素臣的，毕竟理学继藩只命，人，若能让人
肤黝黑，双手满是老茧的人，乃是京农。师里无数人敬仰的神，哪里知道，这个皮州来文素臣从苏
的态度，不同起吭声，却开始对文素臣于是，许多人都不来。
过行动和实践，去努力……而已。求知容这圣人之道人之道，即为美好事物”明了，之外，谁不希望天下呢？都知的良知，如何去实“这欢仁政广布易，，简单了王守仁面带微笑：知，不过是对美好下之现，如何通作奸犯科之人人，除人人可学，人人都知道吾辈定当可是实践却难啊。，何谓良题在于，这人人可问有何不可呢？圣人的事物的追求而已，圣天下太平，不喜达成了道理啊，天
心中不凛。所有人
了思考。已学问，开始流传了，道理是次这一其实新学的中亲耳听来，许多这个道理，可，从王守仁口人却不禁陷入经
了乞儿心，这是良知吗？”之一个读书人忍不住道：“我若是见，生出了恻隐
“是。”王守仁回答。
使他免于饥饿，这便是知行合一？”一碗饭吃，那人便道：“那我给他
圣人之道！“是。”王守仁笑”吟吟的道：“这就是