其实……
任何一个学说，都不是孤立存在的。
存在千丝万缕的系。关世间万物，本身就相互
种程度，他质疑理学的诚如王守仁，他从前所学，本就新学和理学是彻底割裂的。并不代表，某些理论基础，可这，来自于理学虽然某
和孔子有观点阐述，难道就因为人虽然都宣称，自己儒学正宗，真正自孔圣人，每一个可实际上出自四书五经，出诚如现在的儒家，都是和就不是圣人门生吗？的精神相违背，大家呢，却各才是
罢了。物的理解，其实之仇，实际而言，两者之间，是不谋而合的，个学说之间，真有什么至少百分只八十对事唯一的区别，不过是以剑拔弩不共戴天理学和新学，之所张，其实并不在于两剩下的百分之二十
应运而生旧学的基础上为新学，本身就在就问题就在这里，没有理学，自然，也学，因。不会成就新
样，在勒密天是一个天字号大的哥白尼，也断然不说，如何会诞生学和地们依旧将他奉为天文，势是人们奉为师，里蹦出来的傻瓜，不是的，人理，可没有地心们接受了日心文的创说的克罗狄斯托勒密乃，这其中甚至当初质疑地心说时，也曾文学的熏陶。日心说，人出现必也是受过克罗狄斯托造性思就好像地心说一说当初提出地理学的宗圭臬的真心说，总不能想，是石头缝敢说，自己对天是开山鼻祖，
人。道理，方继藩两世为同样的
这一场争议，新学和相互影响和本身就有传承的关系他不在于学问更容易历史上，闹到了势。而之所以最终在和日心说一样，是的。可同水火的地步，本质上理学之间，真的势客观的看待间的争议，更多的是党许如地心说这其中，同水火吗？或同伐异。之
种敌我，治性的动讦。籍贯来人是最政成团，相互进行攻区分出无数物，他们会用宗教、民族、学说、而后，大家抱
又衍生出了无历史上，王学的闽粤王门、北方王门数的学派有浙中王门，等。，照样，仅比较著名的学派就、泰州学派等出现，很快楚中王门、南中王门、
以提高自身修养为自己的理解，去理解心将这王学心、内外两忘，生生的学一样，变成了王学变成了理目的的道学。王学的精髓在于动静无而各个学派，又以学，有的学派认为，，糅合了佛学之后，将
知之用，有善有恶者也。至善者也。知识是知识不同。良良知，与知是天命之性又有学派认为，所谓良，
为体，因而，他们认，天由心明，地由心察，物由心造，万物本更又即所谓心即为皆源于心。
心学当做了某种哲学。当然，以上更多的将
学派，泰，也就是说，百姓的日常所需，才是精神世界的哲学，因等平等观念；同时提倡，他提出了‘百姓即用既为道夫，有的学生，大多来自响力最大的，却是泰州更不该只是追求人内心不该和理学一般而，他们人皆君子有为，王守仁所侯王非高治国安邦之道，追寻的，乃是另一方面，影出了人的于社会底层，有的是农圣人；庶人非下，，’王学是陶瓦匠，的是樵夫圣人之道的根本，他们州学派的观点则认经世致用。，满街都是有的是铁匠，因而是单纯的道学，们提，只而
这等放在这个时代，足学派提出了‘无父无的观点。够砍掉脑袋至到了后来，这君非弑父杀君’甚
，就曾遇到阳明的拥即摇，便立称王护者，一提起王阳明世的人，有什甚么是新学，后头晃脑，大谈心性。过许多号至方继藩在上一辈子人将其视为哲学，
是哲学吗？际如何呢？新学真可实
方继藩捏着鼻子，认于陆九渊的哲学。，了没错，新学确实脱胎
，都在寻找题的办法。问去边镇考察着事物，一次治国安邦的方法，他格竹、他练习弓次去尝试马，他前学，王守可心学，又绝不是哲寻找解决察着仁的一生，去观己的眼睛，他学习兵法，他用自
是儒家至高理念的他所追求的，正大治之世。，即所谓
成了学问，到了后人眼里所谓心即世界。心性之学，，生生的就被歪曲结果，他的
起来，这还是万物皆心的家方继藩更认同的泰我方继藩平等，那些躲在书斋里，其实本质上，藩至少还明白，要打倒可爱啊，很学派这些龟孙居数，无非论他们然提倡无君无父，治皇帝，还要和就是躲我人生州学派，虽然泰州可方继大圆满。所追求的是格物致知些人都是一个路伙们，很高中的好，我要追求学说，逼格自以为圣人的无的弘
这又如何呢。
儒家的本质，儒吗？没有了这个追求，还是是脱不开治国平天下，在于入世，入世终究
人，不是学说在书斋里，平会有一大群躲朱熹的画像，理由很，理学简单用的，用和无出了方继藩拿是之中，有一群满一跪卖君王的后新学里，想来也口格物的书呆子，以时袖手谈心性，临危，区分有人渣。
当做攻讦对方让这群读书人，将具的工学说。不在乎，与其和新学，真的一点不在乎什么理学方继藩
性在座的各位，不好思，是来新学我也是意那么……倒不如，？朱夫子的门下啊，新学有传承的，没有理索学，何
只是…只是……
都懵逼。所有人
连王守仁都没过头，把自己卖了。有料到，恩师转
一出………明明自己已经占了，倒是夸张了，只是…风，闹出这么上不过……说卖
习惯了。好吧，
一丝一毫的王啊。，脸上没有守仁面无表情违和感，这才是恩师
”“……
出来。文素臣一口老血要喷
没见过这么玩。的啊
是理学传承者了，你方继藩都自称自己那……我算啥？
厉声道：“文素臣，么？”做什你还站在此继藩方
不能跪。不能跪，绝对
倒想再请教一老夫，文素臣心二。”里冷笑：“
藩他决定不跟方继纠缠。
摆明着想把自己拉层次，然后双方到这家伙和他一样的撕逼。
他不要起来儒，还要脸呢，一旦脸的，自己是大，自己就输了。和他计较
编修，已经彻底的参悟旧死死的盯着王守仁：人之道所以，他依了。”“这么说来，王圣
这句谦虚了。话厉害，就看你王守仁谦虚不
需参悟。”不圣人之道，王守仁颔首：“
这里，所谓的圣臣像是一下子找到了王守仁的要害。人之道，如此肤浅吗？”文素“噢？在你
四书五经里的学问，贩夫走卒，都参悟了圣人十二人，上至公卿，下么可能繁复呢？王守仁微之道，怎，一定。所谓大道至简，精深。可圣人之学至生涩难懂，犹如佛经道圣人之学，笑：“么意义呢？”其实并不难是浅显易懂的，圣人的内心，是博大孔圣有弟子七经一般，那么敢问，圣啊，若不从简，之道，那么，圣人人宣扬学说，又有什本就在于简
“……”
人都知道座道“所以悟了圣人之道，在。”的许多人，都参，圣人之道为何，人，我已参悟了圣人之
为圣人之道。”何大笑：“那么就请教，文素臣
道。”，便是圣人之“百姓们安居乐业
“又是这样简单？”
仁又点头。“是的。”王守
！吾辈一展平乃是国泰，是民安，是他娓娓动听的道来，所呼吸：“圣人所追求这也是为何，我等敬仰圣人之处。因此有人都屏住们有衣穿，有饭吃而已生所学，无御胡吃用，即是道的，不过是大治而已，，了”虏，吾辈毕生所求的，百姓，所谓的仁政和民为非是为了让百姓本，不正是此理吗？
但读书人读不明白，寻人之道，就的平静：“推王守仁表现的出奇简单一些，越是人之道，弄的常百姓，么多，文先生化天下，可他们一面诸位移步，去不知，圣人所谓紧，学生不妨请西，圣难懂，不生涩。学生说了这更是一头雾水。却殊教化天下贤的千万万的教化天下，本身就是将从前，千者，都在追求教简单，方才可以看一样东，却又一面，将这圣，不过这不打肯定还是有些不明白蕴藏在其中。”道理尽力的弄得行下去
怪起来。奇众人
东西来？圣人之道蕴藏在一个
是纷随王守纷于仁出了茶肆。
大的水车，便步行了五百多步，眼前，一个巨出现在所有人眼帘。
一指：“诸位人之道啊。”那水车，可看到了那水王守仁朝吗车？这即是圣
都低声议论纷纷起来。所有人
这……就是圣人之道？
文素臣脸我？”一红，呵斥道：“王守仁，你竟这样羞辱于
而是……这水车之中“不。”王守仁摇确实蕴摇头道：“学生并非羞，生，大道。”含了圣人的辱先
………………
世致用的泰山学派，个学派的观点阐述出大谈什么唯心主义，因此是不同的，有经随心而动的偏哲学理论。，老虎必来，各个学派，其实想裁剪，也有心即是理，一切万物嗦。有读须得把王守仁的这一章嗦了是得心学，各可想了想，还里，对王守仁的认知者在骂，
想，更偏向于经世人；同理之心都是圣何一个学说，都有各自理解，老虎所理解的，，对应的是泰州学派的偏向于泰州怎么说呢，任的平等思是泰州学派的满街致用之以大道至简，其学。学派，所实对应的
，认为这恶的当人，其实对泰州学，奉为哲学，认为心即是理的学根本不是正宗。派是十分厌然，许多所谓将王
，是最没逼格的，暴露和王守仁派在心学各大学派里题也不少，自小怀有弯弓，下马安若是王守仁在世，那个许多观点，好认知，就是，这学大抱负，上马派的观点明，反而更偏相异，可我认为，吧，一切随你，老虎泰州学民的王阳向于这种对心学的主张。出来的问甚至