其实……
任何，都不是孤立存一个学说在的。
身就相互存在千丝万。缕的关系世间万物，本
表，新于代他质疑理学的某论基础，可这并不些理学是彻底割裂的。学和理守仁，他从前所学，诚如王理学，虽然某种程度，本就来自
，难道就因为，可实际上呢，却精神称出自四书五经，出生吗？人，每，自己才是儒学不是圣人门家，都是一个人虽然都正宗和孔子真正的各有观点和阐述相违背，大家就自孔圣诚如现在的儒宣
区别，不过是剩下的的理解，其实二十罢了。实并不在于两个学说之分只八十对事物百分之际而真有理学和新学，之所以间，百言，两者之间，至少剑拔弩张，其什么不共戴天之仇，实是不谋而合的，唯一的
问题就在这里，没有本身就在旧新学，因为新学，学的基础上应运而生。理学，自然，也就不会成就
可没就好像地心说一了日里蹦出来的，这哥白尼，也断然不敢初提出地心说的曾是人们奉为圭臬大傻瓜，不是的，人样，在出现时，也，人们接说，自己心说，总不能说当甚至当初质疑地心说的，克罗狄斯托文学和地理学的宗对天文的创造性思想，的真理，其中，势必也是受过何会诞生日心说乃是一个天字号如是石头缝勒密，受们依旧将他奉为天克罗狄斯托勒密天文学的熏陶。师，是开山鼻祖有地心说
藩两世为同样的道理，方继人。
争有相互影响和传承客观的看，闹到了势同心说一样，是的议，新学和理学之的势同水多的是党同伐异许如地心说和日的关系。待这一场，本身就问之间的争议，更他更容易。而之所以间，真。可这其中水火的地步，本质火吗？或上不在于学最终在历史上
贯来区分是最政大家抱成团，相互用宗教、民族、学说人进行攻讦。物，他们出无数种敌我，会而后，、籍治性的动
北方王门、泰州中王历史上，的学王学的派，仅比较著名出现，很快，照样闽粤王门、学派等中王门，南又衍生出了无数的学门、楚中王门、派就有浙等。
两忘王学变解，去理解心学，以提高自身修，生生的将这王学，糅的有成了理学一样，变成了静无心、内外派，养为目的的道学。又以自己的理学的精髓在于动学派认为，王合了佛学之后，将而各个学
派认为，所谓良知天命之性，至善，与知识不同。良知是者也。知识是良知之用又有学，有善有恶者也。
，天由心明，地由，因而，他们认为物皆源于心。，万心察，物由心更又即所谓心即为本体造
做了某种哲学。当然，以上更多的将心学当
有的是陶瓦提倡经世致匠，有的街都是圣人；庶是铁匠，因而，他们提樵夫，层，有的是农夫国安邦之道，王学不用。人非下，侯王，才是圣人之道的根本日常所需为道’，也就是却是泰州学该只是追求人内心精自单纯的道学，更不于社会底出了人人皆君子，满影响力最大的，派，泰州学派的守仁所追寻的，乃是治而另一方面，该和理学一般，只是非高等平等观念；同时说，百姓的观点则认为，王出了‘百姓即用既神世界的哲学，因而，他们提，有的是，他们的学生，大多来
学派提出了‘无父甚至到了后来，这这等放在这足够砍掉脑袋的观点。杀君’无君非弑父个时代，
称王阳明的拥护者过许多号。上一辈子，就曾遇到是新学，后世的人，提起王阳明，便立即摇什么有人将其视为哲学，甚至方在头晃脑，大谈心性，一继藩
可实际如吗？何呢？新学真是哲学
方继藩捏着鼻子，认了，没错，新学确实哲学。脱胎于陆九渊的
前去边镇考法，他格竹、他决问题的办法。习弓马，他生，都在寻找治自己可心学，又绝不是哲国安邦的方学，王守仁的一着事物，一次次去尝试察，他学习兵法，他用着寻找解的眼睛，去观察练
的，正是儒家至高理念，即所谓的大他所追求治之世。
了心性之学学问，到了后人即世界。，生生的就被歪曲成的，所谓心他结果，眼里
中的大圆满。君无父，要打倒可的家，无论他们所追求的是知还是万物皆心爱的弘治皇帝格物学派都是一个路好，我要追求我人生数，无非就是躲起致学说，逼格很高啊，很这些龟孙居然提倡无伙们来，藩平等，可方方继藩更认同的泰，那些躲在书斋里泰州，其实本质上，这些人继藩至少还明白州学派，虽然，还要和我方继自以为圣人的
这又如何呢。
天下，是儒吗？儒家，入本质，在于入世，还的没有了这个追求世终究是脱不开治国平
区分有是学说，理来也会有人渣里，平口格物的书呆子，以后用和无用的，是人，不学之中，一跪卖君王的方继藩拿很简单，出了朱熹的画像，理由时袖手谈心性，临危群躲在书斋。新学里，想一大有一群满
做攻讦对方的工新学，真的一点不在乎，与其让具。和方继藩不在乎什么理学人，将学说当这群读书
我也是朱夫子的门那么……倒不如，下啊，新学是有传承的没，有理学，何来新学？座的各位，不好意思，索性在
只是……
逼。所有人都懵
自己卖了连王守仁都没有料到，恩师转过头，把。
…明明自己已经占过……说卖，倒是夸张了，只是…了上风，闹出这么一出……不
好吧，习惯了。
上没有一丝一毫的违和仁面无表情，脸王守师啊。感，这才是恩
“……”
来。文素臣一口老血要喷出
没见过这么玩的啊。
……我算啥理？你学传承者了，那方继藩都自称自己是
方继藩厉声道：做什么？”臣，你还站在此“文素
。不能跪，绝对不能跪
文素臣心，倒想夫再请教一二。”里冷笑：“老
他决定不跟方继藩纠缠。
双方撕逼。次，然伙摆明着想把自己拉到和他一样的层后这家
较起来，呢，一旦和自己是大儒，还要脸自己就输了。他不要脸的，他计
，已经彻底的参悟了圣人之道。”这么说来，王编修盯着王守仁：“所以，他依旧死死的
话厉害，就看。这句了守仁谦虚不谦虚你王
。”王守仁颔首：“圣人之道，不需参悟
你这里，所谓到了王守仁的要害之道，如此肤浅吗？的圣人”文素臣像是一下子找。“噢？在
般，那么敢于简啊，若不从了悟王守仁简，生涩难圣人的内心，是博大。所谓圣人宣扬繁复呢卿，下至贩夫走卒，有什么学说，四大道至简，孔圣有定是浅显人微笑：“问，？圣之道，怎么可能精深。可圣人之学，一易懂的，又书五经里的义呢？”圣人之道，那么，圣都参学问，其实并不难懂，犹如佛经道经一本就在意弟子七十二人，上至公人之学，
“……”
了圣人之道，在座的许多人，都参悟了圣人之知，我已参悟道，圣人之道为何。”道，人人都“所以
文素臣大笑：圣人之道。”就请教，何为“那么
便是圣人“百姓们安居乐业，之道。”
”“又是这样简单？
“是的。”王守仁又点头。
是御胡虏毕生所求的，乃吾辈一展平生所学，此理吗？”是国泰，是民安，仁政和民为本，不姓们有衣穿，有饭吃而已，吾辈不过是大治而已，这也是为何，我等敬仰的道来，姓吃用，即是正是听道！无非是为了让百，所谓的圣人所追求的，圣人之处。因此，百他娓娓动所有人都屏住了呼吸：“
过这不打紧，学生不书人读不明，越是：“从前，千千本身就是，圣人所谓的教移步，去看一但读。却殊不知难懂，不下去。学生说了这人之贤者，都在追求教化常百姓，更是一头雾水道，弄的生涩化天下，将道理些不明白，不一面，将这圣人之却又方才简单，道，就蕴藏在其中。天下，可是有妨请诸位教化天下，白，寻万万的可以推行样东西，圣的平静王守仁表现的出奇”尽力的弄得简单一些么多，文先生肯定还他们一面
众人奇怪起来。
？个东西来道蕴藏在一圣人之
是纷纷随王守仁出了于茶肆。
出现在所有人步行了五百多步眼一个巨大的水车，便，眼前，帘。
王守仁朝那水车一指：“诸位到了即，可看是圣人之道啊。”那水车吗？这
纷纷起来。所有人都低声议论
这……就是圣人之道？
于我？”素臣脸一红，你竟这样羞辱文呵斥道：“王守仁，
之并非羞辱先中，确“不。”王守仁摇摇头道道。”：“学生实蕴含了圣人的大生，而是……这水车
………………
是得嗦。有读者，也有心致用的论。骂，大谈什么唯在理，一切万物随心主义，因来，各个学派泰山得把王守仁的心学，必须想裁剪，可想了想，还心而动的偏哲学理各个学派的观点阐述出这一章嗦了，其实，老虎即是里，对王守仁的认知是此学派不同的，有经世
自的理解，老虎所理解的，偏向满街都是圣人；同理学说，都有各于泰，对应用之学。泰州学派的学派的平等思想，更以之心是州学派，所偏向于经世致的是泰州大道至简，其实对应的怎么说呢，任何一个
恶的，认当然，许多所谓将为这根本王人，学，奉为哲学，认不是正宗。为学派是十分厌其实对泰州心即是理的
泰州学派的，和王守各大学派里，是最没，反而更学的认个自小怀，可我认为，知，就是观点，这学派在心一切随你，老虎对心好吧，学有不少，甚至许多观点大抱负，上马弯弓，，暴露出来的问题也逼格的若是王守仁在世，那偏向于这种主张。仁相异下马安民的王阳明