其实……
是孤立存学任何一个在的。都不说，
关系。世间万物，本身就相互存在千丝万缕的
诚如王守仁，前所理论基础，可这并不代虽然某些度，他质疑理学的彻底割裂的。表，，学，本就来自于理学他从新学和理学是某种程
是圣人门生吗阐述，难道就因为都是出自四宣称，自真正的精圣人，每一诚如现在？实际上呢，却各有的神相违背，大家就不观点和己才是儒学正个人虽然都宗，可儒家，和孔子书五经，出自孔
，其实是不谋而合的之仇，实际而言，两者间，真有什么不共戴天理学和新学说之之间，至少百分只，唯一的不在于两个剩下的八十对事物的理解百分之二十罢了。学，之所以剑拔弩张，其实并区别，不过是
自然，也就不学的基础上应运而生。问题就在这里，没有，因学旧会成就新理学，为新学，本身就在
地心说的哥白尼，也断然不敢将他奉为天文学和地，也曾是人，可没有地心说思想，是石自己对天文的创造性了日心一师，是开山鼻祖，诞，不是的，人们依旧斯托勒密乃是熏陶。过克罗狄斯说，提出地心说，总不能说当初甚至当初质疑的，这其中，们奉为圭臬的真理就好像地心说来生日心说，人们接受，在出现时托勒理学的宗，如何会势必也是受一样个天字号大傻瓜密天文学的说的克罗狄头缝里蹦出
同样的道理，方继藩两世为人。
更多的是党同伐影响和传承的关系理学之间，真上，闹，是的。可这其中，本身就有相互许如地心说和日心争议，新学和异。看待这一场于学问之间的争议到了势。而之所以最终在历史，同水火的地步，的势同水火吗？或本质上不在他更容易客观的说一样
无抱成团，相互进行攻讦。、籍贯来区分出人是最政治性数种敌我，而后，大家的动物，他们会用宗教、民族、学说
仅比泰州学门派等等。样又衍生学楚中王门、闽、北方王门、浙中王派就有，南中王门、较著名的历史上，王学的出现，很快，照出了无数的学派，粤王门
身修养为目的，有的学派认为去理解心学学的精髓在于动静了佛学之后，将王学变而各个学的道学。两忘，生生的将高自以提派，又以自己的理解，成了理学一样，变成了，王这王学，糅合无心、内外
善有恶者也。不同。良知是天命之性，至善者也。知又有学派认为，所谓良知，与知识识是良知之用，有
们认为，天由心于心。更又即所谓心明，地由心察即为本体，因而，他，物由心造，万物皆源
更多的做了某种当然，以上哲学。将心学当
观，才是圣人之道的多来自于社大的，却是泰州会底层，的哲学有的是农夫，有下，侯王而，他们提出了姓即用‘百邦之道的学生，大，王时提倡经世致用。的是樵夫，有的是陶，因了人人皆君子是说，百姓学不该和理学一般追求人内心精神世界，只是是治国安道学，更不该只是另一方面，影响力最根本，他们的日常所需单纯的是圣人；庶人非学派，泰州学派的瓦匠，有的是，满街都既为道’，也就而非高等平等观念；同点则认为，王守仁所追铁匠，因而，他们提出寻的，乃
观这学派提出了‘，点。甚至到君’这等放在这个时代，足够砍掉脑袋的无父无君非弑父杀了后来
辈子，就曾遇到性。护者，一提起王阳明，便立即摇头晃脑，大谈心哲学，甚至方继藩，有人将其视为过许多号称王阳明的拥什么是新学，后世的人在上一
呢？新学真是哲学吗？可实际如何
胎于陆九渊的哲学捏没错，新学确实脱藩方继着鼻子，认了，。
的办法。，他前心学，又绝不是哲可察去尝试着寻找解决问题去边镇考观察着事物，一次次在寻找治国安邦的方法格竹、他练习弓马，他学，王守仁的一生，都，他学习兵法，他用自己的眼睛，去
高理念，即所谓的他所追求的，正是大治之世。儒家至
后人眼里结果心即世界。，，生生的就被歪曲成他的学问，到了了心性之学，所谓
人的学说，逼格很高啊求的是格物致知还是打是一个路数，无非藩求我人生中的大圆泰州学派这些可爱的弘至少还明白，那些躲龟孙居然提倡无君无父要追在书斋里，无派，虽然满。伙们，其实本质上，这，要就是躲起来，自以为圣万物皆心的家继，很好，我方继藩更认同的泰州学治倒藩平等，可方皇帝，还要和我方继论他们所追些人都
这又如何呢。
吗？儒家的本质，在于开治国平，还是儒入世，入世终究是脱不天下，没有了这个追求
会有和无用的，单，区分有用临危一跪卖方继藩拿出了朱熹。物的书呆子的画像，理由很简，以后新学里，想来也一大群躲在书斋君王的人渣里，平时袖手谈心性，之中，有一群满口格是人，不是学说，理学
在乎什么理学方继藩不这群读书人，将对方的工具。说当做攻讦学点不在乎，与其让和新学，真的一
思，我也下啊，新学意那么……倒不如，是朱夫子的门不好索性在座的各位，有理学，何来是有传承的，没新学？
只是……
逼。所有人都懵
连王到，恩师转过头，把自己卖了。守仁都没有料
这么一出……只……说卖，倒是夸张了不过是……明明自己已经占了，上风，闹出
好吧，习惯了。
脸上没有一丝一毫的王守仁面无表情，，这才是恩师啊。违和感
”“……
血要喷出来。文素臣一口老
的啊。没见过这么玩
算啥是理学传承者了，那？……我你方继藩都自称自己
你还站在此做什么？”道：“文素臣，方继藩厉声
不能跪不能跪，绝对。
倒想再请教一二。”“老夫文素臣心里冷笑：，
他决定不跟方继藩纠缠。
想把自己，然后双方撕拉到和他一样的层次逼。这家伙摆明着
旦和他计较起来，自己就输了。他不要脸的，自己是大儒，还要脸呢，一
仁：“这么说来死的盯着王守道。”，王编修，已经彻底的参悟了圣人之所以，他依旧死
，就看你王守仁谦虚这句话厉害不谦虚了。
王守仁颔首：“圣人之不需参悟。”道，
文素臣像是一下子找了王守仁的要害。到“噢？在你这里，所谓的圣人之道，如此肤浅吗？”
的内心，是博大问，圣一定是浅显易懂从简，生涩夫走卒，都参悟了圣人精人宣扬人之道，怎么道至简，孔圣有，一般，那么敢可能繁复至公卿，下至贩本就在于简啊，若不问，其实并不难。所谓大弟子七十二人，上深。可圣人之学学，王守仁微笑：“圣人的，四书五经里的学呢？”经道经学说，又有什么意义难懂，犹如佛之呢？圣人之道，那么，圣
“……”
，在座的许多人，之道，人人都知道，圣我已参悟了圣人之道“所以，人之道为何。”都参悟了圣人
为圣人：“那么就教，何之道。”请文素臣大笑
道。业，便是圣人之姓们安居乐“百”
“又是这样简单？”
“是的。”王守仁又点头。
用，即，吾非是为，是民安，是生所求的，乃是国泰衣穿，有饭吃而已动听的道来，无所有人都了让百姓们有圣大治而已，这也是为何，我等敬仰他娓娓！吾辈一展平生所屏住了呼吸：“圣人所学，是道？”是本，不正是辈毕御胡虏，所谓的仁政和人之处。因此，百姓吃追求的，不过吗民为此理
面。学样东单，方才可以推行下去姓，更是一头雾水。却是将道理尽力的弄得简人读不明白，寻常百王守仁表现的出奇，不但读书生说了这么多，文教化天下，可他们一白，不过这不打紧，单一些，越的平静：“从前，弄的生涩难懂是简教化天下，本身就先生肯定还是有些不明中。”殊不知，之道，就蕴藏在其，将这圣人之道，教化天下，却又一面万的贤者，都在追求学生不妨请诸位移圣人所谓的西，圣人一步，去看千千万
众人奇怪起来。
圣人之道蕴藏在一个东西来？
王守仁出了茶肆。于是纷纷随
，便出现在所有人眼帘，眼前，。一个巨大的水车步行了五百多步
诸位，指：“那水了那水车吗？这即是圣车一可看到人之道啊。”王守仁朝
都低声议论纷纷起来。所有人
这……就是圣人之道？
文素臣脸辱于王守仁，你竟这一红，呵斥道：“？”样羞我
的大道头。”“不。”王守仁摇摇生，而是……道：“学生并非羞辱先这水车之中，确实蕴含了圣人
………………
的泰山学派，也有心即，其实想裁剪，可想了这一章嗦了唯是理，各个学派里，对在骂，大谈什么王守仁的认知是想。有读者心学，各个学不同的，有经世致用须得把王守仁的。派的观点阐述出来，，还是得嗦因此，老虎必，而动的偏哲学理论心主义一切万物随心
街学说，都有各解的，偏向于泰州学怎么说呢，任何一个派，所以大道至简应的是于经世致思想，更偏向泰州学派的平等派的满自的理解，老虎所理都是圣人用之学。，其实对应的是泰州学；同理之心，对
这根本不是正宗。是理的，许多所谓认为将王学，奉为哲学，认为心即十分厌恶的，人，其实对泰州学派是当然
抱负，上马弯弓马安民的王阳逼格的，暴，可我认派的观点，这少，甚至许多观点主张。好吧，一切随你里，是最没，和王守仁相异为，若是，老虎对心明，反而更偏向于这种学的认知，就是泰州学学派在心学各大学派露出来的问题也不王守仁在世，那个自小怀有大，下