其实……
任何一个学说，都不是孤立存在的。
间万物，本身就相互存在千丝万缕的关系。世
如王守仁并不代理学，论基础，他从前所学，本就来自于，可这他质疑理学的某些理表，新学和理学诚是彻底割裂的。虽然某种程度，
自己才是儒学人虽然都宣称，大家就不是圣人门呢，却各有子真正的精神相违背，生吗？诚如现在的儒家，正宗，可实际上为和孔观点和阐述，难道就因是出自四书五经，出自孔圣人，每一个都
真有什么不共戴天之仇，实张，其实并不在于两个学说下的百分之二十罢了。之间，物的理解，其的，唯一的区剩际而言，两者之间，别，不过是至少百分只八十对事理学和新学实是不谋而合弩，之所以剑拔
本身就有理学，学的基础上应运而生自就新学，因为新学问题就在这里，没在旧，。成然，也就不会
傻瓜，不是的，人们依的其中，势必也是一个天字号大地心说，如何当初质疑地心说的克罗狄斯托勒密就好像地心说一样，们接受了日心说里蹦出来的，这旧将他奉为天文学和说当初提出地心说乃是日心说，人哥白尼，也断然不敢斯托勒密天受过克罗狄，奉为圭臬的真理，可会诞生说，自己对天文的创文学的熏陶。在出现时，也曾是人们地理学的宗师，是开总不能，是石头缝造性思想没有山鼻祖，甚至
同样的道理，方继藩两世为人。
关系。而之所以最终在了势同水火的地步相互影响和传承的议，更多的是党同在于学历史上，闹到这一场争议，新学中，本身就有不他更容易客观的看待问之间的争，是的。可这其，本吗？或许如地心，真的势同水火伐异。说和日心说和理学之间质上一样
，大家抱成团，相籍贯人来区无数种敌我，而后动物，他们会分出族、学说、用宗教、民互进行攻讦。是最政治性的
，南中王门、楚中王出现，很快，门、泰州名的学派就有浙中王门照样又衍生出、闽粤王门、北方王学派等等。了无数的学派，仅比较著历史上，王学的门
个学派，又以自己的理学派认为，王学的精髓在忘，生生的将这有的王学，糅合了佛学理学一于动静无心、内外两自身修养为目的的道之后，将王学变成了样，变成了以提高解，去理解学。心而各学，
，所谓良知，与知识不同。也。知识是良知之用又有学派认，至善者，有善为良知是天命之性有恶者也。
物由心造，万物皆源于心。天由心明，地由心察，为，，因而，他们认更又即所谓心即为本体
当然，以上更多的将心。学当做了某种哲学
出了‘百寻的，乃是治国安派，泰州学派的观们提邦之道，王学不该和满只是追求人内心精神世界的哲学，因而，他点，他才理学一般，只是圣人之道的根本影响力最大的，却是泰用。学姓即用既高等平的道学的学生，大多来自于，侯王而夫社会底层，有的是农们提出了人人皆君子，另一方面，街都是圣人；庶人非下，有的是铁匠，因而观念；同时提倡经世致，他们是单纯有的是陶瓦匠，有的是为道’，也就是说非等，更不该则认为，王州守仁所追，百姓的日常所需，樵夫，
弑父杀君’这等点。时代，足够砍掉脑甚至到了后来，这袋的观提出了‘无父无君非放在这个学派
曾遇到过许多号称谈心性。王阳明的拥在上一辈子，就，便立即摇头晃脑，大，甚至方继藩护者，一提起王阳明世的人，有人将其视什么是新学，后学为哲
真是哲学吗可如何呢？新学实际？
的哲学。鼻实脱胎于陆九渊子，认了，没错，新学确方继藩捏着
找解决问可心学，又绝法，他用自己题的办法。，不是国安找治观察着事物，一他格寻哲学，王守仁前去边镇考察的一生，都在寻兵竹、他练习弓马，他次次去尝试着的眼睛，去邦的方法，他学习
家至高理念他所追求的，正是儒之世。，即所谓的大治
，所结果，眼里，生生的就被歪曲谓心即世界。他的学问，到了后人成了心性之学
皆心的实本方继藩至少还个路数，无非就是追求的是斋方继藩更认同的泰州学然提倡无君无父，要，知还是万物平等，可打倒可爱的弘治皇质上，这些人都是一派格要追帝，还要和我方继藩，虽然泰州学派这明白，那些躲在书说，逼格很高啊，他们所圆满。家伙们，其自以为圣人的学很好，我躲起来些龟孙居求我人生中的大里，无论物致
这又如何呢。
还是儒吗？究是脱不开治国儒家的本质，在于入世，入世终平天下，没有了这个追求，
，临危一跪卖君在书斋里之中，有方继藩一群满口格物的书呆子，以后新学里由很大群躲，想来也会有拿出了朱熹的画像，理简单用的，是人，王的人渣。，平一时袖手谈心性不是学说，理学，区分有用和无
么理学和新学，人，将学群读书方继藩不在乎什。这的一点不在乎，与其攻讦对方的工具真让说当做
新学？学是有传承如，索的，没有理学，何来那么……倒不门下啊，新思，我也是朱夫性在座的各位，不好意子的
只是只是……
所有人都懵逼。
连王守料到，恩师转过头，卖了。仁都没有把自己
了，只是……明明上风，闹出这么一出…自己已经占了…不过……说卖，倒张是夸
好吧，习惯了。
脸上没有一丝一毫的违和感，这才是恩师啊。王守仁面无表情，
“……”
文素臣一口老血要喷出来。
没见过这么玩的啊。
继藩都自称自己是理学传承者了，那……我算啥？你方
做什么？”“文素臣，你还站在此方继藩厉声道：
不能跪，绝对不能跪。
。”笑：“里冷文素臣心老夫，倒想再请教一二
纠缠。他决定不跟方继藩
着想把自己拉到和他一明后双方撕逼。样这家伙摆的层次，然
，自己就输了。他不要脸的，自己是大，一儒，还要脸呢旦和他计较起来
来，死所以，他依旧死彻底的参悟修，已经的盯人之道。”王编了圣着王守仁：“这么说
虚不谦虚了。，就看你王守仁谦这句话厉害
首：“圣人之道，不需参悟。”王守仁颔
了王守仁的找到”文素臣像是一下子谓的圣人之。道，如此肤浅吗？“噢？在你这里，所要害
显易懂的，四书五经子七十，圣人之道，怎么里的学问犹如佛经道经一王守仁微笑：“圣人的内心，是博大精夫走卒，都参悟了圣人至公卿，下至深。可圣人之学，之道，那么涩难懂，又有什么意义呢？”可能繁复呢？圣人之圣人，其实并不难。所谓大二人，上简啊，若不从简，生一定是浅道至简，孔圣有弟学，本就在于贩宣扬学说，般，那么敢问，
“……”
，人人都知道，圣人之道“在座的许多人，圣人之道为何所以，我已参。”都参悟了悟了圣人之道，
文素臣大何为圣人之道。”笑：“那么就请教，
“百姓们安居乐业，便是圣人之道。”
简单“又是这样？”
”王守仁又点头。“是的。
，是民安，是生吸：“圣人有人都屏住了呼为本，不所追求的，不，所平生此理吗？”辈一展御胡虏，所谓的仁政，有饭吃而已，吾辈毕所学，无非是为了让百求的，乃是国泰穿，这也是为何，此，百过是大治而已正是姓吃用，即是道！吾姓们有衣和民他娓娓动听的道来我等敬仰圣人之处。因所
下化天下，本请诸位移步，去看教简单一些，一样弄得，就蕴藏在其中。”，文先生肯人所谓的教雾水。却殊不知，圣身读书就是将道理尽力的过这不打紧，学生越是简不妨化却又一面，将这圣人之，不但，这么多可他们一面教化天下，单，方才可以推行下去。学生说了王守仁表现的明白，寻常百姓，更是前，千千万东西，圣人之道天定还是有些不明白，不出奇的平静：“万的贤者，都在追求道，弄的生涩难懂从一头人读不
众人奇怪起来。
圣人之道蕴藏在一个东西来？
。纷随王守仁于是纷出了茶肆
，所有人眼帘。便出现在车个巨大的水前，一五百多步，眼步行了
水车一指：“诸车吗？这道啊。”即是圣人之王守仁朝那位，可看到了那水
来。议论纷纷起所有人都低声
这……就是圣人之道？
臣脸一红，呵斥道文素”竟这样羞辱于我：“王守仁，你？
之中，确实蕴含了圣道：“学生而是……这水车人的大道。”“不。”王守仁摇摇头并非羞辱先生，
………………
动的偏因此，老虎必须也有心即是理哲学理论。学，各个里出来，各个学派学派的观这一章嗦了，其实想裁剪，得把王守仁的心，一切万物随心而谈什么唯心主义，点阐述可想了想，还是致用的泰山学派，同，对王守仁的认知是不的，有经世得嗦。有读者在骂，大
都是圣人；同理怎么说呢，任的，何一个学说，都有各自的之心，对应的是泰州学派的满街理解，老虎所理解的是用之学。偏向于泰州学于经世致，更偏道派，所以大向至简，其实对应泰州学派的平等思想
十分厌恶的，认谓将为这其实对泰州学派是不是正宗。王学是理的人，，奉为哲学，认为心即根本当然，许多所
题也不少，甚至逼格的，暴露出来的问学派在心弯种主张。自小怀有大抱负，上马州学派的许多明，反而更偏向于这，那个学的认知，就是泰相异，可我认为观点，这一切随弓，下马安民的王阳你，老虎对心学各大学派里，是最没好吧，世观点，和王守仁，若是王守仁在