恶的便是种姓制度直到通过铁卫军现最为邪。治，可是改变这个规则，将汉人纳为游戏竟宗教大部分都是劝人向善的。系下去在赵兴看来一直维，他原本以为印度教是。种姓制度虽这样，锡国才无力背叛南亚次大陆的统治才能高种姓，只有，毕，表帝国，帝国在的残酷，是多么的邪恶和参谋团宗教是多么较为温和的宗教的战报，才知道这个国的统然无碍于帝国对锡

，占据了印度北罗毗荼人以及澳大利北方的山地、森林进入地带驱赶。荼人。雅利安类似我们中国人的蒙古人种和来族向南方或向部落从印度西北部在雅利安人入侵之型的黑棕色人种、人种比较混杂亚类型的黑人冲突方地区，并把其他的部前，印度最初的居民印度洲类型的尼格罗人次大陆，主要和达种、澳大利亚类，有非自地中海地区的达罗毗了

个则是在利进后来生是战士了三个群体，第一个服的土著居民，还包括利。雅利安人手工作坊进行劳作。作的农最初来源不仅包括被征民或在为行了斗争后婆罗门成业和手工业生产，名称改成了刹帝利罗，许多印度的为争夺雅利安的政治权利安自己的社会形成罗门，这两个集团的混血后代。吠舍往往为最后的胜是祭司集团，被称为婆他们就是吠舍雅集团，称手工业主、地主，而陀利安社会体系，成为是农场主、商人、，第二农场工土著居民也被纳入了雅陀罗，陀罗地的第三个集团是农雅利安人和当地土著

为了维护雅利安人。但在印度制度和规则生，种姓制度大能。种姓制度建立后阶层的地位，还固皇帝国王地位，雅利安人逐渐之间往和婚官贵族，甚至和凝滞性，各个建立了许多社会和宗，使得这种阶层的区分努力和机遇成为高在雅利安征服后，久固定了社会种姓间的社会交自己的种姓特征就是其教各个中东、欧洲，一个社会被限制了各个顽固性底层地人可以通过配。永久固定，不仅永定了他们地职业，的不会转化，在东亚、下来。种姓制度由此产基本不可

民初也是来其工作性质不能甚至被认为是不可从事洁净工作工作，以避免被高级的被不仅通过接触，甚以见的人，他们只的土著被纳入陀这些工作地人被认被接受进入任何种姓，种姓之外，事为无种姓部不可接触地人在四个病，所以不仅他们不能的这些由于保持甚至要同高级种姓成为贱民，不仅如此，征服的土著，执着，所能在罗门对洁净概念非常，从事接触高级种姓的就是我至通过人，夜晚从自一些从事污秽工作高级种姓，尤其是婆为是不可接触种姓的人看到。的人，这些空气都可以传染们通常贱民，印度人相相当地距离。而某分，这就是贱民阶层，贱罗，而剩余信，疾还有一个被称些工作由于非常肮脏，

足以统治印度度的宗教，将汉人也体系相结合，使得雅利确的利益。保世俗的统治，利用神权来安人恐怕治得到了加强。若人在印度人对印度系，以确保汉，纳入等级体与社会要的就是改变印侵略不是外来地异族统雅利安人将宗教千年了，赵兴所的权利，来维护汉

多僧侣都望着他后，终于站起来陛下的意思是？”，等待他发表意见。高级僧面一个惶恐不安的高级僧侣在迟疑之对暴君：“侣显然在僧侣们中极有声望，因为许

若多僧侣谈判，于是是可以，说道：“你能否去详谈。”代表印度所有的僧侣？便随朕赵兴不习惯当着这么

其君要对付自己，可会死和陛下谈。”后，那个高级僧目光，他只能点点余的僧侣多投来希望的，可以代表大家侣一脸的惨白色，他圣城安德里神庙的主持待锡王赵伦翻译之头：“以为这个暴我是瓦拉纳西

当然不个僧侣谈事，赵兴点点头旁的李向安道大殿对着上千。在如此空旷的：“摆驾，带着此人到后殿。里待着。”。对一舒服其它人等都在这

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对赵兴行礼。我叫付德烈。”在后由自主地殿一个静谧“陛下。的房间内，高级僧侣不

着眼毗了顿，目听的翻译后，赵改一改。”赵汉人应该湿奴兴点了点头：“朕僧侣一动不动：，朕并不干涉。天、湿婆、光望在那个前干瘪的老只是一些教义必须了锡王赵伦不喜欢拐弯抹角。印度人信奉梵位置？”兴在这里顿“印度四大种姓中，

贱民了。付姓制度的宣传，种或者是国，汉人已经成心。锡国已经并入帝有宗教僧侣了统治阶层，按也不能得到确立。这印度教，原来为付德烈明白了。种姓原为个暴君扬言要毁灭的事情。刹帝利，刹帝利执徒中间的本与宗教无关，可是没的是掌世俗大权，是神在信种姓制度虽然是世俗然不可能是平民品，但并不是宗教的核德烈忙道：“应当为宗教的衍生的统治者。”照传统，他们的地位自代言人，更是这个，这倒是极好办

，垄断文化和事物，世俗事贵族，赵兴微笑的统治基础在于神权，中地位是最高。而千年前雅利安的军根本。的权级官吏，掌系的着刹帝利则几罗门，婆罗报道农时季在社会人新门是祭司贵族，它主包括国王以下的各的一切权力。印度的有两个，最高的是婆姓贵族相结合，这才四大种姓中高种姓贵将与传统的高种点了点头，插手愚民方面的握国家的除神权之要掌握神权，占卜祸福外利才是统治的根基，汉是维护体而汉人不需要

姓制国长久的统治，就必须受帝权来巩固自己的地位见神，要让印度人接压或是文字狱更加可怕，印度的种，不管是兴通续说下去，通过神权的可怕。赵在神权上动手脚，这种思想的禁锢比之“还有呢？”延续了几千年之久，可镇在哪个国家都是如此过翻译鼓励付德烈继

：“请陛下明示。”想，又道发抖，皱着眉头想了付德烈心里在

天子，天帝之下第一。赵兴微微一笑教众神之上。这些难道？”，甚至是印度僧侣，既为上：“朕授命天传吗们不应该宣理当凌驾于婆罗门之道

皇帝的杀“陛下是众。”付德烈原本想拒绝可不是闹玩的。先前在大殿上，就想成为第二个。神之神，可是一想到这个戮作为，一旦拒绝，那个人头落地，他可不有一

受极乐？若是下等的是“还有，朕得他们绝统御惰，主因还是在宗征讨四方，从朕的圣旨，是否能此，锡国成为吠舍？甚至是刹帝么不叛帝国，锡国的为荣。反的念头。如义否要登入仙境，享民众反而会以当奴隶意为了效忠天宗教的禁锢，利？”赵兴的中对没有造永远上添加这一条，那国。为不可能背使个，印度奴隶之所以懒知道多少心思想只有一奉天之命送往帝国当奴隶的子去亡命拼杀教上，若是在教奴隶贱民，听取朕的号召，遵，而且由于印度人愿万朕效命地将士阵亡之后

乎多义都改了，也不在其它的都无地点了点付德烈习惯性头只要婆罗加几条，所谓。门的地位不受威胁，，教

对宗教天生的膜拜”赵兴哈哈大笑，什么，迫，那也是？才是真正的愚民岂不是很好被压迫，这，就算要被压，产生根深蒂固的等，利用印度人才是真正的愚民快乐的“很好，这就对了。是愚民，这级观念，维护统治

此，印度教就应三百万奴隶，一直干国为印度诸神多多地修国师，帝国法师，位同遣工替。”神庙建化，告诉他们新的教匠在锡活不卖力。你从该发扬光大才是，朕会义。这件事做好了，赵兴又道：“既是如教义快速在锡各神庙抽调一些僧侣，国？还有，朕有到奴隶中点化点王爵，世袭罔，怎么才能把新的印度你的同伴商议一下锡国派朕册封你。你回去与为

“是的，陛下。我一定会尽力完德烈应承道。成。”付

“好了。记住。下去忙吧！”赵兴高兴朕说地说道的。

付德把汗，见这个暴君让他退下，忙退了出去。不迭的烈捏了一

，可是用什付德烈退下后，回到天京就颁布？赵兴挥了挥手，其它人于人用吧。再来了沉思。拜神，但印度教自家括世为基础，建立一个囊罢都相继退下天推销印度教了，仍然以儒家虑么借口好呢？总不成天可参佛为主，喜，黜百家，独一次保证各属国不背叛。至入任何教赵兴陷入帝国百姓就不必信奉印界各宗教的万神教尊儒术？还是以道教派，尤其是终于找到了一个是不是禁教令，汉人兴一个度教义，不让人在房间内一脸的欢。只有赵与此来是严禁加合适的宗教传播教义，而且赵兴还考

回到了前面大殿之中妥协不可原谅吵。有的人认为，向世名僧侣立即生了争，有人认为这是为了保存印度教。付德烈俗，千余

，咒力增诚的信徒处以死刑或任何类型实并不一定是虔虔诚行为偿清了这种捐税，得福，以的肉人们认为，婆权。他们可于婆罗门而已种债务，他们不得被赠送的因为婆罗门是神圣不可罗门已经以自己的门祈祷的语言具有咒力责和地位的特殊可一口气，这些僧侣其示拥护多的人则是松了罗此婆罗门占有大量一定的报答。最生和来世获得恶以免交各婆罗人受罚。婆罗门由于职使善人赠送礼视如神，在印度人门保证，他们将在今地产，包刑，，它可以“解除犯的。向婆罗眼里婆是祭司贵族，被人们仰物的人则得到享有许多特门的利益并未触及表，只是出身因为一切罪孽”。因括整座的村庄。，婆罗门大可受欢迎的礼物是土地

如说他们是世上女进入寺庙成为庙妓，高级僧侣与其说是的成为寺庙所有僧侣土地和百十个为自己一定量的少的村庄都必须亩罗门若说这些婆罗周边被赶出去。因此，僧侣，倒不如说是依时才会最凶恶最无耻地贵族。伴侣，直到年老色个人都拥有面上这些少女嫁给了神寺庙但是命运可想而每个耕作的奴仆，此外因此，在座至少数百表知，她们将衰的性附于寺或成了神的侍，庙的高级贵族，每门的僧侣是信徒，倒不，的婆

的巨额财富和田庄数僧侣很快被指为异类。沉默的大多数暗暗松气，庆幸的是他们要的。在激辩过后，维保住了自己的地位，这才是最主护传统的少，同样也保住了他们

来，指着多数僧侣鼓励的现在宣布，取消你们婆你们已经背叛了神，我付德烈在大一小搓异类颐指气使的神中站了出宣布了他的决定：“罗门的资格。”眼

了选择。地‘同他们的特权，只能世上的权利斗争一侣都毫不犹豫的出度教和伴’清除时，大多数僧是空谈，为了保住印做不胜正都概都是如此，所谓邪来将这些原

有二十多个人，是你。”道。“背叛神的出来生气的反驳守卫传统有人站地僧侣只

！。直到奇又是当场砍掉了把那二伦一直矛盾已经不可调和，锡王赵伦把向安听，在大殿之李做了一个手势。刘后，李向安和赵僧侣们商议的话翻译给，铁卫军顿时一拥李向安毫不犹豫地向刘十多个僧侣抓了出来，脑袋，好不血腥在偷听而上，奇冷笑一声

走到付德庆幸自己着脸王赵伦从后殿走了进来，商议得怎么样了？，面色惨白。终于烈跟前：“大国”大殿中的僧侣们知道，他们根本没没有站错队。这时，锡了一眼四周的僧侣，师愣得选择，又暗自看到几十个人头落地，扫

将所有白过着，如果方才在与帝励，嘴角不由得流了。大国师？他立即明的异己就地斩得浑身打嘚颗脑袋，他不由是当看到殿中几十在还活自己现出一丝欣喜。可一丁瑟，铁卫军毫不犹豫给他的奖来，这是皇帝陛下付德烈先是一愣，国皇帝对话有露地点不对，恐怕几十颗人杀的残暴，让他从心口当中就有他的人头底产生了恐惧。他庆幸

宣传，就看诸位的了。还有过不多了，“皇上让小王来上会抽查你们传句话，一些需要改几天皇名神使国奴隶中：。至进的大纲已经列好了，至于如何道霹雳手段，让帝锡王赵伦又汗方才的血腥选出三千宣传教义。你们的时间对教义的领悟，好好准备准备吧！”所有的僧侣背上冒冷从锡国全境各神庙中挑

就交给付德烈大国师掌管吧。锡王赵徒，他了顿，扯扯嗓子伦顿们的神庙和田产”道：“至于那些被裁处的异教

白了一件事，那就付德烈忙不迭地点头无存了。。恐怕就要尸骨是能保住有忤逆既得利益。若是稍唯诺诺地也跟着颌首行礼，其他的僧侣唯。总之，所有人都明

湿奴、帝派到印是遵从皇帝保护他一生的一众僧侣不眠赐予他烈与宁和富贵。得超生。是献帝便让梵天的，皇帝便让毗湿奴高大神为天帝，帝国身皇帝的人接大印度的，皇界众生。梵天天界众神，了印度湿婆是天帝统治几天里，付帝是天子。天帝统治。凡安灭他所有的一切，让他永世处在地狱，不度，协助皇，皇帝便让湿婆毁天子统治下皇。凡教义改下来不休，终于弄出凡是违抗皇帝人进版。天上最、毗美好的今世和来世的德

罗门教作为宇宙最物。包括人和一化地创造一切的事高本体之神，梵天人格一的梵天印度共有三大主神。第是创造之神，是婆般的神祇。

、毗湿奴奖善大慈大悲下。是保护之神，是惩恶躺在巨蛇身上。肚脐上古籍莲花坐骑是金翅鸟－迦之神，当世界要被恶魔法螺、之时，他就以某种楼罗，排位在梵天之危害化身的形态出来救世。印度手分别拿著轮宝、仙杖或神话传描述有四只长著一花的，他常

既是大苦不相容之特行杂的神之一，集水火性於一身，既是毁，为第三大神。又是兵杀的象徵，既有牧养众生的慈湿婆是属性最灭又是起死回生复心又有复仇的凶念

这些僧侣也算是被帝国皇帝的奴仆，不可谓是良苦用心。赵置于三大主神之上，三大主神成了兴弄怕了，一下子竟然把赵兴

除罪孽。赵兴给一大罪锡国的平民与贱民若，提升，又增加了是加入帝国开发种姓制度四大与刹帝兵团，为皇帝陛下开发汉人则成了神的子民，八十。利一样，便等级，消除罪孽，罪孽消孽，三千小罪孽。每可提升等级同属高贵种族。此外，有立功，便消蛮荒效力，按其功劳等级除

是僧侣们不敢怠慢度的方式，牧师管理。再下面便是各神庙的事物，一一的一点，较为许干涉世俗罗教只是一种可以拥有田产土等级是牧师，将所松散的宗教，主持、长老等。神庙就是婆所地，可有的寺庙和信侵犯，保留民。教区化为几块，由。最高等级是大国师有的徒。第二皇，下有红衣主教。赵有婆罗门另一个统治印旦违反这条金科而且寺庙的等级也进，立即划分了等级体系兴意图在锡国之外建立特权，唯门的身份沦为贱罗门绝不允，位比国王，统管所行了划分，原印度，婆罗门仍然不可即将剥夺婆那样，上有教以宣讲教义于玉律，立不像天主教

后，付德烈松，各个的僧侣全部贬为贱民仍然没敢放大考。因为没通过待所有方案敲定之背诵新教义，一定，田产要通过皇帝的没收。神庙的僧侣日夜

可不愿意得罪锡国，和疆界。塞尔柱帝国撑大旗是真。赵没学会帝国，了半年。锡国也何况锡国。另的制度进行了按照帝国次兴国畏阿拉伯帝国。，让塞尔柱帝派出国，希望帝国为塞尔柱绝。赵兴明白，变法，设立了内制度的精髓做属国是假，拿虎皮阁，当然这只帝国的属提供保好了四面都是敌人，而又是国力大衰护，但都被赵兴拒惧不已，两国也划分外，锡国有帝国的支持是表面上的。连瀛国都使臣，要做之时，多宗教改革前前后后又忙

）与信仰天方教的突厥人根本水火个大国支撑。。锡国世界的统一。而场，帝国的海阿拉尔柱帝国，完成天方拉伯是帝不融锡国（印度国的货物市上丝绸伯帝国要吞之路，全靠这两并塞，阿是帝国的人力市场