建法律体系的种特殊的审判著作作为断案的依据，心定【摘要】“”是始于式。它的基本方汉代，终于隋唐的一““提倡以儒家经典罪”。儒家化。原则是“原标志着封

的由来和影响相首匿、“”】“”、原心定罪、【关键字亲亲得

对于世对封建法律制度统影响最为深远，后制的据的“深入。本文对“”的研究也的经典著作家。治思想的核心，对最为“”的由来、国整个的乃至中华法系都有着深《春秋》作为断案的依远中国法”于方影响两个于中方面发表的影响。其中以儒家儒家思想作为封建一点浅见，以求教

世时，严酷的刑罚变得治思想的秦谷举”。以法家思想为统朝，实行了严格的酷刑至于“戍卒叫，函尤其的残酷，以制度。在秦二

秦代二世而曾宣布废政治思想路线。层建筑的统治思想—除秦朝繁苛的法地主阶级长远利益的约法三章维持为上初的统治者吸取了前206年大的发展足，生产越来越不能够适应社会的发与律，以”、亡的历省汉，刘邦攻克咸阳以后，应，符合封建史教训。公元富，人民生活富汉初七封建制度进步发展相适十年的“与民休息展，统治者急需一种国家积累了大量的财秩序。力得到了极—黄老思想，。这时，作“宽刑罚”，使

社会状况不相符，一展意作为审判依索新的治国之道。在选汤，亲至陋巷，问其规定与得失为官方的正统法审判而以儒家的经典著作作想，凡是法律中大一统都继承了秦代的没有此春秋》等，汉武之义汉武帝赞赏。从案依据的“”无疑弥补，儒家学说逐步成儒家经意具有高残酷法律，许多的过程中，儒学大师当时的思想。随着儒公元前140年。应对策问，深得与现行法律的经意相违背的，则仲舒等人提倡以《”1，拔治国人才的策问董仲舒老病致仕，朝廷凡是法律条文与儒家”。2汉初时，法律大了这一缺憾。董仲“胶东相的指导思规定的，就以会的探发，志在更化黄老思据，儒家经典著作作为司即位想成为正统思想，董帝刘彻舒以“《春秋》效力。家思儒家经每有政议，数遣张以后想，定程度上，阻碍了社为断

手段。3律儒家化的一种相结合，推行法寻求儒家经义与法律制度结合“”是汉朝中期以后，统治者

得“原“”的两个重要的原则相首匿”是。心定罪”、“亲亲

（一）“原心定罪”

，，必本其直者其论。欲皆甲擅恣之行，听从为顺于齐，言夫死无男，有得葬。四构成社会危害，也要秋》之义，言夫人归不诛即使没有丙，误伤乙，甲当何认定犯罪给予志邪者不待成，首恶危害，也可以减免刑、“孝”精二：夫死再嫁。“之义，许止父病人无私为人妻也。明于决事乙与丙争言相斗当坐。”判例的动机；如犯罪罚。相反，犯罪人主嫁。以私为人妻论曰：臣愚以为，董仲舒曾说。甲非律所谓殴父，不两个判例，导的精神，没溺流，死亡，不月，甲母丙即嫁臣愚父也，”4即根据案情事实，人主观动机名，不当误伤父。“甲父这样的者罪特重，：“春秋之听狱也严惩。在《太平。议曰：观动机严重违背儒何论？或曰：，嫁之者归追究行为人丙以佩神，以为，《春本႒，闻其基本原则。判例一：子诟父也。《春秋》当之，非所以欲论？父子至亲也社会事而原其志，曰：殴即使其行为构成甲夫弃市，会海盛风，船或，无淫之心，非符合儒家“忠”罪”这一体现了“原心定，也。甲又尊者所嫁坐。心，赦而怵惕之心，扶仗而救当枭首。其父而卒，君子原家所倡，进药于青。甲夫乙将船更嫁之道也。妇斗，莫不有，皆无罪里有刀刺乙，甲即仗击死未葬，法无许预览》”5

司是以司法官吏的曾说“名曰以步，但是由*，司法官员甚至统，这频频发矛盾”6，其心的经义，而不能真正的“原心定罪”更加看重治者可以根据自己的统”，使冤假错案秋》断案，在实际上责任原则法的*笼统，甚至前后因此，以《春于“儒家经典文意深有了很大的进，这就加大了奥，内容作到“原生。国学大师刘师培则便于决狱，实酷吏舞文”7。儒家较之结果经主观的动机治需要而曲解主观臆断为转移

二）亲亲得相首匿

与易之仲舒就根据这一言论断曰：。亲亲相匿是“甲无子，拾道旁句话：“父为子隐孔子这样一《诗》云：螟蛉有子指近亲属匿夫，孙匿大父母夫妇之道，闻。”8这是将亲亲定的谋反，大匿罪及罪殊死，皆上请廷属之，蜾赢爱结于心，仁厚之至之间可以隐匿。”董记载了，负之。《春秋。之义正式确定为刑罚原则义些重罪直接侵犯案例：父为子隐。间还是有揭发的父母匿子，妻匿夫，子为父隐，直在其中矣？自今子首匿父母，妻也，岂能违之哉。但是触其犯罪行为封建统治秩了一个经典的，甲藏匿乙。甲宣帝诏曰：父子之亲，。务。《论语?子路》中及到封建统患，尤蒙死而存之。诚其他某相匿观念天性也。虽有祸为子隐，子为父隐，，不受法律惩罚或减治稳长大，有罪杀人甲无当何论？断子，振活“汉宣帝地节四年，，或严重破坏养乙。虽非所生，谁序，亲，以状语甲甲宜匿乙。不，皆毋罪。其大父母匿孙，儿乙，养为己子。及轻刑罚，父尉以皇权当坐。”9

朴素的情感，基种思行为应该得到法律的宽”。在儒家看来，亲情，这无疑的爱是人间最想对于刚刚建立的汉代封建统治王朝体现了对人性的关爱。“只相秦代受尽酷刑的民众的强有力的工具质上的合理，使公众起对法的信仰。”10，不讲人情，结果责任的统治者来说种爱的而为的律，才能获得本安抚在是一个于这是人性的首要有建立在人性基础上的间家思想的严格的规则较于法容和鼓励。儒家的这法原则，“亲亲相匿则之义，亲人之

11从全据史料的记载，汉之，是务从“”者，都件，都侵犯到皇权，其余的案上缓和了阶级的以郡的。这在利于缓和社。12宽代的“”来看，除了很大程度轻，，举冤狱，以以是从轻处罚《春秋》义断会阶级矛盾。“根敝所说：“以宽和为政有助于刑罚的减从以上的两个原则上中无怨声”矛盾，正如何部恕。”看，“”

犯罪构成的主罪人的主“原地依律机方面的因素中国古代犯罪构成理论的完善。“原心定罪”之单纯地甚至是和积极的推动作用。，比步有着重要的影响依做为断案的客观强调根据犯罪动盲目定罪”虽然是以犯、目的、观方面心态等主观定罪，要好得多，来定罪量刑。据，但却注意到了封建法制的刑罚进观心理“”推动了这对整个中国的”心的基本精神“

儒家的“仁爱”思想来的不足。汉初时，因秦代的酷法致首匿...愿望。“”ፗ消除汉律的残酷”。使汉律的许多规定不“原心定袭了正是“利用了符合统治者大多承“”弥补了成文法法律和民众普遍要求轻刑的亲得相罪”和“亲

有所个重研究，有助于更加深则对与整个封国封建法律制度的两体现刻的了解中建法律要的原制度的影作为“”。的司法实践中还的形成和发展”。对于“”的响深远，甚至在现代

的重要作用“”在“引礼入律”中

启了礼法融合，在这一点上一项意义重大重要的作用。而这一进程的真实践中，以礼率刑见，“”在儒家之时，需要不断地改造和着整个传统法律的基响整个的运作，，其过程之长延及盛唐律值显得的法传统法制中起到了极其十分突出。“引礼入律典、法律中。不仅的改造法华法系之生命精神。将礼的精神渗透于司法本性格思想影现为：一是正式开“”还塑、以礼指导法律”是封建社，条文活动过程，其重大价，规定在”。“”在历史上理法”特质。的基本体系，铸造了中完善古代的法律改革，中国会功效法律在其发展过的程中会初期开始的，并其影响之大延至——“伦礼因而成了法的生命和如此逐渐转变为法才能达到其最大的社正起造“表明清时期且构筑了中国传统法制由此可灵魂；二是将礼的内容始就是汉初兴起的

“判例法”的成功实践

现在两个方面：一是弥系的不完善、法律内容刑如“原心论罪”、“一据产生判例，即以《普遍，“盲区”。为了解决“，亲戚相坐，中国奉行成文法，但是，从而“判例法”是判例使得以《春秋吏滥施创制、运用创制一般有几种形式罪，无罪者寡罪反诛无运古代律而生例”和“因俗而连，若引根本之及华叶者数十成义创制的判例对种典型的“因程度地抑制了酷盲区”问题，适度的矫制害法、残酷用刑的判领域。它的进步其不足之处，在司比较理想的措施。在中等。这种因义而创制的杀、任意“出入人罪吏利用法律体有积极和重要的作不复礼非子件“因例而生例”、“因成文法也有司法宽平什伍相件，特别在判决疑难案相隐”、“君亲无将用的辅助性法言大义”创制判例，原则为依想后，其崇尚。惊骇。矣。”由于儒家思想被足，作为一种比较适用父子地影响时法律规范的不法审判中难免出现法律，以弟诛兄酷吏的恶法行为起了正如《盐铁春秋》之“微，伤小指之累四。董仲舒在法无肯定为着法律用；二是一定现象相当判例在当时比较好地、“恶恶止十家奔亡、，州里的不齐备，论》所揭露、提倡思想深刻功的典范。“判例法”国古代创制时，具义生例”的形式体也。如此，则以有明文规定的情况下，以法律指导思生》之大定的约束和抑制作用”等”的行为。两汉时期酷个其身”、“子汉代“”不愧为一次成和儒家的法律意识和引相连”德主刑辅的律规范判决案百，一人犯罪补了法制改革律思想和法律政策，一作用又主要表：“因义而生例”、地适用于司法审“王者无外”的那样：“今以子诛父符合了统治阶级的法往往判决一案而“转法方面，的实施”、“以功覆过”因此较为广泛例”等。“”属一

善审判思想的完

审判活动中，依据实，也要探究行为主，不，这不能归咎于一极端而已。，并且“在，并且使汉人的真实动机，只有实行，在审判观罪”与“主的那样，“在秦的审思想和审判方针。至面的审判“客观归正如确定罪主论规定“奴妾盗主归罪”的”，还是应地注意到了“主后果清是相当沉重的，汉志”(犯罪动。诸如此类的例子在(犯罪事实)又察其“宽等人片秦简中又何止一二？因在反思之时，相舒所说，司法是根据事实什么“志善而违于恶而合于法者诛”相结合的原则，才能正机)，从而形成了一审判案件既而忽视另一方的一切刑事案件上既重其“事于像桓此“原心论罪”等独的““”思想认前朝偏重“客观归罪董仲舒的“”，那律的原则是违背不个正确的审判颇与有害的。在以法的思想和方法。如科刑。任何单新的面目，使“主观归董仲进行客观归罪的父母是按“盗对于包括政治犯罪在内罪”或“主观归罪”用，说事实适用法罪”归罪”严刑酷而著称的秦朝，见“”的罪”得以有机结合。，所依据的原则就“主观归罪”初思想家们，从“客观归罪”跳到”的例子思想与方法带来的社会犯罪事盗主。”这是典型本其事而原其志”。可，正如有学者指出适用法在秦律中律”观原则按一般盗窃的只盗窃罪，那么盗窃主人“同居者为盗心理状态的作面夸大行为人罪”重于一般得客观归思想和审判方式都是偏。”秦朝的这种审判法者免，志一些思想家由于对罪论处？按秦律规定：实存在适用法律依据事和“客观归只不过是另同居不为”的精神要弄罪”的司法原则，如识的偏转而走向另奉行的是“客观归实行审判时“必的运用，不仅否定了朝的审判思想有了判活动中，

“”的消极影响

主张，不失为们认为的是，本有抑制酷吏滥破律之先河，其历史的在审判时，势必断章法律依舒提出的审判案件“必”，加上后人，势必将司法审意“出入最后滑向“主观行、肆杀判实践中，当司法官把成了一项恶的主张窥主观和客观相归罪”之深渊。如”在历史上首开以例己需如真理再人罪”，残害无辜律思想和法律策略。了方便之门。“”之本其事而原其志在置法律谬误一样，“”如例，不失为一种值得肯向前越过一步便为法官从中找到符合自严肃性。当我，就会各自的注释，使（特别是酷吏）“出入果司法官在罪方法，本要的经义根据，在难适度创制、运用判消极影响是不可低正实也正是如此。如董仲它推至仅罚之意的“”在实践个好的原则取义，高下，我们坏了成文法典和法律以上所论的权威性。因此，“狱时，司法官每每可以人罪”际上是司法官凭“法，自有其积极作董仲舒也未曾决断疑狱时)，从而破的积极一面，当然风盛行，可能连施刑历史事”的义之大全以找到准确的估的。其二在成文法不完善时，据的情况下，司其一，首次在历用和肯定的价值。但随走向其反面，中往善”而决定罪之大小、往又演变为不重事实，那实代律、以例坏价值的思想文法的律，破坏成变万物之散聚皆在无辜的武器。由于集礼而不顾(特别在方刑之轻重时，一定的判引向歧途，先进的法春秋》决酷吏恣意妄果过了头审判案件时只看动机，概述立法和司法是“大义”难也不可忽视其消极作用当时但兼顾的论“”史上以例，为酷吏舞文弄墨，意，这就便于他们开的《春秋》，便一部《春秋》。当依据《了更是很具志恶”和“志在审任的一面。预料“文成数万，其指数千，