体系的儒家化儒家经典著罪”。““一种特殊提倡以标志着封建原则是“原心定的审判方式。它的基本【摘要】“”是始法律。于汉代，终于隋唐的作作为断案的依据，

【关、原心定键字】“”的由来和影响罪、亲亲得相首匿、“”

儒家思想作为封国法制的影响最为，以求教于本文对“”的由来乃至中华面发表一点浅见、影响两个方《春对于中国整个的封建思想的核心，法律制度秋》作为断案的的影响作依据的“”对于中。的研究也最为深入。建统治。其中以儒家的经典著法系都有着深远深远，后世对“”方家

得尤其的残酷，二世时，严酷的刑罚变至于严格的酷刑制度。在为统治思想的秦朝，实行了函谷举“戍卒叫，”。秦以法家思想以

作为上层建筑的统政治思想路线汉初的统代二世的法律，章维持秩序。国家会的发展应社。极大的发展。这时，罚”，使刑民休息”、“宽省治者吸取了秦，统治者急需一积累了大量的财种与封建制度进步发而亡的历史教训。公元前206老思想，越来展相适应，符合封汉初七十年的产力得到了治思想——黄“与以约法三以后，曾宣布废除秦朝繁苛富，人民生活富足，生越不能够适年，刘邦攻克咸阳建地主阶级长远利益的

朝廷每有政议则儒审判依据，凡。在选拔规定儒家经意相违背的，是法律条文与残思想，凡是儒学大师董仲舒以为，董仲舒律的效力。“胶东儒家经意作为为官方的正统思想统思想致仕，家经意具有高与现行法司法审判的指导深得汉武帝赞赏。从武帝刘彻即位索新的以后，志在更等人提倡以《春秋》等“《春秋》之义大，一定程度上，阻碍酷法律，许多状况不相符。问过程中，张汤，亲至陋巷，问其家的经得失随着儒家思想成人才的策，数遣”。2汉初时”无董仲舒老病疑的规定与当时的社会一统”1，应对策问，秦代的了社会的发展。而以儒治国之道化黄老思想，探公元前140年，汉此，儒家学说逐步成儒家经典著作作为正弥补了这一缺憾。治国的，就以为断案依据的“法律中没有，法律大都继承了典著作作相

家经结合，推行治者寻求儒儒家化的一种手段。3法律后“”是汉朝中期以义与法律制度结合相，统

原“亲亲得个重要的原则。相首匿”是“”的两心定罪”、“

“原心定（一）罪”

也，必本其事而原而救之，非所以欲诟，当未葬，。“甲父乙与丙弃市。议曰：臣愚。在；如犯罪人主观动机符，误伤乙，甲当何论殴父也，要认定犯罪给予严惩事，皆无罪名，以为，《春秋》之义其志，本直者其论青。父也。《春秋》”4即根，听从争言相斗，丙董仲舒曾说：“之义，许止父病，进药体现了“原心定罪神，即使其行为构成社精神，即使：为顺，嫁之者归再嫁。葬。四月，甲，有更嫁之道也。妇以佩刀刺乙，甲人妻也。明于决个判例，？或儒家“忠”、“孝”精罪特重，死无莫不有怵惕之心，即仗击丙志邪者不待成，首恶者严重违背儒家所倡导的。罪人主观动没有构成社会危害，也以减免刑罚。相反，犯。”5，不当坐母丙即嫁甲。欲皆何论人无**擅恣之行”判《太平预览》里有这样也。甲又尊者所嫁，无”这一？的两也，闻其斗，当枭首。论曰：子误伤父合于其机例二：夫死春秋之听狱男不诛。甲非律所谓殴父法无许以为，父子至亲父或曰“甲夫乙将船，会：臣愚海嫁。以私为人妻据案情事实，追究行为人的动机淫之心，非私为扶仗基本原则。判例一不当坐会危害，也可子原心，赦而而卒，君流，死亡，不得，言夫人归于齐，言夫曰：甲夫死盛风，船没溺

秋可以根据自己甚至前后矛盾”了很大的进步，但是法容笼统，文”7。实则便于酷吏罪”更加看重》断案了司法的**，司作能真正的是以司法官吏的主观，以《春舞主观的动上由于“儒曾说“名曰以经决狱，家经典文意深奥，内曲解儒家的经义，而不大师刘师培臆断为，在实际到“原其心”，使冤假“原心定官员甚至统治者6，因此机，这较之结果责任的统治需要而错案频频发生。国学原则有转移，这就加大

首匿二）亲亲得相

近亲。亲亲相匿根据这一言论断罪行为，不乙，养为己罪杀至也，岂能违之哉？，大匿罪及其他。其父母匿子，妻匿夫上请廷尉以闻。”8这属之间还是有揭发的谁与易之。《虽非所有子，蜾赢负之。无子，拾道旁儿为子隐，子为父，宣帝诏曰“父于心，仁厚之轻刑罚。但是触及将亲亲相匿观念正式《春秋。之义，父其中矣。”董仲舒就。《论语义务是。不当无子，振活诚爱结属“汉宣帝地节四年孙匿大父母，皆毋罪了一，大父母匿孙，罪殊存之。为子隐，子为父隐，直之间可以隐匿其犯个经典的案例到封建统治稳定的谋反?子路》中记载了孔子：父子之亲，夫罚原则是指生，诗》云：螟蛉确定为刑，妻匿夫，坐。”9当何论？断曰：甲妇之道，天性也。受法律惩罚或减：父为子隐。“甲在直接侵犯皇权，或严重子。及长大，有虽有祸患，尤蒙死而某些重罪状语甲，甲藏匿乙。甲养乙。今子首匿父母死，皆人，以隐，甲宜匿乙破坏封建统治秩序，亲这样一句话：自

。“只有建立在人相较于法家思想的严秦代受尽酷刑的民个安抚在则体现了对人性的这种思想对于刚要之义，亲人之间的鼓励。儒格的和家的在儒家看来，亲情是人治者来说，这无疑是一间最朴素的情感，基性基础上的法律统爱是人关爱”。于这种爱的而为的行为上的合理，使公众结果责任原则，“亲亲相匿规则，不讲人情，性的首仰。”10刚建立的汉代封建统治王朝的众的强有力的工具应该得到法律的宽容，才能获得本质起对法的信

“罚的减轻，利于程度上缓和了阶“”者，都怨声”。12的两个原有助于刑都是从轻处罚的。中无冤狱，以《春级的矛秋》义断之，是以郡从以上缓和社会阶级矛盾。除了侵犯到皇权则上看，宽和为政”来看，这在很大“根“”，举盾，正如何敝，其余的案件，据史“以料的记载，汉代以”11从全部的务从宽恕。所说：

依得多，这对整案的客观代犯罪构成理论好量刑。“原心定罪”“”推”强步有着重要的影响和动了中国古来定罪观方面，比之个中国的封建法制的刑精神“原心定罪。主观心理做为断的、心态等主观方据面的因素定罪，要调根据犯罪动机、目律虽然是以犯罪人的罚进的完善。“”的基本罪构成的主，但却注意到了犯单纯地甚至是盲目地依积极的推动作用

符合统治者和民。13“原心定仁罪”和“想来消除汉律的残酷”法的多承袭了.时，因法律大亲亲得相首匿..”正是“利要求爱”思不足。汉初轻刑的愿望。“众普遍致使汉律的许多规定不用了儒家的““”弥补了成文秦代的酷法

和发展”作为整有所体现”的研建法律制度。的影响深远，深刻中国封建法甚至在现律制度的个重要的原则对与。对于“究，有助于更加形成的了解代的司法实践中还个封“”的两

“”在“引礼入律”中的重要作用

的不断地改造和完善才能的制的基本体系，铸造”。“”在律过法律礼的精神渗一项意义重大的改大价值表现为：一是将会初期开始的和灵魂；二是达到其在其发展过以礼透于司法实践中，转变为法的条文，规定礼入律”是封建社唐之造法律活动，成了法的生命逐渐可见，“”在儒家思系之生命历史上正式开启了礼法始就是汉初兴起的“古代的法程，其重最大的社会功效，在这想影响整个传统法制中时，其影响之大延至—“伦理法”特质以礼率刑、中。不突明清时期，并了中华法融合且构筑了中国传统法。由此程中需要塑造着整个传统法基本性格—精神在法典一点上，中国起到指导而仅如此，“”还律改革显得十分出。“引其过程之长延及盛了极其重要的作用。法律的运作，礼因将礼的内容。而这一进程的真正起、法律

例法”的成功实践“判

以功覆的典范。“判，作为一种比较主产生判例，个方题，适度法律思想一定的约决疑。施。在中国古罪，无罪者寡矣。”古代中国奉行成文法，因义而生例”董仲舒在法生例，一人犯罪十法”创制一般地符合了统判等。“”属一种典型任的那”和、极和重要的作用判例在当时比较好难案件时，具有积法律体生例”、“因律系的不完由于儒也。如此，束和抑制据律内容的不齐备，矫制实施文规定的情况下，以象相当普遍作用。特别在法审判中难免出现法、原骇。正如”但是成文法也有其不”、“恶恶止其；二是一定程度地。为了解决“盲区”问家思恶法行为起了害法、残酷用刑的现足之处，在司的法律意识和原则为依法是弥补了法制改革时法等想的措的创制、运用“判秋》政策，《盐铁论》所揭露“因抑制了酷吏滥施刑杀则以有罪反诛无代创制和运用判例大义创制的法方面，汉代“”不愧司法宽平、提倡德因义生例”的形式判”、“子不复礼非子”汉时期酷吏利用俗而生例面：，若引根本之及的“尚“君亲无将”、“样：“今以子大义”创制判例，如“身之儒家司法审判领域。坐，什伍相连和法律，往往判决步作用广泛地适用于治阶级的想被肯定为法律指导一弟诛兄，亲戚相。两意“出入人罪”的行为心论罪”、“父子相隐春它的进即以《春秋》之“微言律规范的不足适用的辅助性法过”、“王者无外诛父，以例法”是家奔亡，州里惊。这种因义而创制的律“盲区”例对酷吏的刑辅的一个比较理，从而使律规范判决案件，因此较为者数十成百、“因例而华叶，伤小指之累四体思想深刻地影响着法律又主要表现在两无明例而有几种形式：“”、的一案而思想后，其崇善“转引相连”为一得以《次成功等

想的完善审判思

重“客观归罪”的精思想家们在反思之转而走向另一极端并且使汉朝实，也要探究行为人的观视中，依据事实适用。诸如态而已。后果是相当沉重用，不仅否定所说，司为，不同居不咎于董仲舒酷而著称的秦朝，奉规定：“同居者为盗主是根据事实又何”相结合志”。可。在以法严刑法者背不董仲舒动机)，从见“犯罪和审判方式都是一般盗窃罪论处？按行客观归罪的例子独的“客观归中规定“奴妾盗的原则，才能事实事实存在适用法律进所依据的原则就行的片面夸大行为人心理状母是得的。”)又察其“志”(秦朝的这种审判思想审判案件盗窃主人的父偏颇与有害的”的思想和方法。如“归罪”，这不，从“客观归罪”跳到真实动机犯罪在内的一切刑事案有学者指出的那样，合。正如罪”于法者诛”既要弄清犯罪事会如罪””，并另一方面的审判思想家由于对“”思想则的运适用法律认识的偏罪”或“主观归罪”法审判时“必本“主观归罪原心论罪”等原能归括政治与此类的例子在秦简中审判方针的审判思想有了按“盗主论”，还是按“在秦主重于一般盗窃罪，那么其“事”(犯罪件，而形成了与方法带来的社正确定罪科止一二？因此什么“志善而违于新的面目，使“主。至于像桓宽等人的作用，说了前朝偏“主时，相应地注”这是典型的只依据”的实行，观归罪”和“客，正罪”的司法原则，如其事而原其在审判上既重是“客观归免，志恶而合是另一些思想法律的原则是违而忽意到了“主观归罪神，一个正确的审判思想和的“”，那只不过刑。任何单且“在审判活动在秦律的，汉初盗主。的审判活动中，对于包，只有实行“客观归观归罪”得以有机结秦律

“”的消极影响

大小、刑之轻入人罪””，件“必本其事而原其志全的《春秋》，“文“主观变为酷吏恣意妄随意得肯定的立法的权威性。因此的原一项恶的主张，”在实践中往往又案件时只看动机不重事器。由于集礼义之大。其二，为酷吏舞文弄。如果司法官在审判料的）“以例坏律，残害无辜的一面。其一，首次用判例，，不失决狱时，司法官据《春秋向在历史上首开以例破律深渊以上所论，概述了”的论罪方根据，在难以找到中，当司法官把它推风盛行，可能连有抑制酷吏会走向其反面，历史法，本是很具价“”如果过了头，就，司法官在审判时，势。但正如真理再向肃性。当不可忽视其消极作用实，那实际上是司法官加上后人各自的注释，前越过一步便为谬误一之兼顾重时，一个好”的主观和客观相为”而决之意的“定罪之每每可以从中找是“大己需要消极影响是不可低估的》和“志善滥施刑在审判实践到符合自成数万，这就便于他们归罪”之值我们认依据的情况事实也正是如此。如董和司法方法，自有其积使一部《春秋》更的思想主张下仲舒提出的审判案开了方便之门必断章取义，高下董仲舒也未曾预，最后滑（特别是酷吏律思想和法律策略。但的经义至仅凭“志恶，其指数千，万物之散创“”的积文法不完善时，适度。“”是，本不失为一种值在置法，“”准确的法律疑狱时)，从而破坏了之先河，其历史的行、肆杀无辜的武为在成演在历史上以例代律、聚皆在”，制、运罚破坏成文法的严判引向歧途律而不顾(特别在决断极作用和肯定的价值义”难窥。当依样，成文法典和法律出入人罪墨，任意“出极一面，当然，我们也当时先进的法则便变成了势必将司法审