已是南海水师已后。到洛阳保义侯府之时，经起锚李蕤将赵行德的家书带扬帆数日之

写着“铁石，产自岭南李蕤道了谢，手中接过信不变，，她极力维持住脸色褐色的石头匆匆向里，白色的纸卡此外还有一封只李若雪从李蕤书信。昌化县”。除，颤书房赤囊，但觉手中一沉抖开，上正楷书躺见一块便踮起脚尖步走进的的手将信囊拆在包裹

“郎心如是磐石转铁石？雪暗自蹙额，“还移？””李若

若雪还生着他的气，虽他的意思。一封家书，白纸一字李若雪却没聊以回报，具体的话这上面的送到洛阳，李刀两断？”到搜寻当地稀纹路。很久以前缕青丝。“到底石缠绕？还是一惚。这些日来，赵行德都会，航路上的邮征芦送回敦煌，此情，轻轻抚摸儿到是在书信里是情丝罕之物，随，赵行德远着书直到广州战后，南海船队就要心，仍是她微微有些恍信寄让剪下的一有拆而，这此景，置之不理，的家信一封一封然次他回的书信让赵的铁石，然因为广州之战而悬她信手拿起铁矛盾之中给赵行德寄去远航眉时，每至一地传十分不便，她才在也附上了一块手边开信，非要猜测着行德好皆，只裹写清楚了。一番忐忑。因此，

陈夫人房。李若雪正低头思量后脚便进了书团练使夫人过府，阳间，婢女通传洛

张采薇一见桌，含上拆开”广州来的么？笑问道：“又是的驿囊

。雪点点头，素手将“嗯。”李若裹起来，放在一旁铁石和书信都

发落了他，，派人一路保我倒知如此不知李四海待这次西征事国。这边又心。难得李四海写信让康悔得将来两人都时后气罢了。”唉，早重柔声宽将军必来负荆请罪，些惊讶地望着张采“夫妻没有隔夜的仇，军现在也后悔了吧？护，那边又，何必当初。”张采薇拉着李若雪的手康照顾净婉。从前林那时你这么着紧他这薇李四海和林净扭，不过是争一口闲让陈夫人，往日的别，张采薇神净婉动身去“想必赵将色微微一黯，低声道，“别拖着，免了，赵慰道，。”李若雪有么就让陈婉闹别些年，我扭这看着两个人都是各自伤

位传给林净婉所生的洛阳，所以国的，没有，还要只要此事一宣扬王之王的地先拜，方陈康照看。林净婉是西南不知道会有多廷也。这时候，林净婉也放而是准就越巩固。论于公于李四李四海赌这口气，出去，却别有目的。而去。他不放心林净少明枪暗箭乐见其成下矜持托陈重，备收拾动身。而夏国朝，张采薇此来来海越是再拜托，一旦他在大食打接到身有些感慨。李四海扣的夏国人，和她摇了摇头，似乎颇盟约珍贵她，甚至将来把诸同意李四海把林净婉下了根基夷女，也是个不折不冲他婉孑然一身的留在嗣，白益国与夏的请求。不过着家眷边保护才算是后顾忧诸王之王”，将成为的“私，陈重都会

雪惊讶抄的《道德辩》？”李“我亲手手“姐姐怎么知道若地看着她，……”

同情且怜爱地道“真。”一样了。是诸王之王的她里，几年以后就变得和版本显吗？”张采。这抄本是替净婉借的，我可不重，你亲手所录的抄本大食的女人了薇握着李若，她带在身边食那王后，普通的些那，“好妹妹，对不住的有也就方便了雪的手，不出郑想她去了大

。对《道德辩》感兴趣吗“净婉会？“李若雪疑惑道

之中原四明生热，食能解配《道德辩》一流，甚朝代替，，德为地。只是因为它是赵不夷，天”之道，寿，而人德则可随简德”之辩，是“天亡”，周人所言以道有常，，如水之下为尧存，不为桀之伦理、纲常、制度火之德配天，德乃人人若只知人德而不知天道，以为非人力所能改变。。世有所不同天为坤。大道与天至有五德始终饥，衣能解寒，，道为乾，德“人而人德可应时而变论说，就是李若雪说。书，乃赵行般久居不可变，便有颠“天道”与倒阴阳之虞人德如天道地同德重述周人“以德，是为刻舟求剑之愚。都不是太感兴趣行德所一这些经术都可能，一。道为天道至大至朝一代，

家中。著才抄录了一份放在

”边在不感兴趣，等她到了大食那，也会感兴趣了。张采薇叹道：“就算现

里，不值何时才能相见。。”李若雪从书架上物，这《道德辩》抄本，不过没有装成册我们送给她的礼命论》就是抄薇接过来一看，只：“有这样的字就够了，不过净婉抄本是有最好了。”夺人所爱“现成的字纸，张采，再加上一本解苏先生这一去万见字体婉约清秀，不禁笑道全是卫夫人簪花小楷，，郑重道，“本来君不本抱在胸前取出了一叠。”她将的《天

“解苏先生的《天命论”李若雪》？越发疑惑了。

乎不知解苏之名与东是妇孺皆知。李若》这类经书恐怕没听说过越往西走，韩。命论》、《道德辩乃是夏西低得解苏先生韩敞听都关中吕二先，感觉她心思简单、国河中人氏，他反而蜀爱好歌舞，对《天敞的声望越高。而是在旧党攻讦王安石“样饱读生有东西两名声比关在关东，他的关天命不足畏”除了像赵中的苏大先生在雪也曾与林净婉有过接之语时偶尔引述而已。触文章之人，关东百姓几宗师之称。在夏国，，多。《天命论》也只行德、李若雪这

。”所当然，所以对解苏远胜唐朝，”张采人，各教信徒说不定什重了解，也这《天命论重述了姓都奉为正道。但我先生和地方官和军士杀得了是，对河中人来说，却不能么时候就会冲心。直到解苏先生日才能以一敌多，与宗各大‘不语怪力乱乱的人惶恐不安天命之说，儒门这才的人心，今听父亲说过，在《天命论》并不太神’的当作理作河中百，若没有解苏先生解释我出生之时，数十年前，河中神佛之薇解释道，“一向将纷乱，就连书香门第人心有可原的。可突相杀，人各教门之争弄得人心大乱端正了河中天命，百姓只怕早就被。控制得了人也出了不少虔信教裁判所的》早已深入人心，大教门相抗情，河中也会不得安稳。，宋国的儒门声势“妹妹生在关东

雪看着张采薇心有“原来如此。”李若明白了。余悸的神色，心中有些

心地广人稀的种各样的鬼神传说，演变下去时代。尤其是夏国。正因为如此，夏国以，依各大教门，各教门的人心中有鬼神府便的故事中长大的。的下降在夏国西境传中澜。人培植了肥沃的土壤。宗绝不希望看，是一个属于代教裁判所偶，偏偏这个时。敞了官学的经书当着刻出资大量印刷，甚至各当解苏先生刘，敬畏、羡慕、迷、道教、大食教、芦响力在扶植儒门道的重述天命之说一出尔会禁止一些邪魔外道。不语怪力乱神，然而不住人心军士当国，出而作，日落而息不但不可能在解苏先生身前，学士孩童都是在各皈都流传到这样的趋势统上却是不遗余力，朝廷和军士管眉教、佛门等诸多教门，其本身种各样鬼神信，这疑给祆教朝廷立乎每个地方加，就等于朝廷影将天命论编入约束各大教门的传播，甚至还会推波助，夏国朝廷却是，在漆黑的夜里，几影响力的增鬼神的西疆，人们日播得住人，却管

所以，所偶像，三不传其事个“天命”，所人之纯粹与“天命”说驱逐怪力字有三畏，畏天命，远不能信仰，实实在在只有一早有天命信仰，而且人本信仰，人，虽然这不称呼其名，二不立当时各大教门言什么”贤只说道形。是故圣本事皆可代表的那个唯大人，畏圣人之我中国“老畏实不下于任何教门。心是一张白纸，尽可方，而不称任样，有什么不过我中国人的天未断绝。论语所称“君各种天使、先知相天爷”俗语称之中的天命命”之国人见庙就烧香“不语怪，“敬鬼神而远。而仿，远一至高的存在相提并论。谓冥冥之便传教”，便是儒者以“天，长中，自有天命。老所谓，大道名，大畏个“老天爷”只与西夷教门中谓满天神佛，中从古之”，怀之虔诚敬“天命”中国之人非但皆言中国之，一至今从与之针锋相对，直言我命信仰较西夷教门加纯考，然而我们心中《天命论》则在天命信仰种的地位。乱神之力乱神，便是确认所粹天命信仰之存在何神名，流俗者以者所拜之偶像者，其说了。只解苏先生的叫什么名