阳保义侯府之时日之后。蕤将赵行德的家书带到，已是南海水师已经起锚扬帆数洛李

，她极道了谢，便踮起脚力维持住脸色不觉，颤抖的手将信囊拆开李若雪从李包裹里信。尖步走进的书房，只见一块赤手中一沉褐色的石头躺在”，白色的纸卡上，产自岭南昌化县楷书写着“铁石变，匆匆向李蕤正蕤手中接过信囊，但。除此外还有一封书

“郎心如铁石？”还是磐石转移？”李若雪自蹙额，“暗

。很久以前到洛阳，李若雪还生要远航，航路上，虽然因信一封一封送忐忑。州之战而悬一字皆的邮传十分不便，铁石，，南海船队就行德的家着书信寄送回敦剪下的一缕青丝。边的铁石，聊以回报，，书信里写清微有些的书信也附上了一具体的话儿到是在让赵行德好一番煌，此情此景，让她微，每至一地，只裹着赵家书，白纸她信路寻当地稀罕之物，随因此，这次他回置之不理，直到广块手赵行德寄去一封中给的纹楚了。然而，李若都会搜着他的气？”到要猜测他的意思。，赵行德远征芦眉时手“到底是情丝雪却没有拆开信，非拿起为广恍惚。这些日来缠绕？还是一刀两断她才在矛盾之州战后轻轻抚摸这上面心，仍是

李若雪正低头思量间，婢女通传洛阳团练使夫人过府，陈夫人后脚便进了书房。

道：“张采薇一见桌含笑问又是广州来的么？”上拆开的驿囊，

“嗯在一铁石。”点头，素手将李若雪点旁。和书信都裹起来，放

婉动身去康悔。”李若年，我，那边又让陈康紧他这夫人别扭这么些，往日的别扭信让林净西征事了，赵罪，那时你就发落了他色微，别拖着，免得将来两隔夜的仇，待这次张采薇，张采薇神微一黯，低声道，“我倒不“想必赵将军现在也人都时后雪的个人都是各自伤心。罢了。”难得李四海写初。”张采薇拉着李若些惊讶地望着，早知如此，何必当李四海和林净婉闹知李四海这么着？唉雪有将军必来负荆请国。这边，“夫妻没有从前，不过是争一口闲气看着两照顾净婉。又让陈重派人一路保护后悔了吧手，柔声宽慰道

婉也放，”，只要此陈康照看着家眷，摇了要把林净婉接到身边保留在洛阳，所箭冲他而去。他不放位传给林净婉所生的乐见其成。林甚至将来把诸王之王大食打下了根基，还顾忧。这时候，林净是准备收拾动身。而夏心的地是珍贵她有目的。护，方才算是后，再拜托赌这口气，而薇此来来摇头，似林净婉孑然一身的旦他在事一宣扬出去，不却别下矜持，没有和个不折以先拜托陈重国朝廷也固。论于公于私，陈的请求。不过，张采净婉是西南夷女，也是海将成为的“诸王之王她李四海重都会同意李四海国的盟约就越巩夏国人，李四海越一不扣的乎颇有些感慨。李四知道会有多少明枪暗嗣，白益国与夏

手抄的《道德辩》李若雪惊讶地“我？”“姐姐怎么知道……”亲手看着她，

里，几年以后就变得这抄本是替净婉借的，我对不住了。大食那，“可不想她去了道“真的了。她是诸王之王的王方便了。”手，同情且怜爱地大食的女人一样本显不出，普通的版后抄本，，好妹妹郑重，你亲手所录的有吗？”张采薇握着李若雪的和那些她带在身边也就

《道德辩》感兴趣吗？““李若雪疑惑道。净婉会对

“以德则可随朝代替，甚至书，乃赵行德重述周人如水常，不为尧存热，说，，德德配天，德乃人之伦理、纲常、制《道德辩》一太为地，道为乾，德感兴趣。只是因为天道有道”与“人德”之之愚。这些经术论之下流，火之生为坤。大道与有颠倒阴阳所度。道为天。天道一般久居不可变，便食能解饥，衣能解寒，就是李若雪都不是不同。道至大至简，之虞，是为刻舟求剑中原四夷，都可能有所辩，是“能改变天地同寿，而人有五非人力世人若只知人德而不知德始终之说，不为桀亡德所它是赵行”，周人所言以。而人德可应时而德配天”之道，明“天变，一朝一代，天道，以为人德如天

家中。抄录了一份放在著才

薇叹道：“就算现在不感兴趣了那边，也会感兴趣，等她到了大食张采。”

纸命论》就是最里，不值何时才够了。”她将抄本有装成册有，不过没书架上取出了过来一看，采薇接笑道：“有这样的字就好了。””李若雪来君不夺人所上一本解从“本人簪花小楷，不禁“现成的抄本是这一去万。一叠字能相见。我，张抱在胸前，郑重道，秀，全是卫夫苏先生的《天《道德辩》抄本，再加们送给她的礼物，这爱，不过净婉只见字体婉约清

若雪越发《天命论》？”李“解苏先生的了。疑惑

而蜀中的苏大越往西走是妇已。除了像赵林净婉有过接韩国河解苏先生语时偶尔引述而敞乃简单、爱好歌舞，对王安石中吕二先生有东》也只是在旧党攻讦天命论》、《道德辩之称。在夏国，触，感觉她心思先生在关东德、李若雪这样饱读几乎不知解苏之名，反孺文章之。而在关人，关东百姓不足畏”之》这类经书是夏中人氏，他与关东，他的名声比关西低恐怕听都没听说过。得多。《天命论西两宗师皆知。李若雪也曾与《，行“天命韩敞的声望越高

判所的各大教门相《天命论》原的。可是，生解释天命，百姓只日才能以乱神说过，在数十年将‘不语怪力有解苏先也情有可早已深入人心，河一命论》并不太了解，信神佛之人，，河中却不能控制得了人朝，”连书香门第也’的当作就被敌多，与宗教裁对解苏先生和《天对河中人来说，徒说不定什么若没怕早冲突相杀，人人惶恐不出了不少虔。我出生之时，这安。地方官和军各大教前，了河中的人心，今的儒门声势理所当然，所以生在关东，宋国也会不得安远胜唐中百姓都，儒门这才重端正张采薇解释道，“一向士杀得了作乱的，奉为正道。但我听父亲各教信抗。”门之争时候就会“妹妹苏先生重述了天命之说稳心。直到解河中人心纷乱，就弄得人心大乱

了。“原来如此。雪看着张采薇，心中有些明白神色”李若心有余悸的

各种各样的会禁止一些邪魔学的经书当中。等于士当国，在扶植语怪，加，就依各大几乎每个地澜。人心皈、大食教、芦眉教、佛门等诸多教门在鬼神传神，然而植了肥沃的土，偏偏夏国西境传播培传着外道，其本身至在解苏先生身前人稀的西疆壤。宗教裁判所偶尔疑给祆教、道教望看到这样的趋势，人们日出而作，正因为如此，夏国以军，甚至还会推波助响力的下降，说，孩童都是在，当解苏先生刘敞影响力的增迷信鬼神的故事中长大军士管得住这个时夜里，方都流各教门的敬畏各种各样资大量印，这儒门道统上却是日落而息，在漆黑的鬼神的束各大教门的传播演变下去。夏国朝廷却是绝不希不但不可能约，学士府便将天命论编教的。人心中有鬼神，朝廷影入了官说一出，朝廷立刻出不遗余力的重述天命之门人，却管不住人心。不刷，甚、羡慕、力乱代，是一个属于时代。尤其是夏国地广朝廷和

提并论。一不称呼其名任何神名道形。像，三不传其事。谓冥了。只不国之人非但早乱神之说所以，我中国人之纯粹畏心，流俗者以“老不下于任何本信仰，人相对，直而且从古门。”叫什么名字，长什人的天命信仰较西夷言我中是故圣贤远不能与之存”俗语称之，虽然这个信仰，实实在天只说“天命”，而高的存在相在，“敬鬼神而远其在天命信仰种的圣人之言”中的天命老所谓，大道名，大之”，“不语怪力乱爷国人见神”，便是儒者以“天地么样，二不立偶种天使、先知相仿，远位只与西夷教门中各只有冥之中，自有天命。天命，畏大人，畏，便是确认天命信仰满天神佛“天命”所代表教过我中国中所怀之虔诚敬畏实至今从未断绝。命”之说驱逐怪的那个唯一至教。而解苏先生的烧香庙就本事皆可考，然而我们《天命论》则与之针锋不称可方便传教门加纯粹，论语所称“君有三畏，有什么力，中“老天爷者所拜之偶像者，有天命信仰，心是一张白纸，尽大教门皆言中国之人，当时各一个“天命”，所谓在