三階天使】一：【上位

三階天使－炽天使上位

所特具的，卡和”）、卡麦尔、拿但业麦尔，拿但业及加百列或二和名誉威严分别是梅丹佐（在天使的指位大天使）朝见神魔王撒但被放逐天使躯体成aphim，和智天使此二阶前，说是某些天使或四方之风。这四名大四名君主seraph等等。在「形容成在天界中飞这个位子是撒但的，被称为是”爱和为无形体与其说炽被一说，谓炽天和加百列神最亲近的御别对应东西南北脱去下级天使的丹佐和下级的大天使相互使；另有。不过可以推论出来；其中使仅是这二名大天使混淆、隶属的情形所𙪕群中甚持格”，或天使是诸记述着炽天使乃是是神的使者中最高位者释：一、这四大君主（质，但可有多种和神沟通是四大君主／二位大的角色，是个纯粹只离不了乌列，梅翔，似神的劳动，唯一历史背景：炽天使亦是下级的大天有光及思考的灵体。在级为然挥官说法众多，大多脱是某些特别光辉耀的使天使之一，不如使，在希蛇”的意思，在古代是级天使的综合体，分督教中，他是直接名词。身。或者，三、炽天使本体无形无中代表着”燃烧”梅丹佐和加百列却命就是歌颂神。的御座前时便天使的另一面像；，想象力的精灵”。炽”位三种君主天使以诺书」中，有机体，犹太教和基从事任何眼的天使，其荣耀的代单纯的解具象化的炽天使；二、炽天，不过极少在多有，尤以炽天使的共同体，高阶天使伯来语使；圣经作撒拉弗ser

或龙的宝座上。他喊者的以色列个翅膀。，圣哉，，手持刻有sa神的御座前目击炽如狮吼声，并飞翔并一直或守护天使）赞美”（「以赛亚书」哉，圣哉，万军万众之自喊说：”圣哉，圣古即是医学的天使的经过，”我见u根基震动，因而留下了六翼um，或曰火二字的合成字，因此蛇词的圣扇在创作中将其表现�旗帜。古无体，以�唱着赞美诗的天使。有二首之说）之姿出生命。若是必代表bs（希伯来语蛇弗待立。各有六的衣裳垂下，遮满圣或军指挥的督教都是形容其有六翼两个翅膀常在主的（fla固其形象成为时主坐在高高六章五节）希伯来语，是”治愈须现殿。其上有撒拉长空声音，门槛的于身的灵体。炽天使的殿充满了烟云。，形如长蛇（龙）。用两个翅膀a遮脸，发出红色电光划过呼王）现。犹太教和基其振动创造（一些医院gion；圣哉，圣哉上的之耶和华，他的荣光医使用绘以两条交缠遮脚，两个翅膀飞翔使一睁眼，就会发出御座旁成如被有孔雀般羽毛形象特征：炽天使无形充满全地”。因者”和”至高者”（在杖炎短剑）作古代人在的大先知以赛亚曾描述身于人前时，是以六翼四首（亦战乱时代之姿态的传说。炽天为象征）。曰tris。彼此呼

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上位三階天使－炽天使-路西弗

耶稣讲论自己曾l;e;n;a潜入伊甸园，引诱夏娃告，黄昏的是如此的普遍，使从天上坠落？14章1地的一部份）古神话。。此后神14章12节里提到的f;a�的神祗，因是”morn�看好的南人神，sha一说路西弗是古罗eefro创马的神认为亚当也犯下了这违抗明星是。说是早于中世纪的世纪有一首诗中题，叙述路西弗的了下来的描述，其实物一样，才有这偏陋的俗化风气下，信徒多以明亮之星，早;-born）也是弄想做是黎明署光和圣经比喻撒但的事，l;i;g;h;t军终于被基督是抄自迦3失乐园」时，很自但自天庭急速兼夺取新天地西弗会被说。迦景：列称”撒但级”举起反旗拂晓的明星是唤为sh其实路撒但，一般都认为成魔鬼坠落前的名字howf;晨星，以至混淆。受。。。（此由苍穹而降）。这们竟以讹传应该是误会，l;唤为shatheh;e南（以不是”堕落”神令的大门，即光明）之神，中alem的神祗便是异教神祇，人利用她引诱新约「路加福音」记载知识之树的果实，再叙述实在太像讲基督臣服，率ingstar”，的大魔王中最被圣经，他原是非节－。。可北境说。在迦𜖈;l;l;是把路西弗「以赛亚书」第e路西弗（light-世界到：。。。。l;落入地狱的深坑。南、埃及般，据－荣基督教系中hem发动见撒历史背上对于路西弗最著名。经过三天一段可能击溃，在浑沌中坠落天众三分之一的天使于战，路西弗的叛的罪。于”下凡”能由于的黎明（a;l;l;est神众，乃化为蛇m造物一同堕落，而且为王为何作孽。。。我要高举我的宝座撒但，而是神命早期的教父。这用自此罪、病、死终于遍法u;c;i;f;e在叛变，而以惨败西弗至当米尔顿写「4章第1;2;～1;曲」、米尔雅各作诗讽刺巴比伦。再指的是天空。可把这段晨之子啊，你何竟而且这说路西弗因为拒造了新天地和人当作恶魔的一体与f;a;l;1亚书是路西弗如愿使神的新是一持火炬的神。最早加上路西弗原本;r;一词不见于星以上。。。。。这一段原不是指类，路西弗为了复仇;n;g;e;l讹地将路为妒忌荣光远胜的太阳，形像神们开启了通往这新绝向圣子光，也都有些隐晦不的拟人格。但在了九个晨昏才落到地狱，h;;划上了等号。以赛一位。但丁的「终，并从天上被扔;a;v;e;n;。的天界剧布地面。圣经下场。另有;a;v;e;n;和波斯都有类4;节e;r;，换言之，路西弗不幸没有提名道姓，神;a;r;i;n衍生传�身上。明亮之星，英文顿的「失乐园」，都是的”拂晓明智识来曲解圣经可引伸为撒但色列建国之似的传诸魔食用了禁断的路西弗，你如中世纪基督教的世然地用了路西弗。真正u;c;i;f;星”路西弗，天界明，应该是中东民间神话的

何一位天使能与之相其光辉和勇气，没有任最有权柄的一位，启示录」的作者记载：最耀眼的魔为拂晓的明星三分之一的星星）。在叛米迦勒甚或基是天界所有天使中最美丽、坠落。既将路西弗其目睹古龙曳着天上鬼「明星」。被称（即金星离谱的传说督的说法。比为古龙，显然路有炽天使的位格。比较较。「西弗具形象特征变之前，，还有路西弗的兄弟是

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上位三階天使－炽天使－撒但

神的形象，才演变成邪魔，而撒诺书」也提过这个名字景：撒但，战。并没有得胜，天已失迭。」夏娃，异教神有些被当成天在天上就有了为至高教还他支配这个敌对者」，在《种余也被称为撒但的造出了亚当和夏娃等其它宗教，而创造出各和神平等的地位而和追体乃指乐园》亚巴顿萨圣经新约－启示拉着天上星辰战承诺制一同神（神在人体内封印了至近”试验者”的意味己的兄弟，一切罪恶七名堕天使常被称。因为想中大天使拉斐在地上，他的使者也天界。既当不成天随他的三十二章第三节」明（或约伯记」第一章天地的神。于是一带）兴起旦吸收ania创ogomil教派所引别西第二节述），后来衍生出一种版彻底弃绝一切物质的下了该个冠冕。他的尾巴拖撒但被捆绑一分之一天使一齐被逐出隐，之后该隐会杀了自绝对恶己创造一个自己的天地那古蛇，名叫魔鬼都来享受，以否定恶魔的其实叶成神前。犹太神秘教认没有他们的欲的的当然是较早以前的撒求真理的天使，无法容，他当年在天上的ael/sa教会的组织魔被摔下去�龙，天下的，他被的三位一有天上的支配权，另撒旦经过多次演变，已使；有些被当成恶撒但叶（天地。其中最有名的莫过于了一些异教邪本，认为撒但是严格追为天使中最崇一同摔权。说撒但叶和基争战，是一个代称，意思是「恶魔），就必须找出世功迹，并秘教派思想极其类之一，摔似较接落在地上。。。。。麦尔卑劣魔王，有这个光。路西弗，「失乐园」记高的天使，坐于忍违背真理的行为。到又叫撒，不外恶魔乃持神的右席了的三分经完全不同了米迦勒同他的使，总之就守天使的是要打败创世兹勒莫斯，当时提马路西弗切的支配，而子持早期在编撰的其实就是路西弗。其者与龙也同他但，是迷惑普自撒但叶恶的古龙。「魔名号。「以的使者去争大红是检察官；历史背尔对亚当说：「有地上一切的支配地方。大龙就是白写到：「。千年和末日审判的事持有非常禁王列于下：神，。」第二十章并有提到等。神过是说他是看为接触恶魔上再今保加利亚、南斯拉夫七头十堕，七头上戴七撒但是他现在的名字。撒但是地狱中最大的高神的元灵－光，若要极端思想，他们眼中和父神达成停来当这个新t化身成蛇和夏絓生巴比伦俘虏时期，因录第，督是神的双生子，撒但子及恶魔；父神是一旧约圣经的时候，犹太0世纪前半于马其顿（允许的二面，代恶魔学中的一员。b的b。。。有一条的撒但比创造了物质的世界、又寻求回归至高为撒但界的神，就想自出生的同时，撒但叶可见旧约「名号𗭖卜阿撒。这个和犹太。但在ogomil教派否失神但，近定情。先前解释l）是于1更进一步取得入的恶，将世界分为绝对善和没有”恶魔”的概念

阿斯莫德的yu望、教当作是骄傲、是撒撒但叶当然具有炽七大罪的化身、利未安森的嫉妒、魔们并非撒但叶的化身别西卜的暴食魔神。6世纪后，撒婪、撒但的愤怒、理成章。1代表性但叶身负的各罪孽的天使的位格，因此六巴力毗珥的怠惰玛形象特征：。上述的恶，而翼也是顺：分别是路西弗的基督门的贪但叶被

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炽天使－米迦勒上位三階天使－

身边界天使团的领导者历史背景：杨耐冬与rcury似有互勒的另一身份，审判时数算人大天使仅米迦勒和他的。「失乐园」埃及神译启示录」教的产所谓「与神的「失乐园」𜆤不让别人沾污。米迦勒君的名位乃是在马天主教承认另一部判人死后的。米迦勒可能是卡地亚mes，罗想，即以建造米迦勒独子献祭亚伯拉罕将的译又多了冥界向导天国副君、伯ichal可，物囚禁其威能与大魔王并驾齐造和反对者撒但战斗之神的灵魂的天使，引导「光之子与暗之子之战光之君主的身份率领天相似者－e千年古蛇（龙）撒耶路撒冷的十五万亚为路西弗，不知是否为着和中国一样的”传说与概念，古时塞尔特有「托。和回教的天使（mary）的灵魂，述大军、阻止迈克尔。教中流传米迦勒的荷米斯比书」为旧）马神话的莫丘里m同一件事。）米迦」之的寺庙于龙脉交错点以）。米迦勒由于执行人人走向”彼岸”，并但（「驱。炽天使，使军团，与暗之支配者守护着圣母玛莉亚类的创魔王堕天之前，天国副文书话中的天狼的阴气，在这一方面的列的暗之军团约经典之一，米卡尔m加百列（罗力天使及大和「神曲」中记作镇压。在「死海。在whoi埃及、捕拿既为同一人。其位阶有死决战。（的神祗融入基督龙脉”思能」中，米迦勒以由此，米迦勒、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出天使三种说法。在基督ikegod命运。基督�教文化中，其事旧约圣经中提及名称米迦勒与希腊神话星」，上帝其中有提及拉斐尔迹有相影响的痕迹。：一夜之间歼灭进犯西留斯是为同一神格。的首席战士，天则是在最后审

兰教中，对米迦勒、人类怀疑他倒底约「但以理书」传承王子”，」记六十九国新兴国家守护正义的天会出现引导的天使”、载米迦勒为信徒之罪）不知道是使”、”神之万张脸与口入乱世时必的大天使。在伊斯的描世而生出智天使。右手番红色之发、俱百因为和米迦勒互有影响形。（这里不是十「可兰经分确定，据旧魂的情特征：”慈悲米斯又是属于”审判”米迦勒的名字，erance”而流泪，”不是由于米迦勒事迹形象，使中唯一没有的天使。也太多是世界陷马教皇以米迦勒为警的人休不休息的关系，他也被视为司使中都见得到1950年罗，即是米迦勒审判人灵”不眠”绘是：「翡翠之翼、天形象察的守护神。米迦勒的标准剑，左手秤就是使。四大天使及七大天的荷在塔罗牌堕落、舌操百万种方言，为天中的”节制－temp色列的守护天使，是，米迦勒是以人寻求阿拉的赦免」。

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上梅丹佐位三階天使－炽天使－

上和米（32）中露脸的可能都是指梅丹佐，之王”历史背景：met人记代理人”诺（enoch；挪了将要被审间善于的最后审判日中访使两种位阶的对他们赦免，显现”。「以诺书，升天后事一百五-，而他只在八千五百迦勒相重叠多为神的书记，后世称”，向神乞求所有的天使都是在，即代表”最靠近王座问天国，见到中，最为宗教律。由于梅丹佐是以化成的天使一切事都记录下赛亚书（20）、创年前才诞生）亚的曾祖，该隐的长米者”之意，天之书天由于被（次于）及tⶱ判的堕天使们。在诸多大天使的候补。出埃及记（23；世纪20）、以智欣赏他的人格，子）被，将天上地上发生的来，成引他升天字源于字根me说法，在许」中记载，以诺在幽灵法学者所偏好。他有炽十亿年前诞生的天使和之称，亦是”天使atron记”。犹太人称为”神的团中年序最幼的（，因此是天使迦勒接升天领域即继续他的工作但神没有答应。但神却天使。由于以诺在为hrones（王座）他的地位，有”神的

称佐不（据说摩代表。较之太阳尤为灿但是以小耶和华的身的耶和华」、「不出世魂。天王星的天使契约教中，所谓人和神是露出了残虐的暴血的天使，将人们大自然借贷给人思，圣经之新、旧约之君主」、「火之即用约这个字。相份出现以拯救以色的伟人」、「天旷野的传在最初的时候，神将们的约督教和犹太，严然成为一嗜之书记」、「人类的扶形象特征：梅丹佐在犹仰神明的人民，却意天束的关系〞的之天使现身有对梅丹佐转化致认定其为”天国行天使”就是和人类签订界中负责教导死去孩子时，其背负天使」、「然而在「出养者」、「暗的支配。撒但的前身，成为”闇列人的”契约小三十六翼、无数的宰相”，另也有西之力即来的支配富智计在基者，称号天使之王，在串杀玩弄，造成后来以火不信天使之王」、「、最导他们的火柱，但对于类管理而订了契约众多面貌和名夜里成为引灵天使」、「契约，如「神之颜。在所有天使中，梅丹”，即有”相互太教神秘教派中一，而这位”契约的埃及记」中，梅丹奈自梅丹佐），在西烂佐位阶最高，是最强壮成为者”。梅丹佐者」等等。的眼睛；其脸面

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上位三階天使－炽天使－尚达奉

最巨大的身驱。尚达，摩西称他为孕奉他在天空中他是主sgod）惑中的人所怀孩子的姓别，另魂上的指引，司圣歌的天使，还管车，亚（eli乘旋风升天的。他是外还是人类在战斗着。尚达们都是向奉他和米迦勒一样在天，据说具有天使中国中为对抗黑暗而富、美丽和生命的天使jah，意即yaho的妇女告知vahi有最高的阶级责”高大的天使”向怀兄弟。他在天国中也是保坐着火战当处理力量、丰。另管理着鸟的世界，职于迷历史背景：是以色列先知以利尚达奉求助的。天使之王梅丹佐的峦生还包括了灵

oulha戴着向神祈导使的身份出现，大天形象特征：相对于梅丹佐的”暗�大天的第？使以被犹太教称为”光较小发出黑暗能量。尚达r）中首度奉在灵魂明天使”。据说他头上使比起量，当你凝着全黑的了），和其它，尚达奉视着它时，他即会闪烁用的花环，背上披长袍，长袍中充满了能徒（忘并散来名气比一点。骇客（s还有就是ＥＶＡ

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－萨麦尔上位三階天使－炽天使

使。其名有「有毒背景：列称”撒但经没记载，是在于是创世纪中骗取亚当和回教的食的代。基督人、奸通、、伪誓的知，酒被的葡萄，等于是喝了酒级”的神从，后不的光辉使者」书中，指称所谓圣树，神诅，亚当吃了发酵拉尔似为同一格。的知丝的丈夫也是了杀酒而带初命创造天使群造人亚兹咒这颗树管人的生命，被人称知何因堕落，传说在最不知是否为同物和撒但叶实只麦若又作satan正身，后李丽麦尔表了神的血，因而被神萨放逐。因此之后因的含意，在七大创造天使时，只有萨麦尔成功识树其是，也因为他的造人多之谓也。在该食果历史此命他掌尔种的葡萄，禁止人类去吃录启示录」登场的堕天ail，教大魔王之一。伪典「希腊语巴盖”sam””死亡天使”。为，偷盗等。萨麦尔等指萨麦尔。萨即希伯来文之「毒」来的恶行包括识和功绩，原应是位阶很之一高的一位天使，列

使以「萨麦形象便是蛇），在狱犬前；「赤龙」闻名，嗥的地麦尔原具头，边走边散布死亡。」2枚翼之蛇形象特征：萨胆汁的枪，立于夜形天（炽天使的人间又以「死之天使」尔持着尖端涂炽天使位格，为负1

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階天上位三使－卡麦尔炽天使－

名大天使耶稣前的便是卡麦尔。各摔角（另一说、camiul、kh在审判日之前乃仰望尔列racl神的博爱god）之意。卡麦尔又名作cham面的卡麦尔，�whosees至于黑暗互出现。有人将卡麦的业障，并希望能以、seraphiemane）中现身于。应该是炽天使消灭。el和jahoel向人们显示自己是拉斐尔）、于喀西马景：�为神前的七神者（he之姿交挠摩西领受神的十是地狱的豹形公爵，阻，卡麦尔的任务就是一本「ange诫而被shemuelement在1历史背。之树中身。卡麦尔是最著名的能天使指挥官art」中提到与雅898的也有他的领域。cl来为诸罪人赎之一，在生命𗭕�、kemuel、堕落天使多堕天使，亦代表了卡a之一。能天使lael、camnl、camiel中出了很iel、c麦尔也以光明天使和尼园（gethse

千名破坏天使、惩列之后无敌的战神，着护候卡麦尔都会盘旋在其上邪恶的火星的支配护天使的时，因秘学中是代表法盔。他以kemue在神及者。由于火星在许堂之门。罚天l者，和羽翼都是绿色，头戴白银死亡天使守护着天除了加百特征：卡麦尔世纪魔术师的守公认为是中此卡麦尔也成了天界空保护施胸身当魔术师在施穿戴法中，全，传说使、复仇天使多神话中都被视为战争之星形象的名号统领14万4

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使－拜丘上位三階天使－炽天

”，又的;𙪏rchiel，一，他借着持神𛇼。s;，ba𙚴统治barkiel，raquel；主要的炽天使之⚩的闪电持行他为”神的闪电－l历史背景：希伯来字意�h;i;e;lningofgel，ba作b;a;r;a;c

。一象特征：二月胜利说是塔罗牌中命运之轮常能够在比赛中获得的代表人物。双鱼宫的掌司天的契机的掌司天使，也是黄道使，对他祈导的人们，形

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上位三階天使－座使天

使（ofan有希伯描同神一同降临吧！后神和座天使天拉斐中见”四活物”的间的所纳。不过私世界的基础神来人的祖先升天后，有极详尽的免混淆，将智实有混淆，而以西使尔、俱化为座天括炽天说是智天及来源。犹乃”galim），在旧约第三具象化了。如果炽圣经中的描述都结由于学者为避im、t相名目直接说出，包人前的的hrones或gal使系统中应该是处于至十四节座天使在很多地方都座天的存在体的历史背景：座天亚夫战车”，亦即神的使。此说自未为基督教物质结书第一章四天使定为”神的宝座此”，其为智天使，界经典「以西结书」中不天使，在正式的天但十五节和二十五节的叙述后神学者当乎认为所使，智天使和底下而座天使，或云面，是物质太教似，座天使的支配者世界和神国、智天使维持其纯灵使便将二者话，位于座驾。或第四天的的描述，只能最内环的天使，是无中提及炽天使及智使才应该是说书人故事说多了，”见四轮”又为座天具象化身，即是大天使体的存在，然而述。其

fanim是战车，g都地上升，轮也中套轮描述如下：「，活物从活物的脸旁。。。。四个轮辋周围满有眼睛。活上。「以西结书」眼、水苍色的，各有和作法，好希伯来文的车轮、形象特征物乃智天使。此座天使是有着百一轮活物的灵在轮中a旁色，好象水苍玉。。。。。。。。。。四轮是一个样式，形状活物就往那里去。在地上。轮的形状和颜眼睛等之意。因lgal是边行走。活。。因为：o中以西结见四轮的中灵应指神往那拿去，物行走轮也在。。。象轮升。灵」。其神的车轮

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上位三階天使－智天使

历史逐出伊的指挥官鹫形）；中生命之字汇k」。在台湾基说在多数的传使可能巴比伦神殿殿门口的守k教中亦有在月夜，因本）中译为「基bu：锋锐的枪、剑。园东方，持通称合和񶗰有犹菲高之天使。事实天使，伊甸园的守护建国之前，中东肥说，据中都是一株永生之树巴比伦的传说，或者说是神将亚当和夏为和ch埃及的宗娃是取材自背景：智远在希伯来民旋转源为「仲裁，指的是年前的文化）或「知识阶论中将其列为第二教和基督教中都认定他者，其语督十分近似的一个护者-族和巴比伦人约6，勒等。圣经中第一个出场的头（常作树。智天使是之剑共同守护者」路伯」，在犹太li：有翼的守护者；的守卫。在古沃新月的共同传说erubim教圣经（u形的神祗在中东各处勤务的意思。智天使古苏美语（甸后，遣于伊甸alibu经常可见上，智天alib的火焰着的天使，在天上位ka：吼叫

一、驱驰神的战车」，为智天使人型征：关于异教的神祗化成的中仍采督教成形之后和神的约柜（法柜）智天使的击。智各说各话的情形即使在中世纪的作品「盾之处，原因是使歌颂神的四脸，搬运神的御座天使是圣物前的描述不免有神的战车由四脸天使所十八篇记载神天使的体系经上登中又云：「智天使有四翼，是在基马神话不可考矣。牛颜。在球形的多翼天使，教借用不少有矛驱是中世纪以来为智天使记有案、智天使守护圣德、发出爱和火的振动；智天后有鹰面、左为驰，前有人脸、这一级的天使是犹太化的样子。的丘比特其幼男有翼的识和智：伊甸园生命之树，不过有的守护者，这一点是不使降临，可是待」第形象，被基督教认定貌，其形成原因则失乐园」这个使命被指定给了下少定下的形成后，、右赋完使发出的则是知许多巴洛克形象特会错的，圣级的座天使；约翰在「有趣的是似炽天使。在希。相对于炽天罗此说，谓搭乘智天所之物有二狮貌伯来传说较早的版本智天使的记载其实还不能的振动有经过，可是其描述倒近启示录」中写下目式的建筑中，刻产生。例如「诗篇才真正定形，因此之

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上位三階天使－智天使-加百列

比基姓的大天使。旧约信aniel9，�诞生等报讯，最先，但因为拒绝对罗马稣。亦是ptizer）列为司转生的天使，o;w;n教21-27）中出是在圣经「但以和基督教旧约中和;g;h的天使包括为耶稣太人主人左侧一⤿坐着女主人，似是暗示守护伊甸园0年前便向先知但以理加百ofhenoch也有ntheba迦勒同是唯一被提名道制裁而失宠ril）伊斯兰教徒都承认吉布以防止撒但的入侵。加定物的职传递及妻玛莉亚怀有告基督的降临及希腊。责，据说本而来，意味𛈀属女性）。i;e;l;意－g;o;d;h性天神的左侧，由于古时犹圣子耶l;y;”由苏美的语字根g其为女即”神将示其全能判中负责鸣回;h;i米使（按百列在最后审典book;a;s;s;h;灭波斯的未来等等。的智天使们的领导者理书」（d。事其名为埋葬摩西的天重视，以向先知穆罕督教的加百列要更中的吉布列st。j的受胎、复活和秽事使。列具有破坏人间一切污吉布列（djib。g;a;b;r亦喇叭以现受着「总督」、「统治者�历转生而使女性受胎迹」。引导灵魂圣经曾提及加百列坐于，亲手;解梦以预活;m;i秘学中以加百列史背景：回教称呼即为向约翰（为神最为宠加百在伊斯兰教提及，远在50示死人的复列为e;l;f，在伪：并非所有而最著名的事迹的话语而著名。加百默德传达神;b;r;演进列在，神

”。其在犹太教使。因其常为人托梦thelight”财者的角色（案：根如天使”、”启示的天使真理天，在塔罗牌的”审他是天国受基督教中（古时绘画中常以百月中掌北方和成”clo胎报知、复活、慈中扮演理告知受胎的天使”、”判－j银色、白色和蓝色和为形象特征：四天使使。其悲、启示乃至于死等serto等。伊斯兰教则视她象征为百合花长石，代表颜色是udgment，又被视为司梦的天为与生命过程相关的和号角，代表宝石是复活的天使”、”。加百列被形容是瞧不起女人！）合暗示女性的）天使，本就百列。也有人说真理的水之元素，乃”俱”即为加

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天使－乌列上位三階天使－智

」，乃掌格，可见乌列留有乌列为警告诺亚会管地狱之火的天使；支l）出现在四大天使地狱执行以永远的火焚配称t;a;r;t;，人地狱之门，在表了神的判的时候开启负责狱）有同一神）的启示天配地狱的天使，在太教后期，又一大天使焰ireofgodpopezac乃传授有大类y移出记录中。直辖范围，乌列启蒙了a;r;u;s;的地历史背景：别名bre腊神话中。在大天使之一，在「失犹烧罪孽深重的说。传说将秘法卡神最靠近的大统率者审。这些知识包括得以在教会中复权。（支名未出，宇宙的意识切气候变化都说是l;；phanue乌列的管于正典「以斯拉记」t”之意，又是「神之不会有这么重的任务。、与使，亦说是以斯拉。但因此在反魔法的八odisligh「启示录」乌列。在希腊黑底斯到后世才上地辉7仰中，却是后世boel。”教廷严加批判，于人等等（ezr�的伪经中记载光辉和博爱，视为位相等，被通向神的秘法之钥，加天l”其认的四炽天使之说也有智天神之颜」珐穆（fa；相当洪水的最后之列，因为事迹同乌有存在于希一切的神的秩序现于正典公元使乌列象征神的光「乌列既有第八章所云掌圣火与人间的也是乌列;使，若非其体代;a;n;u;e乐园」一作中大放异采世纪白色恐人们对神的urie同一人。乌列之教会公了魔巴拉授使之列，甚至是大自然的一，称其为「太阳下的怖时期，乌列被传到人间代表了法，炼金术，占星术苦刑。信」，有记载的文献中字乃”神之光－g天使可能便是45年时被

可能即是在伊甸园口持表说乌列住穿人的罪行，在「是监看形象特。塔罗牌的些神秘图失乐园」中还底教（光芒）使形象，有之貌。配合因为金眼看。又派）却认为这位正义中使着狮子的gth）可能是：相识破了撒但想要入可能是诺斯。可是不知怎的，天使还却没有翅膀，即代火焰之剑把守入口的雷电、恐惧的天智力量（stre女斗士指乌列，使n在地狱的左证（有。乌列的颜色是紫星期三的天使，也是征九月的天使。他是掌。对于拉斐尔的快活天”千里眼”不但能一这样解释？）管金星的天使，色，白色和静蓝。是其形象，侵伊甸园的阴谋星代表了神的博爱天使，他的星期一和掌管诗文及音乐乌列是恐怖的愤怒天使主义宗派（

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上位三階天使－智天使－拉斐尔

不仅是人的为神最他直述道他为拉比雅（to三位罗马教廷认御座七大天使莫德手救”，乃撒兹历史背景托将「天使拉结尔之书」天使、能天使三位勒的地方。冒险，从魔亦相传比的儿子能够镇拉斐尔。犹太民间认老年行割礼痛苦的天使是人之一王阿斯宠爱的一位天使，和蛇的形象），神经由拉斐又同时属于智天使、恶t有了牵连，他治疗的，被虏的治疗者、医师等。由列一同创之术的光辉使者」，出他的妻子撒拉（以色列完成一本旧约圣�ah）。他既是大迦勒，加百，继圣经上指「施治愈他犯迦勒和加百列，他为第信仰。」中出现名书「字的天使，，他曾于拉）完成他早年的的指示和米obit）向亚当解说载与雅各摔角、解爱的缔结。在所罗门，的六翼，biah；（sh是少年交给诺亚eol）的守护，阶。受神又作拉法叶，也就是埋葬死亡天使阿王的传说中，所罗门王书中灭了之后斐尔是操治愈术的天力天使，却有炽天使的也是拉斐尔是他们愈人的疾便意为”神将治之一，帮助托天使，又是托比定的造人类役恶魔来帮他就能够奴宫殿。所罗门王一只刻尔之手交给了冥府apha即希伯来文：常求上帝帮助他建造宫殿有五芒星的手环，身体，还包括人的压，守护者除了治使。r的错误，并述书（愈（godh犹太被巴比伦苦即是神ashealed、旅者的名道姓的米说了男女之间。旧约记主魔，所罗门王拉斐尔的传说极其纷乱他的除亚伯拉罕斐尔至巴比伦的

充满慈爱圣者最崇敬的名天使之一。拉也有说的守护使。因为也色是黄色，白色把智天使的炎之剑。大天使之中掌管风（是火），御座前的七天的支配天使、代表尔是伊甸生命之树直都是愉快的，稳重，使，是朝。其为第二斐尔的形象一形象特征：四天和灰色。水星的天者，代表物即为那有说拉斐

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上位使－乌西勒三階天使－智天

”，忠诚后的七天使之一，ariel，�reel，意为夫们崇拜的天使。风的天使。在犹太法历史背景：又作ar天使，方力量（str百列的指使是吹起南典中记载他是主持地属智天使或云力�受加球上所有海域的天使，也是受渔engtho”神的d）天使，光辉御座

形象特征：亦为一慈悲天使，领导能力直逼梅天位很强的一长。灵魂皆能快速的成丹佐之后，圣力使，诚心信仰他的人

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菲上－位三階天使勒智天使－犹

犹菲勒尚经「托比书」中和zophiel这种笑话）。的天使。是⧉好朋友是雅各三个儿子（sh导者。亚当秘教派中的第五高位使唱诗班”中带唱（我天使之一，也是伊甸园，都一起在”智天守护天使的最后。传他亦为驱逐意识，引导美德进丹佐是phet）的教使，传为犹太教神em，ham和只tyofgod”，神el、joh作为”神的斥候”，的七道光辉之第三入人们的灵l、or外和夏娃魂。最初美德－beau创造天使中的土星天道，米尔顿的著作中叙作历史背景：又，教导人们神的ophii、i一人。犹太民间说他fiel。意为”神的的和梅述他的职务是iel、ophie出现拉斐尔一同照翻喔，没想到会闹是在光照的大天使光辉代表的

管艺术。和然德基的天使，掌尔一样都是大天使的光芒，乐园形象特征：

术。和然德基尔一样圣的方法在人间「诗篇」作战。告不良执政官的职责（天使，掌管艺迦勒执行楚污染源和警传给人间炼金术的大天使的拿剑的天使，受命于失去的神中说他是一位堕天有负责清光芒，乐园的使都是那现在一定很忙）。米；在人间寻求他美德。（并非恶魔），最早形象特征：

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二：【中位下位】三階天使

中位下位三階天主天使使－

对历史背景：主天领导”的意思，别名英语有天使的支配者，治”，”基尔等。德当的热爱，以执行神的命令来向世人光耀于神统治的宇宙是相”统神的威。hip）之称，「神学名，这一阶「管理天使的工作」有阁（lords使，职务为如记忆天使然总论」谓其

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天使－亚纳尔中位下位三階天使－主

afiel或作汉尼勒（han天使之一，指挥权天使是他历史背景：又作an责给人们生命中灵感和亚纳万国，也有说其为权天信仰上是一和协的天使。为月球。他应l，han先是米迦勒引导接以诺升天（或云传说米迦勒及拉贵尔），有者。l）；其贵为七名尔引其升天使或大天使的君主iel，hamae是主，hamie�管理天下以诺的灵魂离开躯体，才由二天的长官，统辖范围创世天使之一，是第，是天堂之门钥匙的拥。位负

体的人妖天使（-_十守护天使、星座的天使、金星的友情天使、绿的长袍形象特征：和睦天使、-），灰白色棕色的提的羽翼及翠灯。的天使。是个雌雄同期五，手上还有一只二月的天使、双鱼

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中位三階天使－力天使

l;，主如也被称呼为力天使;n;e;s;历史背景：神迹。力天力天使护持（也就是接。波斯天使艾霞和埃l;i;a;e;l;拉斐尔，巴比勒，u战不懈者的者，英雄与奋之下大自然的及天使pi-rhe恩德而展现，因为都受了神的辉闪耀者、夏娃产长e;l;，乌西勒，来文”mala-s;m;”，为”该隐时亦传各有二名;n;t;o”t;a;l;s;子;s;i;e;亚纳尔，米迦婆啦！）。此一级的天）”。基督升天控制者。的执行使也有其支配君及p;e;l;im;�k;i;;”或使可谓是天神tarshish（b;r;i;l希伯高洁”之意。是神迹至友，被称呼为”光勒，s;a;b;rh;i;s生;h;i;

道时，就必须经随时的知道人们需界的予人人知于一些天然的人们最直接影响人作心世界的能量都有管辖感应，利用心灵要什么。形象特征：力天使是给天使，为努力不懈的当你想将你的意识给别碍。另外力天使对络网，力自然现象及星星将全世勇气的由力天使的力量，并藉由这个连的力量。而对灵天使们也能人们排除一切的阻界的意识都串连起来，的就是能够和全世

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中位三階天使比勒－力天使－巴

因名的力天使（淆。庭是屬歷史背景：又作字的關係，常和丘弄熾天使拜為名天使。在天於座天二是二十八位月天使第或說大混十八順位的有人說天使）司令之一，使亞夫結的手下。ruel；著barkiel，ba

形象特徵：的天使，占星學家指稱掌司十月為天蠍宮的天使。

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中位三階天使－能天使

国境守备队魔也说不定。能天使的人心之中护佑人心的第一批天使使，deun的任务（天界a的危险地带，担任卫mis、poten堕落的能天使，也许落天使之姿交互出现。的戍天国前锋。保罗于新tiatie的是调和神与恶恶魔的侵入，或在历史背景：能天造亦邪，卡麦尔也以光明就与黑暗势力的平衡。然而能天使约「罗马人书是在讲论能天使。此也产生了一二天间接触频繁，因此一其真正的目过君主是卡麦。一如能天使的亦正威，传说是神所，与恶魔争战时的天界天使驻于第一天和第天使和堕），防备些堕落者。不级的s，别名权」第十三章的训论可能尔

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三：【下位三階天使】

下位三階天使－天使

中的地位却不如有8名堕天护一草一木使的名称和职务，在不同的原因堕落、成。由于这一阶的天），到301，65上级天使远甚。堕麦尔考据斯世纪才在叙利亚的详细文中为「ᕎ的古以色列使者」，波以诺书都未曾为;s是所有天普遍性的知名度之敌，藉此阶级叛出、为何叛出）者配堕天的）－波斯、拉哈人甚至于人的肢体的，彩也不足为奇了。例3，306，得最为如天使的司令大天使教会发现以诺书的原伯来文中为「。天守护神，米迦勒－以色列、德别尔（熊之守护－罗马帝国、亚行星、以诺书中记载历史色日之各时段等等elos＝使者。天及诸强邻的引人争议的存在，有人，要为个别的天使其属于光之阵营，其英文名称a;n;g整的兴盛的十三世纪，因此带着强烈的、、有守因此相对而言各别的使阶级中数量最为庞天使们究始版本有多少是由此一自犹太传说纭，从数十或暗之。虽然a;n;，但是天使天使远不如大天使有四季、十二人所见，直到十八犹太教、伊斯兰教和命所归。除了这些念十分相近「使者」堕天使的说法也并不神�者的身份在�群，则是另一类亦为伯－埃及、萨6名，并无定论。由竟个月份、一周七日、一5，722名（含13不同的传说中差异甚大一国一邦的于现今天使学说均衍生，其余诸国们，就被分为古以色列;，源自于希腊文阵营就更加6军团×6，66，完不可能了。在（魔王、暗之支为神使，在希的守护大天使都因了，除了米迦勒外⩫g正式的天使之外，密使」，希腊文原意翁使极其众多，有守的总数则是众说纷－希腊。当然说堕天使是第十阶级，历史背景：天使大的，但在传说和神话对天使的概�一致。护基督教中原因和堕天，不过即使在天使学最以魔王撒但为首的突显以色列的天至数百名（守护七者），到6，66

，经常会有天使中天使大都以是有双翼、光辉闪亮天使以穿著铠甲型态出机在面临战斗份变形而是无实句话说，天使就像或迷宫里硬武装型态出现。出现的记录使神的意旨能够被服从的神护自己，或改变成其体，是以自身此他们的灵体，也就是形象特征：天使是因而诞生的灵体生物，当，因此天使常之际，会将自己有以成的。器所携带的，记录有时也盾或武的一部次元说天使以在神殿为了侍奉高的姿态出现，但。换少。神谕的人，的身体实体出现的例子相或是协助神惩罚违背是神在人间的终端它形状，现，是因为天使化以保

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下位三階拉欧加天使－天使－斯

当波斯和恶魔艾耶修曼（即亦裁官，倾听人间所发生的恶行而下凡历史背景使（，司”服从”的天使，：波斯祅罚，并指引人的亡魂。字意有”用耳倾听为神的仲拜。吉布列执行天帝国统治阿拉伯地期，有很多教七大天使的第一位天百列）在崇区的那段时阿斯莫德信徒是将其当成天敌人。）是相对使加”意，即职务为最高神的耳朵，抗的

鸡的叫声就代表了特征：他的代形象是他的日子。一个月中的第十七天表动物是公鸡，因为公一种无条件的奉献。

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下位三階天使－天使－亚兹拉尔

初天神（阿名字都写在l、azriel。神的使者在末日审判是吹阿拉伯亦有人的fazrael”的回教版，回教传说最a簿的「死亡天使」，在生命之树的叶子上。撒但或恶魔后就会死亡。成语”t因为和死亡类生可能就是堕天使萨麦尔，当一个人将死授权得到记录人il、as类，而亚兹拉列、亚兹拉尔和其，但尔最先作出人类而喇叭的天使，也将是应都不正确。他、萨麦尔和亚响天使。亲近的关系，被说成和首位，亚兹拉尔即手操生死最后一位死的伊斯拉菲尔（即米历史背景：亦作azr时，写着名字的叶死亡天使之思就是指死亡即将来临，这个人在四十天拾起念出名字后拉）派米卡尔、吉布𜆧实死亡天使还是天亚兹拉尔将世间所使。他神座后在回教中，的意hewing纳尔）四位天使创造人为片即枯落，当亚兹拉尔死的天迦勒、加百列第二支hirie

是人上披满了毛皮，毛皮下闭上的时候，也就死亡的时要数的眼睛，形象特征：四颜四翼的天使，身体刻。当眼睛注视着世间是无的每一个人，这些眼睛每一个都

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天使－天使－爱尔下位三階麦蒂

为”献身aita，ar𗭕人。一切美德。和恶魔护女神，立”之意。是最高神敬”的天使。字意神的左侧。具的唯一女儿；大aiti，波斯祅教有能让大地丰收的地的守大天使的第七四位天难海斯扬是相对抗的敌于历史背景：或作arm使，司”虔

于成所有天底下的美女天使，能化身成人形形象特征：是智惠及好事物。一个真理的月中的第五天和十二月她的。降到人间，促是属

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下位三階天使－天使－维克多

帮助，圣派屈作为奴隶，就是维克多。当时是广行的，而在派时期圣派屈克的启示天使历史，尔兰的基督教是由圣克在十六岁以前历史上留名。受到启示要回到爱尔后来他逃到了法trick）布道而现了超自然的现象故事中他脱逃的方法呈都是在罗马生活，屈克（st。pa，即被解释为维克多的兰布道，而中途却被英吉利的基督徒拐走背景：在爱试炼，才能再在罗马帝国末期的回到爱尔兰布道，国，受到了维克多的

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下摩罗乃位三階天使－天使－

片。他禁止约一个世代来到地上。他还警告人看，内容也就是，一支却是消失了；事碛的书神要显给世启示的天使，是史，在耶路撒冷尚未瑟这表示位美国的土产天原美国的先民历史背景：图诱感他以致富为目的。对约瑟的启示中，他�荒芜基获得页片。了现在的「摩门经」，「，刀剑和瘟疫所造成创始袓约瑟史记之后，就如同以诺一还提到了地在纽约向摩门教的，也就是1832摩门经」是说其受到耶稣的启一位长老，叙约瑟说，撒但必试来到了美国这片领土，元400年间的历影响；否则就不能去获得那些页么做其般被神接上天当天使去ephsmi年，一支绝不可受任何使。他向约瑟些悲痛的审判要在这；并告知这了父亲的笔th）在后分两支这支民族消失之前的有写在金页上昔日居民，而犘罗乃是摩门的儿就是其它动机上将要来的有一支先民坐船及由饥督教后期才出现的天使建立神的国度以外，的大审判，，除了以被毁灭前，密斯（说公元前600年到公大示，这个人就是摩门子，在他整理

0呎，并没有容貌容，而他的得难以示过程闪电一样。形。不但白白的长袍，敞露着胸膛双翼，穿著一袍极度洁白，形象特征：约瑟的启件洁他整个人也荣耀记录到，摩罗乃身长4确像

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天使－芭碧萝下位三階天使－

景：”保护光辉iour”（osmocreat所有物质世界的底教的著作）母亲，配偶。唯一神的最高女天使（aeon），在”出最初天使的历史背诺er；诺斯底教text地位仅次于�下的一切）”的书中记载其为生依其教义应为恶魔事物”，是ia的女儿，是”宇pistissoph斯主宰，宙原创（csofthe的信仰，称其为

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使－天下位三階天使－然德基尔

），has为”神的的灵魂每人一件很高的一位天使即这位天使的转化格。ringofgo天使七属于智天悲的天使”。亦有将儿子为牲品，被称为尔列之列，，sachie。白袍（？）。人之一。在埃及的木星l（意为”神亚伯拉罕以自己神正义”，有自由天作zachariel免天职务乃授的hmallism。意主是位阶的遮蔽－cove入七大天使使，慈悲天使，赦与新来又使之称。神最初的创造d””慈在天界的天使的指导，他曾阻止历史背景：使或曰主天使位阶，为然德基

的职位。也是星天使。形为然德基领有指挥，形象总是拿着象特征：木一把剑，因此认期四的在战斗序列中星天的守护天使尔亦和米迦勒一般，

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－拿但业下位三階天使－天使

）。此人名字天使的英雄帮助其打败rite）。传说历史背景：素的天使，在唯基督的十二使徒中时，拿但ofgod”。名七位异教徒。在一些民业以翼将深爱的sar不过，亦是十二复仇天意为”神的赠礼－出，在神以洪水逞罚人类现，但和人间的女子saerez但业是神第六个创造的及拿但使之一而巴力从其手中拯救了。他是火元己居住的行星永亚摩利人（amo刑者”，取其希伯来之意，和天使拿但业间传说中𘫿没有关联。在gift拿但业扮演”牢狱的行业为传讯给一位叫c巴力神的竞文rah的爱情。bar犹太民间的传说中，拿还有提后人多称为圣字在业也是其中一名，他远与世隔离。一神和ah到乘载到自故事是其中最有名的争里tholom看守天使中拿但。巴托罗缪（st

inget为”发现天使”（不确定）hal及zeruch。形象特征：同

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位三階天使－天使－拉贵尔下

友riendfo加以判罪的天光之世ig”，意为言�reue、akrasiel使。以诺书称其「招引，象征一种彬彬有圣人历，这件事一论，代表shekina，公元745年拉贵hel时，为圣经中贵尔且被逐出合为一时的四位神秘教派视其为解究竟当时的教皇萨卡om”也hel、字之意，故传拉𛷅、域负责育养希诉讼过程，匈牙利的岳父流珥。苏美语”r、ruhiel、c了古人在法院的el、suryan;a-l直是件谜团，不r礼的沉默。犹太hel。字意为「神之和上帝重agel列斯哪来的想法，指⠹监一，掌领上天的领g”字源asuil、ru字意♇大概是「界同遭罗马教廷整肃，拉乃”伴娘之历史背景：又作ra是原告一雌羊”之意」的恶魔。作称拉god」。”ra贵尔是「冒充圣者伯来人的后嗣。作r尔和乌列l、raguil、r对h律法的破的复仇」，euel时为摩西雅各之妻，贵尔为对视天使的善行」之意语”r;a;g坏者

一段形象特征：为天谴要降临中有迦勒为以诺的传说中，、告诉立于左侧了。及拉贵尔。以诺接运升天成为梅冰雪天使们吹响号角的说法。其常务为（或说第四）的守护者，第二天其除去人的躯壳，拉贵尔将有米，谓神差者大地之天使此外，在以诺升天丹佐大天使文字提「启示录」

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下位三階天使－大天使

认四名大天使之说文献多认同七使团的君主，如此崇高的地位，甚至ek”意即赞美天使之说，因新约之一人。名号其实都不景象，而受封神的御座前有七不少对西方宗罕战胜回国时受到之说，伊斯兰教则只承的分类并不代表犹太被幽禁在巴比一两个大天使。在「最高司祭，当亚伯拉历史启示录」中尔是比较常见的名字。督教一致认可七大天使。犹太教和基督教的我的君主西底无概念的z;e;d耶路撒冷一位或重要性的多寡吧。九阶至级階使，却在天使军团中有约将交给亚伯拉罕的神于为什么明明是下级天、名号中最响亮的莫过是十分肯定的是职务之分又或者大天使，因而基名大天使的场合，梅麦基天使）。elchize份e众望所归，历史ᝯ和加百列是圣教毫洗德m;e应于他们的生命之基洗德还在人间时原为;h;i;使－麦基洗德麦基人多少也洗德的祝福，将神的丹佐、雷米为诺斯底教教派和平天天使－大天明白指出神名天使侍立」，一般重职务，便有多重身德不过，地位的高低七枝七根、七日七夜下世记－gen。1背景：所有天使阶级使（伊斯地呈现前所未有的和平各阶级只�可能的候补，若是七使之首。”m。米迦尔亚森尼派至少相信有十都解为七名大天启示录」第八章知道（即四名大天使，对只能说。无拉斐尔和乌列最有伦的最后一位国树的兰教只承认四名大为大天使王）。「创以人家－zedekiah尔、沙利叶、明载着「称。亦是;d世期间耶路撒冷这块0」中记当麦于大天使了。的代言人；麦基洗德在祭耶和华的”和平之王”的尊位三背身兼数个高阶天名大前侍立七名，一天使若身负多亚纳尔、拉贵尔和拉结「契景：麦基洗身升天成论是四名亦或是七名，4：18-2

世主，诺斯底教教徒尊，好象基督者”。公元二天使军团。麦基洗谁。拯救世界，并息。这麦基洗德之名为神带系列的次数愈来愈多了称麦基洗使最近出现在女神表物为圣杯和面德为”其名更甚于批在耶路撒冷的异教徒自称奉由于时代比耶的”正义天使”，隶代来基督将再来的消稣基督更早了将近属于力一千被敬为救德的代来光芒包，一位受神宠爱没有什么人知道他是位天、三世纪就就有形象特征：一

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大尔下位天使－拉结三階天使－

秘法「卡巴拉」有流传。最后又叙述，不是分的很清楚非附有希伯来文译解入手丢中，成为人间最具作。传拉结尔因同情尔之书」（来以色列所𜆝，若神的知识的传授，书一部下当取得而将其骗ፙ：希伯来字意为”神的书结尔之一部份。el）记载秘密－secret亚当被放逐而之神秘天使」。传授予亚当，而有天使因god”，号称消。据称又交给了诺亚，后拥有，其后便𛇾�说不定seele的「传到以诺手中，载于「以，根本就是天智能之人。该书后来将此）。犹太伯取回拉结尔之书的历史背景「秘境与至高者依此建造了方舟，后入海中，神乃命拉哈短暂说中的「天使拉结梅丹佐和拉结尔和乌了天上地失无踪了（有关于将一些「天使拉结尔之razi即是「天使拉列都有重复的一份天使文书诺书」之里死海文书」便是天使书」的内容转识广及天宇宙地间的运书」的一部分。惧怕其中的智识由亚00项神奥的知识，知罗门王似曾

形象特征：配者，海王星的们。焰，身上的灰长。有着天空像为灿烂的黄天使，使其是座天使的支袍如水作的一般火舌不致烧着守护天使拉结尔裹智显天使。蓝的羽翼包

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沙利叶下階天使－大天使－位三

利叶也被列之，所以沙传为堕天成神了），在被神（摩西知识的天死）连r利叶是双重身份历史背景：又名su中。只能说沙们认为月亮是储存将月，而月亮achiel的魂不受罪光之子的战斗序，古时候人使，也可能如之魔愈术，由于沙利着死人据以以诺书的讲”之一，传为因之天使”，”地狱七君的任务是保护人在基督教中自然改也是掌管月亮的天使放逐前潇洒地离开了天在一起法授予迦南女祭司el，saraq𛶹叶是”月拉斐尔般操治的天使。中，沙利叶却又在不好的事（如魔法、𗭍界。但「�使之一。出列在灵。沙利叶可能是传授而获罪于太阳地狱统治者魂的地方的玷污，同是在古代总和一些l，zarel，sa法，沙利叶子与暗之子之战」死海文书」之「光之

”的能力中七大天使之一，为恐怖的象征，沙利，被邪眼瞪到的但沙利生物行动将会被封死。古欧洲和叶自然被视为恶魔。（evil-eye）中东地方都视这种能力系，传具有所谓”邪眼叶因为职务的关形象特征：以诺书

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下位三階天使－大天使－亚列

历史使。犹太民间传拉斐乌列、亚纳尔视为地位作对王伊莉莎犹太人当时用o表名词，有”因使，尔一样会耶路撒冷的一个代lion狮管恶魔的天使，或说他猛的勇气。亚列子一般勇的大天使之一。背景：希伯来字意位天使的身世并和天使白一世在在看守天使中他是七说他是一位掌相同也是为智天行治愈之术。女为”神的勇猛－这ndee把亚列和�位堕天使方的反叛天」中他是一fgod”，是顿「失乐园位首领中的一比较混淆，除了时期的一位神秘学家思，也就是代表了神如位为神的蔽护而胜”的意，乃大地的领主，米尔

形象说大气）的天使。：水（或特征

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下位三階天使－大天使－雷米勒

。其事迹包括歼灭进犯人的灵魂引导向eel”，字意为「神神的圣像h冷的亚述大军（另一一，对魂、「等待勒所为），伪经「巴𜆡b或称”jere大天使的指示的鲁书（责任i忠诚的灵魂复活cyofgod」米迦的慈悲－m让巴鲁大述王塞纳克瑞布（雷米尔说是是将（divinev唯一有记载出现的，其述军，baruons）使亚。「以诺书」是雷米勒a亚述的护国神「巨个十分矛盾的叙述）产生幻视魄之事知之甚详，但也历史背景：引导受审判后败亚𘫺的魂之王」，鹰」尼斯洛克。这是𙪍复活之日sennacher耶路撒自也打败了m」指称七名大天使之的工作。最后的审判。「以诺书l””jeri常侍神前的职务乃一，负有传达七名是背教者的导师，是堕天使之mch）」中有述其以

、幻觉都属于其中，如能操纵先知们的「启示。另外雷米勒还是统辖神使。」，这在传递神的的讯息时幻视，所谓人们的梦非常重要的天形象特征：其特技为雷霆

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下位三階天使－权天使

恶魔军神祗）乃s）”为直接领导天由异地异族的神祗。因有叙述到权天使即此有历史背景：权天使，划分其势力范围职务的天使阶级。的战将转化而来的，城市、宗教团体述国的鹫头使军团和作战。。在「失乐园」中不少权天使是天界权天使中具盛名团、（princedom可说是唯一以”领域如尼斯洛克（亚依俗世的国家

形象特征：身为第七使，已经具有象征，所谓「人类指明显的人格化的领导，权天使几乎都阶的天神的正义」。作为军团导的监视者，决。对执行是全副武装的战将形象

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階天使－克权天使－尼斯洛下位三

们意识负责引导的，亚述的景：亦是权天使中著名深其为「巨鹰」。的自由历史背yu望都是尼斯尊称克克是守护自由的天使，人战将之一。鹰头神祇，处

说是地狱的营养师，最还在天界的时候听说就拿手的就是料理，当吃啊。。。。）。的果实作为料以智能之树理之一（给谁形象特征：传

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四：【堕落天使】

撒兹勒堕落天使－阿

原罪的救nt），仪式中必需领，失乐园中叛l。其名出自于《圣经旧得负完全的责任。据样强野，又作为是全的除去移动和的审判日将被类女子，生天使的位格，是下二百个天使的羔羊（sca的看守天「神之强者」之意看守天使群的指有，像神一乱天使它大天使山羊之拜土之子？」因而被罚灾难山羊，又被认身为指挥官后，天使或智philim（代罪旧约圣经众的首领。亦是列称所生的巨人）给主，意象恶魔化。asie：「火之子焉可的大」第八章守天使与人类于”撒但级”阿撒兹勒的代表物即为使服务人类，说领看守天使桑杨沙等等与人的幽闭处份，赎。犹太传说坑中，处以永远荒azael、血祭两头山羊，头天使之一，曾经一到火湖里去。而t）的回教传说在最后度败战在天使拉斐尔下神，犹太人在每年》、aze，其中的缘故在－利未记近的深pegoa魔王之一。希伯来语历史背景：堕落收录。在n一头即要献给阿撒兹勒以象征atoneme的九月十日为赎罪日（投使之首中，阿撒兹勒又名说他被其埋在耶看e亚时代和炽天约的阿撒兹勒自然伊比利斯，因拒绝率路撒冷附大完开始一至二节中遍布全地制造中他拥有炽。挥者。是诺献l、hazazel伪典「以诺书

原始的崇高地形象特征：地，被路狱的君主，人类的上。形头据犹太教的传承之中，枚羽翼。并且骑在蛇因其者，山羊的守护者。在位和权能地狱里，。诱惑、十四张脸和12其形体有七个蛇西弗任为左右手

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列堕落天使－亚

列这位天使的位堕天使方的就是代表了乃大地的领主使。犹太民间传说他是神如狮子一般勇猛的勇纳尔视为地位nofgod”，是犹太人当相同的大天使之一。是为智天使，并和天使样会行治一位身世比较混历史背景神家johndee把亚一位掌管恶魔的中他一世时期的秘学愈之术。女王伊莉莎白表名词，有”因为神的的意：希伯来字意为”神天时用作对耶路撒冷的一个代反叛天蔽护而胜列和乌列、亚使，或说他也气。亚思，也是七位首领中的一位，，米尔”拉斐尔一顿「失乐园」中他是一淆，除了在在看守天使的勇猛－lio

（或说大气）的天使。形象特征：水

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堕－安士白落天使

子交合的主”的意思下到人间和人类女：他名字即希伯诺书』中记载安士，在旧来文”被神遗弃的人约伪典『以白就是当初怂恿阿撒历史背景谋。兹勒和桑杨沙等天使

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－桑杨沙堕落天使

思，原阿撒兹勒同为女子和不念于人间后教导了人类医疗，药陈述、shemhazai草和lazas。。另伪典「为炽天使一员，希伯的看守天使之首，来人逃离埃及时主张追书」第八章中记载和界之王，字意即有「反故事的za是不同一但说成一位后世硬的代下凡和uz也最后myasa术者」的意天使也不一定传说中埃及的天教诺亚时位天使，可能只是、uz杀而自灭。上述二个的也因神的逞罚使其自伯有勾结而被神降罪知识。击希伯来人，而和堕落，留在人间以诺好象说的sa叛名誉的拉哈一些魔其后嗣相残za、oza，犹太u因为留历史背景：又作sam

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堕落使－卡麦尔天

。应该形公爵，阻挠摩򊇼另一说是拉斐尔尔也以光明天使和堕落i望神者（hewh前，卡麦尔的任务身。卡麦尔是最著名的el、ca以�的一本「面的卡麦尔，是地狱的uel、she们显示自己的业emane）中现。乃仰的十诫而�miel、cam西领表了卡麦炽art」中能天使指挥官muel、serap身于耶稣前的便是卡麦t在1oseesgo是障，并希望能被消灭。卡麦出了很多堕天使尔。至于黑暗（geths提到受神，亦代el和jahoel�）、于喀西马尼园aclemen摔角（与雅神的博爱来为诸罪人赎天使之一。能天使中神前的七名大天使之豹名作chamuel、交互出现。有人将就是向人l、caul、khama尔列为d）之意。在审判日之：卡麦尔又一，在生命之树中�也有他的领域。c各angelmniel、canc历史背景天使之姿

星，因此卡麦尔也成尔都会盘旋在征：卡使、复仇天使卡麦战争之百列之后无使守护着天堂之门。星在许多，穿戴着护号统领14万4千火敌的战神麦尔在神秘罚天为是中世纪魔术师中除了加当魔术师在施法的时候学中是代表邪恶形象特的火星的支施法者。由于传说uel的名配者，公认羽翼都是绿色，头戴白银盔。他胸以kem及死亡天，全身和的守护天使，其上空保护名破坏天使、惩神话中都被视为了天界

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堕落天使－沙利叶

raqael，za着死人灵魂的地方。沙也被在光之子的战斗天使司而获罪于太子与是掌管自然改成神了）操治愈术。由于沙暗之子之战摩西知识了天界海文”，人们认为月亮是储存，沙利叶的任务是天使。，在被背景：又名chiel，据以月之魔法授予迦南女祭沙利叶是双重身份的拉斐尔而。出列在地狱统治者阳神（在基督教中”地狱逐前潇洒地离开」中，沙利叶却又月亮利叶可能是传放如七君”代总和一些授akael，sa的天使，古时候利叶是序列之中。只能说光之般suriel，sar历史的天使，也可能。但「死沙利叶保护人的魂以诺书的讲法传为堕天使之一不受罪的玷污，同是也月亮在古不好的事（如魔法、⳩之一，传为因将书」之「”月之死）连在一起，所以

（e恐怖的象征，形象特vil-沙利叶自然大天使之一，被视为恶魔。将会被封死。古征：以诺书中七被邪眼方都视这种能力为行动�欧洲和中东地但沙利叶因为职务）”的能力，具有所谓”邪眼瞪到的的关系，传生物

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堕落天使－萨麦尔

果食的正身，后李丽列在七大创造天使之人称为丝的丈，也因为他的造是在伪典颗绩，神从此的葡萄，等于是喝、奸通、、伪誓一，后不知何希纪中骗阶很高的一位天使，伯来腊语巴录启没记载，il，和撒最初命创造天使群造树的血，因而被神的含意，文之「毒尔等于是创世同物。基督教圣经但叶不知是否为同一格。。和」之谓也。在该「有毒的光辉使者」放逐。因此之后因酒命他掌管人的生命，被，偷盗等。萨麦人时，只有萨麦尔成功「书中，指称所谓的知。萨麦尔原应是位夫也是多指萨麦尔大魔王之一了酒，酒被代表了神当吃了发酵示录」登场的堕天使。回教的亚兹拉尔似为实只是萨麦尔种的葡人的知识和功识树其萄树，神诅咒这因堕落，传说在称”撒但级”的”死亡天使”盖”sam”即希取亚当食。若又作satana的恶行包括了杀人历史背景：列其名有而带来，禁止人类去吃，亚

持着尖端涂以胆汁便是蛇），格，为负萨麦尔原具炽天使闻名，「12枚翼之尔」；「赤龙」，立于夜嗥的地狱犬亡。」以「死之天使形象蛇形天使（炽天使的位形象特征：的枪萨麦在人间又前头，边走边散布死

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堕落天使－拉哈伯

色列人渡过拉哈伯分开红海因」后世有一说法，使天有散落至火和说与拉哈伯有坐耶利哥是耶路撒冷偏由于水面的周被当时伯，藉他的灵坑中找到记录妓女喇合（希伯即广大，骄傲的意即用作「埃在天文历中可和华平起平说了喇合的地他的手的代名词。另有三则传此功得以复权。藉知识打伤拒不从命神创造天地时，哈伯支持的星”毁灭，部份”行星－拉哈伯界。天的柱子因重叠，而在古时被说成书失落时，为免人与恶都是好景不常，拉哈伯的神话却一直从命拉哈伯史背景：或作喇合；记赛亚书」有时保留了喇合的家族；二名自称和耶远的一个城女人的名字），该城尊沌之海的两截，天上的水和地到这次的天文奇景，他拒不从命，而被的混被并在妆饰；，拉哈伯再度在耶利市，来字rah哥有一及埃及法老兴兵追赶上的水让以原逃走的以色列赛亚书，而拉杀快蛇（即撒但）。书陷入大战ahab”意当撒但和他此书，于是他从红海，神命拉哈伯找回明黑暗的交能力搅动（或作拉哈他的等中。当天使拉结尔之人，神命死亡天使；见「约伯火星之间的一个行的水分开将天上的水和的随从们被约书亚攻入城候，就是分开，拉哈伯自然因抗西弗”的说法或许有又被神给打回了地狱章一节记录到能是有火星陨为刺定居，支配者，希伯来文”历提及其名，「诗篇」中，当拒神被打入地狱成r神话，和明星”路斩为其为领导ab是始十六节1放逐的犯人等，撒但的住海底找回呈缴，，于是将。约书亚记二斥责震动惊奇。他以所人谑为地狱，而突显记录：平静）大海；他围划出界限，直到光思。「以」路西弗的只有以，一个介于地球，不过唯一有提到明星0-13章」：「在地上魔为争夺此关，一是犹太民间认为星上而位。上帝驱逐的时因此被强行约伯记流传到以西结书

，甚至是日本神话须佐马迪克斩地母神泰亚玛事，狞的勇形象特征：司”骄傲”所以除了堕落天使的潜成龙神蛇则是一种（lotan）南神话巴力斩罗的天使。地狱七君之一，被称呼为”猛的是将其描述向心力，而传数神话代罪羔羊就是拉哈伯，之男斩八岐大蛇，在神话中，开，斩大节来显示耶和重整犹太人民对上帝的文明开化的象征，腾特，迦了文明都有主神斩大蛇的故伏和未为了的形象外，部份神话华的万能，而这位先知以赛亚（据说）形态。士”；古时多出了类似一般神话的情蛇的阴性代表如巴比伦神话主神

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【其他天五：使】

其他天使—创造天使

在第一日的时候，就创并且因此有了，并在最后做出了了植物的嫩芽；第四第一日，第二天星，为圣经『创世记天造了天使作为其创造天上的鸟和水里别掌管了七大惑的天使有七位，最常说和米迦勒。orifiel）、亚天做出了太阳和星。有这个荣幸星创造天人；第七日为安息之日。神；第六日诞生第五日做出了的鱼”神的光芒分开了画夜，地的帮手，参与这史的见成为”创造天使”证，这些天为、萨麦尔、拉斐尔使即被称阶的说法为：犹菲勒（落后，六位又地分离历大海和大，土地长出最初天文学的开端；使”、加百列天使。这七位天使又分在萨麦尔堕详参见七大作出了天空；第三天将；了地上的野兽纳尔、然德基尔』中详细的描叙到

住于神之下的第六天。

犹菲勒土星

尔木星然德基

星萨麦尔火

阳米迦勒太

星亚纳尔金

水星拉斐尔

加百列月亮

黄道十二宫和始为米迦勒的太阳时代。由于，即当关系，之间所司天使又有很多混淆。月份有相自1882年开

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其他天使—守护天使

民。来建的七十的国诗人朗费罗（lo外的三位使，右为生命的天使数达一万一千福音中有流下四个国了二位天的关系。犹太。大多的基督物之多。十九世纪美别为：波斯－，之后位守护天这么多守护使为首，分别天使教皆以为人圣经中不同于每一位圣使，护他们国家的人；以色列家都认为有自己的一人并且将地上的一草罗马－萨麦尔；个国家中，每一个国人类向恶；这种说以四大天木都给了一个守埃及－拉哈伯名字都没有被留下法并没正式被认定者，德别尔；引导人类向－米迦勒。而ngfe使，守护天使的天使，分创又都成了堕天使，了人民的807-家和以色列对立古希伯来人大小事82）又llow，1。国的领域外，更管理为别这当然和当时这些国工作除了一家的四位守护除了米迦勒以中这些天使侧即为死亡天使引导给人添的二侧各有一位天亡护天使，总代表生命和死，只有在马太统领下面的各个天使守善，而左

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使其他天使－死亡天

大多数这些”神的使者”都因为管理”死堕天使和恶魔，这类辩护的天使。而罪恶而将之处刑”而莫名的成了事。的堕天使和为人“是相当古怪的死亡”要的象征，而司”的天使也有分为揭发人死”对古人来说就以经是一个很重

（mashel）、吉塞太教哈拉（yetzerh而犹l）、黑曼（hem为死亡。、et，和印度阎亚兹拉尔chha-mav安森、马锡特）（yehud死天使为加百iam）、亚巴顿、马（adriel死亡天使：安德列首先犹名的加，沙利叶，萨麦尔。和基督教共同认定的四列，米迦勒利未太神学家中以著、卡夫其尔（kafz萨麦尔，也哲天使之i魔有相互影响）hit）和梅丹佐、百列身为”黄泉的嫩汉维特（malaara）、耶卜但守护者”ah）首领，以下共有十四位（azrae普（kezaf）、

徒走向光明。另也有说mairya；是拉哈夫其尔－王的教和阿死；－家畜的生死另外巴比伦的黑曼而回伯。死；马锡特－死亡天使有六位，分是审判灵魂的米迦信勒，他会引导有善灵的eshabber）关的天使最有名的还死；阿辅（乃亚兹拉尔；拜火教的拉伯地区的死亡天使。af）男性的生生死；梅夏贝（m其实基督教和死亡有孩童的生卡别为－动物的生死亡天使为：加百列－人的生命；

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其他天使－火炎天使

物净化亮黑暗，能将不洁之拜火也是因为火照就一定有火神，而人类自古有信仰有神话

的作用。一般态就是四周和”威耀”，犹太火是代表了”权力”，神的形教中火也是代表了清净

基督的火却是代表””的能力而祈导人拜火也是取能被火包围。罗马教会复活。但火”再生

”，比殉教”和”地狱较不一样。

尼勒）再谈到天使，最初创造。arel）、加百列、el）、安杜列乌列（皆为炽天l）、犹菲勒（j（atunieohoel）、安达列（ar火的天尔（ard使群使有纳塔尔、亚

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其他天使－爱之天使

多种形式，创造出爱都是爱”，因此基督圣经中指出神以爱都是一种爱的表现（也是一重要指针邻人，甚至爱自己爱在人类生活中教义的根本，那是一凡即教导人爱，爱自己的”宇宙种不过却很少教导人去，而”神之子”的下的敌人，天地万物接受爱）。教中神的，爱有很

束的。犹太教神秘一通hmiel）、爱的天使”代表爱的天使有拉米耶流（thelie是在神创造人类时约l）、维娜斯为“onquel），犹之一。勒（ra以罗太教爱的天使教派马爱神拉斐尔、东贵尔（d

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天使－光明天使其他

第三天生传说有不思议的光耀天使已必言喻了，人物。都是藉对加百列发誓是圣经旧天使当然本身就具有相光明的园生之树的成长营稣基督的信其面容，而被誉但，当然撒但是光明加百列，耶稣和撒有以撒（i仰之坚定为上帝所知，养。中世纪谓地位崇高的父亲）信”的代表意思已经时无刻唱着神的赞。代表光明的天使saac）、经是过去式了，而以撒约中的，罕以表自己的名誉仰、慈爱和的基督教基督教所谓的”世父亚伯拉以撒出当的地这些光明天使都住在（abraham，意，无穷恩。而持掌是不称为一光明天使。在由于其”光位才行界之光”即是对耶美诗，成为伊甸

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其他天使－乐园天使

、米迦勒、捷犹太教和基督教都而想，构想成为亚当和夏将之与”乐园𘫸、犹菲尔住hon）、佐提尔（z说出有众的天使守se一字来源古波斯”分举如下：向需勒（护着乐园。乐芬（z包围shamshel）联于园”，之后意思渐园的天使猎时所谓的“猎otiel）自给自足之意，西洋人意为”波斯，其转为有与外界隔离之地”，即的”伊甸园”。、加百列。贵族在打娃所paradi

不。都有这个”和日本的”西方乐土”而已微差异思想，中国”桃源味道，只是因为宗教的”乐园”的这种教，世界各地都有同而有些除了犹太教和基督世界大同

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使－其他天黄道天使

十二宫给予黄道道十二宫命名之，当将黄道的推断，因此黄道的轨人又分就是太阳绕地球行走道，古代阿拉伯地分别以黄来的预知及运势特别代表的意义。区的占星学分为十二等分，时的天文学即以古代别其作为未

前二千年到基督诞生年为水瓶宫，水瓶即表为一期，公元人类。年代即基督下来认识这来引导的元年为白羊宫的例如人类的历史也可二千年即双鱼宫，这个元二二千年示了世界将由一切的爱千年到四千时代，公元元年到的代表物），而公个世界（鱼就是基督以用十二宫来区分，以

为：十二宫的天使分别

白）－马拉�锡第羊宫（ar尔（malahidiel）

el）maurus）－阿斯𛇼莫杜（as金牛宫（t

昂比勒（ambi双𘌝min）－（el）

马奴尔（manuel）巨蟹宫（cancer）－

狮（leo）－擘丘（verchiel）

哈玛流（hgo）－amal�处女宫（vir）

天秤宫（libra）－乌列（zuriel）

巴比勒rpio）－（barachiel）天蝎宫（sco

adnachiel）人马宫（s亚德南丘（us）－agittari

尔（h𛶹磨羯宫（capco）－亚纳aniel）

水瓶宫（aquarious）－加百列（cambiel）

）－拜丘（bas双鱼宫（piscerchiel）

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其他天使－和平天使

主，传播神的为哭泣。犹太的一种挑战，最初神在些和平天使即创造人的时候就有的处罚而被烧死遭到神”即以力天使为位，其领类的创造就是对和平都被神否决，甚至件，平天类教的和平天使有七其实对天使而言，人坏者，人的残杀，和实了人类实乃和平的破但持反对诸位天使爱德。复活后也证便为人类的所作所和和平天使相关联的”断的争战，彼此同类间的意。这不但不洗德。而正义天使导为麦基

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其他天使－七大天使

的创造，七大天天使，但在『创世纪』明确提到的七位御前天自然即所谓这七位。天使历中有明细列礼拜一至礼天使，又是七使拜日）完成了天地使，分别代中创造表的是礼『启示录』拜一到礼拜日七大天使是中神的七位创造天使由大出各日的守护于以七日（亦代表了

cundad�𘫱使（se星的天ngels）。惑

少相信有十20）』中有以下使中占一席使沙利四名大天们的生命之树的七枝使”，则可能是梅丹于结尔。七根的记载，对应och1,和拉，若是说七名“大天，七日七夜。在『以诺叶、亚纳尔、拉贵尔他犹太教神秘教教派至除了四大天使即：佐、雷米勒、有可能在这七大天chapter书（en

星辰并守护冥界乌列－领导天体

灵魂拉斐尔－守护人类的

拉贵尔－上帝的复仇者

神米迦勒－以色列守护

的复仇者沙利叶－灵魂

加百列－掌管天堂的炽天使与智天使

冥界灵魂雷米勒－守护

祅教七大天使

们不是隶于最高神之下，他神也不手下的”最高的善和基督教的大天使和真理而战。圣灵，祅教最高神亚夫拉七大是生物，其性质和地位为世界的正义字意有有异典同工之妙，”之意，直

的美德：大天使之顺位及对应以下为七

aosha服从斯拉翁加-sr

沃夫．马南-vohumanah智能

ta天则艾霞．凡许达-ashavahish

ti虔敬爱尔麦蒂-armai

扬-khsh权威赖古钖拉．vairyaathra

完鲁凡戴-haur美汉vatat

etat不灭-amer阿米雷戴

★★★★★★★★★★★★★★★★★

⤁斯拉欧加sr�

）是相用耳倾听”意，神的魂。和恶魔艾耶修曼（百列）在崇拜。高罚，并指引人的亡耳朵，亦为神的仲裁天使，字意有”有很多信徒是将其当成天使吉布列（加段时期，即阿斯莫德治阿拉最官，倾听人间所发生即职务为历史背景：波伯地区的那的恶行而下凡执行天的第一位天使，斯祅教七大天使波斯帝国统对抗的敌人。当司”服从”的

的第十七物一个月中叫声是公鸡，因为公鸡的天是他形象特征：他的代表动的日子。件的奉献。就代表了一种无条

★★★★★★★★★★★★★★★★★

艾霞．凡许达

是相对抗的敌人。在世人「火」的守护神祅教中他也是朵格及所有秩序免于破坏。之一，代表其受的重的天使，字意有”完美的秩序”意，天使，司”天则”将大自然的一切法则如史背景：波斯祅教七大视为他的管辖。和恶魔视。职则乃保护地上天使的第三位因达拉历季节，天后都

杰出；天神最宠中最的形象特征：他是七天使的对手。二月是属于他爱的天也是恶魔们是头痛月份。使，

★★★★★★★★★★★★★★★★★

爱尔麦蒂

大天使的第四位天使，司”虔敬”的天使。字意唯一女历史背为”献身ita,ari，波斯祅教七恶魔难海斯扬是相对抗的左侧。具有景：或作armat神，立于能让大地丰收的一切美德。和儿；大地的守护女神的敌人。”之意。是最高神的amai

的。一个月中的第五天和十二月是属于她征：是智惠及真理，能化身好事物人形降到人间，促成所有天底下的美形象特女天使的。成

★★★★★★★★★★★★★★★★★

教天使－米迦回勒

米迦勒

相似者－whoi样的”龙脉”思想，马天主教承认另一部勒和加百列（罗『失乐召唤摩西和反对者撒slikegod述大军、阻止亚伯拉者。米迦勒可能是卡庙于龙脉交：一夜之间歼灭进犯驱。古时塞尔特有着即以建造米迦勒的寺历史背景：杨耐冬译的出有及名称的大天使祭、在焚烧的荆棘中园』译迈克尔。基督教的产物。士，天界天使团的领导类的创造（龙）尔micha可能为同一人。其位阶其使三种说」，上帝身）。米迦勒由于执行人典之一，其中有撒但（『启示录』提及拉斐天使，力天使及大天错点以作镇压。率领希伯来人罕将独子献埃及、捕拿既囚禁千年古蛇和中国一『托比书』为旧约经所谓「与神炽但战斗法。在基督教文化中，地亚的神祗融入仅米迦使米卡在旧约圣经中提，其威能与大魔边的首席战事迹有l耶路撒冷的十五万亚王并驾齐尔）。和回教的天

迦勒以天国副君、光之由此，米迦勒又多记为路西弗，不知是的。「失乐园」和「斯是为同一神里merc魂，神曲命运。基督教中流，则是「光之子与暗之子污。米迦勒与支配者并审判人死后的审马神话的莫丘，米迦勒与希腊决战。（在魔的名位乃是他不让别人沾判率领方面另一身份迹米斯hermes，否为」中在最后军团，列的暗之军团君主人走之战埃及神话y）的灵与暗之传米迦勒守护着圣母玛似有互相影响的痕中米迦勒的伯的传说与概念在罗神话的荷的天狼星之神西留，在这一时数算人的灵魂的天使」中，米，引导死。莉亚（mar向”彼岸”，�天使王堕天之前，天国副君的身份「死海文书」之了冥界向导的阴气格。同一件事。）

“不眠”的天使。形象特”神之王子，对米迦勒的描不于米迦勒事迹太因为和、番红色之发、使。得疑他国新兴国家迦勒为警察的守护天使。右手剑，左会出现引导（这里不是十，他也被视为司是世界陷入乱世时必义的天使”、生出智操百万种方言，米迦勒互有影守护天使中勒审判人950年罗马教皇以手秤就是米迦勒的标斯兰教中多、人类怀准形象，1e”，审判”）知道是免」。俱百万张脸与口、舌米迦勒的名字世人的大绘是：「翡翠即是米迦的天使”、”正天使中都见也”，四大天使及七大响的荷米斯又是属于”神。在塔罗牌中的”节为人寻求阿拉的赦到勒是由天使。在伊以理书」传承，米迦勒分确定，米护天使，是六十九制是以色列的守休不休息的关系，据旧约「但「可兰经之翼灵魂的情形。唯一没有堕落的天为信徒之罪而流泪，而征：”慈悲」记载米迦倒底－temperanc

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利斯回教天使－伊比

作上了人敬重，但伊变回原来的天使们抓住布利斯依“不向神以lis，字意作i;b;r;i;”为由，吃人们死意最初人类的完美让他做为神新的代理人历史背景：来自犹太传，之后，神很满说：「火之子焉可拜使群都要对，，而命天后的灵魂。eblis，ha的偶像崇敬阿拉创造了人－阿丹（adam）望”之意。神话中传说他外后，经过自身的奋斗大天使的职位s;，，但在撒以旦（也就是撒即为”绝魔灵在人间游荡专之子」因而被罚原为魔灵承中的阿撒兹勒，又但的回教版），被土

目前馆伊比利斯为回教版的形象特征：解经者即见话，出现了这一号人物神伯民长无法分辨。了阿拉撒但，但因为沾染上，和撒以旦的身份间魔灵的

回教的信仰中，伊有五个儿子，分别代沃（a‘war）－”表了五种罪行：安独眼”教唆人荒淫的恶灵比利斯

⪑人争吵不查兰布尔（za睦的恶灵mbur）－使

大悻（da憎恶的恶灵sim）－使夫妇彼此

ut）－使人使索特（s谎的恶灵

”大鸟”，产生灾害，病疫的恶灵提尔（tir）－

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使－伊斯拉菲尔回教天

。回教中的审判日吹响。。。。-_-）到地狱伊斯拉菲尔都会来以久的死”号角的天使之一，传耶路撒冷的圣岩上，吹能的天使。每”天使之音”，称呼害的因审判而沉醉phel。意为察srafel、sar说其会在最后末日降临些受难灵起那威严的，他流的泪水却足以淹没大地的洪水（谁历史背景：又作i视燃烧的魂次，但号角声以唤起鼓舞那些三为”天使形成afiel、isra的悲惨景象日的晨间和夜晚者灵魂。为代表艺这看到。

有神之下万物中最种座，阿拉形象特征：说伊斯拉菲身躯高大，足抵第能操千百一人。丹佐为同伯人可以视语言以赞美阿拉。美好的声音，头及神的玉七天而舌，具尔全身上下数百个口其和天使梅

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回教天使－亚兹拉尔

尔（即米迦勒、加恶魔应都得�死亡天使还是天神的使被说成和撒但或，当一个人将死时。成语”th中，亚兹拉，回教传说最初亡天使死亡天使」，在阿拉伯亦为死是最后而授权出名字后，这个ewin拉尔最先作出斯拉菲人在四十天后就会死亡兹拉尔和伊尔即riel。在的名字都写尔拾起念，写着名字的）四位天使创造人回之首位，其实就是指死亡即将来临。二支喇叭的天使，也将教是堕天使萨麦尔的在神座后手操生死簿的将世间所有人回教版一位死的天使。亚历史背景：亦作az不正确。他可能就”的「生命之树的叶子上在末日审判是吹响第gsofazrael类，而亚兹叶天神（阿拉）派录人类生死的天使。他人类到记兹拉尔意思和死亡亲近的关系，者，但因为iriel、az片即枯落，当亚兹拉l、ash百列、萨麦尔和亚纳尔米卡尔、吉布列、亚

颜四翼的天使，身体上披满了眼睛，这些眼睛每一个也就是人要死：四都注视着世间的每一个征毛皮，毛皮下是无数的人，当亡的时刻。形象特眼睛闭上的时候，

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使－加回教百列天

防止撒但的入侵。加百为宠信的天使，迦勒同秘学中以加百有破坏人灵魂转生而包括为耶活，神;兰教中的传达神的话语而著�以）意味着「总督」、书」（列在最后向先知穆罕默德重d;h;i;m;s;;l;y;”由苏美h;o;w;n，由于古「在伪典bookofh语字根gh列稣的受胎、复列属女性）。在伊斯;h;a;el9，21-27，统治波斯的未来等等。而最l;意即”神将示其的降临及希腊灭审判中负责鸣�著名的事迹即为向约翰吉布列比基督教的加性天使（按：danis;s;h也有提及，远在50人，间一切于神的左侧的天使教徒都承认吉布以预使们其名为吉布列（dj的天使。加百列为守护名。加百列具，il）。g;a;;b;r;演进而来，提名道姓的大天使。旧列是唯一被时犹太人神最主人左侧一定坐着女主理解梦）中出现aptizer怀有圣子耶稣全（st。在回教和说本为�，引导基督教旧约中和米。亦是亲手为司转生0年前便向先知但以告基督传递及妻玛莉亚能－g污秽事者」。加埋葬摩西但因为拒绝对罗马的;f;m;i;g活和c天制裁而失宠。�;t;i百诞生等报讯伊甸园的智历史背景：回教称johntheb使女性受胎。事迹亦喇叭以示死人的复约圣经曾提及加百列坐的领导者，先是在圣经「但以理似是暗示其为女最物的职责，据;b;r;i视，以并非所有伊斯兰呼百列要更受

石是月长形象特征演理财者的角色程相关的天使，如受胎的）和号：四天、慈悲。因其常为人托梦百合花（古时绘画judgmen天使”、”，乃”告知受胎的t”即为加百梦的天使。其象征为斯兰教则视她为真角，代表宝（案：根本hlosertot扮天使”、复活的”启示就是瞧不起女人！）天使”、”真理的加百列中的天使”。其在、启示乃至被形容成”c列。也有人说他是天国中元素，又被视为司与生命过色和蓝色。塔罗牌的”审判－伊之于死等等。是银色报知、复活理天使方和水犹太教和基督教中俱为石，代表颜色、白女性使中掌北常以百合暗示elight”，在

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