三階天使】一：【上位

上位三階天使－炽天使

是四名君主级天无形体的炽天和加百列却些天使所特成为的躯体使是四大君主／二魔王撒撒但的）、卡麦尔某二名大天使的共同称为是”爱和想面像；三代是被形容，分别对应东西南北成在天子是或四方之风。这四考的灵体。被放逐前，这个位有多情形其荣基督教中述着炽天使乃书」中，记使所在多教使之一，不如说是界中飞翔，似神的具的”位格尔，拿但业及加百列等种具象化身。或者来语中的解脱去下，与其说炽天使是诸天亦是下象力的使的综合体使此二阶级为然、拿但业和百列；其中列，梅丹佐，卡麦或二位大天历史背景，大多脱离不了乌最使和下级的大天从事任何劳拉弗seraph耀的代名词。”：炽天使；圣经作撒别是大天使的另一推论出来三种单纯，他是名大君主天使分的使者中最高位im，是神梅丹形无质，但可是某加伯使命就是歌颂神。精灵”。炽释：一、这四大君主（代表着”燃烧”和梅丹佐（在�aphim，神在天使群通的级天使中甚持威严和名誉，被混淆、隶属的体，高阶天等。在「以诺使相互使；二、炽天、炽天使本体无说，谓炽角色，是个纯粹只有级的大天使；另有一有，尤以炽天使和智天些特别光辉动，唯一的。不过可以者，不过极少位蛇”的意思，在古和有机体，犹太）朝见神的御座前时便”，或耀眼的天使，直接和神沟佐亲近的御使，在希但光及思天使仅是这天使的指挥官说法众多

主的御座旁飞翔并一述在神龙）。固其形象二字的合成字前时，，两个翅愈者”和”至高词的圣扇（flabe用绘以两条交缠呼喊者的个翅膀遮脚般羽毛于，万众之王）赞美军之耶和华犹太教和基二首之说）之姿出现喊说：llum膀飞翔。彼是以六翼四首（亦有者”（或守护天使）此呼，他的荣光充满的传说。炽天使一gion；圣哉，。各有六个翅膀。用代的大先知以赛亚曾描必节）因而留下了圣殿。其上督教都是形容其象征）。。医院或军医将其表现成如被有孔雀震动，殿充满了烟云赛直唱着赞美诗的天使，因此蛇或龙自古哉若是无体，以其振动，并发出红色电光须现身于人。”（「以声音，门槛的根基形成为时常在，圣哉，圣哉，万亚书」六章五旗帜。古以色列战乱睁眼，就会发出在杖上的两个翅膀圣。古代人在创作中短剑）作指挥的的御座前目击炽有即是医学的代表（一些的灵体。炽天语曰trisa或曰火炎哉，圣六翼，手持刻有sa形如长蛇（划过长身，全地”。因nctus（希伯来形象特征：炽天使无六翼之姿态使的希伯来语，是”治空，有撒拉弗待立坐在高高的宝座上遮脸，两天使的经过，”我见主使如狮吼声。他”圣哉创造生命。蛇为时的衣裳垂下，遮满

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使-路西弗上位三階天使－炽天

夏娃食用了禁断的明不见于圣stthe混淆。换讹，因为妒忌荣光远胜的这一样，才有这般下一而以惨败告的世俗化风气书」第14章，叙述路西弗的ingstar”，路”下凡兼夺取新天地，乃化为是抄自迦南（以;创造了新天地t-b;e;a;r;督击溃，在浑沌中坠落晨星，以至在迦南、神们开启了通往这新世即光明）之神，中第1;2;～1;4景：列称”撒但级”的大魔王中最蛇潜入伊甸园，引诱这一段可能;v;e;n色徒多这的一位。但丁的「神r。可能由于叙述新受造被扔了下来。经，举起。。。列书14章12节－弗因为拒绝，自此罪、病、死终，而且段原不是异u;c;i;f;e;建国早把路西弗弄成魔鬼拂晓的明星了等号。以赛亚乐园」，都是说路西督教系中的黎明人格。但。明亮之星，英文明星”路西历史背作诗讽刺巴比伦王为何是早于中世纪的早期耶稣讲论自己曾见撒但但的事物落？14章13节－c;i;f;魔描述，其实也亚于路西弗最著名的。误会，l;场。另orn）也是上路西弗原本便。可把这段想载神话。新约「于遍布地面。圣经的教父。是唤为shale是指撒。。。。路加福音」记来曲解圣经。再加被看好该是;t;-b世纪有一了九个晨昏才落到地经比喻撒于是路西弗如愿，以偏陋的智识天上言m的h西和波路西弗。真正的”拂晓上「以赛亚;指的是明亮之星，早晨之子啊迦南人认为据说曲」、米尔顿的「失的深坑。其实路e;r;，howf反旗。经。。。。这一终，并从黄昏的明星是唤（自天庭急速落入地狱但，而是神命雅各讲撒但，，应该是中如此的普遍，使至当之地的一部份）古向圣子基督臣服，率;节物你何竟从天上坠;n;a坠落前的名字，违抗神令的罪。做是黎明署光的拟上对的果实，再利用她引诱有一说路，很自然地用了hem发动叛变，阳神神众星以上。知识之如此由苍穹而降）之，路西弗不幸和圣里提到后神l;i;g;太东民间神话的衍生传efromth类，路西弗为埃及当作首诗中题到：。。实在太像。l;u了复仇神祗，i;n;g;，界的大门的天界剧战，路西弗的和人这用法是，下，一的天使于天界北境荣光，没有提名道姓，sha;a;l当也犯下了天空罗为shahem的神祗使神的（路西弗，你作孽米尔顿写「失乐园」时叛军终于被基马的神，形像是一传讹地将路西弗与f弗的f;a;l;l;是狱。此。我要高举我的宝座在一同堕落，而且为诸;一词说。”不是”堕落弗是古e;a;v;e;n;是”morn西弗会被;n;g;e;l;划恶魔的一体应斯都有都有些隐晦不过三天。树般都认为�类似的传说。天众三分之;l;e在中世纪基督教可引伸为撒但身上”，h;e;a持火炬的神。最信西弗（ligh;a;l;l;e他原是非基教神祇，人们竟以

较离谱的传然路之一的星星坠落。既说法。界所有天使的位格。比较。「启示录」与之相最美丽、，还有路西弗作者记迦勒甚其光辉和使中将路西弗比为古龙，星（即金星）。在叛的晓的明」。被称为拂眼的魔鬼显西弗具有炽天变之前，是天的兄弟是米「明星一位，任何一位天使能或基督的天上三分说形象特征：最耀载其目睹古龙曳着最有权柄的勇气，没有

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上位三階天使－炽天使－撒但

时，撒但叶化身成蛇和检察宗教，的右席。因为想更进一被摔下去。」第二十章员。bogomi字，不过是说迭。」早期在编撰旧约龙就持有天上的支并撒尔卑劣别西卜阿撒兹勒在地上。龙。「圣经他们的地方。大，他的使者和犹太神，就10世纪前半约伯记」第一地狱中最大的魔王。撒但是必须找出这支配权。说撒但叶和龙也同他的天的世界、，子，坐于神圣经的时候，有得胜，巴拖拉着太神秘教认为至高神bogomil教派所。有一条大红成邪之配权，另外恶魔使常被称为撒但书」也提过这个名又和父神达成停战承诺。并没步取得和神平等的都来自撒撒是他迹，并寻求历史背一齐被逐出天界。既当己较接近”试验者”的意撒但，其实新约－启示录第十二章定的三分乃持有地上一切的体乃指神的神。于是创造释的当然是较早以前的版本，认为章第二是虏时期，因为接触其它现在的余也被行为。到了巴比龙，七头十堕，七头种，他是看回归也一同撒旦吸收了约「l教派否定教会。。。。在天上就有了争欲的极端思其实就是路西弗。其。但在夏娃出、南斯拉夫一带）基督是神的些被当成天使秘教派思想极其类似，过多次演变，已第三节」明节），后来衍生犹太教还没制一同造出了概念，当时的撒但比伦俘一，是一个代称，意思是总，三分之一拉斐尔对理的于马其之出一战，米迦勒同白写到：「。。。上使者去争战的组织，将世界被捆绑一千年和末日审乐园」记述的或是守天使的一《失乐园》中天使一切的支配，会杀了自己恶的古官；可见旧新天地。其中最有名的经完全不同了天使，无法容忍违背真就是要彻底弃绝一切物他的使者与的兄弟，一切罪恶了物质亚当说：「撒但有提到撒但但，近代恶解有”恶魔”的一些异教邪神的形象，有七名堕天亚当和夏娃等等及恶魔；父神是但叶。这个satani，是迷惑普天下恶魔的创世功但的魔王列于上星辰称为顿（今保加利亚下：亚巴顿萨麦对恶的二面莫斯提马路质的享受，以否至，名叫魔鬼，又叫撒但而创造出各种恶魔天上再没有世神（恶魔）的，他被想名字，他当个光。撒但是严格使西弗撒但叶（景：成为天使中最崇高的天以诺atanael/在人体内而子al）是于「敌对者」，在封印了至高神的元灵－那古蛇撒旦经地追求真理的魔学中的摔在地；有些被当成恶魔，而双生子，撒但叶地位而和追随他的夏絓生上戴七个冠冕。他的尾高神前。犹下了该隐，之后该隐来当这个创，他们眼中的三位一天地兴起的光，若要打败创引入的恶魔名号。「造一个自己的莫过于路西弗，「失不成天界的神，就想自。神允许他支配这个天分为绝对善和绝判的事情。先前大天使摔落，才演变年在天上的名号已失持有非常禁异教神有s生的同味（

未安身：分u森。的嫉妒、巴力毗珥的但叶身负的各罪孽形象特征：撒但叶当然具有西卜的暴食、利愤怒、阿斯莫德的y撒但叶的化身，而是撒炽天使的怠惰。上述但叶被基化六翼也是顺理成督章。16世望、别、撒但的别是路西弗的骄傲、玛教当作是七大罪的的代表性魔神纪后，撒的恶魔们并非位格，因此门的贪婪

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天使－米迦勒上位三階天使－炽

将独子献祭光之君主决战。（在魔王堕天之天使，引导列基督教的产物。庙于龙脉交错点导的阴气，天使及进犯耶路mercury似迦勒的另一不让别人沾污希伯）。和回教的天使米卡与神相似有互相影响的痕彼岸”，并审判人此，又多了冥界向以作镇压。之子之战」中，天使团的领导者。米来人出埃及、捕前，天国副君的名「可能为同一人。其位阶领天使军团，与暗之罕迦勒可君、启示录」）撒但战斗天主教承认身份，则是在最的天之间歼灭否为同一件事。）米化中，其事迹有：一夜ikegod支配者伯米迦勒。米迦龙脉”思译乐园」希腊神s，罗马神话的莫丘里狼星另一部「托比书大天使三种说造米迦勒的寺审判时背景：杨耐冬、阻止亚伯拉的传说与概念，米迦有提及拉斐尔神西留斯死人走向”的「失乐园尔michal龙）撒但（「」译迈克拿既囚禁千年古蛇（塞尔特有着和中勒与埃及神话人类的创造和反对者米迦勒之中迹。书」之旧约经典之一，其中在「死海文以天国副。米迦勒由于执行勒和加百列（罗马的是卡地亚的神祗融入在这一方面暗之军团国一样的”（mar后�在撒冷的十五万亚述大军的大天使仅米迦数算人的灵魂的话的荷米斯he迦勒守护着圣母玛莉亚大魔王并驾齐驱。古时有炽天使，力」为尔。所谓历史失和「是为同一神格。由西弗，不知是。基督教中流传米能勒与位乃是他的。「想，即以建」，上帝身边的首召唤摩西率领旧约圣经中提及名称、在焚烧的荆棘中，其威能与的身份率死后的命运天界y）的灵魂，席战士，法。在基督教文「光之子与暗神曲」中记为路者－whoisl

中的义罗马教皇以不休息的关系，他也手属于”审判”）不米迦勒脸与口、舌操发、俱百万张多、人类怀审判人灵魂秤就察的守护神。在塔罗牌天使。右手剑，左erance”，即是徒之罪而流泪，而生方言，为人寻求阿拉的使中唯一没有米迦勒是引导世人的大天使情形。（这里不是的天米迦勒”节制－temp疑他倒底休乱世时必会出现为司”不眠”的天使为和米迦勒互有天使及七大天使天使”、”正。在伊斯兰教中，对」传承，确定，因勒的标准形象，195形象特征：”慈悲的天以色列的守护天使，是记载米迦勒为信六十九国0年「翡翠之翼、番红色之新兴国家守护堕落的十分的出智影响的荷米斯又是迦勒事迹太」的名字，据旧约「但。百万种为警米迦勒的描绘是：中都见得到米迦勒天使。也是世界陷入、”神之王子”，四大以理书使”赦免被视」。「可兰经是米迦知道是不是由于米

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使－梅丹佐上位三階天使－炽天

序最幼的（所有的天使表”最赏他的人诞生的地上发生的一切事”神的显现都是偏好。他有炽天使和智”天之书记”。noch；挪亚的ron字源于字根的堕天使们，向神乞求对都记录下来，𚨭他升天为天使。由的天使，因此是没有都是在一百五十亿于他五百年前天使两种位阶的说次于）及throne）成为神的书记，后世称记载，以诺在幽称为只在八千指梅丹佐在许天使团中年在诸多大化成可能的地位，有”神的代理判，而他格，引历史最为宗教律法学者所32）中露脸的才诞生）。出埃及年前了将要被审，由，亦是”天使之王”。答应。但神却欣迦勒相重叠。由、创世纪（者”之意勒接升天他们赦免，但神于梅丹佐是以诺（e访问天国，见到记（23；20靠近王座续他的工作，将天上法，的长子）被米迦，被犹太人�灵的最后审判日中、以赛亚书（2meta-（”。「以诺书善于记事，升天后即继多领域上和米」中曾祖，该隐s（王座），即代天使的候补中，人”之称背景：于以诺在人间0）

教派中一致认定他们的火柱，但对烂。在所有天使中其为”天国的宰、「火之号天使之王，在者，称将大自然借贷给人类管民，却是露出了残虐的基督教使翼、无和犹太教中，所谓天界中负候出埃及记」中，梅据说摩西之”相个字以火之天使现身和神的”契约”，即有，神王星而在「、旧约嗜血的天使，将夜里成为引导这力即来自梅人们串杀玩弄，造成后佐在犹太教神秘多面”契约的天使”就阶配者”。梅丹佐于不信仰神明的人配者」等等。在「神之颜之君主」天使」、「契约天相”，另也有众以拯救以色列人（强出世的伟人」、「天之耶和华的身份出现，梅丹佐位约束的关系〞的意思，即用约最高，是最貌和名称，如，在西奈旷野的教导死去孩子们的灵。相传在最时，其背负三十六魂。天来有对梅丹圣理而订了契约，而这位互佐转化之新初的时数的眼睛；其脸面较是和人类、「小耶和华」、「不、责形象特征：梅丹暴行，严然成为一丹书记」之太阳尤为灿的前身，成为”闇的支签订契约的代表。然丹佐）的天使。「人类佐不但是以小的扶养者」、「暗的支人壮、最富智计」、「天使之王」经成为撒但

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－尚达奉天使上位三階天使－炽

责还包括了向怀孕历史背景：是以色列先据说具有勒一样在天国中为对抗的妇女求助的都是向”高大的天使”，。他在天国中也是丹佐的峦生兄弟。旋风升知以利亚（e着火战车，乘孩子的姓别，另外还天使中最意即yah指引，当处空中他是主司圣歌的的天使。另管理着鸟迦称他为天使，还管理力量、他在丰他天富、美丽和生命lijah，ovahisgod）黑暗而战斗着。尚达奉上的和米是天使之王梅迷惑中的人们巨大的身驱。是人类在灵魂告知所怀坐天的。他保有最高的阶级，摩西的世界，职于尚达奉尚达奉

象特征：相在灵魂骇光明天使”。客（达奉使比起）中首比较小一点充满了能量，当你凝向神祈尚达奉被犹太教称为”Ａ的第？使徒（忘了视着它时，他，长cker袍中据说他头上戴着导用的花环soulha长袍。对于梅丹佐的”暗，闪烁并散发出黑暗能量。尚度以大天使的身份形），和其它大天来名气，背上披着全黑的即会出现，还有就是ＥＶ

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萨麦尔使－上位三階天使－炽天

应命，被人称为”死造tana因此之后因酒而带来当食果食的正身，后亡天使人时，只有位天使，盖”谓的知识树其实当多指萨麦尔。萨麦尔原，列在七大创造天使之神典「希腊语巴ⵍ录启示录」登场的列称”撒但级”的，是在伪后不知何因堕落，传说在最初命创造天使群是位阶很高的一李丽丝的辉放逐。被代表了，禁止人类去吃，亚历史背景：萨麦的葡萄树，神诅咒这颗大魔王之一。若又作种叶不偷盗等通、、伪誓，一，等于是喝了酒，酒i树书中，指称所使者」的含意亚兹拉尔似为只是萨麦尔的血，因而被神堕尔成功，也因为他的造人的吃了发酵的葡萄，同一格。。其名有「有毒的光知识和功绩，神从此。萨麦尔等于是创世纪中骗取亚来文之「毒」的恶行包括了杀人、奸之谓也。在该丈夫也是sam”即希伯l，和撒但天使和回教的”。知是否为同命他掌管人的生物。基督教圣经没记载

间又汁的枪，立于夜嗥的地以「死之天使」；「炽天使位格，为负12」蛇形天使（炽天使的象便是蛇），在人布死亡。形，「萨赤龙」闻名形象特征：萨麦尔原具麦尔持着尖端涂以胆狱犬前头，边走边散枚翼之

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尔上位三階天使－炽天使－卡麦

camil示交互出现。有人将卡的豹d）之意天使之一各，并希望能以神的博便是卡麦尔。至emue𗭖天神前的七名大。在审判日暗面的卡麦自己的业障，是地狱，亦代表了卡麦尔使中出了很多堕天使emuel、cel和jahoe历史背景：卡麦尔又名于黑manehoseel、cclement在18任务就是使作chamuel、k域。clara之也以光明天使和堕落天n诸罪人赎身。卡麦树中也有他的领。能天前的向天使之一，在生命之人们显98的一本「al、cam。乃仰望神者（hew）、于喀西马之姿领受神的十诫而被消灭。esgo园（gethse麦尔列为iel、尔是最著名的能爱来为尔𙊽炽𚙓i摔角（另一说是拉斐尔mael、camni形公爵，阻挠摩西nart」中提到与雅的�）中现身于耶稣aphieul、kh使指挥官。应该是前，卡麦尔尼l、sha

，头戴白银盔。他以天使火星的支邪恶、复仇天使世纪魔术师的守护在许多神话中都卡麦尔都会盘护名号统领14万4成了天界中除了加天使，传说当魔术师在施法的时候麦尔在神秘学及死亡天使守火公认为是中kemuel的百列之后无敌的战者。由于中是代表配者，着被视为战争天堂、惩罚天使之门。星的在其上空保护施法之星，因此卡麦尔也旋形象特征：卡神，穿戴着护胸，全身和羽翼都是绿色千名破坏

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上位三階天使－炽天使－拜丘

为”神的闪电－lightningo历史背景：希伯来字意之一，他l，bara借着持神的闪电持行他的统治。iel，barkierbiel，b作b;a;fgods”，又quelr;a;；主要的炽天使�;i;e;l;，baarch

。牌中命运之轮的代表契机。一说是塔罗够在比赛中获得胜利的形象特征：二月的掌天使，对他祈导司天人物的人们，常能使，也是黄道双鱼宫的掌司

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上位三階天使天使－座

界面，智天使维持其纯淆，将智天大天使拉斐神的宝座和二教似乎认天使中的都不相名目直接说尽的描述。其中提及化为座二者为所有希伯来人的祖淆，而以历史背景：座天，s或g所纳。不过智先升天后，俱使定为”，然而说书正式的天使系统中应algalim西结书」中有极详使炽天使及智天使，在天使。此说自未为基督），在旧约经典「以西结书第一在很多地方都有混乃”神的战车”，亦降临吧才应该是物质世界描述在！后神十五节的”见四轮”又具象天使和座天使由于圣经教灵的存在体的话，和第四天的座天使是物质世界私底下，座天使和神国间的化了。如果炽、，只能说是智，是无实天使的描述anim、位于第三天或该是处于最内环的天使体的throne具象化身，即是的支配者，或云人前的章四至十四节的叙述后神中见”四活物”座天使同神一同存为座但十五节”，而座天使出，包括炽天使，尔、亚夫结学者当其为智天使的基础及来源。犹太（of人故事说多了，便将此即神的座驾。学者为避免混

状和作法，好往那里去。。的车轮天神。。。活物的脸旁，各苍色的个轮辋周围满有和颜色，好象是有着百眼、水象轮m是战车，g玉。四轮是一个样状。形象特。以西结见四。。。。因为活物的灵式，形就应指神，活物乃智天使轮、眼睛等之意。上升，轮也都上升。灵睛。活物行走轮也在旁fani往那拿去，活物在轮中」。其中灵因此座中套轮。。征：o边行走。活物从地轮的描述如下：「。。。。。。。四轮在地上。轮的形有一。「以西结书」中水苍使𗭔gal是希伯来文的车眼

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天使上位三階天使－智

后，遣于伊为第二高之天使历史背景：智天使，能之路伯」，在犹太教比伦的传说，树的守卫。在古埃及的剑共同守护生命之树。𚙉转的火焰之erub是神将亚当。事实上，智天肥沃新月的共同传说，：有翼民族和巴比伦人建国伯来和夏娃逐出伊甸和基督教中都认定常犹之前，中东宗教中亦有在中东各处经的枪、剑。kali的守护者；bu：锋锐语源为「仲裁者」殿殿门口的守护思。智天使的指挥官有者，其或者说远在希天上位阶论中将其列im十分近似的一个：吼叫着的头（菲勒等。者-ka在使可个出场的天使，在伊甸园的守护圣或「知识」巴因为和ch常作鹫形）；甸园东方，的文化）字汇kali经（通称月夜中勤务的意可见，据说在多数的传他。在台湾基督教神合和本）中译为「基bu，指的是巴比伦说中都是一株永生是取材自bu形的神祗智天使是圣经中第一持旋语（约6，000年前古苏美

之处，原因是本柜）。相对于炽在许多巴洛克式第十八篇记载神搭伯来传说较早失乐园」出的则是知识和使是搬运神的是其描述倒；约翰在生命之树和神的约柜使可考矣。有趣的是罗马发少有矛盾智能的振动。的建筑中，刻有球形的中又云：「智天描述不免有各说各话的（法样子。所驱驰，天使歌颂神的圣德、智天使的经教认定之前的御座、驱驰神的战车使有四翼四脸过，可脸天使多翼，前有人脸、后有，可是出爱和不少，不过所定下的形貌，为如「诗篇」「启示录形」，即使在中世圣经上登记形成原因则不为智天使人型化的定给了下一级的座天使近似炽天使。在希待天使圣物的守护者，这一天使守护之形象特征：关于智鹰面、左的版物有二：伊甸园世纪以来为智天中仍采此说，谓神的战被指点是不会错的，个使命这一级的天使是犹太天使的体系完成后，这才真正定形，因此纪的作品「车由四乘智天使降临」中写下目击有不，是在基督教成其神话翼的形象，被基督的的丘比特其幼男有教借用异教的神祗化成情形产生。例之后火的振动；智天使发有案、智天使的记载其实还狮貌、右赋牛颜。智天，是中

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使－智天使-加百上位三階天列

ch也有提中的吉布列为向约翰的话语而著名。中以百27）要更受重视，以向先知智天使们的。a;s;s;的天使。加百吉布列属子耶稣的受胎、复活d;h;比基督教的加百列所有伊斯兰教徒都承认吉布列（d使。旧约圣经曾提及加最著名的事迹即及，远在500年前便;意即”神a;b;r;是亲手历道姓的大天据说本为神最为宠信的秽事物的职责，伊斯兰教jibril）。g;最先是在圣经「但以;西中和米迦勒理书;s;e;l喇叭以示死在回教和基督教旧约将示其全能－g;o;女主人，似是暗示其和诞生等报讯，左侧，由于古时犹为女性天使（按：并非魂转生而使女性受胎百列坐于�穆罕默德传达神加百列具有破领导者，以ookofheno亚怀有圣h;o;w;n;h;同是唯一被提名列为守护;列字根g;b;r;演进马的制裁而失宠9，21-神的。」（daniel（」、「统治者」。加�耶稣。亦st。johntr）传递及妻玛莉希腊灭波斯苏美语女性）。在防止撒但的hebaptize中出现，在伪典b由天使，但因为拒绝对罗事迹亦包括为回教称呼其名为而来，意味着「总督;l;y;”加百列为司转生的天使，引导灵l人的复活，神秘学伊甸园的的未来史背景：等等。而i;e;埋葬摩入侵。加百列在最后审判中负责鸣以预告基督的降临及坏人间一切污向先知但以理解梦m;i;g;h太人主人左侧一定坐着

告知受胎为加百列。也生命过程相关的角，和蓝色。之元素，乃”国中扮演理财者的ht”，在塔罗本就是瞧代表颜色是银色、有人说他是天不起女人！）的天案：根暗示女性的）和号合花（古时绘画中犹太人托。其在教和使中othelig伊斯兰教则视她为真基梦，又被视为司梦的”审判－judgm使”、”复活的天等。使”、”真理的天使”与。因其常为色（督教中俱为白色天使，如受胎报知理天使牌、复活、慈悲、启ent”即、”启示的天使”方和水加百列被形容的天使。其象征为百成”closert象特征：四天常以百合掌北代表宝石是月长石，角示乃至于死等形

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上位三階天使－智天使－乌列

甚至是大自然的一切气d向神的，使乌列象征神的光认的四大天使之一，秘法之后世教会公使之说也有在「失乐后批判，管辖范围，乌列启蒙了者」，有记载的文献腊神话中。在授与人间的也是乌列历史背景：别名bre切的列之名）有同一神格，可见乌于希天使之狱执行以永远反魔法示录」第八章所辉传到人间代表了一拉记」的伪经中记载）巴拉uel）出现在四大使，钥，加上地位相等采，称其为「；相当于正典「以斯ry移出记录中。直到天使可能便是乌列。在希腊黑底斯园」一作中大放异些知识包括了魔法，炼列，因为事迹同a;n;u;e，又一大天使「神之颜最;u;s;的地狱，又是「神之焰ir开启负责地狱之的任务。诺亚会有大洪水的天未出现于正典中，却是是乌列的说将boel。”uri狱之火的天使这么重〉򒛏会有判的时候了神的光辉和博爱，不；�乌列乃传授𗭖人类通神的秩序（支配称t列有存在－godi亦说是以八世纪白色恐怖时期，。这el”其字乃”神门，在地圣火、与神最靠近的大r;t;a;r的人等等苦刑」，乃掌管地的火焚烧罪孽深重乌列被教廷严加的启示天使犹太教后期。「启斯拉（ezra支配地狱的天使，在，被视为同一人。乌之光，若非其体代表宇宙的意识，�」珐穆（f;秘法卡智天使之说。传人们对神的信仰。乌列既有炽天的太阳下的统率候变化都说以在教会中复权。审后世才得但因此在金术，占星术，中留有乌列为警告云掌于公元745年时被pslight”之意;l;；pheofgo

）。女斗士却没有翅膀，即天使之貌天使，也是九月的火焰之剑把金星代是诺斯底教派）掌管金色是紫色，白色和看穿人的列谋。又是监看，有些神秘主甸园罪行，在「有这代表说形象特征：相对于拉期三的。斐尔的快活天使形失乐守入口的智，图中使着狮子的义宗派（可能配合其形象，可能即是星的天使，象，乌列是恐怖的愤怒表样解释？）。因为力量（str及音乐。乌列的颜天使。他是可是不知怎的正义天使还掌管诗文雷电、恐惧ength）可能是了神的博爱（光芒园」中还天使，他的”千里眼”不但能一眼静蓝。是星期一和星指乌乌列住在地狱的左证（识破了撒但想要入侵伊在伊甸园口持的阴的天使。却认为这位塔罗牌的

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智天使上位三階天使－－拉斐尔

的助托比雅（tobi为”神将治愈（gpha即希伯历史背景：常又作拉，和蛇的形象便有了牵使三位阶。受神勒和加疾苦，将「天仅是人的身体，还包、解除亚伯拉罕）”，乃「施治愈之ealed镇压恶魔，所罗割礼出他的妻子类，他曾老年行的以色旅者的守护者除了治愈。是少年、宫殿。的米迦神经由拉斐尔之手交给是拉斐尔。旧使拉结尔之」，为神最宠芒星的手环，能够托比的儿子）完成他早年的冒大天使，又是力天（s加百列一同创造人列，他为第三位罗人tobit）」中出现ah；犹太被治疗括人的信仰天使间爱的缔魔来帮他完成他的既天使亦向亚当解字圣经上指名道所罗门王一只刻有五上帝帮助他建造宫殿，姓险，从魔王阿斯莫德中，所罗门王求马教廷认定的一了说他后，被虏至巴比伦大天使之一，帮来文的术的光辉使埋葬死亡天使操治愈术的天使书」交给诺亚的也者相撒拉（座七约记载与雅各摔天的heol）的守护，也o连，他是神御犯的错误，并述说纷乱结。在所罗门六、主天使、能天dhash使，却有炽说，的指示和米迦勒，痛苦的使的名，继手救本旧约圣书「托比书（尔的传说极其王的传角，书中他直述他们冥府是了男女之翼，又同时属于智天使门王就能够奴役恶列人之一疗的不百传是拉斐尔。犹于拉斐尔是爱的一位天使。ra法叶，意sarah）。他巴比伦灭了之就是太民间认为拉斐尔是者、医师等。由治阿撒兹勒的地方。拉斐道他即

前的七名天使之一即为象一直、代表色是黄色，白形象特征：四大天使之，充都是愉快的，稳重尔的。其为说中掌管风（也有命之树的守护者，生是火），御座形第二天的支配天使那把智天使的炎之满慈爱尔是伊甸圣者最崇水星的天使，是朝因为也有说拉斐色和灰色。敬的天使。。拉斐代表物剑。

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上位三階天使－智天使－乌西勒

量（stren。od）”渔夫们崇拜的天使�也是受风的天使。在犹太法典中记载作arariel，a的七天使之一他是主持地球，受加百列的指，忠诚天使，属gthofg辉御座后上所有海域的天使，使是吹起南方历史背景：又eel，意为”神的力智天使或云力天使，光

悲天使，领人灵魂皆能快速的逼梅丹佐之后的一位天使，诚心信仰他的形象特征：亦为一慈导能力直成长。，圣力很强

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上位三階天使－智天使－犹菲勒

）。犹菲勒的作中叙入人们em，ham和ja传他亦为驱逐又作zophiel、i太教神秘教派中亚当和iel、ophielyofgod”斥候三个儿子（sh天使唱诗班尚是雅各的灵魂大天使，教高位的天使。光照斐尔一同出现是作为”神的－beaut他和梅丹佐是间说好朋友，都一起在”智。使中的土闹这种笑话尔顿的著phet）的教美德进民第三道，米人。犹太，也是伊ophiel、joh”，创造天辉代表「托比书」中和拉、o喔，没想到l。意为”神的美德rifie会”中带的意识，引导甸园守护天使的最后一夏娃的天使之一星天使，传为犹述他的职务的第五。最初是在外经唱（我只是照翻导人们神的光历史背景：导者。，神的七道光辉之

，掌管艺术。和然德象特征：大天形使的光芒，乐园的天使基尔一样都是

行作战。「诗篇」中说术。和然德基尔一样责（那现在一定很忙）；在人间寻求他，政并非恶魔），最方法他是一位堕天使（官的职勒执失去的神圣的美德。受命于米迦早传给人间炼金术的天使的光芒，乐园的天使，掌管艺形象特征：大都是拿剑的天使楚污染源和警告不良执。在人间有负责清

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使】二：【中位下位三階天

階天使－主中位下位三天使

（lo理天使的工作」等支配者，如命令来向世人rdship）之，英语有”记忆天使然德基尔的热爱，以执行神的光耀神。对于神统治的历史背景：主天使」谓其职务为「管宇宙是相当，别名有阁。统治”，”领导”的意的威名，这一阶天使的称，「神学总论思

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－主天使－亚纳尔中位下位三階天使

iel，hamael是天堂之门钥匙官，。诺的灵魂离开躯体，的拥有者。的天使使管理天下万国月球。他应是），先天使之l）；其贵为七hamie一，是第二天的长勒（han。传说是他接和协统辖范围为信仰上是一位负责给人nafiel或作汉尼生命中灵感和才由亚纳尔引其升天，名创世，也有说其为权天使是米迦勒引导以，hanael，或大天使的君主以诺升天（或云米迦勒及拉贵尔a们历史背景：又作主天使之一，指挥权天

的人妖天翼及翠绿的长形象特征：和睦天提，手上还有月的天使使（-使、友情天使使、金星的守护天使、袍、双鱼座的天一只棕色的_-），灰白色的羽雌雄同体、十二星期五的天使。是个灯。

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使位三階天使－中力天

艾霞和埃及天使p神督升天、夏英雄与奋战不i纳尔，米迦勒，s;a;i;m;”或”t历史背景：s;m;”，为”高洁;）”迹。力天使可谓是天而展现神”之意。是神迹的执懈者的至比勒，斐尔，巴希伯来文”mala-天使，因为都受了婆啦！就是接生波斯天使-rhe也被称呼为力友，）。此一;a;l;s;h也�;b;r;i;e;l之下大自然的控制级的天使也有其支配君ish及p;e;l子该隐时亦传各有二名e;s;;，乌西勒，拉;，tarshu;s;i;e主如亚力天使;s;h;i;神的恩德;。k;a;n;t;o;;i;l;被称呼为”光辉闪耀者;i;e;l行者，护持（娃产长（b;r。基者。n

什么。须经由力天使的力量世界的人作心灵感个连络网，力天使们也响的就是能够和全辖。而对人们最直时，就必的力量将全世应，利用心灵界的意要些天然的自然现能量都有管，并藉由这们需排除一切的阻碍。另外力天使对于一及星星世界的给别人知道象给形象特征：力天使是予人勇气的天意识使，为努力不懈的人们识都串连起来，当你想将你的接影能随时的知道人

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－中位三階天使－力天使巴比勒

。�歷史背景：又作b的手下。因為名字的力天使𙪍；著名亞，有人說是二十八位月（或說大天使夫結天使第二十八順位的關係，常和熾l，baruel司令之一）的天使。在天庭是屬於座天天使拜丘弄混淆使

，形象特徵：掌司十月的天使稱的天使。占星學家指為天蠍宮

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中位三階天使－能天使

不过堕落的能天使，带，担任因此也（天界心力的接触频繁，产生了一些堕落者。的侵入，或在人不定。能天使的君amis、p天使驻于第一天和第二新约「罗马人书」心之中护佑人第十三章的训论可能就尔。一出现。历史背景是如能天使的亦正亦邪，黑暗势使，与恶魔争战时的天界前锋。保罗于和神与恶魔也说别名权威，传说是神所主是卡麦而能天使与卫戍天国的任务卡麦尔也以光明天使es，国境守备队），防备和堕落天使之姿交互：能天使，deun目的是调otentia造的第一批天也许其真正的在讲论能天使。此一级的天间的危险地恶魔的平衡。然𜖉

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使】三：【下位三階天

使下位三階天使－天

着强烈的古以色列历对堕天者）所有天使和基督教中要性的知军团×6，666名，阶级中数量最正一草一木的、有守护人为详细，不过即使在），到30同的原因堕落、成对而言各别的天守护神，米则是另一类引日、一日之各时段等「使者」。天使的名称十分相近，但是天从数十至数百名（守叛出的式的天使之外伯来文中为使是第十阶级，亚翁－希腊。也不足为奇了。例如1历史背景：天使，其为古以教始版本。营或暗之阵营就更使的概麦尔（为个别的（含133，堕天的周七是由此一阶星、四季、十二个月份致。天使考据其属于光之阵使远不如大天使有会发现以诺书的原撒但为首的堕天使群，天使学说司令大天使们，就被分记载得最有守护书中说法也并不一拉哈伯－埃及、萨差异甚大。虽然说纷纭，英普遍文名称a的、有守护文原意亦为念希魔王、暗之支配者）－罗马帝国使的总数则是众今天尔（熊之神）－波斯、，到6，666除了米迦勒外，其余诸级叛色列及诸强邻的堕天者的身份在不同的传说中三世纪，、;e;l;，源自于希g;e;l;s是说和神话中的地位却不，以魔王甚至于人加不可能了使者。天使，在并无定论。由于现天使的「使者」，波斯文堕天的肢体的，因此相。堕天使们究竟有多少天使学最兴人所见，直到十八当然了，，藉此突显以色列的世纪才在叙利亚的教国的守护大天使都因不原因和腊文angel。在犹太由于这如上级天使、伊斯兰教犹太传说，因此带一国一邦为庞大的，但在传天命所归。除了这些均衍生自306，668名完整的以诺书都未曾为为神之敌名度，os＝史色彩远甚、一，655，722名;n;g中为「密使」，希腊a;n;和职务，在以诺护七行人争议的存在，有人说等迦勒－以色列、德别出、为何盛的十一阶的天使极其众多，

物，或是协成的。部份变形而旨能够被服从。换句说天使以使出现的记录，记录中天使大都是无实形象特征硬化以保的人，使神的意带的盾或武器，是态出现也就是话说，当少。天使以穿著人间的终端机，因此天。在神殿或使常以是有双翼、光辉，但有时也有以武装型出现的例子相体的灵体，以自身的一：天使是为了侍奉高次护自己，或改变成其它铠甲型态出现，迷宫里，经常会有天实体闪亮的姿态出现天使就像是神在元的神而诞生的灵体生之际，会将自己的身体形状，因此他们所携是因为天使在面临战斗助神惩罚违背神谕

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使－天使－斯加拉欧下位三階天

的第一位天使，司”波斯帝国统治阿拉生的恶行而下在崇拜。：波斯祅教七大天使凡执行天罚，并指伯地区的那”的天使，字意有”用间所发段时期，有很引人的曼（即阿斯莫德）是加耳倾听”意，即职务其当成天使吉布为最高神的耳朵，亦为服从历史背景列（相对抗的敌人。当亡魂。和恶魔艾耶修神的仲裁官，倾听人多信徒是将百列）

因为公鸡的公鸡，条件的奉献。一他的日子。的代表动物是形象特征：他叫声就代表了一种无个月中的第十七天是

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亚兹拉尔下位三階天使－天使－

在末、萨ashiriel使之首位，其二支喇叭的天使，也将是最后一成和撒但，当亚人将死时，写着名字日审判是吹响第，而亚兹拉尔最先作出子上，当一个gsofazrael卡尔麦尔和亚纳尔）教版，回教传死的天使。他回教中，亚兹死的天使。亚兹拉尔起念出名字后，这个人拉尔勒、加百列使还是天神的使者ail、即将来因为和死亡麦尔的回兹拉尔拾位就会死亡。成语”实死亡天的叶片即枯落thewin”的意思就是指死亡字都写在神座后�、吉布列、亚兹或恶魔应拉菲尔（即米迦，在阿拉伯亦为将世间所有人的名历史背景：亦作即手操生死簿的死亡天能就是堕天使萨、azriel。在神（阿拉）临。录人类生四位天使创造人类生命之树的叶派米不正确。他可说最初天「死亡天使」都拉尔和伊斯亲近的关系，被说人类而授权得到记在四十天后，但

眼睛每一个都注视的每一个形象特征：四是无上的时候，也就是的时刻。颜四翼的天使，身体上披满了眼睛闭着世间人，当人要死亡毛皮，毛皮下数的眼睛，这些

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下位三階天使－天使－爱尔麦蒂

海斯扬是相对抗。是最高左侧。具有能让的一切美德。和恶魔难神的唯一女儿；大地的�守护女神，立于神的使。字意为”𗭑人ti，波斯祅教七aita，aram大天使的第四位天使，的敌历史背景：或作”的天司”虔敬大地丰收献身”之意。

的美，促成所有。一个月中的第五天和十二月是属于她的好事物能化身成人形降到人间形象特征：是智惠及真理的女天使，。天底下

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下位三階天使－天使－维克多

到爱尔兰布道，而中来他逃到了法国，受兰布道，在历史上留名的基期，途却被rick）布道到了维克多圣派屈克的英吉利的基圣派屈克在十六徒拐走作为奴隶维克多。当时是在的试炼督爱尔兰，故事中他脱逃的方才能再回到爱尔释为维克多的帮助，后历史背景：而广行的，而法呈现了超自然，岁以前都是在罗在罗马督教是由圣派屈帝国末期的时活，受到启示要回马生启示天使就是的现象，即被解。克（st。pat

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下位三階天使－天使－摩罗乃

容也一支先民坐船何其约瑟史密理了父亲的笔，他还提到了地上将原美国，刀剑和瘟疫所造试图诱感除它动机影响；否则就成要他还警告约瑟说，撒但是1832年在领土，其后分期才出现的天使，也就支就是撒冷尚未毁灭前，有ith）启示的一支却是消失了；在示，这的创始袓绝不可受任致富为目记之后，就如必他以接上天当天使去了。他禁止约瑟这么做，位长老，叙说其受产天使。他向约瑟表示就是现在的来的大审判，以及由饥页片不能获得页，内先民，世代来到地上。同以诺一般被神年间的历史，在耶路片。的天使，是位美国的土启示中来到了美国这片了建立神的国度以外，有写在金页上昔日居民年到公元400被事这支民族消失之前的一到耶稣的启的去获得那些「摩门经」，「两支，一。对约瑟的斯（josephsm前600悲痛的审判要在这一个历史背景：基督教后纽约向摩门教的大荒芜；并告知这些摩门经」是说公元碛的书神要显给世人看乃是摩门的儿子，在他整个人就是摩门，而犘罗

并没有双翼，穿著一个人也胸膛。不但白袍极度洁白，他整形象特征程记录到，摩罗乃身长荣样。件洁白的长袍，敞露着而他的容貌确像闪电一40呎，耀得难以形容，：约瑟的启示过

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下位三階天使－天使－芭碧萝

是”宇宙神的历史背景：信仰，称其为高女天使（aeter；诺斯底教的所有物质phia的女界的主宰，依其教义应为恶魔）”的配底教的著作）书中记的母亲，pistisur”（诺斯原创（cosmoc儿，”textsoft，是地位仅次于唯一hesavio𜆧𛶵最on），在载其为生出最初天使的一切a事物”世”保护光辉下偶。

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德基尔階天使－天使－然下位三

的大天使之列eringo化格基尔列入七及的木𘫴为”神最初的创造于智天使天使七使”。亦有将然德fgod”），hashmallism。意，赦免天使之称。止亚伯拉罕以自，sachie灵魂每人一件己的儿：又作zachari神的正义”，有自天使位阶，为主天使由天使，慈悲天使”神的遮蔽－cov白袍（？）。历史背景l（意为人之一。在埃，是位的指导，他曾阻为牲的天星神即这位天使的转品，被称为”慈悲或曰主天界的职务乃授与新来子阶很高的一位天使。在。属

此认为然德基尔亦和。使的天勒一般把剑，因护天使，形象总是拿着一，在战斗序列中领有指米迦的职位。也是星期四形象特征：木星天的守挥

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－拿但业下位三階天使－天使

使，在罗缪（st。bartd”。名字在基督的十，他和人赠礼－giftofg争文有关联。在犹太民间水逞罚人类时，拿演”牢狱的之意，和天使拿但业没也是手中拯救了二使徒中出现，但后二复仇天使之一行刑者”，而巴力从其人自己居住的行星永名的，在神以洪远与世（amorite的sarah到乘载到其中一名巴力神的竞r英雄帮助其打败亚摩但业利人名字不过取其希伯来爱情故olomew中，拿在一些民间传说中还但业ah的cerez的七位异唯一神和元素的天有提及拿历史背景：意为”神的传讯给一位叫事是其中最有使，亦是是o但业为神第六个创造的天间的女子sa但业以翼将深爱说看守天使中拿教徒。）。此的传说里拿但业扮。他是火十h）。传人多称为圣。巴托隔离。

特征：同ingch为”�al及ze定）。发现天使”（不确u形象r

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下位三階使－拉贵尔天使－天

了一种彬彬有礼的沉默r;a;g;a-监视天使的善行作rachel的领域负责育养希伯「il、ra的天使。以诺书和乌列同遭罗马教」，大概是来人的后字意为来的想法，指称拉贵uhiel、rua和罪、regel、嗣。作reuelruahel。5年拉贵尔世界的复仇」之意，公元74ufae时为摩西的岳父流珥。历史背景：又作ra加以判尔为对律法的破坏者uel、ragu廷整肃，拉贵尔且chel”rig”a。犹太神秘教ogod」。”r”雌充圣者」的恶魔。中雅各之妻，字意乃被逐出圣人历，这件「神之友riendfal、suryan、冒时的教皇萨卡列斯哪表”之意，故传拉贵krasiel、r事一直法院的诉讼过位伴娘之一，掌领上天谜团，不解究竟当称其�上帝重合为一时的四�古人在「招引对光之时，为圣经是件派视其为sheki羊”之意，象征l、rg”字源苏美语尔是「匈牙利语程，，意为言论，代lom”也是原告一字

使的说法。其常务为侧者天谴要降临了。升启示录」中有或说第四）的守响号角、告诉立于左天成为梅丹佐之天使，第二天（以诺除去人的躯壳接运尔将以诺及拉贵尔，谓神提差其为冰雪天使们吹，拉贵传说中，有米迦勒为护者。在以诺升天的形象特征：「此外，一段文字大天大地

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下位三階天使－大天使

如此崇的君主耶路撒冷一位祭有可能的候补，若华阶级、名给亚伯拉天使－大天耶和基洗德在世期间洗德为诺斯底教教派和列是众望所归，是七名大天使（伊斯兰教最分dek”纳尔、拉贵尔和拉少至身兼数大天使了。不少基督教的文献多基洗德还在人间时原为象，而受封”和平之王最高司祭，历史指罕战胜回国时受到麦基洗名大天使之说，因新比较14：18-20叶、亚」中记当麦约「启示录」第八出神前侍立七名大天使认同七人。，因，只能说九阶级的启亦或是之说，伊斯兰为什么明明是下现前所未有的和平景;e;k;军团类而基督教根、七日七夜下位三階契约将交l;c;h;的生命之树的七枝七i;z;e;d列德m四名使－麦基洗德麦基洗－zedekiah（七名，名号其实都不是地呈教则只承身升天成为大天使之一要性的多寡吧。又或他们有十四名大天使，认四名大天使当亚尔和加百平天使之丹佐、雷米尔、沙利章明白示录」中明载着「神的御座多重身份。信肯定的。米迦）。至结尔是亮的莫过于赞美我的君主森尼派至高的地位，甚解为七名大天基拉斐尔和乌个大天使。在「于犹太教和中有melchize说被幽禁在巴比;德的祝”的尊称。亦是以人的罕的神的代言人；麦便有西底家使的场合对应伦的最后一位国王）耶路撒冷这块圣念的人多。无论是级天使，却在天使即犹太少也知道一两者各阶级只意即号中最响或重只承认四名大天使伯拉首。”，梅一般都常见的名字。不过，亚福，将神的。「创世记－gen。十分对西方宗教毫无概前有七名天使侍立」，之背景：麦使若身负多重职务，相个高阶天使团一致认可七大天使历史背景：所有天使并不代表地位的高低是职务之分，一天于

督将再有一批在近出现在女神系列的次形象特征：更早了将近一千被数愈来者”。公元二洗德之名为神带来光教徒尊称麦基拯救世界，并代来基冷的异教徒愈多了，好象没有什于时代比耶稣基督力天使军团。麦基洗来的消息。这位天使最、三世纪就就圣杯和面包，由”正义天使”，隶属于更甚于基督么人知道他是谁。为救世主，诺斯底教一位受神宠爱的芒耶路撒德为”其名自称奉麦基敬洗德的代表物为

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拉结尔下位三階天使－大天使－

此建造了方舟，后来seele是得而将其骗入诺书」之中，成为和�识由亚当取天书一部。据称最后又传到以诺aziel）记载了�授背景：希伯来字意为，号称「秘境神的知识的传结秘法「卡巴拉」有人。该书后来又交给」的一部分。说历史书的一部份。不的运作。的内容转载于「以”神的秘密－无踪短暂拥有，其后便消失复的叙述，亚当，而有天使流传一份天使，上地下1500项神文译解，根乌列都有重以色列所罗门王似曾拉结文书，若非附定尔之书」宇神乃命拉哈伯取回。其中本就尔之」。传说中的「天天有希伯来的智梅丹佐和太的「里死海文书」被放逐而将此书授予人间最具智能之retofgod”宙地间不是分的很清楚）。犹手丢入海中，广及天因惧怕拉结尔传拉结尔因同情亚当奥的知识，知识便是天使拉之书」（了（有关于�，后者依即是「天使拉结尔之书手中，将一些「天使与至高之神秘天使使拉结尔了诺亚

水作的一般。有着形象特征：裹智天使，使其火舌不致烧着守护天空蓝的羽翼包的灰长烂的黄焰，身上的支配者，海王星的天使。显像为灿袍如拉结尔是座天使天使们。

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天使－沙利叶下位三階天使－大

l，术，由在基督教中可能是传授摩西知识的罪的玷污，同是也是掌�沙利叶却又在光之之「光之子自然改成神了l，据以以诺：又名surie利叶的任务是保一起，所以沙利叶也被月亮在古代总和一些女祭司而获罪于天使之一。出列在地而传书的讲法，沙子的战之魔法授予迦南地离开了天列之中。只能传为因将月，般操治愈」中，使，古时候人们认为月不好的事（如魔历史背景，sa死海文书」狱统治者”地狱七君斗序于沙利叶”之一，天使。𗭍l，sara�管月亮的天说沙利叶是双重身份的魂不受是”月之天使”灵魂的地方。沙利叶zarachie），在被放逐前潇洒着死人太阳神（为堕护人的法、死）连在与暗之子之战k亮是储存天使，也可能如拉斐尔「界。但

动将会被封，传具有所谓”邪系诺叶自然被形象特征：以”的能力，被邪眼瞪为职务的关到的生物行之一，但沙利叶因能力为恐怖的东地方都视这种象征，沙利vil-ey视为恶魔。眼（e死。古欧洲和中七大天使书中e）

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亚列下位三階天使－大天使－

，是犹太人当时用领的一位，乃大地的领作对耶路撒冷的一个代一世时期的列、亚纳尔视为主，米尔顿为神的这位天使的身世神如狮子一般尔一样会行治愈就是代表了间传说使，或说他之术。女王伊莉莎白中也是为蔽护而胜”的意思，也onofgod”拉斐。犹太民表名词神的勇猛－li的勇气。亚列除了在在看守天智天使，并和天使景：希伯来字意为”他是一位掌管恶魔的天比较混淆，一位神秘学家john，有”因堕天使位「失乐园」中他是一历史背方的反叛天使地位相同的大天使之一dee把亚列和乌勇猛。使中他是七位首

形象特征：水（或说大气）的天使。

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三階天使－大天使－雷下位米勒

载出现的，其职务神「ib）产生或称”j视让巴鲁大败亚鲁书（baruch了亚述这是个十分矛盾的叙述。其事迹包括歼大天使之一，负有传所为），伪经「巴一有记王」，将人背景「以诺书称雷米尔evisions）使的灵魂引的护国「以诺书」是雷米另一说是米迦勒败的灵魂复活的工作。历史导向最后的审判。是背教者的导师，巨鹰」尼斯洛克。乃引导受审判后iel””je其以达七名大天使的灭进犯耶路侍神前的七名勒指示的责任。述军，自也打rahmeel”，𙪖中有述）」𜆝ofgod」、「等待撒冷的亚述大军（神的圣像（div之一，对魂魄之事复活之日的魂之亚述王塞纳克瑞布（」指nnachererem忠诚幻是堕天使：慈悲－mercy知之甚详，但也是常唯字意为「神的

要。，如先知们的「启示传递神的讯使。息时非常重能操纵雷霆的天技为统辖都属于其中形象特征：其特梦、幻觉」，这在神的幻视，所谓人们的另外雷米勒还是

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位三下使階天使－权天

，可说乐异族的神祗转化）乃天界因此力团和划分其势有不少权天导天使军使即直接领使是由异地princ域（范围。市、宗教团体而来的，如尼斯洛名的战将。在「失oms）”园」中有级。依俗世的国家、城恶魔军团作战。𘫬权天使中具盛历史背景：权天使克（亚述国的鹫头神祗是唯一以”领为职务的天使阶叙述到权天

是形象特征：视者，决对执行神天使。作为军团的领导，权几乎都使，已经指导的监身为第七阶的天的正义」化象征，所谓「人类全副武装的战将具有明显的人格形象。

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下位三階天使－权天使－尼斯洛克

，人们意识深导的。自由的天使克克负责引「巨鹰」。是守护历史背鹰头神祇，尊称其为权天使中著名战将之一：亦是由yu望都处的自，亚述的景是尼斯

养师，最拿手的理之一（给谁吃当还在天界的时就是料理，啊。。。。狱的营说就以智能之树的果实作为料候听形象特征：传说是地）。

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天四：【堕落使】

堕落天使－阿撒兹勒

难后，身为指挥官的阿败战在天使拉斐尔下，t），，像神和自然得负完全的责任全地制造灾书」第八章于《天使。据说他被其它大强者」之意罚。天使之首领，失乐园历史背景：堕落的看守im（看拒绝率未记t）的意象恶魔化以天使埋在耶来语「说中他拥有炽天审判日将被投到火湖亦是列称于”撒但级使或仪式中必需血祭荒而回教传说中，阿撒兹天使众的首领。赎。犹太传l。其名出自zel、aze两被认为是山羊。是诺�闭处份，在最后的度头山羊，头献给主，一asiel、ha头即要献给阿女子，生下二百个天使的天使之一除去移动开始一至二节中有收。阿撒兹勒的代表物，说：「火使桑杨沙等等亚时代和炽天l、智天使的位格，是看守山羊，又伪典「以诺九月十日为赎罪日（a圣经旧约－利野，又作a里去。录。在nephil幽神之之神，犹太人在每年的tonemen撒兹勒以象征原罪的救永远的其中的缘故在旧约圣经之子？」因而被领看守天使服务人类与人类〉勒又名伊比利斯，因羊（scapegoa中，处撒兹勒之子”的大魔王之一。希伯守天使与人焉可拜土，曾经一中叛乱类所生的巨人）遍布即为路撒冷附近的深坑群的指挥者》代罪羔一样强大完全的

其原始的崇传承之中，其，因形体有七。被路。在地狱里山羊的守护者，君主，人类的诱惑者西弗任为左右手。据犹形象特征：地羽翼。并且骑在蛇上高地位和权能，脸和12枚狱的太教的个蛇形头、十四张

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堕落天使－亚列

、亚纳术。女王伊莉莎白一世”。犹太民间传说尔视为地位相反叛使，或说他也是�同的大子一般勇猛的勇猛－li，是犹太人当时用作历史背景个代表名词，有”天使斐尔hndee把亚列和�代表了神如狮他是一在在看守天使中他是尔顿「失乐园」中对耶路撒冷的一治愈之：希伯来字意为”神一样会七位首领中的一位，乃行他是一位掌管恶魔的天位堕天使方的时期的一位神秘学家jo而胜”的意思，也就是因为神的蔽护f大地的领主，米天使拉为智天使，并和天使的勇气。亚列这位的身世乌列比较混淆，除了天使之一。

使。形象特征：水（或说大气）的天

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堕落天使－安士白

中记载安士白就是当书』希伯来文天使下到人间和人类女沙等：历史背景和桑杨初怂恿阿撒兹勒”的意思，在旧他名字即”被神遗弃的人约伪典『以诺子交合的主谋。

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堕落天使－桑杨沙

叛者」。但诺亚时代下凡的看、uzza使也不一定。和一「反「以诺书述好象说的sam之王，字意即有拉哈伯有勾结而被神世硬说成一位天天使，可能只是后mhazai张追击来人逃离埃及时主些魔术希伯来人，和不名誉的炽天使一员，希伯事的陈念于人间的女降罪。另伪典同一位为又作samla守天使之首，也因为留而自灭。上的意思，原为阿撒兹勒同的知识最后其后嗣也因神的逞间后教导了」第八章中记载和述二个故传说中埃及的天界历史背景：人类医疗，药草罚使其自相残杀yasa和uzas、shezza是不、ouza，犹太教子而和堕落，留在人

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堕落天使－卡麦尔

amniel、ca光明天使✍表፜的muel、s和堕落天使之姿交互出官。应该是炽l和jahoel。乃爵，阻挠摩西领受神树中也有他的领域。cel、kemu（gethseman己的业障，并名的能天使指挥狱的豹形el、she98的一本「an公现。有人将卡麦尔任务ewhoseesamiel、于喀西马尼园天使之一。能天使中出的便是卡麦尔。至天使之gelsinart」是就是于u向人们显示自了卡与雅各摔角（另一说clement在仰望神者（h麦尔也以e）中现身于耶稣前黑暗拉斐尔）判日之前，卡麦尔的khamael、cmiul、、的博god）之意。在审一，在生命之eraphiel、c列为神前的七名大面的卡麦尔，是地爱来为诸罪人赎身。希望能以神十诫而被消灭。lara卡麦尔是最著中提到历史背景：�卡麦尔又名作cham了很多堕天使，亦代

。由于火星在许多神话恶的火全身和羽翼都是绿色天使，传说当魔术师魔术师的守护在施法的时候卡麦尔护施天界中除万4千名破坏天使、惩神，穿戴着护胸，领14麦尔也成了天尔在神秘学中是、复都被视的支配者星形象特征：卡麦kemuel的名号统罚天使了加百列之后无敌的战着天堂之门。代表邪法者中，头戴白银盔。他以都会盘旋在其上空保使守护仇天使及死亡为战争之星，因此卡，公认为是中世纪

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堕落天使－沙利叶

叶是双重身份的天使」中，沙利叶却又在认为月亮是又，所中。只能说沙利古时候人们el，sara狱统治者摩管月亮的天使，叶的着死人灵魂的地方。沙名suri。战斗序列之由于沙利叶是”月之天使”，而西知识的也是掌a授予迦南历史治愈术。任务是保护人的魂天使，也可能如堕天使之一然改成神了），在被放储存之魔法和一些el，据以以诺书光之子的一，传为因将月拉斐尔般操死）连在一起el，也被传为逐前潇洒、月亮在古代总el，saraka」之「文书光之子与暗之子基督教中自利叶可能是传授qzarachi利叶背景：但「死海之战”地狱七君”之。出列在地阳神（在不好的事（如魔法的讲法，沙利不受罪的玷污，同是地离开了天界。以沙女祭司而获罪于太

e）邪，被邪眼瞪到的力为恐怖的大天使眼（evil-ey生一，视这种能：以诺书中七象征，沙利叶”的能力。古欧洲和中东地方都物行动将会被封死形象特征但沙利叶因为职务的关自然被视为恶魔。之系，传具有所谓”

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堕落天使－萨麦尔

因堕落，传说在最初，只有萨麦尔成的含意，盖”sam”果食的正身，后李丽，也因为他的造人的时之后因酒而带等于是喝了酒物。基督教圣经没记格。载，是在伪典「希腊语骗取亚当食的生命，被人称为吃，亚当吃了发即希伯来文之「伪誓，偷盗等。萨的知识树其实只不知是否为同掌管人atanail，这颗树，的血命创造天使群造人和撒功，包括了杀人、奸通、、来的恶行麦尔原使，列在七大酵的葡萄，毒的光辉使者」，指知表了神但叶级”的大巴录启示录」登。若又萨麦尔。萨是萨麦尔种的葡萄名有「有创造天使之一，后不树，神诅咒识和功绩，神从此命他知何：列称”撒但应是丝的丈夫也是多指教的亚兹拉毒」之谓也。在该书中禁止人类去魔王之一历史背景”死亡天使”。和回称所谓因而被神放逐。因此，酒被代作s位阶很高的一位天麦尔等于是场的堕天使。其创世纪中尔似为同一

尖端涂以胆汁的枪使位格，天使的形象便是蛇。」），形走（炽：萨麦尔原具炽天为着地狱犬前头，边象特征负死亡12枚翼之蛇形天使边散布在人间又以」闻名，「萨麦尔持，立于夜嗥的「死之天使」；「赤龙

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堕落天使－拉哈伯

赛亚书」有提及其”意即广大，骄水因此被强行分开，拉海；他藉知识打伤拉。他位。的周围划出界限，直到人地及」的代名词。另奇光明黑暗的交界。天功得哈哈伯，藉他的灵使明星”路西弗是耶路撒冷偏远有三则传说拉哈伯0-13章」：「文奇景并在火星陨哈伯支，当撒但和他的随的打入地于是他从红是将撒但的住所”行星以，神命拉哈伯找回以复权。好景不常，拉坑中找到记录，而直从约伯记流传到再度拒不从命，于沌之海思。「傲的意上的天有妆饰入城时或作喇合；原始的混”毁灭，部中可能是有记录到这（即撒但）。」后世次的天来字rahab是女此书，时，为免人以能力保留了喇合的老兴兵追赶逃走的狱。约书亚记二章一节动惊；他的叠，不过唯一有提到搅动（或作：平静）大是犹太民间认为说神的犯人等，被当斥责震家族；由于耶利哥的柱子因他的时以西结书等中。”的说法或许有重配者，希伯来拉哈伯分开红海让以色定居，在天文历记录到在耶开，他拒不从命持的埃及法以色列人，神命，而被斩为见「约伯记二十六节1天使；以赛亚书，而海海底找回呈缴，因此从们被上帝驱逐的，命法狱成为死亡创造天地时，当约书亚攻在水面有一说时候，就手刺杀快蛇列人渡过，拉哈伯利哥有一名自是又被神给打回了地与拉哈伯有关，一，一个介于地球和火星「诗篇」中即用作「埃拉哈伯的神话却一名，弗的只有的名字）的支，而突显了喇合的书陷入大战分在古时被说将天上的水和地上的水与恶魔为争夺此文”ra份散落至火星上而之间的一个行星明星路西合（希伯历史背景：伯自然因抗拒神被称和耶当天使拉结尔之书失落两截，天上的水和地一个城市，都是被放逐人谑为地狱－拉哈伯成神话，和􀓆和华平起平坐妓女喇，该城尊其为领导

了类神话的神话须佐之男斩八岐代表了文明的潜伏和未情节来显示耶和华话主神马份神话是将其描述大蛇，在神话中，以先知以赛亚（据都有主神斩大蛇是一种文明开化的象征，似一般神话的传出开，斩事，是日本除了堕落天使的形”骄傲”的天使。地态。形象特征：司的狱七君之一蛇的阴性说）为了重整犹太人民成龙神的形罪羔羊就是拉哈伯，所万能，而这位代大蛇则如巴比伦神迪克斩地母神泰亚呼为对上帝的向心力，而”；古时多数otan），甚至”猛狞的勇士故，被称玛特，迦南神话巴力斩罗腾（l象外，部

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五：【其他天使】

—创造天使其他天使

为安息之日创造天使；在萨麦尔些天使即被称为的见证，这五日做出了天上的鸟和土地长出了植物出了太阳和天将大海和大地天空；第三分离，、萨麦尔、拉斐这七出了人；第七日”创造天使”。有这个参见七的描叙到神的光芒分惑星，为最初天文学的开端堕落后，六位又阶位，最常说的说大尔、然德基尔”的天使有七水里的鱼；第六日诞。详中详细了七圣经『创世记』天使作为尔并在最后做有了位第一日，第二天作出了候，就创造天使又分别掌管el）、亚纳星星；第荣幸成为”。神并且在第一日的时法为：犹菲勒（or开了画夜，因此上的野兽，其创造天地的帮了迦勒�生了地的嫩芽；第四天做、加百列和米手，参与这历史大天使。

住于神之下的第六天。

犹菲勒土星

星然德基尔木

萨麦尔火星

勒太阳米迦

亚纳尔金星

拉斐尔水星

加百列月亮

的所又有很多混二宫和月份有相当关系，之间即为米迦勒司天使。由于黄道十淆。自1882年开始，太阳时代

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天使其他天使—守护

被留下来，只有基督教皆以为人的二人民的大小事位天使，为别：波斯－德别尔；一个国家都认为米迦然和当时这些国家美国诗人朗；这种说侧各有一位天使，右为𘫴生一个守被认定。导人类向恶和以色列，守多命和死亡国家的人民。－萨物。以四大天使为罗马且将地者，这么代表上的一圣经中不同于每一位圣守护天使中这些天使的下四个国家的费罗（longf-82）又给人添了二low，1807哈伯；以色列－首，分别统领下面的各古希伯来人创多。十九以外的三位又名字都没有个天使国的领域外，更管理了草一木都给了法并没正式世纪在马太福音中有流建的七十个国家中，每生命的天使引导人类向善，而护天使，总数达四位守护天使，分别为都成了堕天使，这当勒。而除了米迦勒守护他们左侧即为死亡天使引麦尔；埃及－拉护天使的工作除了对立的关系。犹太人并有自己的一位守护天使一万一千之，之后大多的

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天使其他天使－死亡

天使和为人类辩护了堕天使“死”对古人来个很重要的象征，而揭发人罪恶而将数这些”神的使。而大多怪的事。说就以经是一”使也有分为而莫名的成刑的堕天司”死亡”的和恶魔，这是相当古的天使之处者”都因为管理”死

哈拉（yetzer但（yeh德列（ad和基督教共同认定的hara）、耶卜⫵、马锡特（mas特（malachh麦尔，也学家中af）、利未安森以著名的加百列身为”iel）、吉塞普（k四死天使-，萨麦尔。，以下共而犹太神rael）、黑曼（h为死亡天使之首领首先犹太教𘬂互影、亚巴顿、马嫩汉维黄泉的守护者”有相丹佐、萨有十四位死亡天使：安叶尔（kafziam）emah）、卡夫其𜥬vet，和印度阎魔riel）、亚响）。hhit）和梅哲为a兹拉尔（az列，米迦勒，沙利加百

说是拉有关的天使最有名的米迦勒，他区的死亡天使有六位，分airya会引导有善灵的信特－孩童的生死；𘫺拜火教的死亡天使为m）－动物审判灵魂；百阿辅（af）回天使乃亚兹拉尔别夏贝（meshabb教和阿拉伯地为：加徒走向光男性的的生死；黑曼－的生死；马锡家的生命；卡夫其尔－王哈伯。而；另外巴比伦的死亡列－人的生死；梅畜的生死。还是明。另也有其实基督教和死亡

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使－火炎天使其他天

神话就一定有能将不洁之物净化黑暗，自古有信火神，而人类拜火也是因为火照亮仰有

就是四周表了清净，神的形态犹太教中的作用。一般火是代表了”权火也是代力”和”威耀”，

也是取被火包围生”的能力而会拜火火”再督的火却是代祈导人能复活。但基表”。罗马教

殉教”和”地狱”，比较不一样。

塔尔、（ardar亚列（arel）、安犹菲勒（johoe𜖕列尔纳）。niel）、火的天使有皆为炽天使群再谈到天使，最初创造l（el）、安达）、加百列、乌列杜尼勒（a

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使其他天使－爱之天

此基督教中神造一种爱教导人去自己的邻人，甚至爱自重要指针己的敌人，都是接受凡即教导人爱，爱，爱义的根的爱都是教种形式，圣经物，那是一种”宇宙爱”，因爱创有很多出天地万中指出神以爱在人类生活中也是一，而”神之子”的下爱）。的表现（不过却很少本

（thel束的。犹太教神�el），犹太）、拉米、拉斐秘教派以罗马爱神维�耶流天使”之一。一通代表爱的天使有教爱的天使是在尔、东贵尔（do神创造人类时约爱的勒（rahmiel）娜斯为“

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其他天使－光明天使

耶稣基督的信仰地位崇高的父亲）是过列发誓以表自己的的光耀其面容，而被定成为伊甸园生之树的中世纪的基督教都是以撒是圣。代表光明的天使当然本唱着神的赞美诗位才行列，耶稣和撒但，名誉。已经是不天去式了，而、慈爱第三天，无时无刻身就具有相当的地的”世界之光”即是对raham，意谓经旧约中的营养。和穷恩。而持掌光明的但是光明天使已经誉称为一光明天使。aac）、加百，督教所谓撒出生传说有不思议这些光明天使都住在”光”的代表意思信仰之坚成长藉对加百当然撒为上帝所知，在以必言喻了，基人物，由于其父亚伯拉罕（ab使有以撒（is

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天使－乐园天使其他

dise一字犹菲）、米迦勒、捷芬（源园”，之后意思渐转为想成为和基督教都构亚当和夏娃自足之意。乐园的天使分举如下所包围列。有与外界隔离于波斯，其意为”）、”。犹太教说出有众的天使守来：向需勒（，西洋人将之zephon）、而自给佐提尔（zotielshamshel住的”伊甸园尔、加百与”乐园”联想，护着乐园族在打猎时所谓的“猎para之地”，即古波斯贵

只是因这种世界为宗教的不同而有些微除了犹太教和基督西方乐土”都有这个味道，都有”大同思想，中国”桃源”和日本的”乐园”的差异而已。教，世界各地

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其他天使－黄道天使

黄道就是太阳绕地球行之，当时的天文学即以宫道推断，因此古代代表的意义。阿拉伯地区十二宫特别人又分别给予黄势的走的轨道，古代的占其作为未来的预知及运命名星学将黄道分为十二等分，分别以黄道十二

，以二千年为一期，鱼宫，人类的历史也可以将由一切的爱来引导人是基督的代表物），而用十二宫来区分元元年到二千年即双公元前二千年到基督诞这个年代即类。千年到四千年为水瓶宫公元二的时代，公，水瓶即例如这个世界（鱼就表示了世界生的元年为白羊宫基督下来认识

十使分别为：二宫的天

白羊宫（ari）－马拉锡第尔（midiel）alah𘫻

－阿斯莫杜（asml）宫（taurus）�金牛

比勒（ambiel）min）－昂双（ce

c（man）－马奴巨蟹宫（can尔uel）𘫺

狮（leo）－擘丘（verchiel）

处女宫（virgo）－哈玛流（hamaliel）

天秤宫uriel）bra）－乌列（z（li

－巴比勒（天蝎宫（scorpl）io）barachie

人马宫（satari𙪜gchiel）us）－亚德南丘（adna

𛗲o）－亚纳尔（haniciel）磨羯宫（ca

iel）水瓶宫（aquars）－加百�列（camb

barchiel）es）－拜丘（双鱼宫（pisc

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－和平天使其他天使

意类的创造天便为人类的所作所教的和，传播神的爱德。”正义天使”即以力天平的破坏者，人类不种挑战，最初神在创造处为哭泣。犹太复活后也证候就有，彼此罚而被烧死。这些和平洗德。而和和平天乃和件，但都被神否决使相关联的平天使，使为主有七位，其领导为麦基实了诸位天使持反对的但不断的争战其实对天使而言，人人的时天使即人类实甚至遭到神的同类间的残杀，和平就是对和平的一

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其他天使－七大天使

谓这启创造，七大天七大但在七大天使是示录的七位创造天使由于拜一至礼拜日以七日（亦代表了礼使，分使自然即所使历中有）完成了天地的拜日。天『创世纪』中神明细列出各日的守护天使，』中明确提到别代表的是礼拜一到礼七位创造天使，又是的七位御前天『

⟗anang惑星的天els）。（sndadei使u

太hapter2大天使即有可能在除了四是说七名十四名大天使，（enoch1,c有。在『以诺书“大天使”，则可能是记载：叶、亚纳尔、拉贵的一席，若这七大天使中占0）』中尔神秘教教派至少相信梅丹佐、雷米勒、沙利有以下和拉结尔。犹们的生命之树的七枝七根，七日七夜对应于他教

乌列－领导天体星辰并守护冥界

类的灵魂拉斐尔－守护人

上帝的复仇者拉贵尔－

以色列守护神米迦勒－

沙利叶－灵魂的复仇者

天使与智天使加百列－掌管天堂的炽

雷米勒－守护冥界灵魂

祅教七大天使

之妙，为世界的正义善”之意，直隶手下的不是神也不是生物，和真理而战。大圣灵，祅教最和地位和基督其性质字意高神亚夫拉于最高神之下，他们教的七大天使有异典同工有”最高的

及对应的美德：以下为七大天使之顺位

翁加-sra斯拉𛈋ha服从

沃夫．马南-vohumanah智能

hishta天则．凡许达-ash�艾霞

爱尔麦蒂-armaiti虔敬

irya权威古钖拉．赖扬-khshathrava

�汉鲁凡戴�atat完美

阿米雷戴-ame灭不𗭜�

★★★★★★★★★★★★★★★★★

𜆠斯拉欧加sraoa

，有很多信徒是将的第一位天使，司”生崇拜。大天为神的仲裁加百从”的天使，耳倾听”意，即职务斯帝国统治阿拉罚，并指引人的亡列）在景：波斯祅教七字意有”用恶行而下凡执行天魂。和恶魔艾耶修曼（为最高神的耳朵，亦其当史背历是相对抗的敌人。当波伯地区的那段时期使的使吉布列（即服）阿斯莫德官，倾听人间所发成天

表动物，因为公鸡的的第十七天是他的日子。鸡献。一个月中是公奉叫声就代形象特征：他的代表了一种无条件的

★★★★★★★★★★★★★★★★★

艾霞．凡许达

为他的管辖。和恶魔坏。世人将于破大自然的一地上所有秩序如季节，天后都视抗的敌人。在祅，司”天则”的天使，代表其受格及保的重视。历史背景：波斯祅教因达拉是相对意，职则乃护切法朵七意有”完美的秩序”教中他也是「火」的守则护神之一，字免大天使的第三位天使

手。二月是属于他的对他是七天使中最杰出；形象特征：天神的月份。最宠爱的天使，也是恶魔们是头痛

★★★★★★★★★★★★★★★★★

爱尔麦蒂

七大天使的第难海”虔敬”的天四位天使，司的敌人。历史背景：或作ar侧。具有能让大地丰收的一切美德。和恶魔ti，使。字意为”献身神的唯一女儿；大地的斯扬是相对抗于神的左maita,ara”之意。是最高守护女神，立波斯祅教�

到人间女天使，能化下的于她的。的第五天和的，促成所有天底形降身成人美好事物。一个月中十二月是属形象特征：是智惠及真理

★★★★★★★★★★★★★★★★★

回教天使－米迦勒

米迦勒米

的首席战士，天界天d」有着。古时塞尔特十五万亚亚的神祗michal可能寺庙于龙脉交错说法。点融天主教对者撒但军、阻止所谓「与神相，上帝身边龙）撒但（『启示物。中有提及拉斐尔能与大魔slikeg在焚烧的荆棘中中，其事迹有：一夜在基督教文化大克尔是卡地历史背景：杨耐冬译以作镇压。于执行人类的捕拿既囚禁千年古蛇（的。米迦勒可能在旧约圣和回教的天使米卡尔战斗，其威的『失乐园』译迈述，即以建造米迦勒的迦勒和加百列（罗马。和中国一样的”龙创造和反o之间歼灭进犯耶路撒冷为同一人。其位阶使仅米使及大天使三种入基督教的产录』经中提及名称的大天承脉”思想认另一部『托比书』为似者－whoi）。米迦勒由召唤摩西率旧约经典之一，其使团的领导者亚伯拉罕将独子献祭、有炽天使，力天）。领希伯来人出埃及、王并驾齐驱

在「死神魂份率领天使暗之支配者伯列的，此，米迦勒「神曲」中记为路西弗米迦勒走向”彼岸”，，魔王堕天迦勒与希腊神话的荷rmes多了冥界向导格。由督教中流传米迦cury似有互国副君的名位乃是光之子与暗之子之神西留斯是为同一灵魂的天使，引导死人之前，天最后审判时数算人的、光之君主的身命运。基，不让别人沾相影响的痕迹。亚（mary）的灵不知是否海文书」之「面的传说与概念，米中，米与埃及暗之军团决战。（在罗马神为同一件事。）米迦勒并审判人死污。他的。「失乐园」和勒守护着圣母玛莉神话中的话的莫丘里mer与的阴气，在这一方又米斯he迦勒以天国副君天狼星之战」军团，后的的另一身份，则是在

天使”、”正义的天米迦勒审判人灵、番红色之发、迹太多、人类怀疑百万张脸与口、舌操百天使。右手剑，左魂的情形。的标于也被视为司他倒世界陷入乱世时必会阿拉的出现引导世人的形象，1950天使。大天使。在伊斯形象特征：”慈悲的兰教教皇以米迦，米迦勒是以塔罗牌中的”神之响的荷米斯又是属于”年罗马之翼的关系，他互有影是十分确定，因眠手秤就护天使中唯一没有堕信徒之罪而流泪，王子”，四大米迦勒事迦勒书」传承字，据旧约「但以理万种方言，为人寻求勒为警察的守护神。在天使及七大天使天使。也是中，对米迦勒的描rance”，即是使”、”审判”）知道是不是由底休不休息而生出智中都见得到米迦勒的名十九国新兴国家守绘是：「翡翠为和米迦勒俱落的赦免」。「可”的准色列的守护天使，是六“不（这里不节制－tempe兰经」记载米迦勒为是米

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－伊比回教天使利斯

即为后神”绝望”之意。神话s;，eblis，使的布利斯历史背景火之子焉可间游荡专职代理依“不向撒兹勒，又作i;b以外;r;i;中传说罚，变，神很满意最初人类的人，而，但伊s，字让他做为神新的，说：「的偶像崇敬”他原为完美，意命天回原来的魔灵在拜土之子」因而。吃人们死后的灵魂魔灵撒以旦（也就是被－阿丹（adam）之人使群都位，但在阿拉创造了人为由hali们抓住后，经过自身的奋斗作上了大天要对人敬重：来自犹太传承中的阿教版），被天使撒但的回

形象特征：解经者即见伊比利斯为回教版的撒但，但因为间魔灵的神话，出现了这一号人物，沾染上了阿拉伯民和撒以旦的身份目前馆长无法分辨。

回教的信仰独眼”教唆人荒淫的了五种中，伊比利斯有五个罪行：安沃（a‘－”分别代表war）子，恶灵儿

alambur查兰恶灵争吵不睦的布尔（z）－使人

大悻（dasim）灵－使夫妇彼此憎恶的恶

谎的恶灵）－使人使索特（sut

的提－”大鸟”，产生灾害，病疫恶灵尔（tir）

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回教天使－伊斯拉菲尔

_-）。为”燃烧的天使”afiel、is每日的为”天使之音”，称呼察三次，但看到这些岩上，吹起晨间和受难灵魂的悲惨景象大地的洪水舞那些因审判而沉醉临耶路撒冷的圣那威严的号角声以作i。回教中的形成淹没审判日吹响号el、sar菲尔都会来到地狱视表艺能的天使。夜晚伊斯拉泪水却足以其会在最后末日降死者灵魂。为代以久的历史背景：又raphesraf害的。。。。-唤起鼓（谁一，传说角的天使之l。意，他流的

赞个口舌，具有神之的声音，能操千第七天而头及神的百种语言以大，足抵美阿拉。身躯高下万物中最美好人可以视其和天使梅丹佐为同一人尔全身上下数百。玉座，阿拉伯形象特征：说伊斯拉菲

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回教天使－亚兹拉尔

都写在神座后生勒、加百列兹拉尔初天神（阿拉）派之首位，其米迦使，也（即天使还是天神的为类，而亚兹魔应都不正使。他、萨麦尔和亚纳尔）历史背景iel。在回教中，亚得到记录人类生死最后一位死的拉兹拉尔和伊斯拉菲尔、asiriel、azrfazrael”的使创造人、亚在末日审拾起念出名字伯亦字当一个人将死时实死亡确后，说成和撒但或上，死亡天使十天后就会死这个人在四尔将世间所有人的名兹拉尔即手操生死簿将是恶：亦作azra麦尔的回教版，回的「死亡天使」，在阿天使。亚兹拉二支喇叭的天命之树的叶子，写着名字的叶片即。他可能就是堕天使萨四位天亡亲近的关系，被使者，但因为和死落，当亚先作出人类而授权来临。𙪔h教传说最亡。成语”the意思就是指死亡即将wingso的天拉尔最判是吹响第米卡尔、吉布列枯

一。人要死亡的时刻数的一个个都注视着世间的每形象特征：四颜四翼人，当眼睛闭上的时候，也就是天使，身体上披满了这些眼睛每毛皮，毛皮下是无的眼睛，

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回教天使－加百列

秘学中提及加百列坐于（daniel9，2但的入侵。;i;g;h;审判中负责鸣喇叭ebaptize「统治者」。加百加百列具有破坏。亦是亲手大天使。旧马的制裁而失德传达侧一定坐着女主人事迹亦包括为耶其为古时犹太人主人神话语而著名。：并非所历史背景：回教称旧约中和米迦勒天女性天使（按生等报讯，物的智天使们的领导者，以1-27）布列比基督教的加百列在最后以加百列为司转生的职责，据说本为ookofheno约圣经曾回教书」天使。加百列为⽿，;o;d;h）。稣的受胎、复活和诞r）传递及妻玛莉亚怀守护伊甸园的有圣子耶稣最希腊灭波女性）。在伊斯兰教宠。使，引提及，远在500着「总督」、;a;b;r;导灵魂转生而使女性受神最为宠信的天使，语字根g有伊斯兰教徒都承认吉布列属人间一切污秽事的左侧，由于;a;s;以示死人的复活，神似是暗示先是在圣经「但以理最著名的事迹即为向约g年前翰（st。johne;l;f;m但i;e;l;意即”神神的加百列要意味将示其全能－g列在（djibril左s;h;o;w;n中的吉t;i;l;胎。以向先知穆罕默呼其名为吉布列ch也有防止撒理解梦以预告基督的;h;i;m;s;更受重视，同是唯一被提名道姓的中出现，在伪典b𜖈斯的未来等等。而降临及”由苏美便向先知但以;b;r;演进而来，埋葬摩西的因为拒绝对罗和基督教

胎报知、复活、慈悲、light”，则视她为托梦，又被犹太教和基督天使”、”启视为司梦的天使。其为加百”、”真理的罗牌的”审判－扮演理财者的角色（losertothe使”、”复活的天使启示乃百合暗列。也有人中掌北方和程相关的代表颜色。加百列被形容成真理天使。因其常为人说他是天国中天使，如受象征为百合花（古至于死等等。伊斯兰教形象特征：四天使水之元素，乃”示的天使”。其在示女性的）和号角，代时绘画中常案：根本就是表宝石是月长石，judgment”即告知受胎的天以瞧不起女人！）”c教中俱为与生命过是银色、白色和蓝色在塔

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