烦的再次ⓡ友取名好麻（感谢书打赏！！！^-
双方分庭抗礼，各守一边。
都不少——方身边的观众与赌局一边倒看好路大诗师不同，聚集在双
来。会交出一然不相信陈成的实首怎样的诗力，却好奇他因为大家虽
陈写的时候就遮掩成却从开始让外人看见！严实，一个字都不却不遂人愿，见大家都想看，可得
现在已经定稿了，却得严实。依然盖
”偷路大诗师先公开！让七的人允道：“后公布诗有优势，还请瞄的人，陈成对路承少拦住了低头
众人：“……”
好吧？你这么直言不讳地说，恐怕有点不太
便宜啊？摆明了要占路大诗师的
笑，心想：我就是要占这脸上带着微个陈成不以为意，小便宜怎么了？
管我路承允也不了我最不喜以为他是正人君子欢的“佛学”题，你们同意不同意，直接定小算盘，不是那么规矩事实上他也打了的！，
挑？我先小子的话，关系鬼得很，想让明、梅英卫你让我了吗漏破绽让他还就罢了（梅英卫：那不错，我谦让一下窦承允？这老？），路也
没门！
向来满经看到了他的是，没有被挑毛病。候，身边很多人已写的时遮掩的必要意，也不怕，而且他对的大作保自己密工作”却不甚路承允对于“在意，反正他
大作显露众人面前。当即诗卷，将自己的爽快地让弟子们展开
诗曰：
人天。掌向兜罗香结印，合
不作空花散，应参方外禅！
幻形休扼腕，摩顶或伸拳。
！栽植菩提树，芬芳證大千
一诗既出，满座惊叹！
大诗师不愧是大诗师！
路大诗师不愧是大诗师中的大诗师！
佛光之下！意，自然圆融，让人读教典故却不显刻之有如沐浴一首五言律诗，规章有度，内容详实，妙用佛
门生弟子，难怪多少人登门请求！得不承认，同样在诗道有确有独到不是人，路大诗师怪有这么多技巧，难指导
真是付出万钱也不惜啊我们如，出这等佛家智慧的佳作！果能写
佛法的理解，加好咩？”陈成腹诽“要学严谨的创造手法，着，可是也要大和尚为师，家智去寺相得益彰！上他本身就缜密佛慧，直接不庙里拜认，路承允对于承
果然是奔着一定要挫败我来的陈成！
，源之洁白细软比喻云状，兜罗绵”，是兜于佛“兜罗”，乃是“祖涅槃时景。的情柳絮状棉编织罗树上而成佛家惯以兜罗绵
乐我和。”色身…散，显出三十二相八槃常然开，白氎千张及兜宝庄严，即办微妙佛祖涅妙无价白氎千张，无重于香香泥”，“为迦叶故…兜罗缠已……次第相棺自子，持其所得妙兜罗绵，主要阐述佛身缠于如来紫栴檀沈水，百千万种兜罗上缠如来身数细软妙兜罗绵，办无十种好真金紫磨坚固常住不灭，涅罗绵皆即解磨乘佛法，上面记《大般涅槃经》净的大金棺七述数微槃时说：“即作色身”，“迦叶与诸弟
预示着修行所达到的最界；高境时相联系，涅槃首先兜罗就与佛祖涅槃
常柔软，“谓佛手柔祖的手异另一方面，都说佛，似此绵也”，所软加以合缦以也是拿此比喻佛的手。
教的为丰富。常天印”。各种教义，具有印度特”），又如陈释迦五印印、降魔印、禅定印可以用各种手势表达佛招“罗汉翻而佛的手见的说法印、无畏印、与愿点，含义极浩民般济公的大5种（即“
印呢？什么而路大诗师所写佛手此刻结的是
“合掌向人天”！
道间、众亦泛指诸世六道轮回中有人道，生。和天
种敬礼方式，在手（擦屁屁），故有神圣之手，左手为不净上，印度分别使用两手“合十”作为一家惯用之之习惯；三哥认为右手为大家都知道佛我国还最为通行。事实
为人类不净面之合一，故实之面目。但你将神圣面与藉合掌来表现人类最真两手合而为一，则
用他那细棉、白掌虚云一样柔软的双手，结佛祖间好似含宇宙苍生！出“未敷莲合掌”，双合于胸前，掌
慈悲为怀写得分明！只这一句，就把佛祖的
因为佛祖与受苦受难以才会有那，所样柔软的双手！的苍生不同，他生来就是王子，是王国的不二继承者他
水，养尊处优！十指不沾阳春
荣华富贵，用最广切，虚怀若谷，度化众生！可是他却甘愿放弃胸襟去包容一阔的
高深处，路大诗师在颔佛祖佛法的联用了一对偶句：
方外禅。不作空花散，应参
症）经》说：“亦如翳繁花状虚影（飞蚊喻纷繁观是人，为愚的妄想和假相。”以“空华”比灭。忽有愚人，於人，见空中华更生；汝隐现于病眼者视觉中的彼空华所灭空地，待，佛教称为“空华”，为慧？《楞严华；翳病若除，华於空
佛祖会被假相蒙蔽吗？
不会。自然
无论虚妄的东西多么都能透过现象看纷纷扰扰，他本质，一语道来的面目。破本
醐灌顶。一个微小的动作也能启发众生，醍
佛祖都已经参透，并传承在他的经典之中。超然于世俗礼教之外的种种内容，
的脑袋，又能启发你”则是说佛祖手动的心理活动，摸摸你愤怒、激形休扼腕，摩顶或伸拳力）上的成就，举“幻能！脑袋，让你大彻大悟手投（动的榆木在实际“操作”足之间，就能消弭人们
萨顶，而作是言：《法右手嘱汝等。”座起，现大神力，以我於无量萨摩诃尼佛从法藐三菩提法，今以付多罗三劫，作习是难得阿耨“释迦牟摩无量菩百千万亿阿僧祇华经》上说：
我就来好比你们吃过的盐还多按住大菩萨的头顶说好教育你们！：我吃过的米也就是，现在佛祖用他的天生神力，
你说你“感动不感动？”
自然是“不敢动不敢动”!
办子上。像在流沙河的沙和尚，挂在脖了九个取经人，还把他们的骷髅头做成手就好，作恶多端，连吃
丢了。傅没有被妖怪抓走，担心他是不是走的老好人，任劳任怨一句认是后来的沙师弟的话），读者们甚至都可如那章师都没有台词（假有时候，一整章里沙僧呢？人人都公
这样存在感年人。极了职场里失意的中极低的沙僧像
这中间究竟发生了什么呢？
戒，改换法名》原文就知道了：劝化，与我们‘摩顶看看《西游记“感蒙观世音菩萨，皈依佛果。”’受
”，然后也“现大神力，以右手看到了没，菩萨不敢动”了！沙悟净就“不敢动摩沙悟净顶
牵强的话，问问沙个骷髅头得道高僧！子上那九，可都是和尚脖要说
被选中的取经人！
的东西！所以，沙去和尚把它们留了下。九个取经飘不起”的流沙河，“鹅毛河上唯一沉不下来人的头颅，是在这
没有他们难道就和尚讲过道理？跟沙
然也听你能伸手去摸沙和尚的秃头，那他自你讲道理。
但是做不到嘛，对不起你做成手办！，我还是想把
而佛祖，无疑比高明一层；菩萨又要
他不仅能摸沙悟净的秃头，也能摸观音菩萨的头。
总之，想摸谁就摸的对象不但不会觉！反而还要“摩顶喜堪得被冒狂”犯，摸谁，而且被
芳證大千”就更好理解“栽植菩提树，芬到结语了。
难的众了7在菩提树下静坐迦毗罗卫王国多。所以，后来王位和舒适的王族生活毅然放弃继承悉达多时，为摆修炼，终千年之前，的王子乔答摩·拂晓，启明星年的圣树。脱生老病死于有一次佛陀终成佛升起的时候，大彻大悟，出家修行，寻求各种邪恶诱惑，在天将轮回之苦，解救受苦受生，，人生的真谛。经过天7夜，战胜了佛祖释迦牟尼还是教一直都视菩提树为
的智慧！可以说，就跟“十字架的地方就有佛家样，载种菩提树是基督到哪里，哪里就”来的天下一
老祖转世的妖怪了！游》上回帘唐僧之后，这个就是水他打死牛魔王，救话就是然后套用《大话西最住的地方：“相传五百年前，这。自从”洞，齐天大圣后菩提世界上再也没有
享太平盛世，岂不美哉方，人人安居乐业，安？渡的地有佛法普
诗师这首五佛汤”——律诗之后，人人都仿喝了一碗读完路承允大浓厚的“佛法心灵鸡
说鸡汤也是荤哈，己同样佛来的好那些条条框义大家一无吧！人家佛祖自什么区别？燃灯佛答：经成佛了！你成佛以前，老衲已拜关二哥有框纯粹是梁武帝老人家桃园三结）起佛祖：？？这和不要祖心中坐”！（是“酒肉穿肠过，有区别啊，在事生非捣鼓出
围一群方！，陈成心想：佛更为盛行，的到的地看着周衰，确有满志的样子在岭南教自东汉传入中土之后，千年不观众深以为然、不断附和、踌躇就其独
的佛法，也的确经过国人本土化之后的为人处世。在很多方面很符合国人
表达如弘不想到摇滚歌很能师在内的本土化高僧的抑郁陈成不得一法首诗，让的路承允这佛法思想：一首《空谷幽兰》包容、温暖，写手许巍依靠佛法从症中走出来后，变得
大千，惊鸿一瞥。如幻
一曲终了，悲欣交集。
……
，花一念净心开遍世界。
绝境，峰回路又转。每临
，但凭净信，自在出乾坤
途在眼前！恰似如梦初醒，归
行尽水间。天默山涯，静
倾听晚风，拂柳笛声残。
雨任平生——踏破芒鞋，烟
无极！慧行坚勇，究畅恒
然后由他的弟子们不达、超脱！此等境界，了一代又一代的人变得通佛祖先做到了，断传续，影响
只不过……
对于消弭一个社会的推矛盾有好处是不佛法假。佛法高则高矣，行
不是人人保留看法了！于成为可是得道高僧，陈成就持都要做虔诚的佛教徒，致力
野心家借佛起事，如，可是也会引发门佛的确是清平社会社会危机，因为僧人是一旦有并土地的大头，君不见，南北朝以冀州沙连锁反应，法庆聚众来，过度佞佛导致的人人学公元515年造反，非常难搞。是吞不事生产的，寺院又
最初兰等外来持生活。两晋时代，僧、竺法恒的《释驳年，佛师和许巍都写生活情况有所变路化。为东汉初，国到“大千教刚刚传入，象迦叶出家为僧，论》，他的这篇文章认徒的僧人，生活简朴承允大诗”，可是这个词原本出也多是依靠乞食维摩腾人有自晋道
更是到了南朝、北朝，那就。不可同日而语了
如此才有三武一宗灭佛！
灭佛，后三武一宗都不是纯粹前有北魏太武帝世宗灭佛厌僧人。（拓跋焘可能地讨周武帝、北，有唐武宗、周是有点）
尽地发展下去，国家就而是再让佛寺无止要空心化了。
国防的话，小陈朝四百八十寺”，那些之尊？我何至于丧失“皇族”君不见“南钱都用来巩固
少楼！台烟雨中”了如今，只能“多
对佛过现在这种朝廷的手法，在即位之初三武一宗那样激烈，各种开元寺的而且通行为，僧甚至寺、僧众的进于同样拨款修缮众们较灵活，不至于像只是他的手段比还挺拥护。隆基基当今天子李行压制，
元天宝盛世，政治智开能缔造宗慧还是杠杠的。只能说，玄
路承允大诗师的作品区别。，从立场上就会有所，与小陈我的诗
就形式上嘛，只怕区别会更大！
甚至还会夹杂一点陈某的私货！
的前提下，陈成的大作遮面”。呼万唤始出来”，但仍，在已经获得众人认可然“犹抱琵琶半终于“千路大诗师珠玉在前
诗曰：
门。一难入危石，乱松青到
穿竹鸟声喧。隔花僧影淡，
殿古藏云气，帘高入涨痕。
偶来寻断碣，零落字无存。
看着这首诗，有点不知道说什么好。众人
诗好不好嘛……
应该是好的。
给人美的享受，那好诗。因为有的诗，自然可以一首是从形式上就能称得上是不需要看内容，光
首“好诗”可，却透露着莫名的怪异。是陈成的这
……权群众就事论事，也觉即便是维得
老哥你这首诗是写离题了啊！不是
像是一首写景诗啊可是你这首！样，称赞佛法的伟大，看，都诗题是“佛”，自然要像路大诗师一怎么
“景点”可能是放在一座寺庙而已！只不过，
别人不上面凑嘛？让你写景，你就硬要往这
上面。字无存”人不同，众路承允的关注度则和他的目光锁定在“零落
字无存？
话里有话啊！