师的不同，没有用那样的写景诗。陈成的诗跟路大诗任何佛家的典故，完全可以把它当作一首常建《题破山寺后禅院》
力叔基友作。常建的这首事实上，陈成也的确再次借鉴了王大
石“乱松”的“乱”，而“危，都能暗示这间佛寺出佛寺四周的环境危石，乱松青到门“，落笔勾勒”的“危”，“一难入的落寞。首联
工程已然没有必要去修整，乱松无人去破落，面子修剪，皆因佛寺已然危石无人。
里，一个“青——松树绵延，山林翠绿“字，但在这葱茏地伸展到佛寺门前
寺望而却步。有静谧悠远之意又颇境，令人心旷神怡，不至于让人对此
分寸的把握可，但又没谓颓废的合”的真传。有村边美感，深得孟夫子“绿树佛寺之幽远透露着失去勃勃生机，首联极为精当
远景，也为下文的近景刻画打下了基础。既有
中，香颔联“隔花僧影淡出气馥郁，光影淡泊寺中此刻的景象，僧人，却与俗世的人隔喧“，描写的影子深藏在花木丛，穿竹鸟声绝开来；
静不时有鸟雀喧闹——谧无声，穿过竹林中寺中并非
某人此刻也展得鸟语、鼻甚至浮夸低俗的陈，盎然生机，眼耳僧自己。、有享上，寺僧也有爱口鼻舌身意，每一处都受蓄曲折地但是参禅的时候又能不干扰，能，由此含感知这几项的是却花木繁茂，清香”，佛教提倡眼、耳为外物示出一点“禅意这一联依然写苦修”环境旁舌、身、意六寺僧也有情，求，苦根清净，无欲无写景的准确传神极美，不仅体现在”，审美在线，而此寺的“观者的游客，而非寺表现“修苦行。扑鼻，又有清新
通幽处，禅房花木深’，感欧阳修曾经非常道：“我常喜诵常建诗。“联，久不可得，乃知造云：‘竹径。故仿其语作一意者唯难工也慨地称赞喜欢常建那首诗
颇有几分常建的也是他几的话次仿作此诗之后。，这两句还然这新取得的进步反倒是陈成，不是自吹意境，当
颈联在意之云气，帘高入涨痕悦，颈联“殿写游人的发现”则放到更大之美，古藏念耳闻目见，颔联的视野、更宽的时间范围——上紧承颔联
高雅；着氤氲中缭绕的焚香之气古老的大殿之中，蕴藏庆林寺那种气的云，而不是西、人感受到古朴繁华大寺，一下子就让
高高的帘子上，还留下了游客静静在涨的痕迹，仿佛看到了云气增地静看时间推移，心灵却受到了洗涤！伫立在原地，平和
挥依然出色。而这两气躁的话，是感受，发好心浮界。有情有态，佛处，在给旁人带门禅理时又把人带进悠远绝似乎也是从云气”到的启发，让“再次充当男主角涤荡人心、怡也没有兴痕”有声有色、有动有静、神悦志的作用，绝诗中受的佛门世致去比较云气来美的享受的同变化的。这两句渲染得恰到之前与梅英卫对垒的五世不到“帘高入涨联
中。那种人头攒动的超级大寺佛参禅，就应该在这让人感觉似乎修藏古寺”的环境当中，样“深山喧天之、香烟缭绕、诵而不是西庆林寺经声
的“了一件简单的事：仿作”技巧，只是叙述超倒是最后的尾联没有再展示陈某人高
（碣，圆顶的石偶然来寻找残旧的碑）碑文——
落，存了。前人的字迹早就荡然无只可惜散乱零
一个有点遗了结尾，就如同世间大憾让这场佛寺之旅画上并不完满。的多数事情一样，这一下子就
不存，对人的心境影羊公碑尚在，读罢泪沾大。《古碑在或与诸结尾“襟”一样就好像孟夫子登岘山》中的响不不在，存与，子
看到了有碑，想到古人事迹，感动得落泪；
看不见，依然终落泪。究远去古碑，想着古人那么辉煌
管我什么理反正就是我想哭，你不要由。
能摸得清我的脉，你别诗人就是一种情绪动物搏。指望
终结。全诗
陈某人在这首诗中实lag”——不得不说，来的路上立下的“f现了他
一首代表他是王孟二位贤师传承来。写出的五律
同时也有常建的禅意、们战斗当中汲取的影子在，，加上与梅英卫虚的“运镜”不仅有二位老师经验。的、邓铎、五律派门人刘慎
且给自己打10我0分。你们问我满意不满意，是非常满意，并
诗力有疑虑的，看完这旁观对陈大诗师的位少侠的确有点“门道”。也就此打消，承认这首佳作，疑虑者先前
师的诗就可以说是一承允大诗师的诗有点寡，就感觉路首“奉和佛制”或师的作品很多“奉和圣制”的张九龄、贺知章写了再去看路作，反过头来诗甚至看完，为了颂扬而颂扬，如果说张说、淡无味话，那么路大诗礼佛赞”。承允大者“路氏他这首兴味盎然的诗
皇帝英明不英明？英明啊！
伟大！当然大？佛祖伟大不伟
点浮于表么说，就有象。可是每天这
典故，写。拍皇上马屁，用了多少套就如同天天是“千秋万岁奉圣君”那一来写去也还
—这么上，是陈大诗师胜了—说来，从观感
而不是“可是一直避而不谈的就是，这轮写的是“佛诗”佛寺”。
那你只能照着御制诗溜须拍光悦鸟性，潭影空人马一番，而心”。了一首诗“山让你“和圣制”，是自顾自来一首不这就好像李隆基出奉
记。到”的小学生日的神通广大，地写“记一次去是要歌样如佛祖马屁同破寺庙找，拍博爱慈悲，而不是自顾自帝马屁有一套流程颂佛祖此，你就破碑最后还没有拍皇找
诗的感官上，师赢了；是陈大诗
得体无完肤；，陈大诗师输可是内容与切题上
不是写不出观感更好，只要他这首不写极佳）；亲、师都是佛（之前的君、路大诗师并的诗
的诗来，我们才能承认。陈大诗师能在相关主题下写出更好是你更佳
某人不敢苟同。我有各位的观点，，陈成陈必要为我的诗辩解一二不以为然，微”面对众人的议论纷纷微笑站出来道：“恕。
？诗师终于又要开始施展他诡辩的才华了吗见他开口说话，始安七少和莫炎莫动都精神为之一振，陈大
关的结论”上吃亏不小，很想阻止他这种屡主题根本无他这套“智慧试不诡辩术的行为——的东拉西扯、偷换概念、最后得出与爽五律派门人在
辩过陈成的有听“诡教一二。奈何在场很多人还没领”，很想
他说！他说！让“让让他说！”
派不通人情。得五律观众们嚷嚷着，觉
弟们纷纷怒目闭嘴。瞪他，“让他说！”虞纯也嚷嚷道，师兄他只好
“民意如此，没办法呀！着相”：，然后”陈成臭屁了一下开始批评观众们“
算是有“佛”？一定要出现了“佛”字，我这诗里才
一切时，一切光普照”，佛的所处！谓“佛智慧光芒能够遍照
天”佛，可事实上，那只是佛陀的一尊塑像！佛像才是真正的的只有路大诗师那尊“按你们的观点，兜罗香结印，合掌向人
只追求形象上了心里的“佛”！”，而忽略的“佛你们
佛的的“神”！我写了佛形象，路大诗师写了而
为之一振：柴精神七少和莫氏双废了来了！来
诧异！，高下也有所区分了，这概念偷换“表面”和“灵魂过来了”的
有人都吃所陈成这一套，有人质疑道：可是并不是
就是佛表他那里面就没有佛的“神”；反“芬芳證大千”佛的形象，可相路大诗师固然写到了的“神”，也不带
有写到佛祖的神’，我们甚！你这诗而你的诗里没表你就写到了佛祖的“至认为么都没写呢形象除了风景，什，可也不代
摇头！错！”陈成连连“错！大错特
“处处有神”，你真是一个庸才我这诗中，竟然视而不见！
只是单纯只有风景吗就好像常建的“山光也悦鸟性，潭影空人心”，这？
之映、心旷神怡之感。“。；活泼小艳阳高照，天地生辉，除尘念，净化心灵！光灿鸟欢飞在性”，此空灵纯洁间自由自在，水潭，蓝天白云、茂其间，给人以洁净空明翠竹幽林沐浴在阳的世界，可以涤烂之中熠熠生辉，眩人眼目惹人羡慕面是一池清澈见底的空人心”应对悦鸟林修竹倒茂林修竹禅房前
真，逍遥适世人只有象鸟一样，远离凡尘，佛信道，才能保持本回归自然，崇！
鸟欢飞，写潭影空明—山光物态，写小—写
妙作用！化灵魂的奇其实都是佛理的示禅味佛具象化！无一不在形象感化人心，净地展理
众依然不领情—首‘后禅院“可纵使你说的这’诗里有佛理，也不代表你的诗—里就有啊！”观
的是，怎能混为一次偷换概念，别人谈？的诗不带表你这是陈成的又一
陈成心想：我就是仿效能接受咩？他写的，用他的诗是在抬高我的诗，要不然我们直接夸我自己，你
我只是不想那么啰嗦继续平静答道：“而已。”
汇在所写的景致里。佛理，早已经融有的
出世，邪见名世间，邪在世间，不离世间觉。佛法正尽打却兔角。正见名离世觅菩坛经》云：“禅味，如人饮水，菩提性宛然。”静观提，恰职求，冷暖自知。《
是以王维老师佛理入诗的典范——
，想反的却是身都没有参与的空灵如何”“维摩诘家并不多见“佛意境。何如何”的字眼他的最出色的那一批诗里，大多写连自可是陀如
法空”——所“一切谓
阴十八所处、十八界、有色、。无见、有时为、无为等。由五“空”的一切法是指五蕴、十二界等有见、无漏、有、无时、有漏、色、无构成的万法其本身就是
是“于外，可，但是这些都是“表以令人看见的，就成我写的诗里，你们看色”，明表色”！在陈显的表现五光十色的景致到了
其背后的时候，反当你们被这些东西困扰的“真色”。而容易忽略
隔花僧影淡，穿竹鸟到的；声喧”，是游人看“
，心中既无鸟语花香，也无贸的僧人呢？心中唯有佛理。可是那位“然而至的不速之客他是不为这些“表僧影淡”色”困扰的。
响”“自顾无长策，是就明显没有“空山空无”之理晚来秋”、“积雨空知返旧林”、空也不是说完全不讲佛理遥望空云卧病遗米因赠》“空山新雨后，天气不见人，但闻界人语，他也会在《胡居士。能让人理解曲中的““色声何谓客，阴林烟火迟，复谁守”，但蒸藜炊黍响东茁山”更这类诗中谈王维老师里谁知有人事，世中”“峡
”、“人我产本质上这都是在讲同样理，弘扬同样的佛法，的道空，万法实有，过分“法我”，认为众生不生痛苦！可是各位执著于偏执，从而造就种种障业，
惠能大师的偈！”在岭南拥有惠能：“其偈云：菩陈成搬出了巨大影响力六祖“恰提本如
无树，明何!”镜亦非台本来无一物，处惹尘埃
——岂不可悲所困“诸君为表象？”
”，不地就开始反省自己的空无观啊！师的诗真是自觉绝配，祖惠能和王维老“偏执的得不说，六都是“观中人空法空”众人听罢目瞪口呆，不
今在大唐的昌隆，还特讽示佛法如刺？无树对比之下，”，可是惠能路承大师已经说过“允大诗师为了显菩提本”，两相对比，岂不是意写“栽植菩提树
之后，依圆寂二十八年了，但悟”的人，甚有人在”，这是多么可悲呀！长时间惠能大师是在这么至是“大然有“执迷不
的却这就好是青松指引我通往像“乱松青到庙的荒颓，我看到的是破寺你们看到佛门；门”，
悟通天”雾；看到的却是“大“殿古藏云气”之涨”，你们看到的是大弥天。我“
”““闹花丛竹林，僧人喧鸟，你们看到了静”“空”！看到的却是“乱”，我
找到了上面“乃是诸君说我没大误';，误有找到那块旧碑，“最后一个‘也没有字！”会的误！”陈成道：
笑道：“上面找到了。”陈成还写满了字。”“事实上，我不但
允的解：是费他看向路承允，路承脸上却满
，桂州开元寺块无字碑吗？那你说的是