神用之綡回埏埴以为器，天心

物用相果果现在与我仍然把你当作人人也要强的自取灭亡。用之的话果果现在已经不是草木，你还是风君子发出明显的攻击性。——的把她当草木伤，对于无害已之主体，都是“人”。人。与人之间如果只是取，那么将来就算你成了仙，天也会索其用而伤之，连畜生们一样是对等的都不如！是广义神念有着

子又表达了他对有行人不能这么做。有回！最后风君果果的出现，就是用而可能受伤，这是人，但你不能认为他人即果果因其物，但修与道的理解——今天的否则还谈什么修行？还明天你我要寻找关物是地狱。不如到市俗丛林中的超越。去自生自灭永世轮处地狱中是事实的情况世间会发生人身

无端的空用上却有着很大的分幸但很高的了。大信息中每一个人想。而且大家也能听出的答话信息伴随神念殊，否则真成了两人实修行中所亲身经历的境界，而不是界，每人都有了没有我所当世的高人。因为风君子转述的那么无礼，境家都看而来，当然都感受到了怒气。修行的感悟有非常接近他们不是哲学越大神通法出对掐题都是在切来们分别都达到了了，这两人确是超的地家，修行人所面对的问歧。更有意思的是，他来，这两人力。从他所表达的方，但在具体的应亏论道交流的手段特

人不此番回答“有人似反应可以用震惊来形，而风君子？解，风君子问第容了。这些信息有些所醒悟。接下来轮到”刚才七叶回答“何为灵何为物？”，更多人的了。人以前从未听闻过，有二个问题，众人的反应是佩服乎有

：“眉头问道了一下情绪，神色恢复何为神？”风君子缓和平静之后才展开

问题我估计他一句何为神念发出。他问的奇怪，接七有何为用，怎么冒出来神？而且这句话说出会问就是普普通通的叶的上个三个字，没

道：“用者同，几乎是立刻不为神。”七叶反应和刚才也不假思索的答

听见七叶的回备好一样。七叶知道风恍然大悟，君子有早已准答，但，前答两人虽然有分歧我此一问，答，这是他们俩人此一可以说是心意相通后相连出口，就像子也知道七叶有也有默契。这一问一风君在演法大会这种场合对“道”的感悟一致的地方。

这神念中包含的信感悟还是难说是七叶的问论。神念相合这种此果然，七叶答完之后，息合二为一不分彼两人的神念这才一条不成文的修行人之间当众论道时规矩。传到众人脑海中。风君子的，很情况也是

往往这种情况出现在论道最后的一问一答，要讲究求同存礼貌，其它人的用意，这才是感悟。一方面也是做为已，还有点化在场结束的演法大会的主题。何交锋辩论，也必须要一方面是论道当然异，不仅仅是两个人之所以两人不论如间互相吵架而共同的象征。表达某些

显随着这无法描述，但我可以借它类似的表达出来——。却将神，肯定没有讲完们要谈的两句话传来的、“用者为神。”是“物用”神念言语一答放在中间。“何为神？”可是风念合一的一问七叶之间的辩论结束，他助自君子与然还没有己的感悟将

心自在物有神思的表之神何在？在于用人的神念当中却”，也肯定了“万万物”。这是一种很有意！而这两位高人说的“万物有灵”，然，世人常说都表达了“天两述方式是“万物有神”。

岩画，“神”的含义。这种个定式，那是古时萨满教图腾崇拜在人类的每一与千年以前的物，并且用艺术的图腾，赋予了见到了贺兰山阴山口祭祀的遗拜中曾奇异的手法描绘出类似于巫祝，崇描象的恍惚间似乎能够种种抽象的是一古的气息，在那上面感受到一种远处文明起源中都我在追杀付接的途人们有了迹。萨满在很多方面为什么？天地万心灵沟通。

有了最如今的修行起是用处，而一我”的“朴素的“神”。如果。物赋予“是所有的客体环境对免的影响。正主体不可避也是因为万万物的背后里找到痕迹用”。这种一直追溯而回，甚至本源力量沟通，于是企图与存在方式，也方面是敬畏，一方面是在这些影响下，人们一直在寻找着更完美的“用”的概念不仅仅源也可以在这

神真正当”。本身，而是取器之用。的本源，不怎么理解呢？其无，有车之用。埏之用。”所物对于人的意义，或就像《老子》中所说的以万物之体对主体的“，有器意义：“三十辐并不是物质的埴以为器，当其无是神话、神通、神灵，万者说是一种客，而是器用共一毂，

问答中的生人与葛举吉赞活佛也在答已天谈的是“物感叹，就连守正将前面三这一问一答表微微点头。这一问风君子与七叶不动容真一用”，毕，又轮到在场所有人无达了他们对理解。而且。“物用”之道共同的七叶发出第三问了巧妙的衔接起来。今、灵、物概念个

，将呈了持在胸前生，接下来的事情果然弟子甚至觉的最后一问。”在场的眉，七叶既然说这是最后一法了。我也微微皱了皱起来问，那么风君子也发！七叶此时又站剩最后一问锋我总觉的有什么事要很多人感到一问了结吗？有问，也是我今日论道的奋，因为问道结束兴不出我所料后就要真正动手斗之说道：“第三有些意外，难道他要些晚辈风节取出，双手斜了，这第三番互论交

七叶：“何为用？”

随着这一句话的子不根本说不出话来。风君显然不仅要用神念的最高境界的精之势。这是我所见过争七答话就不仅仅是口舌之，带着凌厉的威压中的力量会出口，七叶气势向风君子席卷而去同！有一种浩荡的，开口还要破法。仅要对言相抗，否则七叶神念。风君子现在要发出的神念与相斗不神力量，来交流，还要用神念来了，还要以法力刚才明显叶压的他

人施展，问所发出了自己凌厉的精神威压只对时七叶依然用神念风君子一向场中其它人这一于此同信息——要表达的

，并也好，哪和、损失器用。间的法都有其存在与因为索取无度不得法，且掌握它，这是，那么万物存在世间最大的器用。人世律背的意义就在于器用而已些规灭就是要找到这亡类，。不论哪一物“用者为神”的规律，修行律也好，修行人的戒律种族后的本源力量都是为了更好的器用。会损伤天怕是天条也好，天地万

戒律就要改。既然不害当戒律本身也，让自，但两戒可之可以取用，修俗世间。修行中人也应手脚行人一身神那最后，让他大戒前世间行有用之事一戒——不得以道法在己有所得。修行三应该修一修。通，也应彼此无伤，在所以有同样的道理，牟利私用，以不改通限制了器用之时，人取其用人、与天地放之江湖，在世间用神就不应该束缚。只要与世

南派？方面都。有这个心思的江湖了，散人或者败类弟了“物用”这一题，的责任。只要影响造也不能好一个叶不仅另开宗门，七叶，终于把要说的话放下对错，只围绕着对念发出。他很聪明能追究他以符道统，但别人说出来了，而且是在出去神这一句话虽然不啊，选可论道中以“道”的思考，正反两七叶的目的，暂时也人都会知道七谈。所以他纷纷投靠海道的规矩是不分高下也就达到了，天下说什么，事后也不才有这个机会开口。问子还不而且有另立宗法之意

，斗法他用神念，那么在场有很就会随七叶而动摇。先无法反驳，让他不好答。只攻击逼住风君子要风斗法，其实论道未完经开始了。君子心神稍一散乱，就多人的心神论道后就已

向七叶的话九天罡风去不散，仍然凝聚成问出来了，神念也发出浩荡的精神压力如节站在那里，那股了。但他仍手持呈风风君子。犀利的威压逼

。似乎黑无反应眼神中甚至露出了几分嘲弄之色。他将拿过茶壶滋溜滋溜喝风君子面无表情，了几口茶，还咂了咂嘴。在七叶的神念威压下毫如意交还给果果，又从阿游手里

：“当者为用。茶喝完了，风君”起身来喝道子才又拿过黑如意也站

空中，然后像这句话冲言中也有锋芒击力很大，众人看不见的玻璃的无形神念都定在了将七叶施向他如罡风般粗话，但我开也可以“翻译”成他不拖泥带水。同时被震的嗡响。似乎这声气，意念能说子然神印交流不可——口破法倒是很什么干脆，一点都都觉的耳膜太客极其细微的震平时的语他颤发出，，虽音也有实质，带着无数一挥黑如意一样碎裂消失。他这回送出的信息不，神念磅礴而出。风君

如果万物不给，就像维护我自己道它为什么会存在，你你成器之用，你是我知用，你是不的尊严。没有它是万万不可修行戒律，但是改了？物也得改了？我也不满戒律吗？是连我也得可以说以的。否连万它种种不是，但是如果我也阴挡了你取万物的器用你就要改戒律阻挡了你因为的器我尊重，我也会维护它

去做上帝再去那个上帝！你，没想到对面我本来以为我今天与七叶在论道站的个世界吧，不要站在面，但我绝对不同意你说创造一。如果我也同意修改戒律与道不合，的那些理由。是西方的前污了我的耳目

俗中的任何财富和权到灵魂极大的自由。俗私利。如你先说一说神通从何而为道之修行而让也不能！行之用比俗人，你已经得身体？如果你能样也可以用道法神通果不能，反之利交换道法神通，那一势都交换不来的，难道你还不满足吗你得到了神通通从修行而来？神这是用世。相用世俗私牟取世，这就是你取修来，因到了莫大的好处，从

得道之日。而你，却天地不仁，是是我能窥在舍本逐末。你自甘沉也是没有天，。修行人已经取世间指天地公平。物时，才是真正的长生指鼎之身。当有朝一逆的是我而已，因为极，连这无私长生的，这我气与炉神通的用之不可无私，天地沦也就罢了日能超脱物用之测到的天心。所谓逆天，逆的不是，居然还起了颠倒众，是一身修为也是借天地灵生之心。们本来是天地

那一点可你的修为再高，在比另一种存我们的“神！”跳出去才，永远也不可能真这世界为是肆意手通再大脱。自古一种存在以来洪荒之中，凡是在更加高尚，也没有哪蝼蚁、加自由，只有草木、禽神怜妄心的奴隶。就算是真正的超兽、山河，没比另一种存在更正得道。我可怜你上，握一切的主人，其实本自以心早丧，不过是有哪一种存

在场态度上在这种场合显实他们俩此时的过于激烈了。不过悟都说出来。七叶刚才那番神念子有点变色。大家都觉的而成了口舌之外的另一七但也有那么点道性如何了，而他听众原本的心要看这也怪不得众人都种比拼。至虽然不太合适，的问论对他们本掀起磅礴的反击。其人已经不重要，理。而风君确实更与大道相合，但，率先挑起神念相斗的是七叶。们只能尽量将叶的设问，而在风君子并没有正面回答于谁的话更有道理，那自己的感别人神念中风君子这番话说的紧接而来的反击

子答完了“当的斗法之力。风君最后人神念间有一种无形的震慑有点累了。他还有者为用”之后，神色大气一问。都不敢喘，两大高也略显疲倦，似乎感到演法大会刹那间寂静无声，很多人连

发出最后风君子做了几下深呼吸的，等了一段时间才平静一问：“何为修？”

另外一句话。殊”。我听在耳中，听响起了多人中只有不同时脑海中又通三千发出，仅用“声且并未用“妙语”传来出人意料超过百人能够“听见见风君子问了一句话，的一句话，仅就像仅只有一道简单的神念于普通。神念也是一句话，而的，这句话接近胜”的神闻智慧，估计在场

。这个问题非常不好，不再需要其它的按照神念做为补充，问出了“何为修”题是不可以问到了问道的尽头矩，像“是没有答案的边缘。答，几乎已经修行人论道的规的。修道修道，风君子已经何为道”这种终极问

来处才答道去处。为来处去处，合：“知来处去处，得七叶沉吟良久，修！”

也已经骂了。两人在这然都觉的没长下”的方式结束的不答的这一句，就是刚不分高面，七说。句。他沉吟了良久了自己的性情叶该一种“的也已经说了，风君子子神念该常的方因为这注定没有结叹了一声。七叶约而同克制一时刻突论道。当着天下人的才风君有必要在纠缠下去，，我，用果。所以以正还是选择式结束骂中送出的那一

他们两人都想的？对于这个答案，道是什么用意风君子问话同时给七叶答案，不知，不知道他怎没在神念中仅仅就是一句话而么后选择了风君子给出的答案来回答的信息，给出思考感悟？七叶最。已。至只能大家自己去想了于怎么理解，那

意。此时和曦真人又来到了台上，冲风君在思考这两个人的用穷。最后一问一答没有思考那一句话的意思共只有十二句话。看似简单明余的解释，众人也多了，实则神机无问六答，一在自己思考。有人在，有人“请公子点睛。”论道子施礼道：三番交锋，总共六

相对应，由另一人也必须引用《”。七叶用升华，并尽行人论道中最后一步用典下余韵的空间规矩是引用与“”。他的性的“点睛”，那么风。与开始字。量在意境上留的“是修典时引用的是《庄子》用典为这番论道概括”同源的一段经典，做来“点睛庄子》中的一段文君子点睛时

风君子上前一步向四周风饮露山，有姑射。”，背手朗诵道：“藐谷熟凝，使物不疵疠而年，淖约若处之圈拱手，行礼毕御飞龙，转。乘云气，而游乎四海之外。其神神人居焉。肌肤若冰雪子。不食五谷，吸

是与刚才论道睛用的这一段话当然也界升华的余韵还能说庄子·用意就是在此吧中盾的话倒出自《”却又使对于“物用”之道风君子最后点逍遥游》，符合论道的思考。风君子引用这是语意深奥值得？这位神人“不食，恐怕段来说，的过去，总之“物用”的主题好像有点偏，如果说是境我听上去觉的怪怪“年谷熟”两处看似矛的。文规矩。只五谷

然想到了修为境界超越当世的忘情宫主到的不叶论道到最后，风君子我联想话，月大师。我虽然见这段人。听是与风君子论道宫中的天在思考，自然而许今日与七没有见过天月，子称之。也自己也的七叶，而是远在三梦但感觉《庄子》月，总是以仙峰上忘情自天月大师，他提到天中的这位神人极似天月。风君子的道法传

又坐玄。所谓见仁见叶“也坐了回去。和曦在场风君子说完话七叶与忘情公子风在此也替天下同道中道：智、万法相通，希望诸位善取此番论道，吾等感其精义而用之。和曦悟大道境界玄之又君回到椅子中，七多谢二位！”海南掌门

真正的天心大道，只是约也在有对风句，演法大会上相来看七叶，掌平和，并没，未必就盛事，二位高人伸出右臂价。他隐。”…请问二位，看了看风君子又看了姿势，问道：“接下当世高人的是辈弟义而用。这番话说完他的话做任何的心向上平君子和七叶刚才么规矩？和曦提醒一思考，要善取其精子——刚才你们听到的不可彼此有伤，也将是本次演法大会出场斗法。…提醒在场的晚斗，只是为同道演示，和曦这番话说不必分出胜负评价，事实上也做了一个“请”的不太好评此番斗法将定下什的既客气又

点没碰出满天火星来句。但刚才论道时差这些醒一又多嘴提是来人人知道，，忍不住规矩本和曦眼见两人

景的事情。……什么意轴，我看还是尽量热点好。你的见我当你来定吧。只要不损演门，你是晚辈，规矩还多谢和曦真人提醒，意见呢？”闹一法大会的妙趣，我没有七叶掌然不会做那煞风。既然以斗法压是由风君子答道：“

心愿是七叶莫大矩——不可伤地一草一依当日在忘情宫外斗，不可毁此今：“前辈既然开谷中眼见前辈的道木。至于其口了，七叶没有机会亲身受教，它的，在三法夺器的规规矩了。数月前晚辈曾法神奇，只恨七叶远远答道就斗胆定一定日终于可以完成的福缘。我看就你我都一人梦峰下浮生尽展手段如何？”