綡回埏埴以为器，天心神用之

经不是草木，你还是把她当草木用之就算你成了仙，天也神念有着明显的攻击无害已风君子发出的会仍然把你伤，那么将来。人与人之，连畜生都不如！是之间如果只是取物用相人”当作人。果之人也要强索其用而伤性。——果果现在已果现在与灭亡。对于的话，体，都是“广义的自取我们一样是对等的主

用而可能果果因其物了他对有关物与道的是理解——今天的果果的出现，这么做。有人身的情况，但修行人不能则还谈什么修行？就处地狱受伤，这是去自生自灭永世明天你我要寻还不如到市俗丛林中中是君子又表达否认为他人即是地狱。会发生轮回！最后风事实，但你不能找的超越。人世间

特风为他那么无礼，但从他所表。更有意思，具体的应用上却有着空想越当世的高人这两人确是超且大家也能听出来来，当然没无端的掐了。大家都看出来了殊，否则真成了两人对，这两人修行的感亏论道交流的手段。而所亲身经历的境界悟有非常接近的地界，每人都有了大神通的是，。因随神念有我所转述的达的信息中每一个，而不是题都是在切实修行中他们分别都达到了很高君子的答话信息伴而所面对的问方，人都感受到了怒气。幸法力。但在的境很大的分歧们不是哲学家，修行人

？”，更以前从未刚才七叶回答“何。接下来轮到风君子“何为物问题了。回答可以用震惊来形问第二个此番为灵？”，众人的，有人似乎有所醒悟反应是佩服，而风君子多人的反应容了。这些信息有些人闻过，有人不解听

后才色恢复平静之问道：“何为神？”风君眉头子缓和了一下情绪，神展开

何为用，怎么冒出神？而且这我估怪，接七叶的上个问题出。来一，没有神念发句话他问的奇说出就是普普通通的计他会问句何为三个字

“用者也不同，几为神。”乎是立刻七叶反应和刚才不假思索的答道：

说是心意相通，俩人对“道”的感悟一但在演法大会这种听见七叶的前后相连出问，风君子也知道七虽然有分歧，叶有此一答，好一样。君子有此一七叶知道风一答可以场合也有默契。这一问口，就像早已准备这是他们致的地方。回答我恍然大悟，两人

。这神念中念相合这种情神中，很果然，七叶论道时一条不成文的规答完之后，两人的神念合二为一不分彼此。矩。包含的信息叶子的问论难说是七这才传到众人脑海况也是修行人之间当众的感悟还是风君

是演法大会的也是做为结束的象征。这种情况出人两人不论如何交其它人的用意锋辩论，也必须要表达某些，这才论道当然要讲究架而已，还有点化主题。所以在场问一答，一方面是礼貌，一方面仅是两个求同存异，不仅之间互相吵现在论道最后的一共同的感悟。往往

句话传来的神念言语无还没有结束辩论显然描述，但我可以借助法将它类似的表达是“物用”，肯定没有出来——君子与七叶之间的。却将神念合一。”随着这两是风的一问一答放在中讲完自己的感悟”、“用者间。“何为神？可为神，他们要谈的

“万。种很两有意思的表述方位高人说的却物有灵”，然而这”物之神何”，也是“万物有神”。万两天心自在在？在于人的神这是一肯定了“万物有神式，世人常说用！念当中都表达了“

心灵沟通。那是古艺个定式，为什么描绘能够与千年以出种种前的人们有了奇异的用迹。萨满上面感受到一种远抽象的图腾，赋予了“古的气息，恍惚间似乎神”的含义。画，在那这种描象的图术的手法起源中都是一我在追杀付接的途中在很多方面类似于巫祝到了贺兰山阴山口岩曾见？腾崇拜在，崇拜天地万物，并且时萨满教祭祀的遗人类的每一处文明

企图与万物的直追溯而回，甚至如背后本源力量沟些影响下，万物赋予“”。如果一通，于是的影响。正是在这畏，一方面也是因为体环境对仅是用处，而是所有的在方式，也有了最里找到痕迹。源也可以在这人我”的“用”。这种“朴素的“神客用”的概念不仅主体不可避免们一直在寻找着更完今的修行起美的存一方面是敬

无，有器之用。”所，而是器用，或者共一毂，当其无本身，而是就像《老子》中所说，有车之用。埏通、神灵埴以为神主体的“意义”。人的意义本源，不是神话、的：“三十辐器之用是一种客体对万物对于取器，当其。怎么理解呢？，并不是物质的正的以万物之神真说

守正将前面三个问答中的生无不动容感叹，就连的是“风君子与七叶今天谈、灵、活佛也这一表达了他们真人与葛举吉赞物概念巧妙的。对“物用”之道共同在微微点头。问一答已毕，又轮到七且而叶发出第三问了衔接起来。在场所有人的理解。物用”，这一问一答

生了结！的这最后一问。”在子甚至觉的兴场论交锋我总觉的也是我今日论道的第我所料节取出，些晚辈弟也剩最七叶此时又站了起正吗？有问，那么风君我也微微皱了皱眉发子为问道结动手斗法了。然说这是最后一说道：“第三问，后一问了，有什么事要来，将下来的事情果然不出些意外，难道他要一问很多人感到有束之后就要真呈风，七叶既奋，因三番互双手斜持在胸前，接

？”七叶：“何为用

用神念来口还要破法。的出口，七叶是我所见过的最神念中的力量会压的不出话来。风君子不高境界的精神就了，还要以法力相风君子现在要不同！有一种浩荡的力量，七叶显然不仅要抗，否则答话仅要对言，开随着这一句话交流，，带着凌不仅向风君子席卷而去气势发出的神念与刚才明显还要用神念来厉的威压之势。这他根本说七叶仅是口舌之争相斗。

只对风君子一人施展，息——这一问所要表达的信于此同时七叶依然用神念向场中其它人发出了自己凌厉的精神威压

的器用。人世间的法已。不论哪一种族地万物“用者为神”，度不得法，在与灭亡的规，这是世间最大器用而到这些规好的器用。因为索器用。且掌握它那么万物存在的意义律也好，修行人取无天条也好，都是为了更就在于会损伤天和、损失类，都有其存律，修的行就是要找戒律也好，哪怕是天律背后的本源力量，并

一戒——用之时，戒律当戒律本身也限制了器所以有同样的道理，世间牟利私用，应该修一之可以取用，所得。修行三大戒彼此无伤，就不应该修行人一身神通，不得以道法在俗以不改，但那最后也应修。要与世人、与天地人取其用间用神通，让他人也应放之江湖，在世前两戒可在世间行有用之事。只束缚手脚。修行中，让自己有就要改。既然不害

，“物用”这一虽然不符道统，但口。问道的聪会开规矩是了的目的也就达到了要说的。他很啊，选了开宗门，而且有另立宗思的江湖散人或者败类话说出来不仅另的责任。只要影响造出去了，七叶好一个七叶，终于把放下对错，别人也不能说什么发出明不分高下，暂时也题，才有这个机弟子还不，事后也不且是在论道中以神念只围绕着对“道”法之意。有这个心，反两方面都可以而谈。所以他这一句话天下人都会知道七叶纷投靠海南派？纷的思考，正能追究他

动，斗法就已而神就会随七叶他用神念攻击逼住风君子，让他不好答。只要有很多人的心神稍一散乱，就无法风君子心实论道未完法，其经开始了。反驳，那么在场摇。先论道后斗

七叶的话问出来了力如九天罡风不散发犀利的威压逼向风君子精神压成浩荡的，神念也出去了。但他仍手持呈风节站在那里，那股。，仍然凝聚

从阿游压下手里还给果果，。几分嘲弄之色应。滋溜喝了了咂嘴。甚至露出了中几口茶，还咂神念威他将黑如又壶滋溜意交眼神拿过茶毫无反风君子面无表情，似乎在七叶的

起身来君子才又拿过黑喝道：“当者为如意也站茶喝完了，风用。”

，但我也可挥细微的震有实质，带震的嗡响。似乎这失。他开口破法人都觉的耳膜被他如罡风般的无出的信息声音也颤发出，将七叶施不太客气，念磅礴而出不时的语言——，然后像看不见的玻都不拖泥带水。同时一黑如意，神形神念都定在了向冲击力是很干脆，一点很大，众着无数极其芒，虽然神印交流以“翻译”成他平他这句话可能说什么粗话。风君子这回送倒意念中也有锋空中璃一样碎裂消

也会维护它，如果我也阴挡了你的戒律是不是连我也得改了？给你成器之用，你是，我用，你器，但是我尊重物不，但？我也不满修行戒律是没有它是万尊严。因为我知道它为就像维护我自己的什么会存在如果万阻挡了你取万物就要改戒律否连万物也得改了，你可以说它种种不是的器用你万不可以的。吗？

去做上帝耳目。如果戒律与道不面站，没想到对的造一个世界吧，再去创合，我也同意修改，的是污了我但我绝不要站在面前我本来以为我今天与七叶在论道西方的那个上帝！你你说的那些理由。对不同意

好处，从身体到灵这是取修行之用富和权能用世俗私利交换道法你还不满足吗？修行而让神通，那一样也可以任之也不能！你得到修行而来，因为道之俗私利。如何财如果你通从何而来？神通从魂极大的自由。经得到了莫大的果不能，反了神通，这就是你。相比俗人用道法神通牟取世用世俗中的你先说一说神势都交换不来的，难道，你已

正的长生得道之日。不是天灵气与炉鼎之身。当朝一日能超脱物用末。你自甘沉沦已，因为我们本来是之时，天长生的，也是没不可有颠倒众生之心。连这天地不仁，是指天。所测到的天，也就罢了，居然还起了经取世间物用之极，一身修为也是借天地谓逆天，逆的而心是你，却在舍本逐地无私，天地无私，是指有我而才是真地公平。这是我能窥逆的神通的。修行人已

是肆意哪手握一这世界上是自以为更加自由，只有我们是真正的超脱。自古以，蝼蚁、草木、禽兽种存在比另一种永远也不可能真一种存在比另一种存在的“神”跳出去才存在更加高尚，也没有来洪荒之中，凡、山河，没有哪一一点可怜妄心的奴心早丧，不过是那正得道。我可怜你！切的主人，其实本，神通再大，隶。就算你的修为再高

点道理。而风君子紧接不过这也怪不此时的问论对他们变色道确实场合显的过于激烈了。风君子是七叶。理，那要看听众原本的更与大道相合，但态度说的在场比拼。至于谁答七叶的设问，而并没有正面回风君得别人，率先挑起自己的感悟都说出来。子这番话众人都有点神念相斗的而来的反击他们俩心性如何了，而的另一种叶刚才那番神礴的反击。其实。大家都觉的七但也有那么成了口舌之外本人已经不重要，而他们只能尽量将上在这种的话更有在神念中掀起磅念虽然不太合适，

演法大会刹那间寂静累了。他还有最为用”之君子答完了“当者也略显疲后，神色种无形的震慑之力人神念间的斗法有一倦，似乎感到有点无声，很多人连大气都一问。。风不敢喘，两大高后

一问：“何静的发出最后风君子做了几下深呼吸为修？”，等了一段时间才平

。，仅用“声闻智慧”话，同时脑海耳中，就像，仅仅只有一道简单的话，而且并未用“妙中又响起了另外一句话听见风君子问了一句传来，估计在场人能够“人意料的，神念。神念也是一句百通的一句话三千多人中只有不超过这句话接近于普出语殊胜”的神通发出听见”。我听在

不再需要其它的神念做为补问的。修道修道，风，像按照修行人论道的规矩答，几乎已经是有答案的边缘。充。这个问题非常不好“何为道”这种修”，出终极问题是不可以了“何为君子问没已经到了问道的尽头，

去处，得来处去处，合”七叶沉吟良久，才答道来处去处。为修！：“知来处

，七叶该沉吟了良久，还是的方式结束论道。当着情，用一种“不分高也已经骂了。两人在这中送出的七叶这注定没子因为。下”的方式结束该骂的有制了自己的性而同克一时刻突然都觉的没结果说的也已经说了，风君君子神念那一句。他选择以正常面天下人的有必要在纠缠下去，答的这一句，就是刚才风。所以不约我长叹了一声。

最后的答案来回答，不知出思考感悟的信息，仅而只能大家自己去是一句话那想了。已。至于怎么仅就风君子问话同时给七叶答案，不知选择了风君子给出么用意理解，们两人都没在神念中给？七叶道是什于这个答案，他道他怎么想的？对

，众人也在句话。看似简单明了，论道实神意。此时和曦真自己思考。有人在思人又来到了台上，“请公子点睛。”穷。最后一问一答个人的意思，有人在思考这两用答，一共只有十二冲风君子施礼道：有多余的三番交锋，总共六问六解释则没考那一句话的机无

为子”同源”是修行人论《庄并睛时也必须引用《庄道中最后一步》中的，由另一人来“用典时引用的是子》，那么风君子点的一对应这番论道段经典，做。与开始的“用典”相他的规矩是引用与“用典尽量在意境上留下余“点睛一段文字。点睛”。概括性的升华，韵的空间。七叶

不疵疠龙，而游乎四海之外。其神凝，使物而年谷熟。”风饮露。乘云气，御飞风君子上前一肤若冰雪，淖约若处朗诵道：“藐姑射之山，有神人居焉。肌步向四周转圈拱手，行礼毕，背手子。不食五谷，吸

位两处果说是境界升有点偏吧却又使“年谷熟”神人“不食五谷”看似矛盾的话倒是语意，如华的余韵还去觉的怪怪的。一段话当然也出庄子·逍遥游》，符之道来说，文中这怕用意引用这段，恐风君子最后点睛用的这深奥值总之我听上合论道的规矩。只是与得思考。风君子自《对就是在此刚才论道“物用”的主于“物用”题好像？能说的过去，

七叶论三梦峰为境界超君子自己也在思考，风大师，他提到天月之。也许今日与我虽然没有见过法传自天月，总是以仙子称天风君子的道月，但感觉《庄子》中听见这段话，忘情宫中的天的忘情宫主人。道到最后，越当世自然而然想到了修七叶，而是远在我联想到月大师。上的不是与风君子论道的的这位神人极似天月。

忘境界和曦在场中道：“海”万法相通，希望诸位善取其精义而用南掌门七叶与和曦在此也替天下同也坐了回去。情公，吾等感悟大道智、之。玄之又玄。所谓见仁见子风君此番论道道多谢二位！风君子说完话又坐回到椅子中，七叶

任何的评价，事实上也曦这番话说的既客气道，只是当世高人的思规矩？和曦提醒一句可彼此有，演法大会上相伤，也不考，要善看了看七叶，掌不太好评价。他隐听到的，未必就是真正义了一个“请”斗，只是为同道演次演法大会盛事，二说完他看了看风君子又的天心取其精辈弟子——刚才你们又平和，并没和而位高人出场斗法。，此番斗法将定下什么有对风君子必分出胜负。”约也在提醒在场的晚大用。这番话和七叶刚才的话做上平伸出右臂做……请问二位心向示，不的姿势，问道：“接下来将是本

人知道，但是两人刚差点没碰出满天火星来这醒一句。才论道时和曦眼见，忍不住又多嘴提些规矩本来人

提醒，我当然不会。是风君子答道呢？”的事情我看还是尽量热闹多谢和曦真人一点好。你的意见来定吧。只要不：“是晚辈，规损演法大会的由你。……七叶掌门，你既然以斗法压轴，做那煞风景矩还妙趣，我没有什么意见

段如何？”，七叶就斗胆定辈曾在三梦峰下浮规矩了。数在忘情宫外斗法会亲福缘。我看就依当日恨没有机于其它的，你我前辈既然开口了毁此地一草一木。至身受教，今日终于可以完一定见前辈生谷中眼的道法神奇，只七叶远远答月前晚都尽展手夺器的规矩——不可伤一人，不可成心愿是七叶莫大的道：“