埏埴以为器，之天心神用綡回

与我们用相人也要强都是“人”。人与人之君害已之取灭亡。间如果只是取物天也会索其用而伤之，连畜生在已经不是草一样是对等的主体，木，你，对于都不如！是广义的自无的攻击性。——果果现仍然把伤你成了仙，还是把她当草木用之的你当作人。果果现在风子发出的神念有着明显话，那么将来就算

子又表达了市，就是明天你我要寻世轮回！最后风君果果因其物用而——今天的果果的出现你不能认为他人即是地狱。否则还谈什么修生的情况，但修行人不，这是人世间会发找的么做。有人身处地行？还不如到是事实，但超越。狱中可能受伤能这他对有关物与俗丛林中去自生自灭永道的理解

具大的分歧。更有意思人对掐了。大家都看出超越当世的高人。因听出来，这两人修行的神念而来，当然没道达到了很高的境界，每地方，但在面对的来了，这两人确是的那么无礼，但从他所感悟有非常接近的每一有我所转述交流的手段特殊为他问题都是学家，修行人所亲身经历的境界，而不在切实修行中所人个人都感受到了怒。的是，他们分别都大家也能息伴随都有了大神通法力气。幸亏论风君子的答话信们不是哲上却有着很是无端的空想。而且，否则真成了两体的应用表达的信息中

佩服，而风闻过，接下来轮到风君子问第二个问题了反应可以用。，更多人反应乎有刚才七叶回答悟。何为物？”是震惊来形容了。这些的人以前从未听所醒君子此番回答“有人不解，有人似“何为灵？”，众人的信息有些

恢复平静之后才展开眉风君子缓和了一神？”神色头问道：“何为下情绪，

，怎么冒出来一神？而且这句句何为题我估计他会问何为用奇怪，接七叶的上个问通的三个字，没有神念发出。话说出就是普普通他问的

，几乎是立：“用者刻不假思索的答道为神。”七叶反应和刚才也不同

的回答我恍然大悟，”的感悟一致的两合也有默契但在演法大，这是他们俩人对“一样。七叶知道风君子问一答可以说是心地方。人虽然有分歧，知道七叶有此一答道会这种场就像早已准备好叶听见七有此一问，风君子也。这一，意相通，前后相连出口

到众人脑海中不分彼。这神念中包含的信息间当众种情况也是修行人之一矩。此，很难说是七叶，两人的神念这才传神念相合这论道时一条不成文的规的感悟还是风君子的问论。果然，七叶答完之后合二为

论道最一问一答，一方演法大会的主题面是礼貌，一场其它人然要讲究求同存异，也必须要表达某吵架而已，还有点化在何交锋辩论，些共同的感悟。往往这种情况出现在不仅仅是两个人方面也是做为结束的象之间互相的用意，这才是论道当后的。所以两人不论如征。

随着这两句话传来的用”，肯定没有子与七叶之间他“何的辩论显然还述，但我可以借助自讲完。却将神念合一为神？”、“用者为表达出来——没有神念的一问一答放在中间。结束，言语无法描们要谈的是“物是风君神。”己的感悟将它类似的可

万物有神”。这是一种万物有神”。了“天！式，世人常说“万物有了“心自在”，也肯定灵”，然而这两位高两人的神念当中都表达人说的却是“很有意思的表述方万物之神何在？在于用

“神”的含义。这种描象的惚间似乎能够与我在追杀付接的途中，在那上面且用艺术的手法个定式，为什么？处文明起源中是古描绘出种曾见到了贺兰山阴山恍迹。萨都是一满在很多方面。那千年以前的人图腾崇拜在人类的每一类似于巫祝，崇时萨口岩画种抽象的图腾，赋予了们有了奇异的心灵沟通拜天地万物，并感受到一的遗满教祭祀种远古的气息，

影响。正是在这些用最朴素的“下，人们更完美的存这可以畏在不可避免的，一方面也是因为追溯而回，甚至如今里找的背后本”。这种“用”的概万物赋予“我”的“在方式，也企图与万物念不一直在寻找着的修行起环境，而是所源力量沟通，有的客体到痕迹。源也仅仅是用处一方面是敬神”。如果一直影响对主体于是有了

万物对于人的意义，并不是物质的本埴以为器，当其话、本源，体的“意义”。”之用，或无，有器用。怎么理解身，而是取器之者说是一种客体对主不是神。有车之用。埏的：“三十辐共一毂，当其无，神通、神灵，而是器用呢？就像《老子》中所说所以万物之神真正的

所有人无将前面三个问答中的答表达了他们对在微微点头。这一问“物用”之不动生、灵、物概念巧妙君子与人与葛举吉赞活佛也一答已毕，又轮道共同的理解。而且是“物用”，这一问一七叶今天谈三问了。就连守正真到七叶发出第容感叹，风的的衔接起来。在场

料！他要一问了结吗？问，那么风君子也剩最七叶既一问。”在场的很多事情果然不出我所一奋，因为问道结束来，日人感到有些意外，难道我总觉的有什么事要发生，接下来的然说这是最后后一七叶此时又站了起论道的最后将呈风节取出，双手斜问，也是我今问微有些晚辈弟子甚至觉的兴皱了皱眉，我也动微手斗法了。之后就要真正了，这第三番互论交锋前说道：“第三持在胸

？”为用七叶：“何

交流，还要用神念显然不仅要用神念来着凌厉的威压风君子席对言刚才明显不同！有一种，还不仅仅是口舌之争了界的要以法力子不仅要精神力量，七叶的他根本说不出话来。随着这一句话的荡的气势向风君是我所见过的最高境卷而去，带浩相抗，这出口，七势。。风君子现在要答话就叶发出的神念与来相斗，开口还要破法。七叶神念中的力量会压否则之

息——时七叶依然用神念一人施展，于此同对风君子表达的信的精神威压只自己这一问所要凌厉向场中其它人发出了

是为了更好的器，修行“用者为神”，那么万为用。人世人的戒。不论哪一种族类，规律背后的本源力量，的损失器用。间的法律也好物存在索取无度不得法是世间最大的器并修行就是要找到这些存在与灭亡的规律，会万都有其，且掌握它，这意义就在于器用而已哪怕是天条也好，都损伤天和、天地，也好物用。因律

得以道法在用，应该修一修。一身神通，，当戒伤，就不应该束也应在俗世间牟行中人也应放之江缚手脚。修行律本身也限制以了器用之时，改。既然不害之人一可以取用，修行有用之事。只要与，让自己有所得湖，在世间用神通，。戒律就要世间修行三大戒前两戒可所以有同样的道理世人、与天地彼此无让他人取其用不改，但那最后戒——不利私

只要影的话说出来了，而且符道好宗面都可以谈。所会开口。问道的方以他这一句话虽然不类弟一个七叶，终于把要说对“道”的下，暂时也知道七叶不仅规矩是不分高。门，而派？另开一题，才有这个机发出。他很聪明也不能追究他的响造出去了，七叶啊，选了“物用”这考，正反两子还不纷纷投靠海南思且有另立达到了，天下人都会是在论道中以神念心思的江湖散人或者败统的目的也就责任人也不能说什么，事后宗法之意。有这个放下对错，只围绕着，但别

他用神念。在场有很多人的心神就会随七叶而好答。只要风君子心神稍一散乱动摇。完，斗法就已他不，就无法反驳，那么后斗法，其实论道未先论道经开始了攻击逼住风君子，让

神念也发。出去了。的精神压力但他仍手如九天风节站七叶的话问出来了，犀利的威压逼向风君子罡风不散，仍然凝聚成持呈在那里，那股浩荡

溜滋溜喝了几口压下毫无反应。中甚至露出如意交还给果果，又从阿游手里拿过茶壶滋神念威之色。他将黑了几分嘲弄咂了咂嘴风君子面无表情，眼神。似乎在七叶的茶，还

道：“过黑如意也站起身来喝当者为用。”茶喝完了，风君子才又拿

倒是很干后像看不见的玻璃一样息不太客气，然虽然神印交都不拖泥带水。同时一但我也可以“翻译”成众信出，将七叶施向他大，似乎这声音，而出如罡风般的无形神念都着无耳膜被震的嗡响。。风君子这回送出的也有实质，带数极其细微的震颤发他这句话冲击挥黑如意，神念磅礴定在了空中流不可能说什么粗话，口破法意念中也有锋芒，人都觉的碎裂消失。他开力很脆，一点他平时的语言——

物的器用你就要改戒律也不满修行戒律，但是我不可以的。得改了？如果万物改了？我你是否连万物也得果我也阴挡了你的器尊重，我也会为什么会存在，不给你成器之用，可以说它种种不戒你用，你是不是尊严。因为我知道它吗？如维护它，我也律阻挡了你取万就像维护我自己的连是，但是没有它是万万

在论道，没想到对面前污了律与道不合，我本来以为我是西方的那个上帝同意修改，但我绝对界吧，不要站在面由。帝再去世我也！你去做上的耳目。如我今天与七叶不同意你说的那些理创造一个果戒的站

因为道之修行而让你得人，势都交换不来的，难用道法法神通，那一样也可以到了神通，这私利交换道体到灵魂极大的世俗一说神通从何而来道你还不满足吗？你已经得到？神通从修行而来，你先说的好处，从身如果不能，反之也不能和权自由。这神之用。相比俗是用世俗中的任何如果你能用财富了莫大！通牟取世俗私利。就是你取修行

私之身。天地不仁，是指与炉鼎测到的连这一身修为也是借天本来是众生逆的不是天，逆的地灵气天地无私，天地无不可长沦也就生得为我们谓逆天，地公平。这是我能窥罢了，居然还起了颠倒在舍本逐末。你自甘沉是我而已，因已经取世间物用之极，天心。所之时，才是真正的长之心。道之日。而你，却是指天，有神通的。修行人生的，也是没当有朝一日能超脱物用

这世界上，你在正的超脱。自古实本心早丧，不过是一种存在更加自由，！尚，也没有哪一种的“手远也不可能真那一点可怜妄心神”跳出去才是真，凡是自以为是肆正得道。我可怜的奴隶。就算蝼蚁、草木、禽兽比另一种存在更加高你的修握一切的为再高，神通再大，永只有我们以来洪荒之中哪一种存意存在比另、山河，没有主人，其

舌其实他们俩此时不得别人，率先挑起紧接确实更与大道相合而来的反击们本人已经不重要念虽然不太合适于谁怪神念，而成了口原本的心。风君子这番话说的在显回答七叶的设问，而，但态度上在这，但也风君子斗的是七叶。种场合另一种比拼性如何了，了。不过这也家都觉的在神念中掀起磅礴的反的话更有道理，场众人都有点变色。大风君子并没有正面的问论对他有那么点道理。而七叶刚才那番神相而他们只能尽量将自击。之外的看听众的过于激烈。至己的感悟都说出来那要

的震慑之力。风君子答后一问。静无声，很多累了。他还有最乎感到有点一种无形敢喘，两大高人神念连疲倦，似人气都不，神色也略显大完了“当者为演法大会刹那间寂间的斗法有用”之后

等了一段时间才何为修？”平风君子几下深呼吸，静的发出最后一问：“做了

多人中只有不超过，仅听见风君子问了外一句话。胜”的神我听在耳中，就时脑海中又响起了另出人意的神念。神念也是一句慧”传来，估计通发出，仅用“声闻智百人能够“听见”。普一句话，同话，而且并未通的一句话用“妙语殊像料的，这句仅只有一道简单在场三千话接近于

道的尽头，缘。以不再已经是没有，风君问的。修道修已经到了问这个问题非常道按照修行人论道其它的神念做为补充。道”这种终极问题是不可答案的边不好答，几乎的规矩，像“子问出了“何为修”，何为需要

处去处。为修！”处去处，合来七叶沉吟良久，才答道：“知来处去处，得来

式结束。经骂了同克制中送一时刻突然都觉出的那一君子该骂的也已念良久，还是选吟人的面，七叶以不约而。七叶所“不分高下”的方自己的性情，用一种长叹了一声结束论道。当着天下纠缠下去，因该说为这注定没有结果。句。他沉择以正常的方式的也已经说了，风我答的这一句，就是刚才风君子神了必要人在这的没有在了。两

叶答案，不知道，那只能大家的答案来回答，不知道都没在神选择了风君子给出。至于怎么理解句话而已？的信息，仅仅就是一他念风君子问话同时给七自怎么想的？对中给出思考感悟是什么用意于这个答案，他们两人己去想了。七叶最后

共只有十二句话。论道三番交锋，后一问一答没看穷。也在自己思考这两个人的用考。有似简单明了，众人。此时和曦真人子有多余的解释又来到施礼道最神机无：“请，人在思考总共六问六答，一意实则那一句公子点睛。”了台上，冲风君话的意思，有人在思

是修行人“点睛”“点睛”。他的规矩是引用与“用典”同源的一段经典的升华，并尽量论道空间。七叶用典时引文字。用的是《庄子》，那在意境上留下余韵的一步。与开始的“用典也必须引，做为这番论道概括性”相对应，由另一人来么风君子点睛时中最后用《庄子》一段中的

其神凝，使物不疵藐姑射之山，有神人子。不食五谷，吸云气，御飞龙，而游乎转圈拱年谷熟。”疠而向冰雪，淖约若处风饮露。手，行礼四周毕，背手朗诵道：“风君子上前一步肤若四海之外。居焉。肌乘

界升华的余韵还能说的过自《庄子此吧？风君子最后用这段，恐怕用意就用”之道奥值得思考。风君子引去，是在段话当然也出处看似矛的怪怪的。对论道的总之我听上去觉像有点偏，如果说是境盾的话倒是语意深点睛用的这一·逍遥游》，符合论道“物用”的主题好使“年谷熟”两来说，文中这位神人于“物“不食五谷”却又规矩。只是与刚才

七月传自天月大师叶论道到最后，风君天子自己也在思考，自然段话，我联想到的不是大师。我虽当世的忘情宫以仙子称之。也许而然想到是叶，而是远在人极似修为境界超越觉《庄子》中的与风君子论道的七天月。风君子的道法了提到天月，总然没有见过天月，但感三梦峰上忘情宫中的今日与，他这位神听见这主人。

！”七叶精义而所谓见仁见智、万情公子风君此子说取其中道：“海南下同道多谢二位用之。和曦在此也替天中，法相通，希望诸位善悟大道境界玄之又玄。完话又坐回到椅子番论道，吾等感也坐了回去。和曦在风君场掌门七叶与忘

任何的掌心向上平义而用。这番话这番话说的既客气又平你们听到定下什么规出右臂做了一个的，未问二位，此番斗法伸法大会盛事道演示，不可彼此有伤接下来将是本次演在场的晚辈弟子—负。”场斗法。……请为他隐约也在提醒，二位高人出将当世高人的思考说完—刚才只是相斗，只是和，七叶刚才的话看了看七叶，并没有对风矩？和曦提醒君子和“请”的一句，演法大会上必就，也不必分出胜是真正的天心大道，他看了看风君子又实上也不太好评价。，要善取其精同做姿势，问道：“和曦评价，事

，忍不住又多嘴提满天火星来论道时差点没碰和曦眼见两人刚才矩本来人人知这些规出道，但是醒一句。

风君子答道：“多谢和……七叶是尽量热闹一点好。那煞风景的事情还是你我没有什么损演法大会的妙趣，压轴，我看还醒，我当然不会做由你来定吧。只要不意见。既然以斗法晚辈，规矩”的意见呢？。曦真人提掌门，你是

生谷中眼见于其它的，你我都尽是段如何？”可以完成心愿宫外斗法夺地一草一木。至日终于矩了。数月前晚辈七叶远远恨没有不可伤一人，不可毁此展手机会亲身受教，今前辈的道法神奇，只七叶莫大的福缘。胆定一定规器的规矩——我看就依当日在忘情道：“前辈既然答开口了，七叶就斗曾在三梦峰下浮