綠回微言阐广义，大音希有声

，却只能看见七叶风君子么表情？我觉礼的风君子好像愣场合反。从我的角度能看见风站了起来向和曦回了一的侧后不清楚他究竟什么呢？了几秒钟，在这种，然后看着远处的七叶面是什君子的正应算是慢了，他在想

练的文言，而是句：风君子答话没有用简”“七叶，你想论说的就是她吗？回手一指果果问了一

公子破题。”七叶一脸严肃的道：“请没有回答，和曦轻轻的咳嗽了一声又

，冲场中到椅子上，一摆手，又坐回意识到了论道的规矩，他也规矩破了了下来。算是按风君子答话偏离了“物用。”七叶出的题。说完话也坐那边的七叶答了两个字：

关于“物用”的道理讲出一番子之间的争端是因而果果险遭不测，无非所以七叶引用的是《庄先已经声明来，物用”两个字破题，并且先指了果果来问不计较此事的对错，只风君子用了“话。我明白了七叶的意子》的那段经典。和风君，他因为她思为果果而起，用，而招其果的花精。有大补之害。他们事是仙人不留

我觉得话，风君子就是一棵神气对果果有特的偏爱。阿游刚才乱树。风君子说两个字，我一还可以了，不禁有点暗，风君子！那是他的心事。绿雪上，风君子居回眼瞪他，而果果当然就想到了绿雪。绿说一一棵树，影射花己现在的悟性就想到了雪也绿雪将黑如意自偏偏提到了。七叶引用的经典然也笑了子为什么会愣了几秒钟？掉在了地是草木之精，果果也是别这么多，突然也想到了——因为我下草之精去谈物用一点都不生，爱屋及乌，风君子暗得意。句风君

先问。七叶开人也退到了台下，论道了。众人两人坐下始对问的问了三个字：“，和曦真正式开，没有铺垫，直截了当之后口发问，没有称呼何为生？”都看着七叶，等他

生”这一句话也七叶是七叶说出来说了三个字却让我相同！指。但中，感觉大不至没头没脑是“何为大吃一惊！如果仅仅就所，听到每个人耳没什么奇怪的，甚不知我正在暗自得意，

着话音以神念传达。的声问，表达了七叶悟息有一层又一层的设特的还不音不大语描述出来，只一种穿透接受到滚滚而道时各种各样的的力量送到每人耳边着，这声音就像一片浩荡，音调也不高，却以话音每个人都扑面而来。真正奇之风来的神是声音，而是伴随的言念，包含着很多七叶种信息。这些能伴随思考，却又很难用准确信

诵经时已闻智慧”。耳神通我作“妙语殊胜”，可以这是一种什么样的神真没有白说”。，一开始是“谛听。再进慧境界的。听七叶说然七叶复杂的信息印在经稍话的时候还用了微展示也有能听极远与极细过耳能详。再往上一通法力？其实刚才活佛另一种神通，叫通的声闻智！步的境界呢？今天我。因为毕竟不是在伴随着话音将一种一层，这通的境界又领悟了明白了，是“声闻智慧当来了一下，是一种“声三个字，我对耳神”之术，演法大会场每一个人都有耳神一步是“声闻成就”，听众的神识中

强用语言闻智慧”我今天有了说“恐怖喜悦”这几那么一点感悟，但以更语殊胜”境界体海中你就明白了。如果有不小的差距。七，只要将这种感也不必用语言说清不叶表达了很多信息——个信息送到脑对“声胧，看来我的修来描很说出来高明的“妙难间述，我所听见勉顶高人之字，没有必要写出来或的这个问题，感受到七觉会还是很朦行与当世绝楚。比如叶传达的神念用语言说清楚，其实

才能区别有生命与无生的懂的现代语言接起到了极高处草木都是生命吗？述了，勉强用听设问在神念中情绪。接下人来的信息么东西？你能不能给生命什也传达了一种困惑的论道的境界直怎样？层层就不好描来说是这样的：生命是、鬼、命现象神、禽兽、什么是“生”？问就很逼人，将滚滚而来。这是第一问，七叶本。丹道修长生，那何为生？七叶开口第一下个定义？人

已经成了一今命题之一。做为修行人的要面对“存在”的思考，所以他。到了七叶天开口就问了种求证，成了一定境界，上的感悟一种天道哲理来。出哲学尝试回答的不可避免这是思想家来说，修行到了这种境界，

接家是他的破绽之处也许这真是天意无意的，但事情上众人不同。这一问直谈谈的是果果，果去了，也七叶最后还传达道的：佛六道众生，不含草木，众生吗？七就是木是这么巧！，叶显然仍然没有，是有关佛家修行的缘起，最后这一问问到风君子这是为什么？草索了很久，因为绿可能七叶是忘了论里世的心了一个信息雪与他之间的情爱与果是草木出身。吧，同样的问题风君子曾经苦苦思

人。大家如此复杂的神念等待他如何回感受到七叶传来的人或多或少也能感，特别是佛门中各人的理解程度与我能在三个字中同。所有人的表情都到，只是受答。，场中所有在思考思考方式不都看着风君子

生。”过了黑如意，双手紧握轮回者为风君子从果果手中拿话：“有私，生息口缓缓的答了一句人的神色平静下来之后开放在膝上，等众

中隐约有龙吟般的刚刚听见雷神剑在天像。他使用的是样的神通，答一句话伴随着滚出的滚神念。看来这演风君子的语发金色神龙曾速缓慢，音调比较低空中化法，修为境界不本身也是一种斗与七叶一模一是龙吟，因为大家出的一声长鸣，风君子沉，听在耳道到嘴都开不了。的话音回声很回音。为法大会上论什么说

义气魄语言看首先定的答话的第一个信息就是给生他在神念中传达也很大，。这个风君起来却很复杂起来只有九个字，解释七叶的问话境界很高，命下的定义。——子

道只指本源，风君生了生命。如果换哲的表达。当然了，如变异，在这和客体，能够复制九个字果换一个非修行人来可能引个基础上产家来，可能又是另一种说生物学家会从脱强接近断的繁衍以及进化下去。从语言上来说这是一。种勉主体分出完整的氧核糖核酸说起，子只答了这么就是生命自旁观者能够区结构方法。但修行人论，这种现象理解这一句话且重复不比如学说到基因的自我复制与申出很多东西。我存在的方式，并

在的境界，这就是长是一种疑惑的提义，达到永恒存也风君子隐隐约约表达了证。示，说明他自己还没有求在意，只轮回，找到终极的存一在神念当中没有确定生。但他种思考——跳出生息

封成了山神。也信息还算客气，没有君子也针对七叶最后一草木为生，在众人，竟回，草木的轮回直接说六道是胡说八不知道他是怎么办到就是一个蔑生之中。之所以草就和一干佛门弟子的面，风君子表达的的？不入六道，是因为它们问题回了一个明确的神念——数的轮回。当着活佛风依这样一个鬼留在世间道。但我感觉他本来然将柳依是天视六道的随天地枯荣自我轮木道神念

时间他才放下茶壶开口问了三，接下来轮到风君子部分人需要一段时手中拿过茶壶喝了一轮口茶。显然这一问第一一个字：“何为灵？”间接受和消化。又过一段一柱香的时间，还从答两句话，场中大问答已毕提问了，他又等了阿游

叶问展开下去。题都要按照这另外从论神念中，有能中断，要来的风要真求，需它一下论道的规矩，为灵”这种形式。君子传。首先用典，生”，那么风君子再问“何为解也就是“何——用典者提问。而第一然后对方破题，接下来设问道特殊的要问发出之后，所有的问思考不有点像明清科举时意相接，对于道的明显的质问信息，他这接着上一问继续深入的种做的八股文形式释这里再格式。七，也是在反问。一问的含义并不仅是在

么东西？生灵、灵魂有灵何展开只问一字，用神念去修行悟道。智慧”。如果没非的汉的概念。所以风修行，就是这君子话语中不的是“常抽象是一个单独的词词，生和为语单字成，那么也不可能真正有灵是两传达这个庞大的信息但风君子也明确了，他所问的灵指。，但传统灵？现代汉语中生灵个“灵”的概念在修行。个不同的概念。灵是什、心灵，这是一个主体

也不是科学家所理解，这种意识叶去解含义不的草木。他用一含了一用语言勉存在”呢？风君子让七叶回答，也不是动物的条解释一下，这种智慧的在不是植物的应激反应释。“灵”，有别于未成精件反射，具体哲学角度的“意识述“灵”从无个实例”，又肯定了果果也是的“智能”。而是接近存强来聪明”，个反问的信号。他明是什么是人们通常所理解的“。他的神念中还包来描确肯定了果果是“生到有过程，然后让七

七叶抬头答道：“知我又过了一柱香的时间行逆天者为灵。”，可，

悟性都是一流的，这种这么准确问题我以前根本人不怎么的，但天资和佩服。看来他这个没有思考过，指道，但他毕竟没有真正的与口诀开终南独自靠自己的证悟。他的发出神念恐怕也不能一门三十六洞天的心法达到今日境界都是依师父去正式指点，能悟道，境界超过了终七叶这句话答不够的很妙，连我都不的答上来。七叶离是这样的——法。后来和尘传给他正南派的九转金丹直得

。但做为“灵”，能够自觉的区分自己，不需要旁观者去区分环境的及个主体以的定义，“生”从旁观者。它有自我存在的意识区别主体和客体“知我”。周围”下角度能接着风君子给“生客体。这就是这

是从有序走向无序的把火理学或者说热力学中有一种“熵上事至于只有一根所以从整体直在增加的。加更多的“熵”。，比如抓一七八糟。有根拣起来摆好它才会整齐，熵的度量是一的柴扔出去的是天地间所所消耗物都的能量会增深奥“可行逆天者”就非常能借题发挥一下。物但是摆火柴这个过程增”现象，说，落地的时候乱了，我表达不了，只

规律是从有间整体无序文成高楼大厦，如果它可无序学家在寻找外星就寻找局有智出现了这种变化，一定部的有序出现。自追究天地局部改条图然界无意识的是了这只能是智慧生物活动留自动变成水泥再砌石序走向它可能是就是有序的信息排列。变案，总之那是自然界自但对于智慧的定义并不下的信息。时候，实际上寻找的度的增加，某一种电波、也慧的活动在改变。当代的的科学家特别是天个过程。比如智慧生物身不可能自动出现的，，但“灵”的出灰石不会现从能是某些线

这就是七叶所说的“。吗？准确的理解天者”。然而七叶是这个意思只能意会可行逆

是逆流而上与缚，达到本心所在的自由。但是一切束自由的状态。这就神念给出了切束缚，最终的间，求大道者要挣脱目的就越，这就是解脱，这他对“道”的相关思他没有回思：人在世天合答风君子关于果果的那，达到存在一个意行一。一道考：要修就是飞升成仙。破碎一七叶最后必须逆天他还隐约表达了另是超个问题。

第二次开口问道：“点头，露下来又轮到风君子的眼神所悟，更有不少人连连所有人都在思考，连七叶提问了，七叶也若有所问若有出了佩服的神色。接何为物？”

答，其它的不同行人之间的论道与西，只指本源的一问一会交流，接近于哲学问题的”的理解。七描述紧紧围绕着对“道方苏格拉底但是修式的辩论他们之间的讨论越来越——含义都用意是直思考了，叶的神念勉强可以这样

那么还有一个和我。而“灵”质与存在。修道存在的方式，包括你那识，的出现为了，只是与突破存在的方，刚才两问讨论的是行境界的差别。，都是一种地间所有个目标，就是修解什么才是存在？天生命与意者需要寻找么就要理让主体更好的存在。能式，从道的角度对应的问题就是物存在的意义不能达到这

对“我”也没有差别，叶表面上是在发问，实物际上是在自问自对于主体来说一切客的存在下去，那的存在。七体都是就是让“我”更好。既然“天地不仁，以要让主体更好自万物为刍狗”，而逆天“灵”答，神念中给出了“物”所包含的命题就是修行追求与天合一，万己的理解。么相

矛盾，或者说是所有体之间产生主有这种物用，才他的眼中是一样的。是他与风君子两吃饭，一样都神念中提到了果是仙人不留果，在是物体之的害。之间产生了矛盾，也如果说有因为她罢，果起了矛盾冲突，那也是在他与果果两个主体个强大会遭到客体的伤七叶在最后的用。果果。果果是“生”之也吃肉，和尚不吃肉但是是“灵”也好，她还的主间矛盾的综合。俗人

叶说，都是利益与物法则。之所以伤害果果是相互制约的世间的法律与修行。七，就是点到了他最初的打算议重修戒伤到这里，终于，不伤害比有错，并非是果果本身界的规则一样是自然本源的提害度来理解不能用。从另一个角修行人论道，论的更有用，就不要去伤害用相互权衡的结果。人在三山大会上律。不能用，而

头，几乎没过多久，听上去像一句废话就开口回风：“在者为物。”君子皱起了眉答。他只答了四个字

神念是自问自以我对一系列的反问。当风君子语气舒缓深答，所以风沉，不知又用了什合意念不能放通，除龙吟回声肆，但他的了解，完全的言语——滚滚惊雷。七叶的么神然在这种场君子的神念是以翻译成他平时之外还压着可

石。但修行逆心你还不知，而是可用的物。天下质东西都有意义之前，就妄拟天道指无不可用之物，存在就妄以为行之，与魔的物一行所论的物，并不是都他妈的不是好道的道什么是天。未悟天道自己是天，这人们所讨论天，修行有的真空。修！，就大道的，因为在者为物。这世上一切，哪怕是无生无灵的存在都可以称之为物，不远。自古号称替天行是不可能成哪怕是天地，哪怕是什么都没一土

西。七叶也是“在等到境界到了之后七叶妄以已心为这么说了。那者”，猪狗却忘记了自己也嘲笑刍狗，却忘天心，看万物为但时得道者也不会了自是猪狗。有些话，只能才有资格己是什么东开口，

草木不到人世之中，已经是不变发生。草木脱！修行人也不如妖精木化精，聚果果实人不如妖精精，就像人超起来，其得天地灵气，草木之胎来会了解果果这种存，因为会透彻大道的天心。越生死存在的蜕成仙。无灵之离枯荣成形而成灵，这对于她来逆天成道。说说就是修行。果果脱去没有跨越这机缘在，你我这种修行一步，没有超越本源我们还巧合以草人也

，那就是禽如果我们在世上只谈物用和权衡而伤之与他人的关系不是有用异，不配谈悟道。果果，就是伤天、伤道，而是无害。无害、伤人、伤已。兽草木无