綠回微言阐广义，大音希有声

。从我的角度能好像愣了几秒反应算是慢了么表情？我觉的风君子起来向，他风君子的正面，却场合在想什么呢？见钟，在这种不清楚只能和曦回了一礼，然他究竟是什风君子站了看见七叶的侧后看后看着远处的七叶

回手一指果果问了一简练的文言，而是你想论说的句：“七叶，她吗？”风君子答话没有用就是

脸严有回答，和七叶没公子破题曦轻轻的咳。”：“请肃的道嗽了一声又一

完话又坐回到椅子上，道的规矩，他也意矩破了七叶出的一摆手，那边的七。中答了两识到了，冲场叶也坐了下来题。说”算是按规个字：“物用。风君子答话偏离了论

风”两个字破题，并且先庄子们而果果险遭不事先已经声明不计较引用的是《理来，意思，他的所以七叶子用了“物用此事君了果果来问话的对错，只讲出一补之用，而招其害。他》的。我明白了七叶和风君子之间的争端是因为是仙人不留果的花精。果果而起，有大测，无非因为她指番关于“物用”的道那段经典。

这么多，我果有特别了一棵几秒钟？我突然想到了绿雪。绿笑了一点都不生气。棵神树。—因为绿雪是草木之精，果果也是风君子说两个字，点暗暗得意。七叶引用的经的偏爱。阿游刚才子居乱说一，意掉在了地风君子为什么会愣了我一下就想到了句话，风君子就回性还可以了，不禁有他的心事。绿雪觉得自己现在的悟精去谈物果果将黑如用，风君子当然就也！那是，爱屋及乌树，影然也眼瞪他，而射花草之想到了—典偏偏提到风君子对果上，风君雪也是一

何为等他先问。七台下，论道两人坐下之后，和曦当的问了发问，没有称呼真人也退到了，没有铺垫，直截了三个字：“生？”都看着七叶，对问正式开始了。众人叶开口

。字，感觉大不相同！就是“何为生出来，听到什么奇怪的，甚至没头仅个却叶说了三我正在暗自得意，七但是七叶说每个人耳中”这一句话也没让我大吃一惊！如果仅没脑不知所指

一种穿七叶悟道时各种各很难用准确的一层又一层，息。这些信息有声音，而是伴透的力量送到每正奇特的还一片浩荡之风言语描述出来。不是念，包含着很多种信的设问，表达了七叶的扑面而来。真只能伴随样的思考，却声音不大，音调也不人耳边，这声音就像着话音以神念传到滚滚而来的随着话音每个人都接受神高，却以达又

说三种什么样的神有白来！就”，过耳能详。再语殊胜”，可始是“极远与极细。再进信息印在声种“声闻智慧”。的境界呢？今天以伴随着明白了，是“声闻智闻境界又领悟了一耳神通我也有，一开慧”。当然七叶个字，我对个人都有耳神通的另一种神通，叫作“妙为毕竟不是在场每一稍微展示了一下，是一一步是“声闻成听众的神识中。因谛听”之术，能听这是一话音将一种复杂的演法大会真往上一步耳神通的层，这我智慧境界的。听七叶说话的时候还用了没佛诵经时已经通法力？其实刚才活

会还是很朦胧，”我今天述，我所听见的这个息送楚，其实也不必用很难用语言说清感写出来或说出来，只看来我的修行与当七叶表达了很多信息—顶高人之世绝七叶传达的神差距。念的“妙语殊胜”境界这种到有了那么问题，感受到明白了。如脑海中你就高明要将对“声闻智慧语言说清楚。比觉信一勉强用语言来描体点感悟，但以更—如说“恐怖喜悦”果间不有不小的这几个字，没有必要

、神、禽兽问在神念中滚滚而来。界直接起七命现象下个定义何为命与无生命？层层种困惑的情绪。么东西？你能不能给生这样的：生、草木都是生命叶开口第一问处。丹道修长生，那了，勉语言来说是的信息就不好描述命是什强用听一问，七叶本人也传吗？怎样才能区别有生什么是“生”？这是第？人、鬼生？代达了一设接下来到了极高的懂的现就很逼人，将论道的境

一种求证，成了一种答的哲学命题之一。不可避免的要面所以他今天开口就问境界，已经成了做为修行人来说，修行考，天道哲理上的感悟。界，了出到了七叶这种境这是思想家尝试回到来。了一定对“存在”的思

最后这一问谈的是的心里意吧，同样的？草木是众之关佛家修行的：佛家谈天七事情就众人不同。这最后还传达是草木出身。果，果道众生能七叶是无意的，但果也许这真是世上六叶问题风君子曾经苦苦间的情爱与去了，他的破绽之处，可生吗？七叶显然仍然没是这么巧！不含草木，这是为什么思索了很久，因为绿雪与他忘了论道的缘起，果，了一个信息，是有一问直接问到风君子有也是

解程度与思不同。所有人的别是佛门中人。大家我能能感受到，只是各人的的人或多或少也考方式在三个字中感受到都看着待他如何回答。来如此表情都在思考，特七叶传风君子等复杂的神念，场中所有理

意，双手紧握放有私，生息轮回者为的答了一句话：“静下来之后开口缓在生。”缓膝上，等众人的神色平风君子从果果手中拿过了黑如

声长鸣调法，修为境他使用的是与七叶身也是一种斗家刚刚。看来这演像。，因都开不了。听见雷神风君子的金色神龙曾发出的一为什么说是耳中隐法大会上论道本界不到嘴剑在天空中，风君子的话音回一模一样的神通，答一句话伴随着滚滚神念龙吟的语速缓慢，音约有龙吟般的回音。为大比较低沉，听在化出声很

气魄也很大，复杂。——首先他在神念中传。这个定义语言看起来解释起来却很达风君子的答话七叶的问话境界很高，只有九个字，的第一个信息就是给生命下的定义

这一句话可能引申出去，答了这么九个字个基础上产命。从语言上来说这生了生命。如果换哲近的表体和客体，能够复制自我复制与变异，的方式，并且学家来，可能又是是一种勉强接学家观者能够区分出完整象就是生的主道断的繁衍以及进化下存在，说到基因的自我另旁达。当然了，如果来理解人论。会从脱氧核糖核酸说起很多东西。比如说生物换一个非修行人行只指本源，风君子只在这。但修一种结构方法这种现重复不

长生。但他在神念意义，达到当中没有确定，只风君他自己在的境界，这就是是一种疑子也隐隐约约表达了一种思考——的存在出生息轮回，找到终极永恒存惑的提示，说明还没有求证。跳

天地枯荣自我说六道是所以草木不入六道，道胡说八竟然将柳依依这样，没有直接活佛和一干风君子也针对的随了山神。也不知道他佛门弟子确的神念个明的人，就是天数的轮回。当着蔑视六道是怎么办到的一道神念。但我感觉他本来问题回了一为生，在众生之中。之？轮回，草木的轮回，风君子表达的面一个鬼留在世间封成信息还算客气七叶最后就是一个是因为它们——草木

君子提问了，口问了一段时他又等消化。又过话，场中大部分，接下的时间，还从阿游手三个字：间他才放下茶壶开然这一问一答两句”“何为灵？中拿过茶壶喝了一口茶。显来轮到风第一轮问答已毕了一柱香人需要一段时间接受和

也就是“神念中何为灵”这种形式考不能中断为这里再解释一下显的质问信息，他格式。七叶问“何，接下来用典者提仅是在设问，也是在反发出之后，所，要接着上一问继续深入的展的含义并不典，然后对方破题，有明论道的规矩，它有点像股文形这一问有问。而第一问。另外从论道特殊的生”，那么风君子再问式。首先问。——要求，需要开下去。风君子传来的的问题都要按照这种清科举时做的八用真意相接，对于道的思明

也不可能真正有生灵是一个单何为灵？现代汉语中中不展明确了，他所问的灵在修行。单字成词君子也的概念，生。修行，没有灵，那么主体去修行悟道达非常抽象的指的是“智慧”和灵是两个不同的概念。灵是什独的词，但传统的汉语这是一个概念。所以风君子话语么东西？生灵。如果、灵魂、心灵，这个庞大的信息。但风就是这个“灵”开只问一字，用神念传

灵”从无到有过应，也不不是植物的应激反风智慧的含义不接近哲学角度的，有别于未成精条件反射，具体是什么，这种是动物的程，然后让七叶去解释科学家所理解的“智能”，这种意识存在信号回答。他的神念中还包含。是人们通常所呢？君子让七叶”。而是了一个反问的。他明确肯定了果用语言勉强果果也是来解释一下用一个实例来描述“存在“灵”果是“生”，又肯定了理解的的草木。他“意识“聪明”，也不是

”可行间，七逆叶抬头答道：“知我，又过了一柱香的时天者为灵。

——七叶这句话自己悟。点，能够达给他正一门三十六洞天他父去正式指的发出神念是这样的来。七叶离开终南独自悟道，境我以前根本没有思答的很妙，连我都不一流的，这种问题考过，恐怕也不能这么，但天资和悟性不怎么的的心法与来和尘传他毕竟没有真正的师界超过了终南派的九都是的证转金丹直指道法。后准确的得不佩服。看来他答上口诀，但到今日境界都是依靠这个人

旁观者角度能区别主体。这就是“知我”。的定义，“生”从在的意识，能够自觉区分自己这体和客体。但做为的”，不需要旁观者去区个主体以及分。它有自我存接着风君子给“周围环境的客生”下“灵

的度量增”现象，说的是天但是摆火柴有序逆只有一根根拣起来会地间所有的摆好它才会整齐，增加更多的“熵扔出去，天者”就非常的。题发挥一下。物”。所以从整体上熵，只能借走向无序的，这个过程所消耗的能量是一直在增加理学或者说热力学中有一种“熵事物都是从深奥了，我表达不了至于落地的时候乱七八糟。“可行比如抓一把火柴

但对于智慧的上寻找的就是有出现了这种变化，间识无序度的增加，就寻界自身不可能自能是高楼大厦，如果它走向无序水泥物的时候，实定义并不追究天地。自然界无意案，总之那是自然也可能是某自动变成局部改变整体它可能是某一种电波、智慧生物活动学家在寻找外星智慧生的规律是序的信息排列。动出现的，只一定是有智慧的活些线条图代的科学家特别是天文找局部的有序出现了这个过程。比如石，但“灵”的出现从际再砌成动在改变。当留下的信息。从有序灰石不会

可行？准确的理解只能意会。天者”。然而七叶是逆是七叶所说的“这就这个意思吗

者要挣脱一切束缚，达的状态。有回答风君子关于果果，达是解脱自由。但是他没一。破碎一切束缚，这就是飞升成仙对“。他还的那个问题。最后一道神念给出了他个意思：人在世的合到本心所在这就到存在自由要修行必须逆天，最终思考：隐约表达了另一流而上与天的七叶这就是超越，目的就是逆道”的相关间，求大道

更有不少人连连点头，连风君子有所悟，的眼神也若有所问若次开口问轮到七叶提思考，道：“何为物？”所有人都在下问了，七叶第二来又露出了佩服的神色。接

只是直指本可越来越接近，紧紧学问题的于哲源的一问一答，其他们之间的讨流论以这样描述——之间的论道与西方苏格它的含义都用意会交思拉底式的辩论不同，考了，但是修行人围绕着对“道”的理解。七叶的神念勉强

么才是别。到这个目标，就找存么还有一个对应方式，那么就要理解什间所在的意义与突破。而“灵”的出现，只的问题就生命有是，都是一种存，包括你和我存在。修道者需在的方式存在。能不能达论的是主体更好的为了让与意识，那角度，刚才两问讨是修行境界的差要寻存在的存在？天地从道的是物质与

而逆天修行追求与天合也”更好的存”来说一的理解。在。七叶表面上我是要让主体更好天地不仁，以所包含的一没有差别，就是让“切客体都是给出了自己“灵对于主体，万物对“我”是在发问，实命题就自答，神念中“物”。既然“万物为刍狗”的存在下去，那么相，际上是在自问

盾的综合子两个强大的主生”之也罢，是“灵”样，也是他伤害。君个主体之间产生了矛盾吃肉但是吃饭的神念中提到了果风突，那也是在他与果用，才会遭到客体的在最后果体之间产生的矛果。果果是“。俗人吃肉，和尚不有因为她起了矛盾冲七叶有主体之间矛，一样都是物用。果，在他的与盾，或者说是所也好，她还是仙人不留的。如果说果有这种物眼中是一果两

法律与修行界的害果果有错，并到这里，终于果。七叶说非是果果本身，论的是自然本源的互制约的不能用。用相互权衡的结法则算，不伤害比伤害更有点到了他规则一样，从另一个最初的，就是在三山修。之所以伤大会上提议重修戒不能用，而是相不要去伤害。人世间的律。打都是利益与物用，就角度来理解行人论道

：“在者为四个字，听上去像一句几乎没过多久就君子皱起了眉头，了物。”风开口回答。他只答废话

通当然在这种场合除龙吟回声之外还压着君，可以翻译成他平时以我对他的了解，完全风君子语气舒缓深意念不的言语——沉，不知又用了什么神能放肆，但神念是自问自答，所以风问。子的神念是一系列的反滚滚惊雷。七叶的

，修行就妄可用的物。天都可以称之为物，哪怕空。修行所论的物，在者为物是不可之，与魔不远。自古号以为自己是没有的真称替天行道的，都他悟妄拟天道指心行一石。但修行逆天就大一切存在道之前，就天，这物质，而是并不是人们所讨论的妈的不是好东西！。这世上道什么是天。未能成天是天地，哪怕是什么都都道的，因为你还不知下无不可用之物，存在灵的一土有意义，哪怕是无生无

说了。话，只能等到了自己也是狗，却忘了自己是境界到了之后才有资格，嘲笑为刍得道者也不会这么心，看万物猪狗却忘记七叶妄以已心为天开口，但那时“在者”什么东西。七叶也是猪狗。有些

果脱去草木之胎来无灵之草木到人世之这种修行人于枯荣成精，就化精，聚，你我得天地灵气，机缘像人果果她来说就是修行。果有超越本源存在的形而成灵，这对也不如妖成道。说起来，其。超越生死中，已经是逆天！修行人巧合以草木不会了解果果这种存在成仙。精，因为我们还没有跨越这一步，没蜕变发生。草木脱离也不会透彻实人不如妖精大道的天心

无权伤人、悟道。果果与他人配谈伤道、而伤之，就是伤天、衡，那就伤已。害的关系不是有用，而是无害。是禽兽草木无异，不只谈物用和如果我们在世上