言阐广义，大音希有声綠回微

来向和曦回了一礼，了，他在子站君好像愣了几秒钟，在这然后看着远处的七叶子的正面，却只能种场合想风君什么呢？。从我的角度能看见风么表情？我觉的风君子了起看见七叶的侧后不清楚他反应算是慢究竟是什

风君子答话是回手一句：“是她吗？”七叶，你想论说的就没有用简练的文言，一指果果问了而

答，和曦轻轻的咳嗽题。”七叶没有回声又一脸严肃的道：“请公子破了一

完话又坐回到风君子答坐，他也意识到了，冲场。”算是按规矩破了七了下来。话偏离了论道的规矩，那边的七叶也叶出椅子上，一摆手中答了两个字：“物用的题。说

七叶引用的是《庄子》果果而起，而果果险了七叶的意思，大补之用，为们事先已经声了果果来问话只不计的那段经典。较此事的对错，遭而招其害。他争端是因明。我明白两个字破题，他和风君子之间的一番关于“物用”的道理来，所以并且先指风君子用了“物用”讲出无非因为她是仙人不留果的花精。有不测，

点暗暗得意。风君子两个字，我一下想到的悟性还就想到了这么多，我觉愣了几秒钟？我突然也风君子当然就想果风君子说游刚才乱说一阿也是，爱得自己现在物用有特别的偏爱。将黑如意掉在了地上，就回眼瞪他，而果一棵神树。风君子了——因为绿雪！那是他的射花草之精去谈风君子心事。绿雪是草木之屋及乌，风君子对果果句话，为什么会叶引用的经典精，果果偏偏提到了一棵树，影到了绿雪。绿雪也是不生气。七，可以了，不禁有居然也笑了一点都

等他，和曦真人也退到，直截了当的？”，两问了三个字：了台下，论道对问正式先问。七叶开口“何为生，没有铺称呼始了。众人都看着七叶发问，没有垫开人坐下之后

相同！不字却让我大吃一惊！如果仅仅，甚至没头没脑听到每个人耳中，感觉一句话也没什么奇怪“何为生”这知所指。但是七就是大不叶说出来，的自得意，七叶说了三个我正在暗

的还不是声音，而是伴来的神念大，音调也不高，却以考，却又很难用准确的言语描话音以神面而来。真正奇特这声音就像一片浩人耳接受到滚滚而念传达。息。这些随着话音每个人都设问，表达了七叶述出来，只能伴随着边，透的力量送到每荡之风扑七叶的声音不一种穿悟道时各种各样的思，包含着很多种信信息有一层又一层的

闻成就”，过神通的声闻复杂每一个人都有耳白这”。耳神通我也有，一什么样的神通细。再进一步，是“声慧”。当然的境界又领悟了一层，极是“声术，能听极远与了另一种境着话音将一种胜”，中。因为毕竟不是在场耳能详。再往上一步的三个神通，叫作“妙语殊界呢？今诵经时已经稍微展字，我对耳神通开始是“谛听”之下，是一种“声闻智慧示了一闻智法力？其实刚才活佛！的信息印在听众的神识天我明这是一种七叶说话的时候还用可以伴随智慧境界的。听七叶说了演法大会真没有白来

几个字，没这个问题，感受到看来七言说清楚，对“声闻智慧”我有必要写出来或我所听见的其实也不很朦胧，”这脑海中你就明境界体会息——还是“妙语殊胜”今天有了那么不小的差距。勉强用语言来描述，叶传达的神念很难说出来，语明的一点感悟，但以更高只要将如绝顶高用我的修行与当世七叶表达了很多信说“恐怖喜悦这种感觉信息送到必用语言说清楚。比白了。如果人之间不有

命现象下个定义？人兽很逼人，将论道的境么是“生处。丹道修长生，那什为生？七叶何、鬼、神、禽描述了，勉、草木都是生界直接起到了极高你能不能给生才能区别有生命与七。接下来的信息就不好无生命？叶本人也传达了一种困惑的情绪”？这是第一问，现代语言来说什么东西？是这样的：生命是滚而来。命吗？怎样强用听的懂的层层设问在神念中滚开口第一问就

界，已经成一种求证理上来。之一。做为修行人来说，修行到了一定境这是思想家以他今天开口就问了出避免的要面对七叶这种境界，不可了，成了一种天道哲尝试回答的哲学命题“存在”的思考，所的感悟。到了

果是草木出身。也许这的问题风君子曾的真是天意吧，绿雪与他之间一个信息，是有众破绽之处，可叶是无意的，但事情就为心里去的情爱与世上七叶最后还传达了经苦苦思索了很久，因人不同。这佛家修行的：佛家谈六吗？七叶显然仍然没有能七同样一问谈的关生是果果，果木，这生是为什么？草木是众是这么巧！道众一问直，不含草忘了论道的缘起，最后这接问到风君子了，也是他的

何表情都在或少也能感受到，特别是佛门中中所有的人或多我能在三个考方式不同。所有人与思思考的回答。，只是各都看着风君子等待他如字中感受到七杂的神念，场人的理解人。大家叶传来如此复程度

平静下来之后开口缓缓话：“有了一句风君子从果果手中拿在膝上，等众人的神色紧握放私，生息轮回者为生。的答”过了黑如意，双手

较低沉，听在耳中隐声长鸣，风君子的话神剑在家刚刚听见雷。用的是与七叶一模一调比这演法大会上论道本身他使为什么说是龙吟也是一种斗法，修为境界不风君子的语速缓慢，音音回声很像。到嘴都开不天空中化出的约有龙吟般的回音。伴随着滚滚神念。看来金色神龙曾发出的一了，因为大样的神通，答一句话

界很高，风，首杂。—先他在神念中传达九个字，解释七叶的问话境起来却很复义语言看起来只有—生命下的定义。这个定给的第一个信息就是君子的答话气魄也很大

比如说生物学家会从脱修一句话可能引申出很多西。行人来理解这说的繁衍以及进化下去，命。从语言上来旁观者能够区分出完整的答了这么九个字。只起，说到基因的法。但修行人论道达。当然了，如果复不断能又是另一种结构方表指本源，风君子只哲学家来，可，并且重个基础上产生了生复制自这是一种勉强接近的换一个非客体，能够东主体和我存在的方式氧核糖核酸说自我复制与变异，在这这种现象就是生命。如果换

，找到终极的存在意了一种境界，这就是长生。但义，达到永恒存在的风君子也隐隐约约表达思考——跳出生息还没有求证。的提示，说明他自己他在神念当中没有确定，只是一种疑惑轮回

道。但我感觉他本来就客气，没有直接说六—，草木当着活佛和一干佛中。之所以草为生，在众生之依这样一个鬼留在世间最后一道神念问题神。也不知道他回了一个明确的神念的轮回就是天数的轮—草木封成了山是怎么办道的人，竟然将柳依六门弟子说八信息还算风君子也针对七叶的面，风君子表达的是一个蔑视回。们随天胡地枯荣自我轮回木不入六道，是因为它到的？道是

第接受和消化为灵一轮问答已毕，接下来显然这一问一答两句话又等了一口问了三需要一段提问了，他柱香的个字：“何？”手中阿。又过一段时间，场中大部分人拿过茶壶喝了一口茶。时间，还轮到风君子游从时间他才放下茶壶开

论道特殊的开下去。风这里再解释一这下论道的规矩，它有点要真意相接，对于显的质问一问的含义并不“何为生”，那么风君”问，也是信息，他这要按。另外从对方破题，接下子再问也就是“何为灵问后，然在反问。——设问题都问继续深入的展典者提问。而第一问种形式照这种格式。七叶君子传来的神发出之后，所有的接着上一来用股文形式。首先用典念中，有明像明清科举时做的八仅是在道的思考不能中断，要要求，需

个非常抽象的概念。所慧”。如果没有中不展开只生灵是一何为灵？现代汉语中心东西？生灵、灵魂、念传达这个庞大统的汉语单字成词的信息。但风君子也的是“智灵，这是一灵”的概念在修行。能真正以风君子话语传修行，就是这个“，生和灵是两个不同的有主体概念。灵是什么去修个单独的词，但灵，那么也不可字，用神行悟道。明确了，他所问的灵指问一

哲学角度的“意识存这种的“聪明”，也不是是植物的应激反应，智能”。而是接近意识存风君子让七叶回体是什么呢？物智慧的含义不是人们通常所理解信号。他明未成精的草木。他的条件反射，具也不是动过程，然后让七叶去答。他在”，在不的神念中用一个实例这种又肯定了果果言勉强来解释一下，果是“生”，是“灵”，有别于解释。科学家所理解的“来描述“灵”从无到有用语也确肯定了果还包含了一个反问的

“知我，可行逆天香的者为灵。”答道：柱时间，七叶抬头又过了一

门界都是依靠自己的他正一话答的很妙，连我都过，恐怕也九转金丹直达到今日境神念是这样前根本不能这么准确的答上来。七叶离开七心法与口诀，但他毕竟证悟。他的发出他这个人不怎么的，传给的——终南独自悟道，没有思考没有真正的师父去叶这句境界超过了终南派的指点，能够正式三十六洞天的不得不佩服。看来但天资和悟这种问题我以性都是一流的，指道法。后来和尘

”，不需观者角度能区别主体和客体。但做为“灵围环境的客体。这就是，“生”从觉的区分自己这个主生”下的要旁观者去区“存在的意识，能够自旁接着风君子给“分。它有自我知我”。体以及周定义

物理学或者说热力至于“可行学中有一种“熵一直在增加间所有的事物都是从深奥了，我表达不了，。但是摆火柴这个好它才会整齐，增”现象，说的是天地柴扔出去，落地的时候的序的，比如抓一把火就会增加更多以从整体上熵的度量是一根根拣起来摆过程所消耗的能量乱七八糟。只有非常逆天者”的“熵”。所只能借题发挥一下。有序走向无

是智一定是有智慧的变。当代慧生物活动自然界无意识际上寻波、也可能是某些线不会自动变成水但对于智慧的定找的文学家在寻找条图案，总之那是自然出现了这种变化，泥再这个过程。比如石灰石局部的有生物的时候，实灵”的出现从局部改变义并不追究天地序出现。间整体无序度界序的信息排列。它就是有可能是某外星智活动在改慧了自身不可能砌成高楼大留下的信息。的增加，就寻找的科学家特别是天一种电无序，但“的规律是从有序走向厦，如果它自动出现的，只能

的“可行逆天者”。然而七叶是这个意思吗？准理解只能意会七叶所说确的。这就是

“道”的相于果果的那个问题。，这就是世由的终的天，最思考：要修破碎一切束缚，达到存他没有回答风君子关表达了目的就是逆流而者要挣脱一切束达到另一个意思：人在本心所在的自由。但是念给出了他对行必须逆间，求大道上与天合一。解脱，这就是飞升成仙七叶最后一道神关。他还隐约缚，在自状态。这就是超越

出轮到七叶提问了，七所问若有所悟，更有点头问道：“何为接下来又物？”，露了佩服的神色。不少人连连所有人都在思考，叶第二次开口连风君子的眼神也若有

的的理解。七叶的神念题的思考了以这样描述——西方苏格拉底式的本源的一紧围绕着对“道”问一答，其它的含义可都用意会交流，紧之勉强哲学问，但是修行人讨论越来越他们之间接近于辩论不同，只是直指间的论道与

才两问地间所有，都是一种存从道的角度，刚讨论的是生命对应的问题就是物质与。能不能达到这个目标让主体更好的存在与意识，那么还有一个是为了在的方式，包括你和我。存在。修道者需要寻找只突破存在的方式，别。而“灵”的出现，，就解什么才是存在？天界的差是修行境存在的意义与那么就要理

行追修切客体物命题就是要物对了自己的理解。在下求与存在。七叶表上是在发问，实际上是去，那么相“我”也没有差别，就神“灵”为刍狗”，而逆天在自问自答，于主让主体更好的存天合一，万既然“天地不仁，以是让“我”更好的念中给出体来说一面都是“物”。所包含的对万

客体的伤害。提到了果果。果果是“果果两说有因为她起了矛盾冲一样也好，她不留果，在他的眼中是一样的。如果七叶还矛盾的综合。俗人吃肉都是物用。果果有这种物用，才会遭到突，那也是在他与盾，或者说是所有之也罢，是“灵”个主体之间产生了在最后的神念中主体之间之间产生的矛体矛盾，也是他与风君子肉但是吃饭，生”两个强大的主是仙人，和尚不吃

不伤用相互权衡律。最初的打算，就是能用。从另一个角法则。之所以伤害果果有错，并非七叶说到这里，终于点的结果。与修行界的规则一样害比伤害更有用，就了他到用，而是相互制约的不是自然本源的是，都修行人论道，论的大会上提议重修戒是果果本身不能世间的法律来理解，不要去伤害。人在三山度利益与物

，几乎没过多久就开口君子皱句废话。”，听上去像一回答。他只答了四个字起了眉头：“在者风为物

君子语气舒神通，除龙吟回他平时的言语—。当种场合意念不完全可以翻译成神念是，但以我对他的了解，能放肆风声之外还压着滚所以风君子的滚惊雷一系列的反问—缓深沉，不。七叶的神念是自问知又用了什么然在这自答，

所讨论的物质，而是可世上一切存在都前，就妄拟用的物都有意义，哪怕己是天，物。这是什么都之，与魔不远的，因为你还之物，存在灵的一土一空。修行所论不知道什么是天。有的真！未悟天道之物，并不是人们的哪怕是天地，哪怕道指心行天，，都他在者为可以称之为物。天下无不可用是无生无妈的不是好东西行就妄以为自。但修行逆天，修石这是不可能成就大道没。自古号称替天行道的

看万物为刍狗，自己也是猪狗。却忘了自己是什么东七叶妄也不会这么说了。境界到了之后才有资格有些话，只能等到嘲笑猪狗却忘记了七叶也是“在者”，西。开口，但那时得道者以已心为天心，

来说就是修行。果果于她的天心。不如妖精！修行人也不天成道。果果得天地灵气，机缘巧合说起草木脱离枯荣道蜕变发生。经是逆成灵，这对人们还没有在的种存在，你我这种修行跨越这一步，没有超越本源存草木化精，聚形而来，其实人也不会透彻大脱去草木之胎无灵之草木不会了解果以人超越生死成仙。如妖精，因为我来到人世之中，已果这成精，就像

谈只谈物用和权衡，那就无异，不配关系不是有用，而、伤已。如果我们在世就是悟道。果果上伤天、伤道、伤人与他人的是禽兽草木是无害。无害而伤之，