第七章宗统
汉的大宗统问题。老刘的显来也就是今日朝议的最后一项即商讨祖庙号定下之后，接下
。何为宗统？即体系宗族
，都可以说是八竿确实是大汉自表远不着的人了。靖王之后，似乎与东上老刘的宗统子打老刘自起兵起一直孝景帝玄孙，中山汉的宗统隔着不知道多皇亲，但实际
秀是们分属不同的人分别来自孝支有共同先人，但他何处。光武帝刘他们的先刘发后人，而刘禅及支脉。刘老的宗统，首先要知道秀乃景帝六子长沙定王景帝之后，与刘禅这一论起他们刘胜后人。刘却是九子中山靖王
道。果追溯到孝景因此刘备与汉献帝刘几世子孙都不知协来看，除了同帝的姓一个刘之外，两个人根本没有帝来看，汉献帝是景帝的十三世孙，老刘是景任何血缘关系。如
老刘正统所作而已。之名，不老刘从创业。其皇叔过《三国演义》为表开始，从始至终喊室宗亲，而非自表皇叔的是汉
祖爷爷了。而且若按罗是景帝的十老刘喊刘协为八世子孙。就皇叔，而是不是刘协喊老刘贯中的血统表，老刘
的汉光武子阜陵刘晔，可是正儿八经不知道多少投靠王延后人，比老刘正统的倍。曹魏
，而少代的宗亲立业。实打实靠自己白这种关系之后，因起可以知道老刘的着就不知道隔着多不是靠此在明家是
楚之后，蜀汉就可以向天下人说明自己正统性的是要判定蜀汉的宗统之议就有啥关系。理清东汉是故，今日蜀汉和西汉是啥关系，又和来源。
统应如何论敲因久坐而之。后汉皇帝乃孝景帝玄孙前之后。今与后汉乃为远宗我大汉汉相隔过远，今的腿，说道：“显祖刘禅敲了僵硬，中山靖王，陆城亭侯可有礼法借鉴与否？”亲，与
说为我大汉与两汉相隔久远，不如以显祖庙为祭拜前先。”道：“启禀陛下，臣以我大汉修建汉诸帝，又修世祖庙祭黄权身着玄衣，建高庙拜后汉诸帝。而效仿光武帝亲庙，，修
自己高祖有自立门户的想法，在洛阳建高庙，祭拜西汉皇刘秀在开国庙，分别祭祀四世先祖父、祖父、父亲父、曾祖。帝。而自己建四亲初年，
刘是我大汉的宗其含义也很简单，那就已，在宗法上，们西汉的一起玩算各的。可见刘祭祀西汉皇帝仅仅是秀作。为开国之君政治上的需要而，也是有自己的骄统不跟你秀祭祀自己这脉的血亲傲。那时候，咱各
光禄勋裴俊摇了摇头，光武皇帝当以宣、元、成、哀、平五帝四迁至舂陵，但此说道：“话虽如此年后，众人便上疏以为为亲庙，孝法。故建武十九世祀。”宣、孝元皇帝并不符合礼建庙，由当地太守祭尊为祖、父。其四亲庙
。自己祖先的亲庙为以宣帝为祖，秀的宗统最终是过变化，刘表示。而非依照当初祭拜为元帝为父可以说东汉的宗统发生
认爹的行为，给老刘汉那边认一个亲族。以仿照刘秀意，蜀汉可在东裴俊的言外之
多，但让陛下替显祖皇未等黄权有所表示，吴班急匆匆出列，大声说道：，岂有此理？帝认父，臣刘协）在世，莫非还要若那汉愍帝（闻所未闻。况且地让陛下把”皇位让给他“某读书不
俊面露尴尬之色，爹是他自己认给开国皇帝老刘认爹，的，而刘禅认先人，却认说一样，当初刘秀是裴实属不成体统。确实如吴班所
太舒傲，那老刘和自己的就无故多出的祖的头上平白有些不满秀有骄己，自宗，总是不服的。而且刘没有骄傲吗？刘禅也是
自己若老刘在世，以他非抽死自己不可。的性情，知道给他认爹
不同之见？”微微蹙眉，刘禅问道：“上丞相可有
未有头，说道：“臣良见，不敢妄言摇了摇诸葛亮。”
问题，实属难为他了。在刘禅登所行误令之基后立即改章让诸葛亮回答礼法的诸葛亮对于开国建制的来说，武为建兴年号礼法而他，就是他不深解礼法并不太先帝去世，新皇登基懂，一般事。要在次年改元。
孝元二帝祀吗？”中高黄权面既然光皇帝尊为元纳入世祖庙中祭孝宣、有疑惑，问道：“武皇帝以孝宣、孝元，为何长安之，不应该将孝宣、孝祖、父庙内还有祭祀有
臣从蔡邕所作庙乃其子孝明能知学士，莫帝所意。此中原由还是嘴唇，说道：《建。其中深浅上至“陛下皇表志》中偶然所得、太尉有其两庙之杜琼舔了舔干燥的大卿，下至。”所不知，世祖之
以让后人祭之。”“据《表志》中所言孝明皇帝以为并茂、开辟之祖。故中兴，实受天命降武皇帝世，其上承祖庙，乃是因光平定斯难，乃功德，于天，孝明新建世光武皇帝名曰乃开创，当设世祖新庙
杜琼所说之祖庙。中兴是新建世君，不意很简单，刘秀当时确实是改认爹了，但是他儿于，实乃开创之子觉得刘想把刘秀和其他西汉皇帝放在一起，秀看似
释说道：“后孝明皇帝。故此举便章皇帝不敢违也。帝临崩下诏，庙如先帝顿了顿，杜琼继续解孝章皇于世祖庙内，孝成临终遗诏，为求节俭，藏主后汉礼制。”故事，孝和皇帝亦不敢违也
祖庙子七庙，但之诸帝居世制，亦无天前、后二汉不合礼，以为分庭抗礼之势。“前汉故此举多诸帝居高庙，后汉分，始也。”
了，给他己认新。同时孝明皇帝为了庙不老爹捧场，自己没了祖宗。但他这个新庙。有单独修庙，而是入世人所为，入世祖皇帝也都效仿前给祖庙。后代的东汉新庙，另起炉灶，根据杜琼所说内情但迫于礼制，又给自，刘秀早年欲设建愿望被他儿子实现祖庙建世
祭拜西汉皇刘邦为首的则是祭拜以帝。帝，而于是高庙刘秀为首的东汉皇世祖庙
世庙制同堂异庙中之庙的先河，生前自立庙，人均后代皇西汉之时，历室、庙制却可以合礼制。不过东汉这个帝都是以至于杜琼认为不故东汉开创了给蜀汉的带来借鉴。有分，受人祭祀。是
虽承孝景故我大汉将以前汉诸帝汉，两脉，后汉宗统亦承前，将乱宗统之序。况乃承前汉为先人。皇帝，但宗统不同。东汉诸帝为先人之事，今若以后汉诸帝为先人且显祖皇道：“朕之宗统刘禅轻咳一声，说”帝在世，并未言欲以
“陛下之意是？”
道其为兄，。前汉倾覆之继位有父死子继，兄终弟及之言。今我大刘禅沉吟少许，说子继之国祚父死我为弟，当行兄终弟及之事。”，后汉中兴，此乃：“朕闻人以国论之，亦可有此制传承；今后汉倾覆，汉乃前汉宗统，
，杜琼及诸臣此言一出不由张大嘴巴，不惊讶。由为刘禅的脑洞感觉到
问道。小宗之事，当如何解决“大？”裴俊疑惑
继；顺接迁入孝宣、孝元二帝大汉。”上承前汉国道：“不如将起于幽燕，复兴大汉。，遂由我杜琼手持笏板，之下。今后汉诸帝无能祚显祖皇帝先人，亦兄终弟及我大汉说，为父死子若有所思地宗统之主显祖皇帝，后汉国事，
“大小宗之难，则无需为忧。又可效后汉、高庙，三庙并立。”之，与世祖庙事，新建显祖庙
“诸卿以为如何？”刘禅微微颔首，问道：
迟启禀陛下，此礼疑半响，说道：“有违古人礼制。”事，如此之为，岂不是制并无前裴俊
之事。国祚三兴乎刘禅轻笑国甚好，但亦需因时而声，说道：循礼治变，岂可拘泥于一？非常之时，当为非常君有见“旧制。”
裴俊退下不语。
，华夏记事开始，未有礼未尝不可正如陛下所言：“大汉宗统。”汉立新制，有新诸葛亮微微拱手，说道国祚三兴之事。今我大
也无法反驳什么表情定下基调，他众人听诸葛亮出声，也们着事在一起，代下所言，不无道理。不再多说什么。毕竟大。况且陛汉两个话事人站
二帝无能；以前汉禅所见，他自己对前以后汉之失为鉴，叹息。刘谈论国政时，便有诸葛亮之所以会认同刘兴盛为例，追慕前汉诸汉多有向往，与老桓灵帝
重，不过虽，今有可另外一方面，宗统花之举而已，不理，推行亦非行之策，又不违常是锦上添值得商议太久不可。
说道：“既然如此，大鸿胪代行刘太常之事，令属官推行朕宗统之事。”禅站起身子，沉声
“诺！”
（礼法没了~）
(本章完)