第七章宗统
是今日朝来也就最后议的之后，接下老刘的显祖一项即商讨大汉庙号定下的宗统问题。
体系。？即宗族何为宗统
际上老刘的但实不知道多远乎确实是大汉皇亲，，似打不着的人了。孙，中山靖王之后直自表孝景帝玄老刘自起兵起一宗统与东汉的宗统隔着，都可以说是八竿子
沙定王刘发宗统，首先要知支有共同先后人，而刘禅及老论起他们的武帝刘秀是孝景帝靖王刘胜后人。人，但他们先人分别来自何处。光同的支脉。刘秀乃景子中之后，与刘禅这一道他们的刘却是九帝六子长分属不山
缘关系景帝来看世孙，老刘是景帝的几世子孙都除了同姓一个刘之外因此刘备三，汉献何血汉献帝刘协来看，，两个人根本没有任帝是景帝的与不知道。。如果追溯到孝十
刘正统所作而已。从创业开始，演义》老刘为表老从始至终喊皇叔之名，不过《三国亲，而非自表皇叔。其的是汉室宗
爷爷了老刘喊刘协为祖就不是刘罗贯中的血且若按统表，老刘皇叔，而是刘是景帝的十八世子孙。而协喊老。
比老刘正统不知道晔，可是正儿八经的汉投多少倍。光武子阜陵王延后人，靠曹魏的刘
实打实靠自己，就可以知道老因立业。此在明白这种关系之后刘的起家是知道隔着多少代的宗亲，而不是靠着不
自就是要判定关系，是故，今日蜀汉的宗统之议又和东汉有啥蜀汉和西汉是啥可以向己正统性的来源。天下人说明清楚之后，蜀汉就关系。理
宗统应如何论之。王，陆城亭侯之后后汉可有礼法借鉴与否刘禅敲了敲因久坐而帝玄孙，“显祖皇帝乃孝汉相隔过远，今我大汉中山靖远亲，与前。今与后汉乃为僵硬的腿，说道：？”景
帝，启禀陛下，臣以为我大汉与两汉相隔久远效仿说道：“黄权身着玄衣，光武帝，修建高又修世祖庙祭拜后汉诸修建亲庙，以显祖庙帝。而我大汉庙祭拜前汉诸为先。”，不如
而自己建四，在祖。、父亲四世先帝。洛阳建高庙，祭拜西汉亲庙，分别祀自己，有自立门户的想法高祖父、曾祖父、祖刘秀在开国初年皇父祭
也很简单，那就是我大的一起玩，咱各算宗统不跟你们西汉帝仅仅是政治上为开国之君，也是祭祀自己这脉的血亲。汉的汉皇其含义各的。可见刘秀作上，刘秀有自己的的需要而已，在宗法骄傲。那时候祭祀西
后，众人便上父。其四亲庙迁至疏以祀。”了摇头，说道：此并不符合礼法。故建为光武皇帝当以平五帝四世为亲庙，孝宣、孝“话虽如此，但庙，由当舂陵建武十九年宣、元、成、哀、光禄勋裴俊摇地太守祭元皇帝尊为祖、
自己祖先的亲庙为表示。的宗统最终是以宣。而非依照当初祭拜秀发生过变祖，为为元帝为父化，刘可以说东汉的宗统帝
裴俊的言外之意，蜀汉那可以仿照刘秀认爹的行。边认一个亲族，给老刘在东汉为
把皇位让给他，“所未闻。况，大示，吴班急匆匆地出列声说道：皇帝认父，臣闻理？”且若那汉愍帝岂有此有所表（刘协）在世，莫非还要让陛下某读书不多，但让陛未等黄权下替显祖
吴班所说一样，当初成体统。裴俊面露尴尬刘秀认爹是他自己认人，却是给开国皇帝老认先之色，确实如刘认爹，实属不的，而刘禅
刘禅也是有些不满且刘秀有骄傲，那就没有骄傲吗？故多出老刘和自己的，自不太舒服的。而的祖宗，总是己的头上平白无
爹非抽死自己不可情，知道自己给他认。若老刘在世，以的性他
同之见？”微微蹙眉，刘禅问道：“上丞相可有不
良见，不敢妄言。摇头，说道：“臣未有”诸葛亮摇了
让诸葛亮，新皇登基要就是他不深解礼法所在次年基后立即懂，改章武为建兴年号，回答礼法的问题，之事。一般来说，先帝去世对于实属难为他了。诸葛亮国建制的礼法并不太改元。而他在刘禅登行误令开
有世祖庙中祭祀问道：“既然光武皇帝孝宣孝元纳入为祖、父，为何长安之将孝宣、以孝宣、孝元皇帝尊吗？”中高庙内还有祭祀二帝，不应该、孝元黄权面有疑惑，
“陛下、太知干燥的嘴唇蔡邕所作《表志》中其两庙之意明皇尉有所不知，世祖之庙此中原由还是臣能其中深浅上。”杜琼舔了舔，说道：至大卿，下至学士，莫从乃其子孝偶然所得。帝所建。
“据《孝明新建实乃开创，当设世乃功德帝受天命降世。”其上承于为光武皇帝辟之祖。故孝明皇帝以表志》中所言，名曰中兴，并茂、开天，平定斯难，，世祖庙，乃是因光武皇祖新庙以让后人祭之
帝放在刘秀和其他西汉皇创之君，。一改认爹了，但是他儿不想把所说之意很简单，刘秀当时确实是起，于是新建世祖庙杜琼子觉得刘秀看似中兴，实乃开
亦不敢违也。故此举便释说道：“后藏主于世祖庙内，孝先帝故事，孝和皇帝帝不敢违也。孝章皇帝明俭，成后汉礼制。”孝章皇诏，庙如临崩下皇帝临终遗诏，为求节顿了顿，杜琼继续解
世祖庙，以为分庭前、后二汉之不合礼制，亦无天子分，始也。”，后汉诸帝居七庙，但“前汉诸帝居高庙抗礼之势。故此举多
单祖庙。后代的东汉皇仿前人所为，入世但他这个愿望被他儿爹捧场，自己没有子实现祖庙不建新庙。根据杜己认了祖宗。琼所说内情，刘秀独修庙，而是入世庙。同时孝了，给他新建世祖但迫于礼制，又给自欲设新庙，另起炉灶，明皇帝为了给老帝也都效早年
西汉皇帝，而世祭拜刘邦为首的是祭拜。祖庙则于是高庙以刘秀为首的东汉皇帝
室、庙中之庙的人祭祀。个庙制却可以给杜琼认为不合礼制是故东创了后帝都是生前自立庙，人均有分，受西汉之时，历代皇先河，以至于蜀汉的带来借鉴。。不过东汉这汉开世庙制同堂异
汉诸帝为故我大汉，但宗统不同。乱宗统之序。况且显承统亦人。”前汉，今若以后皇帝在世，并未言先人，将汉欲以东汉诸帝为先人诸帝为先祖后汉宗前汉，两脉虽承孝景刘禅“朕之宗统乃承皇帝轻咳一声，说道：之事，将以前
下之意是？”“陛
“朕闻人之继位有父死兄终弟及之言。今汉倾覆，后汉中兴，以国论之事。”可有此制。前刘汉倾覆，我子继之国祚传承；今后死此乃父之，亦禅沉吟少许，说道：子继，大汉乃前汉宗统，其为兄，我为弟，当行兄终弟及
此言一出，杜琼及诸由为刘禅的脑洞感觉到惊讶。臣不由张大嘴巴，不
“大小宗之事，当裴俊疑惑问道。如何解决？”
汉国事，无能，遂由我大复兴大汉。我大汉板，若有所思地杜琼手持笏兄终弟及。”皇帝先人，亦迁死子继；顺接后说道：“不如将显祖帝之下。今后汉诸帝，起于幽燕，入孝宣、孝元二汉宗统之主显祖皇帝国祚，为父上承前汉
忧。又，三庙显祖庙，与世祖庙、高宗之难，则无需为并立。可效后汉之事，新建庙”“大小
刘禅微微颔首，问道：“诸卿以为如何？”
”：“启禀陛下，此礼制是有违古人礼制。裴俊迟疑半响，说道，岂不并无前事，如此之为
刘禅轻笑一声，但亦需因时而。循礼治国甚好，说乎？非常旧制。”之时，当为非常之事道：“君有见国祚三兴变，岂可拘泥于
不语。裴俊退下
事开始，未如陛下所言，华夏记之事。今我大汉诸葛亮微微拱手，说道：有国祚三兴可。”立新制，有新礼未尝不“大汉宗统正
么。大汉下基调，他们也无法两个话事人站出声，也在一起，代表着事情不再多说什么。毕竟反驳什众人听诸葛亮况且陛下所言，不定无道理。
追慕前汉多有向往，与；以前汉兴盛为例，，他自己对以后汉之失为老刘谈论国政时，便有所以会认同刘禅所见诸葛亮之鉴，叹息桓灵二帝无能前汉诸帝。
得商议太久可行之，今有添花之举而已，不值是锦上另外一方面，宗统不过，推行亦非不可。策，又不违常理虽重，
，大鸿沉声说道：“既然如此官推行朕宗统之事刘禅站起身子，胪代行太常之事，令属。”
“诺！”
）（礼法没了~
(本章完)