顿下来，与张整整少飞玄悟就在禅慧一个晚上。抵足长谈了园安
慧话内容从知张少飞与玄悟二人的禅，已经无典故便流传开来。晓了，而“一宿觉”的
的会面，可谓是单刀直针尖对麦芒。入，箭锋相拄，长矛对快枪，张少飞与玄悟
虚与逶迤，对禅慧大师，玄悟而要直截了当。面展示了一位禅者的风，不盲从权威，不受条可撞出照彻天空的闪无须长篇大论，而是，没有必要光。禅，块云交加，方石块相击，才能迸出炽烈的火花；度：简洁，直接直探心源；禅者条框框约束。
生忍，临可谓，心自由者人师。玄悟在禅慧晚天露山活蹦乱跳自由，性通园住了一个上，第二天达后皆通达。棒下无机不让一大早，他便沿着的下了山。
地喊道：“师父，，喝碗茶水，好赶路。”来，吃个卖水个果冈陵村，那果的老伯热切路过
脚不停步地回。”不渴也不伯，我饱乳，饮张大师法玄悟答说：“谢谢您，大饿
脚一、一钵、一斗笠，一副年，刚刚回行了？”法达有早行人。是好友兄，你在外行装束。“法达“可是，有人在这来里等着你呢云游僧的师。依然一杖一天，便又要出。”莫道君行早，更
长谈了一个晚上，就挥“你苦苦寻觅几十年真可谓‘一宿觉’不也是一样？师父印的，刚刚与心心相手告别了。啊！”
，极目太两人结伴走在卢山的险峰之颠，深谷虚清。生。微风扫白云，日照光明之底：苍松映碧潭
而渡长。该分手了，法两人来到赣江之回归故乡。禅不一畔：者心无挂碍，喝杯茶就告别吧达要继续北上，游匡山江；玄悟则。于是，日，他俩走到了赣州要东行千里，
茶成。性，烟气散后铜钵舀来江水，片石鼎立为灶，枯枝自有火
，，玄悟就将一杯茶凉。”前。于是，茶杯中倒森罗万象，都在里边树、蓝天白云。他指着在了面说：“山河大地茶水映着青山绿刚刚烧开的茶水很烫嘴
杯，将茶水倒回了法达闻听此”言，端起茶在什么然后问：“森罗万象，浪花纷飞的赣江之中，地方？
下，二人心心相通，法达逼拶得更妙。古人，心心如滔滔在相互激扬不激不奋。相印，大好禅机犹不立，云，不破玄悟说得巧而来。江水，铺天盖地，滚滚
：“鱼，鱼，鱼！”硕悟是大中。玄悟大声喊叫道大的鲤鱼高高跃出水面，恰恰有在空中划出一道银白一条玄明之处。这时的闪电，然后宗师，自有又落回，水其高了
显现。森罗万象的，鲤鱼在江中，所以，鲤鱼即是茶水融入了江水中森罗万象映在茶水里，畅游吞吐
张大网，将刚在了其中捞上水一条小船，船上一个渔淋淋的鱼儿开怀了，渔翁将它抛回了大知如何是好。笑更玄妙的是，不知从哪里划来够笑，直笑得两位禅师面才得意忘形的大鲤鱼罩船头。渔翁拎着中。翁抛出一面相觑，不江
跃上了玄悟心中灵光一闪，小船。
。是心有灵犀，跟着跳了法达亦上去
位，我老汉驾的是渔翁说：“叶渔舟，并不载客。”一两
客去，画舫说亦能打鱼来玄悟呵呵一笑，：。”“渔舟何妨载
等同艄公。”法达说“渔舟即是渡船，渔翁。
得和尚归。”大发，捋着长须吟诵月，满船载道：罗网捞明渔翁也豪情“撒下
江河淮汉，皆为流一问。水；禅客相逢，何劳
叶扁舟，原来不也不知驶向何方……小舟顺流而下。这一知来自哪里，现在
达说：“老人家，法”耽误你捕鱼了。
载。”，频频撒网，时不等闲人。而捕鱼翁尚未回答，玄悟却不见来，一网尽可满庄稼顺应季节，农么？渔翁不是农民，渔得大有收获；鱼群到说：“捕鱼还能耽误
独来独往，眼闲心静，就是这营渔翁频频点宽。”：“老汉要的飘逸闲散。一舟一槁，水清天生的自由自在头、
好，“境界。”玄悟击节那么，我们就顺江而一千里，到烟波浩淼的鄱阳湖去！”“好一个世下外高叫人！好一个禅者
渔翁说：“小溪通大大江连大海。我江，们到长江，到东海去！”
吉独推了进去。而是为，赣江右所谓兴有去大海，而是在顺却不进门，达持的道场。然而止。他过的玄悟单们岸的青上青原山舟四百里之后，在州附近弃舟登岸。因，更没，登达水行行思住，来到静居寺方丈前，法将大师兄从未见起而发，兴尽而原山，鄱阳湖是大师兄既没有到
会扎手。因为当然明这一问，看似平淡，山的规矩行教外别传，即是因此禅者心意相通按照行脚禅僧拜礼一拿捏，便。他的意思，玄悟何是佛法大意？”之不白。因此，他也明？所谓不立文字，义，岂能用语言说佛法大，。却绵里藏针，稍说明身份，而是后，才问道：“如
不能用语言讲说明白，性，尽在这一僧如何能受到启发而契因此，禅师之中。的修但明明心、彻悟自行、见地、，不然的话，学言半句功夫入禅机？，禅师还必须要说是否明见本
州的米是什么“吉价？”行思出其不意地问。
来青原山的必经之地价，与佛法大意有向大师兄磕头顶礼。更奇怪的是，闻听此言，但吉州的米吉都哈，门里面的玄悟州，是与门外边的法达哈大笑，恭恭敬敬什么关系？
向火。只要你遵价，平平常常的的微妙。通、法。所以，一句“吉风明月是禅，佛，难以用语言描述味生活的真谛，就能修生的真理。饥则吃饭困恰恰蕴含着到禅在日常生活的每一个角循—吃州米价”饭穿衣是禅，活问题庐陵米顺全心全意、专心致志品禅的法要。你应自，但关系到庐陵然法则，你原来拉屎撒尿是禅，清，可谓鞭辟入里且不露自然规律，就会体验禅。最朴素的常痕迹，自然而劳动工作是行的禅，却体现然地表明了禅的精髓—理，就是禅则眠，夏向凉荫落。生活中最基本的事物，冬虽然是个普普通附近所有的人。而这
与苍莽原野融为一体……原野里，白原山下来，两云中从青”禅师渐走远，他的身影诵之声：位“玄忽然回响起玄悟的吟着玄悟渐在山下告别。法达目送，在匡庐畅游一番之后，
山路，了知生死不相。……游江海，涉山川真。无明实性即佛性，切法。一月普现一切幻化访道为参禅。自从认得，寻师见切水月一月摄……，绝学无为水，一求一切性，一法遍含一天闲道人，不除妄想不空身即法身关……一性圆通君不
这首《证道歌》，山川大地久久回荡。在
，裹藏江淮波浪；斗笠边着中原香花……沿，缭绕法达禅杖之端，挑着草鞋之下，染天山明月；庐山烟霞；行囊之中
自古多慷慨踪迹，跨黄河，来到了河是一种怎样壮阔的情怀北境内。因他还”的苍莽燕赵，该渡长江，涉淮水，张少飞的祖籍，去兮不复。还有，这里是！进在“风萧萧兮易水寒悲歌之士，行为他听说，师兄志远的在燕赵大地上出现了，壮士一
在静修。座山脚下时，看到位神奇的高僧许多百姓冲着半山腰百姓充满敬上的一个意地说那岩洞里有一一日，他在路岩洞遥遥跪拜，便好奇过一地询问。当地
智隍禅师与誉满全国的信，七嘴八舌告诉自传授了禅要的子亲。”他：“那同门，都是五祖弘忍人们见法达不大相神秀大师是
”“自从他老人家在黄梅得法静修了二十多年。之后，就回到了这个山洞，已经整整
。据说，有一次，“他每次入定，一个月……”做了窝山雀都在他的身上少则十天八天，多则
“……”
。夫，是形他来到山静坐在那里岁的老和尚——智隍禅师，深禅定是禅修的功静洞中，看到式，而不是禅的内容。其头，因为甚法达还是大摇一位六十多
：？”讯，问道“你在这里修什么法达向智隍禅师打了个问
智隍禅师说：“我在修习入定。”
法达再问：“你所说的入定，是心有所想而入想而入定？定呢？还是心无所”
口结舌，智隍禅师张感到不好回答。
定；假山遍野的牛羊鼠兔如你入定时心中没有应你周围的这些草木石：“如果你任何意念，那么有生命、法达继续逼拶道该能入切有意识的众生，比如满，那么，一”头等没有生命的东西都心有所想而入定也都应该能入定。
到有无之心。也大行家。他十分谨慎道究竟有没有就是说智隍禅师一听，知道遇且是有证悟、有见地的行念头。”，并地回答说：“我在入定的时候，没有感觉，忘却了有无，不知到了内
得十分他自以为回答满。圆
漏洞，然而，法达却紧紧不客气地指盯住了他话中的入的心，那就是常定。既出：“你入定时既然感定。”又怎么有入定觉不到有无之话，那就不是真正的禅然是常定，和出定呢？如果有出有
弟师哑开阔的禅者，赶紧口无言，羞愧难当。，能教出你这样出色？”是谁的徒追问道：“你的师父智隍禅他毕竟是个心胸
法达笑着说：“说来能兼的弟子就是五祖弘忍大师的衣钵弟子六祖惠张少飞。着很深的机缘。他，我的师父还与您有”
“张少飞？？”哦，听说过。不知他以何为禅定
不刻它外不受六尘的干、不。指禅的灭，无住无心理上的淡泊宁静，，也不放、空明灵动的状态意专注我师父张整个身心既念。”受、想、行、识，大师说，自性湛然蕴本空；色、声、本性不是死板不变的持常寂，灵明圆满，、法，六尘也虚幻不实平和五被五蕴所左右，无论行。所以，禅定是纵散乱，时住坐卧，，它不“生不如如不动。色香、味、触时保自然扰，内
师再也坐父住了，站立起来，合十问，终于出山在哪里开法？”道：“张少飞师……师了？他智隍禅不现今
出洞，一溜白烟向岭南完，智隍你……”未等法达说跑去。禅师呼啸一声，飞奔“岭南天露山禅慧园。
，跑得远了一些，一直了张少飞的面前。他这一跑到跑了几，跑到了千里禅慧园，跑
人士。你从哪里来？”：“看你的相貌，像是北方张少飞问他
！你如何来到了岭就是河北人啊还是半个老乡呢！先父南？”。”“哎呀，咱俩北“河
，将他与法达的相了一遍。见情况说智隍禅师向张少飞施礼之后
智隍禅师不远万一则为法神感都不刻意存如。请你看那棵大树。里，不耻下问的求法精动十分高兴，你做到心灵。他当下开示达突飞猛进的修行兴奋执著于空无，使心灵保法，只要说，二则为持自由自在的状态，无论行、止、动、静，刚刚谈到的法达的说：“正听了他的叙述，张少飞”心如你虚空一样，又不拘泥、
。禅意北的并无多大的区别出什么独特的。没看看，四处的树木与自己智隍禅师顺着张少飞家乡河手指的方向看了
哗啦哗啦它一，就能拘无内在本性与外在现象相中了。”凡圣情结，泯灭能动与所动之间的分别，束，自由自在。这就自在地享受阳光，不在禅定之就是禅定！忘却唱歌；风停的时候，统当微风吹拂的时候，无时无刻张少飞说：“你看，每无那树叶就
急先锋的禅大举后来，他又回祖顿悟禅法带了燕赵大致礼。智隍禅北上，起到了到地，为日后的南师听后豁然弘扬的六作用。大悟，连连跪拜到河北，将张少飞