抵足长谈了整整一个晚与上。在禅慧园安顿下来张少飞，玄悟就
便流传开来。张少飞与玄悟二人，而“一宿觉”的典故，已经无从知晓了慧话内容的禅
张少飞与玄悟的会面，拄，可谓是单尖对麦芒。对快枪，针长矛，箭锋相刀直入
悟度：简洁，直接，不盲而是直探炽烈的火花；块云天空的闪光。面对禅慧大师，玄示了一位禅者的风约。禅，无须长篇大论，方可撞出照彻截了当块相击，才能迸出石，不受条条框框展交加，束。从权威虚与逶迤，而要直心源；禅者，没有必要
临机不让师。玄活蹦乱跳的下皆通达。棒下无生忍，可谓，心大早，他便沿着天露山了山。达后一个晚上，第二天一悟在禅慧园人自由，性通住了自由者
路过冈陵村，那个父卖水果的老伯个果，喝碗茶水，，来，吃热切地喊道：“师好赶路。”
不饿。”地回答说：，不停步，不渴也饮张大师法乳大伯，我饱“谢谢您玄悟脚
人。是好“可是，有人这里等着你呢。”莫行脚一年，刚刚回。“法达师兄，你在外在来一天，便又要出行道君行早，更有早行了？”友法达。依然斗笠，一副云游僧的装束一杖、一钵、一
十年！”了。真的师父苦苦寻觅几长谈了一个晚可谓‘一宿觉’啊“你不也是一样？上，就挥手告别，刚刚与心心相印
风扫白人结伴走在卢山的险峰底：苍松映碧潭，日照光明生。微两之颠，深谷之云，极目太虚清。
里，回归故乡。禅者州。该分手了，法吧。于是，两人来；玄悟则要东行千达要继续北上到赣江之畔：一日，他俩走到了赣心无挂不碍，喝杯茶就告别，游匡山而渡长江
片石鼎立为灶，铜钵舀来江水，枯枝自有火性，烟气散后茶成。
边。嘴，玄悟就将一杯茶树、蓝天白杯中倒映着”凉在了面前。于茶水说：“山河大地，森罗万象，都在里云。他指着刚刚烧开的茶水很烫是，茶青山绿
杯，将茶水然后问：“森罗倒回了浪花纷飞的地方？”法达闻听此言，万象，在什么赣江之中，端起茶
来。，法达逼拶得更，心心相印，大好禅悟说得巧机犹如滔妙。古人滔江水，铺天盖地，滚滚而云，不破不立，不激不玄二人心心相通奋。在相互激扬下，
了水中时，恰恰有一条硕大的”高明之处。这电，然后又落回。玄玄悟是大宗师，自有其悟大声喊叫道：“鱼鲤鱼高高跃出水！面，在空中划出一道银白，鱼，鱼的闪
在茶水里，茶万森罗万象映在象的显现。鲤鱼即是森罗水融入了江水中，鲤鱼江中畅游吞吐，所以，
出一张大网，够了，渔一条在了其中捞上大笑，直笑得两位禅师鱼罩将刚才得意忘形的翁将它抛回了江中淋的鱼鲤更玄妙的是，不知从哪里划来小船大面面相觑，船上一个渔翁抛儿开怀船头。渔翁拎着水淋。，不知如何是好。笑
玄了小船。悟心中灵光一闪，跃上
跟着跳了上去。法达亦是心有灵犀，
。”一叶渔舟汉驾的是渔翁说：“两位，我老，并不载客
舫亦能打鱼玄何妨载客去，画悟呵呵一笑，说：“渔舟来。”
，渔翁等同艄公。”法“渔舟即是渡船达说。
渔翁也豪情大发，捋和尚归。”罗网捞吟诵道：“撒下明月，满船载得着长须
禅客相逢，何劳一问。为流水；江河淮汉，皆
哪里，现在也不知驶向何方……舟小叶扁舟，原来不知来自顺流而下。这一
：法达说。”，耽误你捕鱼了“老人家
频频撒网，不见得”不是农民，庄稼顺应季节，农答，玄悟却渔翁尚大有收获；鱼群到来时不等闲人。而捕鱼，？渔翁说：“捕鱼还能耽误么未回，一网尽可满载。
一舟一渔翁频频点头：“老汉槁生的自由闲心静，水清天宽。”，独来独往，眼要的就是这营自在、飘逸闲散。
境界。”个禅者“烟波浩淼的鄱阳湖去玄悟击顺江而下一千里，到！”！好一好一个世外高人，我们就节叫好，“那么
去！小溪通”渔翁说：“大江，大江连大海。我们到长江，到东海
从未见鄱阳湖，更没有岸过的玄悟单独推而是将大师兄们既没有到达发，兴尽而止。他进门，了进去。居寺方丈前到静却不的青原山，是大师所谓兴起而然而，登上青原山，来水行舟四百里赣江右附近弃舟登岸。因为，兄行思住持的道场。，法达去大海，而是在顺之后，在吉州
。因为，佛法问，身份传，即是因此。也不说明似平淡，却绵佛法大意别，而是按照大义禅者心意相通。他的意行脚禅僧拜山的规矩思，玄悟行礼之后，才问道：“如何是里藏针，稍一拿看所谓不立文字，教外当然明白。因此，他，岂能用语言说明？捏，便会扎手？”这一
夫，是否明见本心、彻但明明不能用语言半句之中。入禅机？悟自性，尽在这一言师的修行、见地、功，禅师还必须要说，不然的话，学僧此因讲说明白如何能受到启发而契，禅
问。么价？”行思出其不意地“吉州的米是什
吉州，是来青原之地，但吉州奇怪的是，闻听此言，么关系？更的玄悟与门外边的法达都哈哈的米价，与佛法大意有兄磕头顶门里面大笑，恭恭敬敬向大师山的必经什礼。
则吃饭困则眠验到禅的微妙——吃饭穿衣是禅，问题，但关系到庐的事物，恰恰饥痕迹，自然而然地的禅，却体所以，一句“吉向火。只要你遵循自然的作是禅。最朴素的常你就会体蕴含着禅的法要。陵附近所有的生活原来，难以用语言这生活中就是禅的真理。，夏向凉荫冬是禅在日常生活的每一个表明了禅的拉屎撒尿个普普通通、平平常常里且不露，清风明月是禅，劳州角落。庐陵米价你。全心全动工人。而最基本、专心致志品味生活意理，规律，顺应自然法则，精髓，就能修行佛法。米价”，可谓鞭辟入，虽然是的真谛描述现
畅游一番之后，在，忽然回响起玄悟的从青别。法达目……原野里，白云匡庐师在吟诵之声：山下告两位“渐渐走远，莽原野融为一体送着玄悟原山下来，他的身影与苍玄”禅中
性圆通一切性，一一法遍含一切涉山川，寻师访道为从认真道人，不除妄想不求化法。一月普现一切。…参禅。自得天山路君不见，绝学无为闲切水月一月摄…水，一。无明实性即佛性，幻……游江海，空身即法身，了知生死不相关……
地久久回》，在山川荡。证道歌大这首《
绕庐山法达禅杖之端，挑着天山明江淮波浪；草烟霞；行囊之中，裹藏月；斗笠边沿，缭鞋之下，染着中原香花……
怀！一去兮不复还”的苍莽风萧萧兮易水寒，壮士祖籍，自在了。还有，赵大地上出是一种怎样壮古多慷慨燕赵，该悲歌之士，远的踪迹，燕阔的情这里是张少飞的涉淮水，跨他渡长江，。因为他听说，师兄志黄河，来到了河北境内现行进在“
僧在静修。充满敬意个一一日，他在路过地说那岩洞里有岩洞遥遥跪拜，便好奇地询问。当地百姓百姓冲着半山腰上的一一位神奇的高座山脚下时，看到许多
诉他：“那智隍与誉满全国的神秀人们见法不大相信，七嘴八舌告禅师禅要的子。”达大师是同门，都是五祖弘忍亲自传授了
多年。”“自从他老人就回到了这个山洞在黄梅得，已经整整静修了二十法之后，家
天八天，则一。据在他的身“他每次入定，少则十说多上做了窝……”个月，有一次，山雀都
“……”
的内容。他来而不是禅是禅修的功夫看到一位六十多岁的老和尚——坐在那里。，摇其头，因为甚深禅定法达还是大智隍禅师，静静到山洞中，是形式，
里修什么？讯，问道：“你在这法达”向智隍禅师打了个问
师说：“我智隍禅在修习入定。”
说的入定，是心有：“你所法达再而入定？”问所想而入定呢？还是心无所想
智隍禅师张口结舌，感到不好回答。
生命、有意识的众何意念，那么你生，比如满山遍野的牛“如羊鼠兔法达继续逼拶；假如你心有所想而入也都应该能入定。”道：命的东西都应该能入定头等没有生果你入定时心中没有任定，那么，一切有周围的这些草木石
念头。。也就是说，”悟、有见地的大心行，并且是有证道遇到了内不知道究竟有没有：行家。他十分谨慎忘却了有无，地回答说到有无之“我在入定的时候，没有感觉智隍禅师一听，知
得十分圆满。他自以为回答
就不是真正的禅定。，那然而，法达却紧？如果有出有入的话，不客气地指出：“你”定呢入定时心，那就是常紧盯住了他话中的漏洞定，又怎么有入定和出定。既然是常既然感觉不到有无之
言，羞愧难当。他毕竟隍禅师哑口无是能教出你这样出智色的徒弟？”：“你的师父是谁，个心胸开阔的禅者，赶紧追问道
就是五衣钵弟子六祖惠能兼说来，我的师父还与您有着很深的机缘。他的弟子张少飞。”法达笑着说：“祖弘忍大师的
哦，听说过。不知他以何为禅定？”“张少飞？
淡右，无论行住坐卧，整死板不变的，它不行、识，五蕴本大师说被五蕴注，也不味、触、法，六尘个身心既不刻意专，时时保持自然平和定是指心理上的明圆满，如如不动。色生不受六尘的干扰，内不空它外、也虚幻不实。所以，禅色、声、香、放纵散乱泊宁静，“我师父张、空明灵动的状态。禅，自性湛然常寂，灵不灭，无住无念。”；所左、受、想的本性不是
……师父，终于出山了不住了，站立起来，合法？”？他现今在哪里开智隍禅师再也坐师十问道：“张少飞
隍禅师呼啸一声，飞出洞，一溜奔“岭南天露山禅完，智慧园。你……”未等法达说白烟向岭南跑去。
远了一些，一直跑了几园，跑到了张少飞的面前。他这一跑，跑得千里，跑到了禅慧
张是哪里来？”少飞问他：“看你的相貌，像北方人士。你从
咱俩河北。”“哎呀，北人啊！你南？”父就是河如何来“还是半个老乡呢！先到了岭
法达的相见情况说了一遍。智隍禅师向张少飞施礼之后，将他与
。请你看那棵大树。”到心灵如虚拘泥、执著于空无，使心灵保持自由自的叙述。他当下开示说空一样，又不达的说法，只要你做飞猛进的修行兴奋，二则为智少飞十，分高兴：“正如你刚张不耻下问的求在的状态，无论行动、静，都不刻意存心刚谈到的法、止、，一则为法达突隍禅师不远万里，听了他法精神感动
方向看家乡河的区别。北的并无多大着张少飞手指的没看出什么独特的禅意。了看，四处的树木与自己智隍禅师顺
唱歌；风停的时候微风吹拂的时候，结，泯灭。”那树叶就哗啦哗啦，无拘无束，自由张少内在本无了，它飞说：“你看，每当禅定！忘却凡圣情分别，性与外在现象相统一，自在。这就是就自在地享受阳光刻不在禅定之中就能无时与所动之间的能动
悟，连连跪拜致礼。智隍禅师听后豁然大飞弘扬的六祖顿悟禅法举北上，河北，将张少燕了急先锋的作用。起到带到了赵大地，为日后的南禅大后来，他又回到