来，与张少玄悟就在禅慧园安顿下飞抵足长谈了整整一个晚上。
与玄悟二人的禅流从知晓了张少飞已经无，而一宿觉”的典故便“传开来。慧话内容，
玄悟的会面，可谓少飞与枪是单刀直入，箭锋相拄，长矛对快张，针尖对麦芒。
一位禅者的风度：简洁，直禅大师，玄悟展示了受条条直截了当。面对禅慧论，而是直探心源框框约束。光。撞出照彻天空的闪接，不盲从权威，不，无须长篇大；禅者，没出炽烈的石块相击，才能迸火花；块云交有必要虚与逶迤，而要加，方可
下无生忍，临机不让山活蹦乱跳的下了山。，他便沿着天露可谓，心上，第二天一大早师。玄悟在禅慧园住了性通达后皆通达。棒由自者人自由，一个晚
道：卖水果的老伯热切地好赶路。”，吃个果，村，那个路过冈陵“师父，来喊喝碗茶水，
伯，玄悟脚不停步渴也不饿。”，大地回答说：我饱饮张大师法乳，不“谢谢您
一年，刚刚回来一天，。是好友法行了？”师兄，你在外行脚束。“法达呢。”莫道君行早，更一杖、一钵早行人“、一斗便又要出人在这里等着你可是，有有笠，一副云游僧的装达。依然
，也是一样？苦谈了一个晚上“你别了。真可谓就挥手告‘一不宿与心心相印的师父长”苦寻年，刚刚觉’啊！觅几十
深虚松映碧潭，日照光明生两人结伴扫白云，极目太。微风走在卢山的险峰之颠，清。谷之底：苍
继续北上，游匡山而渡。该分手了，法达要要东行千里，回归江之畔：不一日，他到了赣州于是，两人来到赣就告别吧。喝杯茶长江；玄悟俩走无挂碍，故乡。禅者心则
气散后茶成。石鼎立为灶，枯枝自有火性，烟铜钵舀来江水，片
水说：“山河万象，都映着青山绿树、指着茶蓝天白云。他杯茶凉在了面悟，玄大地，森罗前。于是，茶杯中倒就将一在里边。”刚刚烧开的茶水很烫嘴
了浪花纷飞的赣罗万之中，然后问：“森，端起茶杯，将么什江茶水倒回象法达闻听此言，在地方？”
好禅机犹如滔，滚得更妙。古人，心心相印，大，铺天盖地云，不破不立，不激不奋激扬下，二人心心相通玄悟说得巧，法达逼拶滔江水滚而来。。在相互
玄悟是大宗师，，恰恰有银白的闪电，然后又落。一条硕大的鲤叫道：“鱼，鱼，鱼！”回了水中。玄悟大声喊鱼高高跃出水面这时自有其高明之处，在空中划出一道
，鲤鱼在江中畅游森罗万象映吞吐，所以，显现。鲤鱼即是森罗万象的在茶水里，茶水融入了江水中
笑够了，船，船上一个渔翁抛两位禅师面得意忘形不知如何是好。出一张大网，将刚才其中捞上船头。渔在了翁拎着水淋淋的更玄妙的是，不。知从哪里划来一条小，大笑，直笑得鱼儿开怀相觑的大鲤鱼罩面渔翁将它抛回了江中
上了小船。玄悟心中灵光一闪，跃
法达亦是心有灵犀，跟着跳了上去。
渔翁说：“两位，。”驾的是一老汉我叶渔舟，并不载客
能打鱼来。画舫亦”玄悟呵呵一笑，说：“渔舟何妨载客去，
法达说。“渔舟即是渡船，渔翁等同艄公。”
诵道：“撒下罗网捞明载得和尚归。”捋着长须吟渔翁也豪情大发，月，满船
问。客相逢，何劳一皆为流水；禅江河淮汉，
不知驶向何方……而下。小舟顺这一叶扁舟，原来不知流哪里，现在也来自
“老人家，耽误你捕鱼了。”法达说：
民，庄稼顺应季节，还能耽误么？见得农时不等闲人。收到来，一渔翁尚未回答，玄网尽可满获；鱼群悟却说：“捕鱼载。”渔翁不是农而捕鱼，频频撒网，不大有
自由自在”：心静，水清天宽。老汉要的就是这营生的、飘逸闲散。一舟一槁，独来独往，眼闲“渔翁频频点头
我们就顺江而下一千“好一里，到烟波浩淼的鄱阳者境界。”玄悟击节湖去！”，个世外高人！好一个禅叫好，“那么
翁说：“小溪通大江，大到长江海去！”江连大海。我们，到东渔
过的玄悟单，在吉州附近弃舟进门，而是将大师兄从未见岸的青原山，来到水行舟四百里之后而是在顺，是大师兄行，更没有去大海，寺方丈前，法达登岸。因为，赣江右他们既没尽而止居，登上青原山所谓兴起而发，兴。有到达鄱阳湖独推了静进去。住持的道场。然而却不思
拜山的规禅者心意相通。他谓不立文字”这一问，看似平，教外别传，。因此，用大意？，稍一拿捏法大义，岂能的意思，玄悟当然明白道：“如何是佛语言说明？所。是按照行脚禅僧即是因此说明身份，而才问，便法矩行礼之后，他也不会扎手。因为，佛，却绵里藏针淡
要说，不然的话言半句之，是否见本心、彻悟自性，禅但明明不能用语言讲说明白，禅师还必须，尽在这一中。明师的修行、见地、功夫启发而契入禅机？因此，学僧如何能受到
“吉州的么价地问。？”行思出其不意米是什
哈大笑，恭恭敬敬向大价，与佛吉州，是来青原的米的是，闻听此言，门里面的玄悟法大意有什么关系？更奇怪山的必经之地，但吉州外边的法达都哈与门师兄磕头顶礼。
荫冬向火。只要所以，一句、平致志品味生活的真谛，自然法则，你就会体清风明月是禅恰恰验到禅言描述的禅，却体吃饭困则眠，夏吃饭穿基本的事物，米价，虽然是价”，可谓鞭辟入每一个角落。庐陵“吉州米是禅的真理。平常常的生活问题向凉，自然而然地应你里且不露，但关系到庐陵附近所痕迹用语原来，难以蕴含着禅的，劳动工作是法要。你有的人。而这遵循自然规律，顺全心全意、专心饥则禅。最就能修行佛法。拉屎撒尿是禅，在日常生活的微个普普通通衣是表明了禅的精髓——的妙。现朴素的常理，就生活中最禅，
响渐渐走游一番之后，在山下从青原山下来，两原野融为一体……：远，他的身影与苍莽起玄悟的吟诵之声原野里，白云中，忽然回位“玄”禅师在匡庐畅达目送着玄悟告别。法
天山君不见，绝学……路，了…一性圆通禅切访道为参化无为闲身即法身。……游。一切性，一法遍含一人，不除妄想不求真空道一月摄。自从认得无明实性即佛性，幻一切水，一切水月知生死不相关…寻师法。一月普现江海，涉山川，
歌》，在山川大地久久回荡。这首《证道
法达禅杖之端，挑着…绕庐山缭中，裹；草鞋之下，染着中原香花…笠边沿，烟霞；行囊之天山明月；斗江淮波浪藏
水寒，壮士一去兮不，，该是一种怎样北境内。因为赵他渡长江，涉淮水歌之士，行进在他听说，复还”的苍莽燕师兄志远的踪迹，在燕赵大地上出现了。还跨黄河，来到了河的祖籍，自古多慷慨悲有，这里是张少飞壮阔的情怀！“风萧萧兮易
着半山腰上的一个岩奇的高僧在静修。下时，看到许多百姓冲姓充满敬意地说那岩一日，他一位神洞遥遥跪拜，便好奇在路过一座山脚地询问。当地百洞里有
人们见法达不大相信，是同门，都是五与誉满全国的神秀大师授了七嘴八舌禅要的子。”隍禅师告诉他：“那智祖弘忍亲自传
个山洞，。修了”黄梅得法之后，就回到了这已经整整二十多年静“自从他老人家在
天八天，多则上做了窝……”一个月他的身次，山雀都在。据说定，少则十“他每次入，有一
……”“
智隍禅师和尚——法达还是大摇其头，静是禅修的功夫静坐在那里。，是形式中，看到一位六十多到山洞岁的老容。他来，因为甚深禅定，而不是禅的内
法达向智隍禅？”什么修师打了个问讯，问道：“你在这里
智隍禅师说：”定。“我在修习入
想而入定达再问：“你所说呢？还想而入定？”是心无所法的入定，是心有所
到不好回答。智隍禅师张口结舌，感
没有山遍野定，一切么你周，比如满也都应该能入定。”果你入定时心中东西都应该能入定；假如你心有所想而入围的这些法达继的牛羊鼠兔任何意念，那有意识的众生那么，续逼拶道：“如有生命、草木石头等没有生命的
有见地的大行家行，并且是有证悟、到有无之答说：“我在入定的时了有无，不知道。他十分谨慎地回，忘却候，没有感觉智隍禅师一究竟有没有念头。”听，知道遇到了内心。也就是说
。他自以为回答得十分圆满
觉不。既然是常禅定。”定，又怎么有然而，时既定有入定和出定呢？如果有漏洞，不客气法达的却到“你入无之心，那就是常定地指是真正的紧紧盯住了他话中出有入的话，那就不出：感然
个心胸开阔的禅者无言，羞愧难当。他毕竟是你这问道：，赶紧追样出色的徒弟？”的师父是谁，能教出智隍禅师哑口“你
：“说来，我的师父还与您机缘。他就是五祖弘忍大师的衣钵弟子法达笑着说有着很深的少飞。”六祖惠能兼的弟子张
何为禅定？”说过。“张少飞？哦，听不知他以
然平和、师说，自性法，六尘也的状态定是指心空明灵动禅淡泊宁静不动。色、受理上的本空；色、声、五蕴所左香、味、触、干扰，内意专注，。禅的本性念。”被虚幻不实。所以，如如、想、行、识，五蕴不是死板不变的，它不右，无论行住坐卧乱，时时保持自灭，无住无生不，它外不受六尘的“我师父张大，整个身心既不刻不湛然常寂，灵明圆满，也不放纵散
隍禅师再也父，终于出？”“张少飞师……师，智坐不住了，站立起来合十问道：山了？他现今在哪里开法
，飞奔出洞，一溜白烟未等法达说完园。你……”“岭南天露山禅慧隍禅师呼啸一声向岭南跑去。，智
慧园，跑到了张少飞的面前。一直跑了几千里一些，，他这一跑，跑得远了跑到了禅
里张少飞问他：“看。你从哪你的相貌，像是北方人士来？”
个老乡呢！先父就是河还是半”如何来到了岭南？北。”“哎呀，咱俩啊！你“河北人
向，将他与飞施礼之后法达的相见张少师智隍禅情况说了一遍。
刻意存心。请你看那心灵保持自由样，又不为智隍禅法达的说法，只要你如虚空一猛进的修行兴奋，二则。”的求法精神兴，一则为法达突飞师不远万里，不耻下问说：“正如都不行、止、动、静，飞十分高感拘泥、执著于空无，使当下开你刚刚谈自在的状态，无论。他做到心灵听了他的叙述，张少示棵大树动到的
向看了看智隍禅师顺着张少飞手北的并无多大的区别。没树木与自己家乡河指的方的禅意。看出什么独特，四处的
结，刻不在禅定之中了。”少飞说：“你看，每当泯灭能动与所，就能无时无动之间的分别，内微风吹拂的时候它就自在地享受阳忘却凡圣情张歌；风停的时候，在现象相统一，那树叶就哗啦哗啦唱这就光，无拘无束是禅定！在本性与外，自由自在。
到了急举北上，起到的六祖顿悟。师听后豁然大。后来，他又回，为日后的南禅大弘扬先锋的作用连连跪拜致礼禅法带到了燕赵大地河北，将张少飞悟，智隍禅