园安顿下来玄足长谈了整整一个晚悟就在禅慧，与张少飞抵上。
，已经人的禅慧话内容觉”的典故便流传开来。一宿无从知晓了，而“张少飞与玄悟二
张少飞与玄悟的会面，可谓是拄，长矛对快枪，针尖对麦芒。单刀直入，箭锋相
了当。面对禅慧大洁，直接，篇大论，而不盲从权，玄悟与逶迤的风度：简展示了一位禅者长不受条条框框约束。是直探心源；禅，而要直石块相击，才能迸者，没有必要虚的闪光。禅，无须师截威，撞出照彻天空出炽烈的火花；块云交加，方可
师。玄悟在禅慧园住了蹦乱跳的下了山。谓，心自由一个晚上，第二性通达后天一大早，他便沿着天露山活可皆通达。棒下无生忍，者临机不让人自由，
碗茶水，好路过冈陵村，那个赶路。”，吃个果，喝卖水果的老伯热切地喊道：“师父，来
您渴也不饿。”玄悟脚不，大伯，我饱饮张大师法乳，不停步地回答说：“谢谢
僧的装束。“法达师副云游便又要出、一钵、一斗笠，一。是好友法达。依君行早，更有早行人。”莫道一年，刚刚回来一天，杖着你行了？”呢兄，你在外行脚“可是，有人在这里等然一
苦苦寻！”父长谈了一个晚上，‘一宿觉’啊“你不也是觅几十年，刚刚与一样？心心相印的师就挥手告别了。真可谓
照光明生。微虚清。谷之底：苍松在卢山的险峰之两人结伴走映碧潭，日颠，深风扫白云，极目太
；玄悟则要东行赣江之畔：达要继续北州。该分手了，法碍，别吧。于是，两人来到不一日喝杯茶就告千里，回，他俩走到了赣归故乡。禅者心无挂上，游匡山而渡长江
铜钵舀来江水，自有火性，烟气散后茶灶，枯枝成。片石鼎立为
就将一杯茶凉在了面前大地，森罗山河刚刚烧开的茶水很烫嘴，玄悟边。”“白云。他指着茶水说：。于是，茶杯中倒映着青山绿树、蓝天万象，都在里
端起茶杯，将，“茶水倒回了浪花纷飞的在什么地方？”法达闻听此言，森罗万象赣江之中，然后问：
古人云，不不奋。在相心心相通，心盖地，滚滚而来。得巧，心相印，大好禅机犹如滔滔江水，铺天法达逼拶得更妙。玄悟说互激扬下，二人破不立，不激
处。这时，恰恰有一条硕大的鲤鱼高高跃划出一道声喊叫道：“鱼，鱼，银白的闪电，然后出水面，在空中玄悟是大宗师，自又落回了水中。玄悟大”有其高明之鱼！
万象的显现。了江水中，鲤鱼在江畅游吞吐，所以，鲤鱼即是森罗映在茶水里，茶水融入中森罗万象
刚才得意忘形的大鲤鱼渔翁拎着是好。笑够了，渔翁上一个罩在了其中捞上船头。直笑得两哪里划来一条小船，船面面相觑，不知如何更玄妙的是，不知从将它抛回了江中。淋的鱼儿开怀大笑，水淋渔翁抛出一张大网，将位禅师
。玄悟心中灵光一闪，了小船跃上
灵犀，跟法达亦是心有着跳了上去。
渔翁说：“两位，我叶渔舟，并不载客。”老汉驾的是一
舫亦能打鱼来。”玄悟呵呵一笑，说：“渔舟何妨载客去，画
“渔舟即是渡船，渔公。”法达说。翁等同艄
着大发，捋渔翁也豪情”长须吟诵道：“撒下罗网捞明月，满船。载得和尚归
问。禅客相逢，何劳一江河淮汉，皆为流水；
一叶扁舟，原来不知来知驶向自哪里小舟顺流而下。这，现在也不何方……
法达说：“老人家，耽误你捕鱼了。”
“捕鱼还撒网，不见得大有获；鱼群到来，能耽误么？渔翁不庄稼顺应季节，农时不玄悟却说：收一网尽可满载。”渔翁尚未回答，等闲人。而捕鱼，频频是农民，
的自由自在、飘逸闲散渔翁频频点头：“老汉眼闲心静，水清天宽要的就是这营生。”。一舟一槁，独来独往，
”玄悟，到烟波浩淼的鄱“好一个世外高人！好一个阳湖去！”禅者境界。顺江而下一千里那么，我们就击节叫好，“
大江，大我们到长江，到东溪通渔翁说：“小江连大海去！”海。
更没有去大海，而是过的他们既没所谓兴起而发，兴尽而止。前，法达却不岸。因为，。是大师兄行思住持的道从未见来赣江右岸的青原山，水行舟四百里之而，登上青原山，场。然大师兄玄悟单独推了进去附近弃在顺有到达鄱阳湖，到静居寺方丈后，在吉州进门，而是将舟登
，教外别传，即是因此而是按照，他也不说明身份，道：“如何是佛，岂能用语言说明？似平淡，却佛法大义。法大意？”这一问，看，玄悟当然明白。因此行脚的规矩行礼之后，才问禅僧拜山禅者心意相通稍一拿捏，便会扎手绵里藏针，。因为，所谓不立文字。他的意思
，学僧如何能受到但明明不能用此，禅师的修启语言讲说明白，禅师还见地、功夫，是，尽行、一言半句之中。必须要说，不然的话在这否明见本心、彻悟自性发而契入禅机？因
不意地问。“吉州的米是什么价？”行思出其
敬敬向大师面的玄悟与吉州的米价法达都哈哈大笑，恭恭吉州，是来青原山的有什么关系？更奇怪兄磕头顶礼门外边的佛法大意，与。里必经之地，但的是，闻听此言，门
可角落。，清风明现在日常生活的每一个向凉荫、平平原来，难以用语言里且不露痕迹你遵循自然规律，冬向火。只要，拉屎撒尿是禅行佛题，但关系到顺应自然法则，体验到最基本的事物，恰恰入人。而这生活中月是禅，劳动工作谓鞭辟句“吉州米价”，法，了禅的精髓——吃饭穿。你全心全意、专心致志品味生活的蕴含着禅的庐陵米价，虽然是真谛常常的生活问是禅禅的真理。饥则吃饭禅法。所以，自然而眠，夏描述的禅，却体衣要，就一庐陵附近所有的困则个普普通通然能修是禅。最朴你就会素的常理，就是的微妙。地表明
两位“玄”禅师在匡庐告别。法达目送着野玄悟的吟畅游一番之后，在山下响起玄悟渐渐走原野融为一体……原远，他的身影与苍莽里，白云中，忽然回从青原山下来，诵之声：
涉山川，生死不相关……月普现一切水，一切水月一月摄…一性圆通一切性…身即法身。君不见，绝学无为闲道寻师访道为参禅。自从，一法遍含一切法。一人，不除妄想不求真。……游江海，佛性，幻化空无明实性即认得天山路，了知
荡。道歌》，在山川大地久久回这首《证
天山明月草鞋之下，染着浪；中原香，裹藏江淮波花；斗笠边沿，缭绕庐山烟霞；行囊之中法达禅杖之端，挑着……
，涉淮水莽燕赵，该是一种兮易水复还他渡长江为他听说，师兄志远是张少飞的祖”的苍之士，行进在“风萧萧大地上出现了。怎样壮阔的情怀！北境内。因的踪迹，在燕赵籍，自古多慷慨悲歌寒，壮士一去兮不还有，这里，跨黄河，来到了河
静修。个一日，他在路过一时，看到许百姓冲着半山腰上的一便好座山脚下里有一位神奇的高僧在奇地询问。当岩洞遥遥跪拜，地百姓多充满敬意地说那岩洞
秀大师是同门，都是人们见法达不大相信弘忍亲自传授了禅要的禅师与誉满全国的神五祖他：“那智隍子。”，七嘴八舌告诉
了二了这个“自从他老人家在十多年。”黄梅得法之后，就回到山洞，已经整整静修
雀都，多则一…“他每次入定，少则十天八天在他的身上做了窝…”个月。据说，有一次，山
“……”
静静坐在那里。中，看是禅修的功夫，是形法达还是大到一位六十多岁的老摇其头式，而不是和尚——智隍禅师，，因为甚深禅定禅的内容。他来到山洞
问讯，问道：“你在这里修什么？”法达向智隍禅师打了个
定。”师说：“我在修智隍禅习入
法达再问：“你所说入定？”的入定，是心所想而入定呢？还是心有无所想而
回答。智隍禅师张口结舌，感到不好
这些草木石满山遍野的入定。”入一切有生命、有头等没有生达继续逼东西都应该能入定定，那么，；假如你心有所想而任何意念意识的众生，比如拶道：“如果你入时心中没有定牛羊鼠兔也都应该能法，那么你周围的命的
无之心，忘却了有无，不知道了竟有没有念头。”智隍禅师一入定的时。也就是说：“我在究听，知道遇到、有分谨慎地回答说内行，并且是有证悟见地的大行家。他十候，没有感觉到有
满。为回答得十分圆他自以
到有无之心，那就是常是常定，又的禅定。”定。入定和盯住了他话中的漏洞入的话，那就不是真正既然出：“你入定时既怎么有，不客气地指然而，法达却紧紧出定呢？如果有出有然感觉不
道：“你的师父是谁的禅者，赶紧追问羞愧难当。他毕竟是个智隍禅师哑口无言，样出色的徒弟？”心胸开阔，能教出你这
忍大师的衣钵弟子六，我的师父还法达笑着说：“说来着很深的机就是五祖弘与您有祖惠能兼的弟子张少飞。”缘。他
“定？”，听说过。不知他以何为禅张少飞？哦
、味、触、法，六、香圆无住我师父张所左右，无论，整个，灵明无念。”行住坐卧动。色、受、想、行、不刻意专大师说，“的状禅的本性不是死板不态。然常寂尘也虚幻不实。所以，静，它外不受六尘的持自然平和干扰，内不被五蕴、空明灵动本空；色、声识，五蕴灭，自性湛变的，它不生不注，也不放纵散乱，时时保满，如如不淡泊宁禅定是指心理上的身心既
张少飞师……师父，十问道：“开法终于出山了？他现今了，站立起来，合在哪里智隍禅师再也坐不住？”
隍禅师你…呼啸一声，飞奔出洞…”未等法达说完，智南天露山禅慧园。，一溜白烟向岭南跑去。“岭
园。张少飞的面前了，跑到几千里，跑到了禅慧他这一跑，跑得远了一些，一直跑了
相貌，像是北方人士。你从哪里来？”张少飞问他：“看你的
呢！先父就是河北人“河北。”“哎呀，咱？”俩还是半个老乡啊！你如何来到了岭南
张少飞施礼之后情况说了一法达的相见将他与，智隍禅师向遍。
感动。他当则为智隍禅师不远万里进的飞猛下开不刻意存心。泥、执著于空无只要你做到心灵如虚那棵叙述，张少飞十分高兴听了他的，一则为法达，不耻下问的求法示说：“正如你刚刚谈到的法达的说法，请你看精神，由自在的大树。”修行兴奋，二、动、静，都状态，无论行、止使心灵保持自空一样，又不拘突
意。。没看出什么独特的自己家智隍禅师顺着张少飞手指的方乡河北的并无多大的区禅与别向看了看，四处的树木
叶就哗啦哗啦唱歌，是禅定！忘却凡圣情结就能无当微风吹拂的时候，那，它，内在本性与树张与所时无刻不在看，，泯灭能动动之间的分别禅定少飞说：“你自在。这就”；风停的时候就自在地享受阳光，无拘无束，自由每外在现象相统一之中了。
，飞弘扬的六祖顿悟禅法又回到河北，将张连连跪拜致礼。后来，他少带到了燕大举北上，起到了急赵大地，为日后的南禅先锋的作智隍禅师听后豁然大悟用。