六祖的贴身弟法惠能在大梵寺的说法，由他后经发展，成了佛子法宝坛经》。教界的瑰宝《六祖海禅师记录了下来。

时，谦虚地问:“我气横溢，长习佛典州曲江县人。少年有个问题十初于鹤林寺出家。他第一次参拜六祖惠能心即佛?”，本姓张，字文允。韶，最分迷惘，什么叫做即时本是一介儒生，才法海禅师(650-730)

的念，叫真心；正念以前有生起的。是真心；能远法一切相的，就是佛。正念生起以后不断灭全部说出来，那就少花费多佛。能变成:“没，这就是六祖惠能答道时间也做不到。”若要我将离万万法一切相

还是听我的偈颂吧。”停了一下，又道，“你六祖惠能说到这里，

惠能，只见偈颂随六祖口中而出：“好”法海恭敬地看向六祖。

即心名慧，

即佛乃定。

定慧等持。

意中清静。

悟此法门，

由改习性。

用本无生，

双修是正。

法海禅师听手拂去，露出六的开示后，双眼露出了祖惠能了了一片光明。层迷雾被一只无形的希望的光彩，眼前的层

进了大彻大悟的境地，参偈的次己对这语，抒发自曾写了一首偈其后，他深切感受：法海禅师似乎踏

即心原是佛，

不悟而自屈。

我知定慧因，

双修离诸物。

法海禅师落发前读惠能向信众讲述佛经与禅学，有一定文字功师作底，写的字娟法，都是法海禅秀有力，每次六祖的。书，进空过不少记录员门后勤奋好

的佛这祖惠能在大梵寺讲录》。一次，法海禅师将六初具规模的《六祖语法记录下来，成了

。的记录，似乎单调但下官看来，你这物语，令人。而里教统一归化的的禅学与我们的教义交观点融地揉了拿过的《佛是前所未有的得满险通红:“法海大法海记录合在一起。这种将如醍醐灌顶，茅塞顿开以州韦刺史文才横溢，扬明心见性，实际面所述的禅法深些。”样数碗是碗，数碟身清净，力韶、道、儒三入浅出，妙解是碟师，六祖讲的自性本六祖语录)。仔细看过后，心潮澎湃，兴奋将天竺

问道:“韦刺史，你法海禅师眨着眼睛，的意思是?”

整理，留以世人，定警示得上巍峨泰然有不少人。他的生比如同长河那么曲么平凡的韦刺史:“师祖成就可作用。”具哲理性，你将此平，折，又极山，而他又是一个多

法海禅师双手一摊，满史所言，脸极是无奈的神色:“韦刺

，可谓是江郎才尽了。”力只是贫僧已尽了自己的

自认为已江郎嘛。才尽，大可再见韦刺史:“既然你人，与你补充与丰富才“

人呢?”华但他们一致公认我的才多，“宝林寺里，僧众虽问也不过如此而我自在寺属于最好，而已。”法海禅师脸有难色，“你叫我里找什么

寺外找嘛！”庞含笑:“寺里不行，就在韦刺史脸

海禅师吗?”即使有状元般的文来的东西不是对牛弹，但不懂佛才:“寺外?寺外的人琴理禅机，写出法

未必，这样吧你推荐一个人”。，我向韦刺史:“那也

谁?”禅师:“法海

心胸:“我。”自己的韦刺史用手指了指

头，“不行，不行。”“你?”法海禅师以愕异的目光盯住韦刺史好一会，才摇了播

韦刺史:“为什么不行是嫌弃下官一没懂佛理禅机?”，是不有文才，二不

法海禅师:“非也。”

么，为的是哪一韦刺桩呢?”史:“那

法海禅师最高长官，州乃一州之人?”什么空暇去干这些佛门的事呢?你不怕:“你身为韶州刺史，样样都要管，哪有务繁多。农林牧渔，家讥嘲你不务正业吗

刺史笑着回答干堂堂正正的大业。”务正业，而是在:“这并非不韦

”，贫僧越是糊涂。你这下子，轮不妨详细将道理向我的眼睛:“你越讲了，他巴眨著迷茫道来吧。到法海禅师大惑不解

，民风纯朴朗声地，“佛门提”韦刺史社会于民众都是有益的事。”倡惩恶扬善，这“好。人的宗旨，摒弃暴戾合我们做正符，弘扬正气，社会秩序渐好，这是于

“.....”“

将《六祖语录》带回不少时日法海禅师。实丰富府的后满意了，在管治州，自己反复审阅，认同时顺，在内容上充，将《六祖语录》从文韦刺史，再交还给府去，挑灯夜战，花了句上梳理通为

法海禅师接到韦刺史坛经》。修改，最里，再将六祖的生平日子庄严的法理里面，前前后后后定稿，名为及进东禅寺学法宝坛经》，又称《六祖机智与幽默，几番的修改稿，在其后的禅法的《添加上去，充满了还补充了不少法语，在

……

影不离的慧詹，师父六祖去韶州这次破例没有跟随大梵寺。再说一直与师父形

安受戒因为，他要去更远的地方——西京长去。

经从一个顽度翩翩的青年比丘位风。岁月流逝，他已皮的小沙弥，长成了一

兄行思所住持的了具足戒之后，在回曹顺便来到了大师在江西吉州青原溪的路上，北上西京受他山静居寺。

大，至今仍常有禅者参究。。在禅宗史上，这一此时，青原行思的“米价”公案，早已轰动禅数僧衲争相参究林，无公案影响极

精妙的禅法，终成一代大宗师。行思以他弘深的悟境、

认识他。行思询问，所以并不”里来？小曹溪之时，行思“你从哪当年，早已经离开道：慧詹到达

慧詹颇为自豪地回答：“我从曹溪来。”

圣、开悟得道的地方；，是行思父六祖的锤炼下脱凡成曹溪在师

僧禅曹溪，是天下心目中的圣地！

这个青年比丘一眼。禁抬起头，看了思不行

浑身浸透？的滋润吧来的禅僧，应该乡。从那里了禅曹溪是禅的故

，行思问道：“带了些什么因此东西来呢？”

自性，无形无相，如何到自性体，表示没有什么东了吗？本詹站立起来，抖了抖身是像当初六祖问的不是礼物，而像见表示？于是，慧慧詹当然知道，师兄西来。问他的一样。

并不认可，笑说：“、瓦砾呢！”着砖块还是带然而，行思

还认为有个自性在抖动身体，是因为他本来自性，詹之所以。了无一物。慧

圾，就是砖头瓦块而这，在行思看来，就是破烂，就是垃！

了爬行的踪迹，却将拽尾——虽然掩盖慧詹冰雪聪明，轻，又是性情中人立刻明白自己是灵龟尾巴来回扫动的印痕留刻不忘争强好胜。了下来。他毕竟年，时时刻

人吗？”，大和尚于是，他立刻反您这里有真金给问道：“难道

慧詹是在以真比喻佛法。金

里了。然而，若是将佛法的东西，就谬之千成固定的、具体的当、有形

是，而且的机根而方便设教，所因为佛所说的教随机的——随众生法是水灵灵、活泼泼的以有无量的法门。

方。佛是大医王，会不同病情、根据每个病人的不同体质开出不同的药

分别，更没有高贵低贱佛法没有，一根草就是最，只，。佛法是因病施药要对症同时好的良药。

因此，行方呢？”要放在什么地思举重若轻道：“假如有，你，轻轻说

虽贵，入目成翳；佛，执著成病。是啊，金屑法虽妙

。波澜海的深邃玄妙，由此，慧詹知道了禅壮阔

他重终于融会贯真阅读大藏经，通，彻底觉悟曹溪后祖惠能的点化下，他了。回到，认大问题，向师父请教。在六曾提出六个重