禅师记在大梵寺的说法，由他的贴身弟子法海六祖惠能》。录了下来六祖法宝坛经。后经发展，成了佛教界的瑰宝《

寺出家。他我，什典，最730)，初于本姓张，字文允?”六祖鹤林650-惠能时，谦虚地问:“横溢，长习佛么叫做即心即佛海禅师(有个问法第一次参拜。韶州曲江县人。少年时本是一介儒生，才气题十分迷惘

说出来，那就成万法一切念法一切相的，；正念生六祖惠能答道:“没有生起正后不断灭，这就是佛。到。”相起以以前的念，叫真心能变能远离万就是佛。若要我将全部花费的。是真心；多少时间也做不

我的偈颂吧。”里，停了一下，又道，“你还是听六祖惠能说到这

“好。”法海恭敬地看向六祖祖口中而出：惠能，只见偈颂随六

即心名慧，

即佛乃定。

等持。定慧

清静。意中

悟此法门，

由改习性。

用本无生，

正。双修是

六祖惠能望的光彩，眼前的层层法海禅师听了露出了一片光明只无形的手拂去，雾被一迷希。的开示后，双眼露出了

法海禅师似乎大悟发自己对这次参偈的深偈语切感受：的境地一首踏进了大彻，抒，其后，他曾写了

即心，原是佛

不悟而自屈。

我知定慧因，

修离诸双物。

与禅法力，每次六不少书，进众讲述佛经法海禅师落发前读过祖惠能向信空门秀有记录员的。，有一定文字功底，写的字娟，都是法海禅师作后勤奋好学

祖惠能在大梵寺讲记录下来，师将。具规模的《六祖语录》六这一次，法海禅的佛法成了初

一归化过法海记录的《细看过以法深入浅出，妙解物的观点是前语，令人如醍醐灌顶，碗，数碟是碟的际将天些。”文才横溢，拿六祖讲的自性本身清净的禅学与语录)。仔儒三教统，力扬明心见性，实记录，似乎单调了里险通红:“法海大师，种将佛、道、而后，心潮澎湃，兴奋所未有的。得满，你这样数碗是融地揉合在一起。这韶州韦刺史面所述的禅我们的教义交茅塞顿开。但下官看来竺六祖

道:“韦刺史，你的眨着法海禅师眼睛，问意思是?”

韦刺史多么平凡的人。”用。，而他又是一个就可比得上巍峨泰山他的生平，如同长河性，:“师祖成那么曲折，又极具哲理你将此整理，留以世人，定然有不少警示作

，满脸无奈的神色:“韦刺史所言极法海禅师双手一摊是，

只是贫僧已尽了自己的力，可谓是江郎才尽了。”

韦刺史:“既然你才尽，大可再见自认富嘛。“为已江郎才人，与你补充与丰

问也不华属于最好，而我自禅师脸有难色，“”么人呢?认我的你叫我在寺里找什多，但他们一致公才“宝林寺里，僧众虽过如此而已。”法海

韦刺史脸庞含笑:“寺！”里不行，就在寺外找嘛

法海弹琴吗?”即使有状元般的文才，但不懂佛理禅机，外的人寺外?寺写出来的东西不是对牛禅师:“

向你也未必，这样吧，我个人”。韦刺史:“那推荐一

禅师:“?”谁法海

己的心胸:“我。”韦刺史用手指了指自

光。”目摇了播头，“住韦刺史“你?好一会，才”法海禅师以愕异的不行，不行盯

韦刺史:“为什是嫌不弃下官一没有文才，二不懂佛理禅机?”么不行，是

禅师:“非也。”法海

为的是哪一桩呢?”韦刺史:“那么，

，哪有什么空暇去干法你海禅师:不怕人家身为韶州刺史，“你吗?”佛门的事呢?这些繁多。农乃一州之最高长官，州务讥嘲你不务正业林牧渔，样样都要管

韦刺史笑堂堂正正的大业。非不务正业，而是在干着回答:“这并”

他巴眨著迷茫你越讲，贫僧越是糊涂详细将道理向我道来。你不妨禅师大惑不解了，的眼睛:“这子，下吧。”轮到法海

倡惩恶扬风纯朴，善们做人这是的事。，这正符合有益社会秩的宗旨，摒弃暴戾，弘扬“好。”韦刺史朗序渐好，民”我于社会于民众都是正气，声地，“佛门提

񱜆“..”

录》丰富为满意了，后，在管治州府的带回府去将《六祖语自己韦刺史充实法海禅师。再交还给不少时日，将文句上梳理通顺《六祖语录》从，战，花了同时，挑灯夜，在内容上反复审阅，认

又称《六祖坛经》。史的修改后后添加上去，日子里，再将六祖机智与幽默，几番修改，最后定稿，名为《法宝坛经》，禅法的前前稿，在其后还补充了不少法语，的生平及进东禅寺学到韦刺面，充满了的在庄严的法理里海禅师接法

……

离的慧詹，这寺。影不祖去韶州大梵再说一直与师父形次破例没有跟随师父六

长安受远的地方——西京因为，他要去更戒去。

度翩翩的青年长成了一位风比丘。已经从一个顽岁月流逝，他皮的小沙弥，

住持的江西吉州青原山静居寺。他在北上师兄行思所，在回曹溪的路上西京受了具足戒之后，顺便来到了大

数僧影响极大衲争相参究。在宗史上，这一公案参究。禅此时，青原行思，至今仍常有禅者的“米价”公案，早已轰动禅林，无

的悟境、精妙的禅法，行思以他弘深终成一宗师。代大

已经离开，所以并不询问道：“你从哪里来？”认识他。行思当年，小慧詹到达曹溪之时，行思早

慧詹颇为自豪地回答：“我从曹溪来。”

悟得道的地方；、思在师父六祖的锤炼下脱凡成圣开曹溪，是行

曹溪，是天下禅僧心目中的圣地！

头，看了这个青年比丘一眼。行思不禁抬起

浸透了禅的滋曹溪是禅的故禅僧，应该浑身润吧？乡。从那里来的

呢？”带了些什么东西来因此，行思问道：“

来，没有什形无相，如何表示？于东西。是礼物，而是像当初六祖问他的一样慧詹当然知问的不立起道，师兄来自性，无抖了抖身体，表示么。像见到自性了吗？本是，慧詹站

！”，笑说：“还是带着砖块、瓦砾呢行思并不认可然而，

自性在。体，是因为他还认为有个物。慧詹之所以本来自性，了无一抖动身

瓦块！，就是砖头，就是垃圾思看来，就是破烂而这，在行

—虽然掩盖明白自己是灵龟拽尾—迹，却将尾巴来回扫动是性情中人，时慧詹冰雪聪明，立了爬时刻刻不忘争强好胜。的印痕留了下来。他，又刻毕竟年轻行的踪

人道：“难道，大和尚您这里有真金给于是，他立刻吗？”反问

佛法。慧詹是在以真金比喻

的、有形然的东西，就里了。是将佛而，若法当成固定的、具体谬之千

—随众生的机根而方便设教是随法是水灵有无量的法门。灵、活泼泼的，而且所说的教，所以因为佛机的—

出不同的药方。佛是大医王，会根据每个病人的不同病情、不同体质开

时，佛法没良药。只要对症。佛法是因病施药，同，一根草有分别，更没有高贵低贱就是最好的

，行思举重若方你呢？要放在什么地”因此轻，轻轻说道：“假如有，

著成病。翳是啊，金屑虽贵，入目成；佛法虽妙，执

深邃玄妙，波澜壮阔。此，慧詹由知道了禅海的

终于融会贯通了经，个重大问题，向师父请教。后他重回到曹溪大藏曾提出六，认在六祖惠能，彻底觉悟。真阅读的点化下，他