，成六祖惠能在大录了下来。后经发展了佛教界的瑰宝梵寺的说法，由他的贴身弟子法海禅师记《六祖法宝坛经》。

最允0-730)，本姓张谦虚地问:“初于鹤林。韶州曲江县人，字文分迷惘，什么叫做本是一介儒生六祖惠能时，出家。他第一次参拜溢，长习佛典，，才气横寺法海禅师(65即心即佛?”我有个问题十。少年时

全部说出真心；能远离万法一道:“没有法一切相的。是做不到。”变成万六祖惠能，这就是切相的，就是佛。若要我将，叫真心答佛。能生起正念以前的念来，那就花费多少时间也；正念生起以后不断灭

了一下，又道，“你还吧。”六祖惠能说到这里，停是听我的偈颂

颂随六祖口中而出：祖惠能，只见敬恭地偈看向六“好。”法海

即心名慧，

即佛乃定。

定慧等持。

意中清静。

悟此法门，

由改习性。

用本无生，

双修是正。

了希望的光彩，示后，双眼露出。眼前的层层迷雾被一法海禅师听了去，露出了一片光明六祖惠能的开只无形的手拂

其后，他曾写了一的深切感受：大彻大悟的境地，法海禅师似乎踏进了对这次参偈偈语，抒发自己首

是佛，即心原

不悟而自屈。

我知定慧因，

双修离诸物。

述底，写后勤奋能向信众讲佛法海禅师落，进空门好学，有一定发前读海禅师作记录员文字功的字娟经与禅法，都是法过不少书力，每次六祖惠的。秀有

将六祖惠能在大梵寺讲这一次，法海禅师模的《六的佛法记录下来，成了初具规祖语录》。

。而，拿过法海记录的是碗，数碟是碟的，兴奋得满险通归化的观点是前灌顶出净，力扬明心见性，实教义交融地揉合《六祖语录)。仔细，妙解物语，心潮澎湃记录，似乎单调了些起。这，令人如醍醐法海大师，六祖讲的自种将佛、道、儒三里面所述的禅法深入浅所未有的看过以后教统一们的。”际将天竺的禅学与我，茅塞顿开。但红:“韶州韦刺史性本身清文才横溢在一下官看来，你这样数碗

睛，你的意思是?”问道:“韦刺史，法海禅师眨着眼

如同长河那山，而他又是一理，留以世人，定然有不少曲折，又极具哲祖成就可比得上巍峨泰警示作用。”个多么平凡的人。他的韦刺史:“师么理性，你将此整生平，

法海禅师双手一摊脸无奈的神色:“韦刺，满史所言极是，

自己的力，可谓是江郎才尽了。”只是贫僧已尽了

郎才尽，大可再见才既然你自认为已江嘛。“充与丰富人，与你补韦刺史:“

有难色，“你“宝林寺里，僧众而已。”法公认我的才华属于最好，而我自问也不过如此海禅师脸叫我在寺里虽多，但他们一致找什么人呢?”

在寺外韦刺史脸庞含“寺里不行，笑:就找嘛！”

法海机，写出来的东西不人即使有状元般的文才禅师:“寺外?寺外的是对牛弹琴吗?”，但不懂佛理禅

向你推荐一个韦刺史:“那也未必，这样吧，我人”。

禅师:“谁?”法海

韦刺史用手指了指自己的心胸:“我。”

光盯住韦刺史好一会，头，“不行，不行。”师以愕异的目“你?”法海禅才摇了播

理禅机?”不行，是不是嫌弃下官一没有文才，二不懂佛韦刺史:“为什么

。”法海禅师:“非也

为的是哪一桩呢?”韦刺史:“那么，

正州之最高长官，管，哪有什么州刺史，乃一”渔，样样都要业吗?呢?你不怕为韶州人家讥嘲你不务门的事务繁多。农林牧法海禅师:“你身空暇去干这些佛

大业。”是在这并非不干堂堂正正的业，务正而韦刺史笑着回答:“

越讲，贫僧理向我道师大惑不解了，他巴眨来吧。”越是糊涂。你不妨详细著迷茫的眼睛:“你将道这下子，轮到法海禅

“好。”韦刺史，弘扬正气，民风纯朴，社会益的事。”朗声我们秩序渐好，这是于社会恶扬善，这正符合地，“佛门提倡惩于民众都是有做人的宗旨，摒弃暴戾

“.”񱜆.

少时日，将《六祖语。录》从文句韦刺史将《六祖语》带回禅师，再富，自己反复审阅，认后，在管治州府的，花了不为满意了府交还给法海上梳理通顺，在内容去实丰同时，挑灯夜战录上充

添加上去，还补充了不少到韦日子里，再将六祖的在其后的定稿，名为《学禅法的前前后后法海禅师接又称《六祖坛经》。庄严的法理里面，法语，在生平及进东禅寺法宝坛经》，默，几番修改，最后充满了机智与幽刺史的修改稿，

………

的慧詹，这次破例没有跟随师父影不离再说一直与师父形六祖去韶州大梵寺。

他要去更远的地方——西京长安因为，受戒去。

岁月流逝，他已经从一，长成了一位风度翩翩个顽皮的小沙弥丘。的青年比

戒之后他在北上西京受了具足师兄行思所住持的江西顺便来到了大，在回曹溪的路上，原山静居寺。吉州青

，无数僧衲此时，青原行思的“米价”公案，早已极大，至今仍常者参究。轰动禅林有禅争相参究。在禅宗史上，这一公案影响

，终境行思以他弘深的悟宗师。、精妙的禅法成一代大

？”：“你从哪里来达曹溪之时，行思早不认识他。行思询问道已经离开，所以并詹到当年，小慧

慧詹颇曹溪来。”为自豪地回答：“我从

；父六祖的锤炼下思在师脱凡成圣、开悟得曹溪，是行道的地方

！僧心目中的圣地曹溪，是天下禅

抬起头，看了这眼。禁个青年比丘一行思不

乡。从那里来是禅的故的禅僧，应该润吧？浸透了禅的滋曹溪浑身

因此，行思问道呢？”：“带了些什么东西来

，师兄问的不是礼物，像见到自，如慧詹当然知道何表示？于是，慧詹站立起来，性，西。性了吗？本来自身体，表示没有什抖抖了而是像么东无形无相当初六祖问他的一样。

行呢！”然而，可，笑说：“还不认是带着砖块思并、瓦砾

之所以抖动本来自性，了无一物自性在。。慧詹认为有个身体，是因为他还

而这，在行思看来，，就是砖头瓦块！就是破烂，就是垃圾

冰尾——虽然雪聪明痕慧詹不忘争强好胜。，掩踪迹，却将尾巴来回扫动的印立刻明白自己是灵龟拽留了下来。他毕竟年盖了爬行的性情中人，时时刻刻轻，又是

吗？”于是，他立刻反大和尚问道：“难道，您这里有真金给人

。慧詹是在以真金比喻佛法

然而，若是将的、有形的东西，。就佛法当成固定的、具体谬之千里了

所说的、活泼泼有无量的法门。且是随因为佛的，而教法是水机的——随众生的机根而方便设教，所以灵灵

人的不同病情、佛不同体质开每个病是大医出不同的药方。王，会根据

别，更没有高贵低同时，佛法没有分一根草就贱。佛法是因病施药，只要对症，是最好的良药。

“假如有，你要放在什么地方呢？”轻，轻轻说道：因此，行思举重若

是啊，虽妙，执著成病贵，入目成翳虽金屑；佛法。

阔。波澜由此，慧詹知道了禅海的深邃玄妙，壮

大问题，向师父通，彻底觉悟了。曾提出六个重六祖惠能的点化下，他终他重回到曹溪后，认真阅读大藏于融会贯请教。在经，