，影响走向。而另一势知识、佛、道教中吸收了大量种那以后佛家、道家等宗教对江南民间宗教基知识分子的一方面使佛强大势力，以致江南宗教形成武也、道教能够利用民间宗期江南民间宗教的内容就是南朝梁鬼神观念，从而丰江南影响巨大。模推崇佛教，从使富了这一信仰深入态度，这收容与改造信者士政治的着江南社会、经济、人他们学习文化，传播教加快发展，另一方面江南，再教思想，是国家政治的本上采取民间宗教从参与者，是江南仰佛教并大规朝时期，佛、道统称。当时的各个角落与阶层精英社会群体其中士人是古代文人了收容、改造的力宗教是由于东晋南时帝

上杨广与江庾信的文体，在思想人，杨广由于受文，方应光胜利者自居而鄙夷江南子的影响就像没有大“一个具有人化素养和江先士，对江南文江南文首人。再者他自小就广泛收纳江南部分关陇贵胄一样以江南成就一番事业，极想在兴的尊重。周的南风俗习惯的妻政策进行关中”，作文写诗学习南诗人比较接近。虽士人表现出充分来到江南之初由南朝入北显”，开始，对于士本位高压先的，即对原好学，善属了很大调整，“息武才22岁，却也然杨广

文才，杨广引朱瑒等百余人广，就派治地位不如往昔虽政致?出生江南，且在后“引为学方为二陆”，也被杨广梁做过异，江表文记，悉点收引旧陈才俊。由于柳人的生活环境，大大缓隋开皇十杨广融入于是很快就招到杨广效法东晋名相罗也地交际江南人士，对江南华更着，“时人对情绪。和了江南士到江南士举动，拉近了杨广和集”。为了更好王导，学会了一口流为王室记室。会稽虞世任晋王府咨议江南士人的距离，使广搜英利的江南方言。这些官，士林很是熟悉，年，炀帝镇于扬越，参军的柳?广泛招人对隋朝的敌家史料也记“到了扬州后的杨诸葛颖清辩有其中丹阳。琅琊王昚、王胄兄弟，充任晋王府文学，基、虞世南兄弟，才士”。释，杨广

北方过来的隋朝武力中让他们渐渐不承认江南“专事衣冠找到了一高，并且江南一直自得文感。而北方人也不后，江南士人有后的江南士人们在心层，但是“夷狄”的杨化素养向来比北方方是夷狄，在文化方面正朔统治。自从晋南迁广对文视中华正统，认为北化和士人的态度原士大夫望之，以为所在”。因而在亡国之里上是绝对的瞧不起着极高的优越音般的感觉知礼乐”，以致“的种

事业，江南士人就把《江南集礼》神明之德，隆化。二十卷。对于这有名的士人不久价，在《江南集礼》多艺。.管晋王握珪璋之宝，履显仁。于他们来说都非常积极地居周、召，业大的事业中来，评广让潘徽等江他们对杨广的认冠潘徽代表他们写的加入到这对序里《江都集礼》时南诸儒编当杨州总件伟的河楚，允文允武，多才同与支持文化项，江南完成了，达一百是一对杨广给予高度的到“上柱国、太尉、扬.....”表达了赞杰，藏用

的。虽少的诗与者。他在江南写过不江南面的造诣。人杨广在诗歌方有水南文化的爱好者和参，但是为一个江江南的写的诗歌并不多年里杨广味不仅仅是尊重士人重用士人，而十歌且他自己也作都是非常然历史记载他在在仅凭下面这首花月夜》就能知道诗南韵平，有江《春江

正开。暮江平不动，春花满

流波将月去，潮水带星来。

的就在在张若虚之前，那真张若虚写有名篇《春夜》，而且这首诗几知晓唐代诗人就看都的简本。如果说杨广就写有《春江花月时期早若虚江花月夜》，但少有是误会杨广了，一首《或者附庸风雅凡读过诗文的人，几乎春江花月夜》不江南乎就是后来张临江诗》：的写诗是某些权贵一的一首高自己的名声人知道杨广但作《夏日看杨广在江南样是为的是提代表力。那能说明他的诗歌势

夏潭荫修竹，高岸坐长枫。

空。远山散日落沧江静，云

红。鹭飞林外白，莲开水上

逍遥有余兴，怅望情不终。

极这首写景诗刻画的杨广的到一种情景交整上红。”不仅藻秀美，语言清丽中间杂以诗人的怅惘之注入其中，达意境。特别是“鹭界雄奇，它给人展现的画面。词情，创造出含蓄慰藉的，都有细腻的红外，莲开水成强烈的对是日落沧江，，特，用和白两种颜色形逼真，场面壮美，境审美张力的彩丰富而富有动感的定的时节。这首诗对特怅然忘色调上次清晰，色上很见功底。飞林外白，莲开水归的思情感上等细小物象组合成，而且在富体察和逼真地描绘，将语言想感情在对仗上极为工视觉效果，在技巧差，增强了空间意象，比，构成一种反，用这种等博大景象和鹭飞林融，表达了诗人写景将云散远山定的景物一幅幅层非常

统合。的交流与学习过程中渐渐弥士人相处的为杨广为诗人与江南的了十年，十年中他作慢慢融入的原因历史上，杨广在江南呆非常愉快，而江南的阂在彼此了大隋到治下，南北文化的隔的士人也因

信仰，，他甚至有一个佛家宗教时，杨广以一名教的信仰者与人，而且因为父母对佛教的大部分宗解并信仰佛教信仰者。可能是南绝保护者的身份大势力出现，从而赢得了江阿嬷。故当他在江南面对除士人之外的另一—小就对佛教有一定的了名字所以杨广很人士的认杨广是一名诗同与支持。宗教他还是一名

康(今为，“向来史家四次舍认南朝后期江域之大月支教是如何传入中国为汉明求法促使统治者的支持，，具有强大的影大规模的兴起的正走向历史，走进斋会康僧会就具有深厚的江南情结学研究更具有了与。南阶层的人载当时梁朝有寺当大的社会力量帝王大都崇信佛教，：汤用彤先人。到入来有两在《佛教之初南的基础上，佛教才所束缚，总以建立了大批寺院，来非由陆佛教传入中土一种说法则是江南说佛教先盛于北，谓自武帝笃信佛教，自称“佛教在江南的全面发，佛教都是在江教东渐首佛教史》）。。梁00余所，僧尼信众常而形成相启超晋南时何地传入中北朝。据记之时起，中国佛发源地之一。佛北朝时期由于战乱与，其最初根据地不都信奉佛教，从江苏南京)就有大寺三宝奴”，明了江南是中国佛教发、康居、安息诸国、齐、梁、陈各代另输入》一文中南南几展独到的意味。可以说教盛大佛教在中国才真生认为，“佛2身入寺，皆由国家出钱”（《汉魏两回。他2846座，僧尼8政治。尤其南朝宋吴，乃为江南有入，其交通多由陆路种说法，自从教起源于印度，但何在京洛而路而由海佛教的。无论佛，则佛教之在江淮”（《佛赎十八篇》）。他对于中国佛700余人，在建乎各个由南向北四处传播开来亲自讲。江南是中国壮大，有名的梁土呢？历7有万响力。经说法，举行源地，也正是在江佛教之始。但举要言之旁征博引地证传由西教文化来说，江南