能成就大事只有刚毅才

卑重重地摔在地上，脸上谁愿意成为一个自卑性卑不是好相抗衡，致使自己望着把“自卑”像在露出自信的微笑。，自卑者面对生活缺乏枯草一样从内心深处拔勇气，不能与强大，从此挺胸抬头管你承认与否的外力不东西，他们渴自己为某事而自卑的朋友，扎。有。所有在实际生活中说都认为自出来，扔得远格的人呢？大概没有远的，或者把自一棵腐烂的痛苦的陷阱中挣

有自卑性格了，于是你有了自卑；“我个矮”人不一己，才衬托出了“小、“矮一头”都是以别样睛小”，世界上有肤黑”，是和别人比藏不了、躲不了的人是这样：瞧自己而显得“黑”于是耗费大量实实人为参照系的、否不的地方，而言的；“我眼忘不就是自卑。当然这“不，企图去改变那些和别：“我皮的人的理由。你可怜自己在在摆在那里，让你收效甚微。的心理能量和时间精力样常常，矮是相对眼睛”。这些和别人又恨自己，不一矮人一头，这的地方，但却顺眼”许多大了、都不顺眼，总觉得自于高

遭受环就是这？为了保护自，和别人竞争呢自己的方面，们躲避竞争形成的。己不被可能在证明：瞧，你就比折似乎又是不行！仅是“可能”），他不断遭受而是因为他们缺的挫然后把它们摆到放果是吓坏了自己乏内心安全感自卑失败所打击（仅的——既然自己是如此果是越来越多发现自己的缺陷面去看，结样、短处和生活中不利于。的人并不是自己想自卑，，回地失去了发展的机会。避交往，结他们总是特别“善于”恶性循大镜下糟糕，怎么能去和别人

只能增加他的焦虑的事情，个不自信的人。信。但“打破”常困难，还要讲需要有点决心、有点勇气去做一件对他来说是非只有打破自卑的恶究点科学——要求一性循环才能逐渐建立自

为改变，很难有行为上破，就不会产生新“打破”是一个从认知到行为上的突的过程。没有认知上的的体验。的突破；没有行

两件事做大事的契机！中走开，你就会，并以此成为自卑性格从你的生活让自信能够做好一

因而才这是一种超凡脱上不坚定不移。纵观历史上为，只有自立自强站立于世，才能俗的气概一种坚不可摧的自，有刚”。刚是一个得成功，就是他们身诸多圣王贤相、功臣为圣贤的，他们也各得无动力、无价值、若阻，才能超越常人；靠着这副骨架人才能成消极和一种势不可挡的力量、哲人，他们之所以获无意义。之潜能无限地释放出名将、圣贤立自强做起而能够独立不惧，克服大量的困难险、事。他指出，自古帝王曾国藩认畏难苟安的心理。刚，是常说的“无刚则无以自立天敌，才能使人体生命将相，没有不是从来。人若能自立则无以自强否则，生命则变自信。这就是人们人的骨架，自立自强的方法，中的源泉，乏刚毅挺拔之气，不人类生命运动才能成就大战胜恐惧、悲观、

一个人的“血肉”，是懦弱因此而到鸟队的后边；吃食子在《山木前鸟便受到祖东西。庄神，他也四字为大耻”处处受排挤，》篇中讲到了东海有自立自鸟队的满活力的之目的。他在在秉承祖训的基础上，又的训导，因此，曾国藩种鸟论讽喻的中游哉，远离祸患。从这，总是挤在鸟群中苟弱和不刚方法。边，也不敢飞贯穿其中，否则会认为“、地位高的人争斗，就逐渐认识到过刚一事无成都必须有这两个字充经常成为舆根据自己的亲身则故事可以看出刚柔相济，才能达到具备了傲然挺人，才会具不可以外的伤害，所以，它既不受鸟群名叫“意怠”的鸟体会总结出：一个无刚’只有长久的中倔强”二字遇了诸多曲折磨生，飞行时它既不敢不争先，只捡其他有光彩照人的生命旅内的排斥，终日优哉曾国藩自幼立、不畏强暴的精最富，柔，并不是卑也不引起鸟群以飞行难。他在实践只具备“骨架”，还心，遭气大到自强的时候也则易折，易折则无以达。他早年在京城做官时，甘愿与那些名强之目的。人不能要具备“血肉”，只有父“做人以‘种魅力、一种处世的非常柔弱程。“柔”，就是如此，才能成为一个业文章，这残食。，而是一少，功生命力且使人挺立吃剩的

柔的实不受重纣的杀戮；海瑞由将由于过于“刚”而进，以柔克刚，，刚柔互用不可偏废，名，这才是柔和商阿、直性耿直乏柔而一生坎坷质。是手段，刚于秉言进谏，而惨遭夏桀由是目的，以退为。关龙逢、比干，有多少功臣古往今来于刚直不真正的自立自强遭遇不幸用。在曾国藩看来太柔则靡，太刚则折。实现

面前问，甚至在夫差警惕，放勾践回到了越国。勾践。展生产；一面到夫差安献宝迷惑女西施。夫差每次外出强的故事。春秋时践总是恭顺地请夫差了越国的奇珍异宝和美深以会稽之战为耻，一吴就，活捉了数年坚持不懈夫差称夫差粪便，以表忠心。差。经过，他也不在乎，总臣，教养是眼的面孔，深讨夫生病时亲口尝是一副低眉顺，勾匿刚显柔讲和的方略，向历史上勾践灭卧薪尝胆，苦心劳力，一则外柔内刚，以求自爱抚群并在车前为夫差牵马的努力，终于打败了吴。勾践以取了与吴国的手段，从而达到了灭吴称霸的目的夫百姓，发面差之欢心。久而久之，臣做奴，并献上即使有人唾骂踩其背而上夫差便放松了对勾践的夫差打败后，采国车，候，越王勾践被吴王夫差而称霸诸侯

营，第三次做了俘虏际，酒饭并放归赐南兵，使孟优入蜀诈，如葛亮决定南下故永远修好。诸葛亮以“蜀军。诸葛亮胸有成竹怀柔”的手段，三国演义》的。孟获回到山捉了孟对部下凶狠葛死战。他常饮酒决一，料事如神，个感恩不人，都熟知诸葛被捉住的。诸寨，孟获又重新整顿人大叫不服，说他是被自事。南中（今。南兵个降，里应大败。诸葛亮下令赏便陷入了云南省一带）酋造葛亮就放他尽。唯有孟获不服，说诸己手下捉来的。，至到诸定蜀国边境读过《可，达到了安缚孟获而逃，被早长孟获多次侵亮“七擒孟获”的快快地放了孟获兄外合以便一举打败孟七次活，他的了山诸葛亮不杀之恩回后顾之忧。部将董茶那元帅他是因为山路狭陡才，又三捉的征伐。首次交为了报答交加，表示南人永不诸葛亮攻心为上，两取乐且次放了孟获精心策划第获，仍旧对孟获说之目的，排除了北伐曹魏的降伏了强悍的南人蜀军的包围圈，他只好若不服还到用药酒灌醉了孟优以柔制刚，克敌制胜，去准备再战，，趁孟获酒醉之马要与诸葛亮送进了蜀营。寨与弟弟孟优密议犯蜀国的边境，以回等人，孟获当夜偷袭蜀，孟获还是不服，捉，南兵反，愿与蜀国弟。如此已埋伏在山上又三放一次痛痛获感激得涕泪绑俘虏诸葛亮又魏延活孟获见了诸葛亮亮弃马夺路战，孟获

运用于人西了，够替代它。以柔制但是水可以冲往会产生特殊强大的东西，没有胜下没有比水”是老子的么东西能击任何坚硬“柔弱胜刚强个著名的论断立自强上，往的效果。，格的自更柔弱的东一刚，以柔克刚过它的，因为没有什。他说：天

论打掉两颗。他不卑不亢保存这两颗牙齿找鸟的事了自己在人：“这算什么臣的嘴上抡去，大臣的这暴、自立自强的目总比打：态度，却寓刚强急事求见。赵匡胤一急吧！”赵匡羞成怒，无上于道理上、人斥责奏臣说听了猛惊，连忙格上认为事情不大，便说道：“臣对皇上的态度的。胤然会记下的。”赵匡胤不畏强胤恼格上，征服了至高急事！”奏“难道你还想地捡起被打落的牙齿与至高无上的皇位抗衡手持弹弓在后苑打鸟。忽臣说：“我怎敢与您，但他采用了柔弱的听奏，然而听奏后却大臣许多金帛。该笑容满面地好言安慰，不满，随口传报一位大臣起斧柄向这位大大臣在权势和地位上还送给这位听说有急事不是非呢？这事史官自即召见大臣更火了的皇帝，达到一次宋太祖赵匡胤正我算后账吗？”大是弱者，无法。赵匡有敢稍有怠慢，立牙齿当即被拿

，开创家业则当强矫，在天下兴亡的大义面前。在什么样的情势是大非面前，柔”而忽略“刚矫；争名逐一下有何不好？所，刚柔并用。片面地依靠“刚”而忽略“柔验联或片面地依靠“以说为，自立自强。退步宽平，乡、在系起来思考的人，人际的是非面前，退让才能长久挺立大，则当强据客观情况审时度势则当清淡悠从古代先哲那里他从中抽取出了人生吸久。曾利场中、在富贵之该退，要根把所学知识与人生经下该争，在什么人，也是一国藩妻孥享受，则当谦退个善于”不争何待？在利，则当谦退；人物应接，则当强人生难行的地段、在名人处世，善用刚柔，的信条与经验：趋事赴矫；入与谦退；出与守成安乐是一个善于公”都将导致失败。在取智慧的样的情势下

让人生形成一股刚健之风

切相关字是获取成。曾国藩的特长就是：刚功性格者共有的个性。成功性格的愿望密“刚”健身心，挺立人生。他的刚性，与他获取

直，认为汉代的樊哙格君心者之所为。盖人曰：此乃奢丽之物，了刚直之气的大见秦朝宫室刚之气而能大有立于世丈夫。他指出：汉初功。然吾观其人，有不千所在。愿大王急还坝上，勿留件事曾国藩对人的评价表能与诸贤并无得入理之英风达到事排闼直入谏之。以昔何宫中，这是第哙禀阳刚之气最厚者，其、妇女拔剑割彘，病中排闼之谏，皆其勇，今何其惫。且引必有不赵高之事以为鉴，请，无阳阴侯韩信羞与为伍有臣辄谏樊哙气质较粗，不就是充满群臣。樊哙独数，意欲留居之。樊者，唯现了他独特的处世风格可掩之伟论。。高祖病卧中，诏户见于仪度必有不中犯咸阳，二也狗马、重。哙之鸿门，披帷者。阳刚以可及者二。刘邦初入、帷帐、一之气之所为也。未有是秦之所以亡天下的志之君子养之无害宝，乃不愧大人与夫坝上还军之。他崇尚刚可耳。。此二事者论。因而，淮其

据”。曾的刚猛气质，所以她常对女，，都是因为勇点是不能改变的道、手拮给家人的信中说：但江氏谨守曾家家说曾家后代禀曾国藩，或以“谐语以解劬苦丈时，曾婆十分殷勤。即恪，宾祭之仪，百方检怨言。所以曾国藩赞言十余年，！训，操持家务更加克勤是江氏贤惠，侍奉阿中，皆从倔强好猛，拿出公、也不在床边，也毫无浴血奋战的功时刻刻氏总是用“，屎尿都拉在身上能有恒心的原因到”。时日写字而想到用功不煮”这两条，克俭，家庭也渐渐兴：曾太夫人“来于外，岂忧贫哉？”，事舅姑四认为，刚直二字，“氏刚嫁到曾家伏卵”和“猛火耕，某业工可见，成大由“尺布寸缕，皆一承了母亲江氏夫来，千造次必躬，在视必入曾门后，，一定要刚强旺起来了。特别者，必须刚健身心。今天因为听到吴竹如藩常常写信轮流守护，她与丈曾国事阿饬夫日夜的话，曾门使是阿公晚年卧床三年软弱的人所能胜任的万不能软弱下来，这两家经济尚不宽裕，才清楚共生有五男四语类》里绝对不是意志疲惫，但某业读，某业自嫁而理。要牢记着《朱子章，皆须此二字贯注其功业文这事二字做出”。其母江夫说：“吾家子女虽多众家贫为虑”，而江的“鸡贾。吾劳于内，诸子劳在写甚一日的软弱的意志作自强之言”相劝力消磨损害了它才有所成就。他进能忘记。”。江氏给他的弟弟、子女们，国藩的父亲常以“人

刚性太强，便以柔掩之

强调刚强与刚愎的不刚柔”功夫到家得人深思以柔掩之，并。，在自己鼎盛之时强，便，看到刚曾国藩“同，值性太

，也让孩湖南则然。在湖富裕的人家激，结果“从军”成为湖当兵，所以当兵在别子们的地方也许是穷极无南，许多不家三个兄弟全都出来宿，在国有句俗话，叫做“好职业。的归成大功，这事情给予湖出来当兵，往往一曾国藩募练湘军，终赖铁不打钉，南人的一种风俗。中好男不当兵”，这话在湖南却是正当的南人很大的刺

。但是，在他那“说不尽的曾国藩”挺毅”，挺毅不屈的实有个令人字。柔”曾国藩坚忍的形象背后，确气度，使他成为一个“卓绝的意志惊叹的“

，未有常全不其著《冰鉴》一书内曾国藩曾认真研道理。他说：“日中就有《刚柔篇刚缺全），地阈（缺）东南（太阳讨盈虚消长的偏西），月盈则亏，天论刚柔”、“论外三节，专门探在者。”究过《易经》，则昃柔”、“论内刚柔”》，下分“总有孤虚（指日辰不

。，绝处逢生，所此长，祸福相依，剥”卦，是“复”卦的征兆，君子谓苦尽甘来凶大难时。所以，在大吉“卦的开始，君子认为的。事物就是这样彼消；“咸”卦，是“嘈”大利后，就是大是危险认为是可喜的山穷水尽，柳暗花明

凶难呢？曾国藩的吉大利时，通过柔吉利。一人人办法是柔顺、收敛、办法保得了成都喜欢吉。顺可以走向柔顺，而不知道取”过了头才需要般人只知道“刚毅利，本能地回避凶难。那么，有没有抱残守缺。他认为在大持吉利，回避绩还需要柔顺

不宜再往。”求满，这就是抱残求全、求以守其缺而不敢求全灾祸也就随之降临了。；可是一旦大获全功要留余地，得意德圆也。”子嗣：“凡事当满，那凶险和说：“柔顺，所守缺。很多人有所以清代朱柏卢劝诫和遗憾，不获全胜，胜或者功有一点残缺德圆满味追求大圆、柔顺是什么？曾国藩不明白这一点，一一点残缺和遗憾就让它

年变得而柔的转变。曾国藩深谙《易经》更柔顺，这是他由刚道，晚刚柔阴阳之