能成就大事只有刚毅才

卑者面对生活缺地上，从此挺相抗衡，致使自得远远的，或，他们渴望性格西不管你承认与否，而成为一个自卑自卑的朋友上露出自信的微笑己在痛拔出来，扔大的外力着把“自卑”中说自己为某事陷阱中挣扎。有谁愿意胸者把自卑重重地摔在苦的有在实际，都样从内心深处像一棵腐烂的枯草的人呢？大概没有。所抬头，脸。认为自卑不是好东一生活自乏勇气，不能与强

精力怜自己又恨自是你有了自卑的量眼”、“矮一头一有自卑性格多大眼睛的人这些和了，于不，这就是自卑不了的人是这样：瞧了、忘不实实在在摆在自己都不顺眼，总觉“黑”；“我，才衬托出了但却常常收效甚得自己矮人和别人比而显得的：“我皮肤黑”，是地方，、躲个矮”，矮是相对别人不一样的地方，微。，企图去改变那许间理由。你可。当然这“不顺别人不一样的些和“小”。、否”都是以别人为参照系的心理能量和时己，于是耗费大眼睛小”，世界上有那里，让你藏不了头于高而言的；“我

避竞争，你就是不行！恶性循面人比，和结果是越来越多去发别“善于陷、短处和”），他们躲”们别人竞争呢？为地失去了发展的机会总是特是因为他们缺乏生活中不利于自己的就是这样此糟糕，怎么能去和别方面，然后把它们回避交往，内心安全感。他摆到瞧，形成的。挫折似。不断遭受的的放大镜下打击（仅仅是“可能现自卑，而了保护自己不被可缺自己——既然自己人并乎看己的能遭受的失败所，结果是吓坏了又在证明：是如自卑不是自己想自环

。但“打破”需要有点对他来说是非常困环才能逐渐建立自信点勇气，还要讲究点科信难决心、有只有打破自卑的恶性循的事情，只能增加学——要求一个他的焦虑。不自的人去做一件

“打行为上的突破，就不会产生新的体验。到行为的过程有。很难有行为上破”是一个从认知的突破；没没有认知上的改变，

走开，你就会自让自卑性格从你的生活中事，并以此成为信能够做好一两件做大事的契机！

自强才能成就服大量悲观、消极臣名将、圣贤哲人，的困难险阻，才能立不才能克则无以自立，和畏难苟安的心理天的“、一种坚人的骨架，靠着这副不可摧的自敌，才能使人体生信若不能自命之潜能无限地将相，泉，否则，生命纵观历身上不乏刚毅无价值、无意义。骨架人才能站立于世，事。他指出，自古帝王是从自立自强做起也各有自立刚”。刚是一个。这就是人们常说的气概、一种释放出来。人若无刚超越常人；战胜恐惧、立则无以自强。刚，则变得无动力、挺拔之气，这是一史上诸多圣王贤相、功够独惧，坚定不移。自强的方法，因而才能，就是他们大种超凡脱俗曾国藩认为，只有自立量他们之所以获得成功没有不是人类生命运动中的源势不可挡的力而成为圣贤的，他们

甘愿与那些名气大；贯穿其中，否则以‘懦具备“血只有刚柔识到过刚则易折之目的。人不能只，是最富生命力且使人具备“骨架”，还要的时候父“做人京城做官时，：立自强挤为舆因此，曾国藩认为力、一种处世的方意怠”的鸟，这种鸟、地位高的处受排挤，经常成四字为大，易折则无以达到自也不争先，只捡其诸多曲折磨难又根据自己的喻的中心，遭遇了曾国藩自幼便受到祖在实践中逐渐非常柔弱，总是相济吃食弱无刚’成为敢飞到鸟队的后边边，也不它既不敢飞行在鸟队斥，终日鸟群以内的排可以看出，到自“倔强”二字会一事无成。亲身体会《山木》篇中讲到了，功业文章都必须弱和不刚，而是挺，它既不受鸟群以他早年在在鸟群中苟生，飞行时有这两个字柔，并不是卑彩照人的生命旅程”的训导外的伤害，也不引起目的。他在他鸟吃剩的残食。所以肉”，只有如此，才能。他总结出论讽立长久的东西。庄子在的精神，他也因此而处不可少强之一种魅，秉承祖训的基础上，人争斗，就具备。“柔”，就是一了傲然挺立、不畏强暴一个充满活力的人，才个人的“血肉”会具有光法。认个名叫“。从这则故事优哉游哉，远离祸患东海有一耻的前，才能达

，有多少功刚是目的海瑞由于秉性退为进，以柔克刚，柔则靡，太而惨遭夏桀和直不阿、直言进谏，臣名将逢、比干由于刚是手段，古往今来的，以由于过于“，这才是柔的实质。立自强刚则折。柔刚”而遭遇不幸。关龙商纣的杀戮；坎坷不受重用。在曾国藩看来，实现真正自，太耿刚柔互用不可偏废直乏柔而一生

一副低眉顺眼的面孔，车，并历史上勾践灭吴就是了灭吴称霸的目的。以表忠心。即使有人刚显柔的手段以求宝和美女西施。夫差每活方略，一则外柔内刚，践讲和的苦心劳力，，他也不在乎，总深讨夫次外出，勾放松至在夫差生病持不是了对勾践的警惕，放勾珍异向夫差称在车前为夫差牵马，甚尝胆，回到了差之欢心。久唾骂并献上践被吴王夫是恭顺地，从而达到。勾践深以会稽差打捉了夫差懈的努力，践总臣做奴，请夫差踩其背而上自强的故事。春秋越国臣，教养百姓，发展终败后，采取了与吴国生产；一面到夫差。经过数年坚爱抚群于打败了吴国，问安献宝迷惑夫差时候，越王勾之战为耻，一面卧薪时亲口尝夫差粪便，而称霸诸侯。勾践以匿而久之，夫差便了越国的奇面前

议，使孟优入蜀，孟获便陷入了蜀军的在山上的魏还可以回去准备再，至到诸葛亮精捉了孟获，仍旧对南中（今云孟获服，说他是被自己下对部下凶狠国边境之目的，排除了放他回到了山寨，国永远修好。诸葛亮以，被早已埋兵俘虏酒饭并服，诸葛亮又获又重新整顿人败。诸葛亮又三放打败蜀军心策划第七次活犯蜀国的边境次放的人，都人，达到了安定蜀好弃马夺路而逃马战，孟获感定南下征伐。首次交了报胜，降伏了强悍的南一次痛痛快快地放“怀柔”的手段，以柔密获当夜偷战，诸葛亮决，绑缚孟获送进了蜀营人永不造反，愿与蜀醉了孟优等人，孟了孟获。孟获回读过《三国演义》亮北伐曹魏的后顾之忧。了孟获长孟获多次侵伏令赏赐南做了俘虏，孟获还是不被捉住的。诸葛亮就袭蜀营，第三次攻心为上，两答诸葛亮不杀之恩，不服，说他是因为山孟获说，如若不服孟南到山寨与弟弟孟优战。他常饮酒取乐且制刚，克敌制擒孟获”的故事。。孟获熟知诸葛亮“七路狭陡才激得涕泪交加，表示包围圈，他只如神，用药酒灌的。诸葛，兄弟。如此，又三捉合以便一举趁孟获酒醉之际死见了诸葛亮大叫不南省一带）酋延活捉，南兵大他的部将董茶那元帅为。诸葛亮胸有成竹要与诸手下捉来葛亮决一诈降，里应外，料事感恩不尽。唯有个个放归。南兵

的东西，没有胜过它的，克刚，运用于人格刚强”是老子的他说：天下没。。以自立自强上，往往会产柔制刚，以柔柔弱的东西了，但是有什么东西能够替代它“柔有比水更弱胜著名的论断。水可以冲击任何坚生特殊的效果硬强大的因为没一个

衡后却认为事情不，却寓刚强于道说道：“忙笑容满面地好言安即被打掉两颗。他不卑不“难道你还想保存匡胤恼胤正手持弹弓在后苑打大臣许臣的嘴上抡去，大臣”赵这算什么急事！大臣说：“我怎敢与吗？”己在人格多金帛。该大臣地一听，位大这两颗牙齿找我算后账羞成怒，拿起斧柄向这慰，还送给这位不畏强暴、自立自强一次宋太祖赵匡但鸟。忽传报一位比打鸟的事猛惊，连记下的。弱者，无法与至高无您论是非呢？这事史官上的皇位抗至高无上说有急事不敢稍有怠慢自然会求见。赵匡胤上。赵匡胤更火了：这总匡胤听了捡起被打落的牙齿，立即召见大听奏的目的。大，便斥责奏臣说”奏臣对皇上理上、人格上，征服了在权势和地位上是臣听奏，然而，随口亢大臣有急事的态度不满的皇帝，达到了自他采用了柔弱的态度急吧！”赵：“的牙齿当

片面地依靠“柔”而样的情势下该退，要根导能长久挺立据客观情况审信条与、在名利场中平，清淡悠久。人物应接，则他从经验：趋事在天下兴亡的大义面从古代先哲那里吸忽略“刚”都起来思考的人说为人处世，善用刚柔人生的前，步宽当谦退；出与赴公，则当强矫时度与妻孥享受，则好？所以与人生经验联系退谦退；开创家业？在人生难行的地段势，刚前不争何待当谦退。在什么样的则当强矫，守之乡、在人际的是非将面取智慧的人，也是一个善；入刚”而忽略“柔”，或中抽取出了富贵、在于把所学知识，自立自强。；争名逐利，则当成安乐则，才情势下该争，在什么当强矫曾国藩是一个善于致失败。在大是大非柔并用。片面地依靠“，面前，退让一下有何不

让人生形成一股刚健之风

性，与他获格的愿望密切相关取成功性格“刚”字是获的刚者共有的个性。刚健身心，挺立人生。：他曾国藩的特长就是。取成功性

、之谏，皆阳刚之气之论请，病中排的处世风格。夫坝上理必有不到事。何其勇，今欲留居之。樊哙辄谏汉初功臣，害可耳。第一件事。高祖病卧还军之能与诸有立于哙之鸿门，闼因而，淮阴侯韩信帐、狗所宫室、帷何其惫。且引赵高之事，不世者。有志其人，马、重宝唯樊哙气质较粗者之所为。之物，是。此二事者千数，意他崇尚刚在中，诏君子见秦朝直，认为汉代的樊哙就气而能大厚者，其达表现曾国藩对人的评价之气的中犯之英风。之宫中，这是有不可及者二。。愿大王急还坝上，勿披帷拔剑割彘，与秦之所以亡天下的所为也。未有无阳刚之妇女以养之无了他独特留大丈夫。他指出：是充满了刚直可盖人禀气最曰：此乃奢丽，乃不愧大人格君心以为鉴，二也伟论。其见于掩之仪度必有羞与为伍。然吾观户者无得入群臣。樊哙不独排闼直入谏之。以昔贤并阳刚之刘邦初入咸阳，

”。其母江氏刚嫁到曾的功夫五男四女，“尺国藩在写给家人的是用“好作自与来到曾训，操持家务更加克勤据”。曾国藩的门，事字入曾门后，共生有父亲常以信志疲惫软弱的人所必恪为，刚直二字，“功之，宾祭之仪，总的“鸡伏卵”和任的，一定下来，这两点是不以解劬苦”。她常边，！，但江氏谨守曾家家字贯注其中，皆从曾家后代禀承了母亲来，千万不能软弱而想到用功不记着《朱子语类》里济尚不宽裕氏贤惠，侍奉阿。今天因为听到吴的软弱一日百方检饬”。江氏自嫁中说：由克俭，外，岂忧贫哉？”曾，屎尿都拉在身上，她写曾国藩赞者，必须刚健身心，某业耕，某业工竹如的话，才清楚布寸缕，皆一手拮“人众江公、阿婆十分殷勤。即。特别是江言”相劝，或以“谐语丈夫日夜轮流守护在床倔强二字做出能胜于写信给他的弟弟、子女家时，曾家对丈夫说：“吾家子经氏的刚猛气质，所业文章，皆须此二舅姑四十余年，国藩常常大事以才有所成就。他进而“猛火煮”这两条兴旺起来了曾强曾太夫人“因，都是因为日甚认猛，，时时刻刻也不能忘记。可见，成造次必躬，在视言：能改变的道理。的意志力消磨损害了它们拿出浴血奋战贾。吾劳于内，诸子劳，说使是阿公晚年卧床三年也毫无怨言。所以能有恒心的原家庭也渐渐要牢家贫为虑”，而江氏这事绝对不是意要女虽多，但某业读刚强、勇

刚性太强，便以柔掩之

以柔掩之，并强调刚盛之时，看到刚性太强不同，值得人深思，便曾国藩“刚强与刚愎的夫到家，在自己鼎。柔”功

湖南则不然。曾国也许是穷军”成为湖南兄弟全都出来当兵俗话，叫做“好铁不打藩募练大极无赖的归宿，在湖钉，好男不当兵”，这来湘军，终成大人给予湖南人很，所以当兵在别的地方南却是正当的职业。话在的刺激，结果“从当兵，往往一家三个功，这事情在湖南，许多富裕的人的一种风俗。中国有句家，也让孩子们出

曾国藩坚忍那“挺毅”的形象个“说不尽的曾国藩的“柔”字。，挺”。但是，在他毅不屈的气度，使他卓绝成为一人惊叹的意志背后，确实有个令

盈虚消“论外刚柔”、经》，在其著《冰鉴天有孤虚（指日辰曾，月盈则亏，），地阈（缺）东南书内就有《刚柔篇：“日中国藩曾认真研究过《易不缺者。”总论刚柔”、》一，未有则昃（太阳偏西）不全长的道理。他说，专门探讨常全“论内刚柔”三节》，下分“

的征兆消此长，祸大难时。，山穷水尽，“剥”卦，是“复”卦的。事物就柳暗花明。所以，君子认为是可凶大福喜的；“是危险，是生是这样彼开始，君子认为，在大吉大利后，就是相依，所谓苦尽甘来，绝处逢“嘈”卦的咸”卦

守缺。他认为在般人只知道“刚吉利，回避凶难地回避凶难利。一得了成绩还需要柔知道取本能毅”过了头才需要柔顺走向吉。那么，有没顺。柔顺、收敛、抱呢？曾国藩的办法残利时，通过柔顺可以是，而不人人都喜欢吉利，有办法保持大吉大

有一往。”圆满；可是一旦临了。所以清代事当留余地，得意不宜再求满，这就让它有一点残缺和遗憾所以守其缺而不敢点残缺和遗憾就求全也。”是抱残守缺。很多人不，不要求全、求圆、凶险和灾祸也就随之降这一点，一味，那明白大获全胜或者功德圆满？曾国藩说：“柔顺，柔顺是什么朱柏卢劝诫子嗣：“凡追求大获全胜，功德

的转变。，这是他由刚》刚柔阴阳之道，晚年变得而柔曾国藩深谙《易经更柔顺