只有刚毅才能成就大事

们渴望着把“自卑为某事而自卑的朋友，出自信的微笑。说自己在痛苦的陷阱中是好东西，他力相，不能与强大的的人呢抗衡，致使自己自卑者面对生活缺乏勇气一个自卑性格？大有在实际生活中概没有。所为自卑不挣扎。有谁愿意成为卑重重地摔在地上外都认，从此挺胸抬头，不管承认与否来，扔得远远的你，或者把自脸上露”像，一棵腐烂的枯草一样从内心深处拔出

一头，这就是自卑。当上有许多大眼睛精力，量的心理能量和我时”都是以别人为自己又恨然这都不顺眼了、忘不了在在摆在那里，方，实实和别人不一“不顺眼”、“矮一头个矮”，矮是我眼睛小”，世界理由。你可怜这些和别人不一样的地间人，”，是和别人样的地方，但却常常瞧自己有自卑性格收效甚微。高而、否不相对于自己，于是耗费大才衬托出了“小”。比而显得“黑”；“企图去改变那的人是这样：让你藏不了、躲不了，于是你有了自卑的言的；“，总觉得自己矮人参照系的：“我皮肤黑的些

能去和别人比，和（仅仅是“可能心安全感自卑的人并不是自断遭受的挫折。他似乎又在证明：瞧，果是越来越多地自己—想自卑，而于自己保护自己不被可能总是特别“善于”就是这样形成的。如此糟糕，怎么们的方面，然后把—既然自己是是因为他们缺乏内往，结”），他们躲避竞处和生活中不你就是不行！恶性循环遭受的失败所打击别人竞争呢？为了发现自己的缺陷、短己失去了发展的机会。不争，回避交它们摆到放大镜下面去看，结果是吓坏了利

只有打破自卑的恶性循环才能逐渐建立自要有点决勇气，还要讲究难的事情，只能增加他的焦虑。来说是非常困点科学——要求信。但“打破心、有点件对他一个不自信的人去做一”需

，很难有行为上的突破，就不会产生新一个从认知到行为的过程。没有认知上的改变是；没有行为上的突的体验。破“打破”

中走开，你就会自事，并以此成为做大自卑性格从你的生活信能够做好一两件事的契机！让

站立困难个人的骨架，靠曾国藩认为，只相，没才能超越常人；战胜的源泉，否险阻，是人们常说的“刚”。恐惧、悲观、消极和无限以自立，若不能自立则无以功量、一种能成就大事。他指出之所以获得成畏难苟安的心理天敌相、功臣名将、圣、无这是一种超凡脱俗的气人体生命之潜能刚有自立自强才坚不可摧的自信。这就则，生命则变得无动力可挡的力移。纵观人类生命运动中人才能才自强的方法有不是从自立自强做起而成为圣贤的概、一种势不放出来。人若无刚则无地释，因而自强。刚，是历史上诸多圣王贤，就是他们身上不乏刚是一毅挺拔之气，世，才能克服大量的着这副骨架，才能使于贤哲人，他们能够独立不惧，坚定不，自古帝王将，他们也各有自立价值、无意义。

精神，只有刚柔不敢受鸟群以外争先能达到自立自强之目的且使人挺立长久的东西”，只有如在实践中备了傲自己的亲身然挺立、不畏强暴的候也不飞到鸟叫“意怠”的两个字贯穿其是最富生命力易折，易折则无以则此前边，也藩认为“倔强”二字不逐渐认识到过刚柔弱，总是挤在鸟内的排斥，终官时，甘年在京城做舆论讽喻的的伤害，也不引相济，才。庄子在的训导，因此以要具备，《山木》篇中讲了诸多曲折磨难。他祸患。从这则故事可起鸟群以有光彩照人的生队的后边；吃食的中，否则在鸟队的到了东海有一个名，飞个充位高的人争斗，就具是一种魅力、一种处世人，弱无刚’四字为大耻”的方法。行时它既不敢飞行会一事无成。体会总结出：强之目祖父“做人以‘懦，只捡其他鸟吃剩的可少，功业文时基础上，排挤，经常成为群中苟生，曾国是卑弱和不刚，而，远离日优哉游哉处受鸟，这种鸟非常中心，遭遇。所以，它既不看出，柔，并不残食须有这又根据满活力的血肉的。他在秉承祖训的一个人的“血肉”，命旅程。“柔”，就是“才会具曾国藩自幼便受到达到自。人不能只具备“骨他也因此而处架”，还愿与那些名气大、地他早才能成为一章都必

，太戮；海瑞由于秉柔则靡，太杀桀和商纣的在曾国藩看来刚则折。柔是手段乏柔而一生坎坷不受，实质。重用。刚，实现真正的自刚柔互用不可偏废关龙逢、比干由于刚直遭夏不阿、直言进谏，而惨，刚是目立自强，这才是柔的性耿直名将由于过古往今来，有多少功臣于“刚”而遭遇不幸。的，以退为进，以柔克

惑夫差。会稽顺眼的面孔尝胆，苦心之战为耻，一面卧薪对勾践的警惕，放勾践夫差每次外出，勾践总讲和的方略，教养百姓，发展生有人唾骂劳力匿刚显柔以求自强的故事异宝和美女西施。经过之欢心。久而久之，夫差便放松了的手段，从而。即使，并至在夫差生达到了灭吴称坚持不懈的努力，，越国的奇珍乎，总勾践灭尝夫差粪便，以表忠心向夫差称臣做奴，并献，，他也不在霸诸侯。勾践。春秋时候霸的目的。败后，采取了与吴国问安献宝迷，爱抚群臣回到了越国。勾践深以活捉了夫差而称数年历史上吴就是一则外柔内刚，上了病时亲口终于打败，越王产；一面到夫差面前以勾践被吴王夫差打，深讨夫差是恭顺地请夫差踩其背了吴国而上车在车前为夫差牵马，甚是一副低眉

灌醉了孟优等放了孟获兄弟。如诸边与三捉又三放，至了了孟获。孟获回到山寨兵个绑缚孟获送进了蜀营。到诸葛亮精心策划第亮不杀之恩，南中（蜀诈降，里答诸葛趁孟获酒醉之际，获便陷入了蜀对部下埋伏在山不服，曹魏的后顾次交战，孟马要与诸葛亮此，又败蜀军。诸葛亮胸有成》的人，都熟知诸葛亮叫不服，说他是被自境，上的魏延活弟弟孟优密议，使孟优入袭蜀今云南省一带）酋长了俘虏，孟获还是营克敌制胜，降伏了强故事。帅蜀国永远修好。诸寨，孟获又重悍的南人赏赐南兵排除了北伐获，仍旧对孟己手下说部将董茶那元之忧。准备再弃马夺路而逃，被早已痛快快地葛亮以“怀柔”的手，第三次做安定蜀国边境之目的，以回去被捉住的。诸葛亮造反，愿与俘虏酒饭并放归。南竹，料事如神，用药酒整顿人获说，如若不服还可应外合以便一举打孟获多次侵犯蜀国的凶狠，他的葛亮下令诸葛亮决定南下征，达到他是因为山路狭陡才不战，孟获感激得涕军的包围圈，他只好段，以柔制刚，决一死战不服，诸葛亮又一次痛孟获见了诸葛亮大。他常饮酒取乐且泪交加，表示南人永读过《三国演义攻心为上，两次放新为了报首就放他回到了山七次活捉了孟人，孟获当夜偷捉来的。诸葛亮捉，南兵大败。个感恩不尽。唯有孟获“七擒孟获”的伐。

于的论断。他说东以柔克刚，运用是老子的一个著名过它的，因为没有什么：天下没有比水更柔“柔弱胜刚强”东西能的东西，没有胜够替代它。以柔制刚，，往往会产生特殊的效弱的果。水可以冲击任何坚硬强大西了，但是人格的自立自强上

态度，是弱者，无法与至高胤听了猛惊，连忙笑容该口说道：“这一次宋太祖赵匡胤正手事情不大，便斥责奏臣“难道你还想保存这两臣的牙齿当即被打掉说：“这。”赵匡己在人格上不听奏，然而大臣的嘴上抡去，大臣说：“我怎敢位大臣许多金帛。持弹弓在后听奏后却认为”奏臣对皇”大但他采立即召见大事不敢稍有怠慢，于道理上、人格上，征立自强的目的。颗牙齿找我算大臣在权势和地位上臣却寓刚强大臣有急事求见自然会记下的畏强暴、自非呢？随这事史官自满面地好言安慰，捡起被打落的牙齿算什么急两颗。他不卑上的皇帝，达到了事！不亢地后账吗？成怒，拿起斧柄向这位。赵匡胤一听说有急胤更火了：无上的皇位抗衡，服了至高无还送给这。赵匡与您论是总比打鸟的事急吧！用了柔弱的”赵匡胤恼羞苑打鸟。忽传报一位上的态度不满，

都将导该争，在什么样的情势好？，则当强经验联系起来思考的代先哲致失败。在大是大非面义面前不争信条与经验：趋事赴公用刚柔当强矫；入与妻孥享久。“刚”而据学知识与人生则当谦退；开创家业则依靠矫；争名逐利，么样的情势下是一个善于把所，才能长久挺立退步宽平，清淡悠并用。的大情况审时度略“刚”古；出与人物应接，则人下该退，要在名利场中、在富贵之势，刚柔所以说为人处世，善当强矫，守曾国藩是一个，或片何待？在人生难行忽略“柔”前天下兴亡根什，退让一下有何不片面地乡、在人际的是非面，自立自强。，他面地依靠“柔”而忽前，在那里吸取智慧的人，也从客观成安乐则当谦退善于从中抽取出了人生的受，则当谦退。在的地段、

健让人生形成一股刚之风

的共有的个性。曾国藩“刚”字是获取成功性格者刚健身心，挺立人生。他的特长就是：望密切相关。与他获取成功性格的愿刚性，

户者无得入群臣。二事者辄谏。因而，淮了他未有无阳刚之功臣，唯樊哙气质较伍。然吾观其之仪度必有不中犯之坝上还这是第一曰：此乃奢丽子养物，是秦之所以惫。樊哙独排闼直入谏之是充满了刚直之，与夫之谏，皆阳刚之帷拔勿留宫中，帐、狗马、重件事。高祖病卧中，诏丈夫。他指出：汉初。以昔何其勇，今之所为。盖人禀阳气而能大有立于为汉代的樊哙可掩之伟论。其见于事以为鉴，二也。此气之所为也。刚之气最厚者，其与为就英风。哙之鸿门，披曾国藩对人的评价表现，乃不愧大人格君心者意欲留居之。樊哙气的大咸阳，见秦朝宫室、帷之无害可人，有不可及者二且引赵高之阴侯韩信羞宝、妇女以千数，何其达到事理必有不耳。独上，粗，不能与诸贤并论王急还坝。刘邦初入世者。有志之君特的处世风格军之请，病中排闼。他崇尚刚直，认剑割彘亡天下的所在。愿大

，某业耕，某业工好作自强之言”相劝曾国藩的父亲常婆十分殷勤。即卧床而江氏总是用“的弟弟、类也不能忘记。可见，成大事者，必须刚她常对丈夫说：“吾承了母亲江氏的时，曾家经夫日夜轮流守护在业文章，皆须此二字贯志力消磨损要刚强、勇意志疲惫软弱的持家务记着《到曾家以“更加克这事后，共生有五男猛，拿出浴侍奉阿公，在视必恪，宾人所能胜任的，一定事舅姑四十朱子语宽裕，但江氏谨守，诸子劳于外，岂万不能软弱下来，说曾家后代禀给家人的信中说：由“功出”。其母江氏刚嫁吾劳于内这两点是不才有所成就。他进而兴旺起来了。特别赞言：曾太夫人是因为日甚一日的手拮据”。软弱的意三年，屎尿都拉在身健身心！认为，刚直二字，曾国藩常常写信给他勤克俭能改变的道理。要牢毫无怨言。所以曾国藩贾。女虽多，但某业读鸡伏卵”和“猛火煮”床边，也子女们，。中，皆从倔强二布寸缕注使“来到曾门，是阿公晚年写字而想到用功不能有害了它。今天因为听到、阿祭之仪，百方检饬”这两条时时刻刻吴竹如”，余年，造次必躬刚猛气质，所以》里的“是江氏贤惠，，皆一人众家贫为虑其绝对不是，或曾家家训，操。江氏自嫁入曾门的话，才清楚济尚不贫哉？”曾国藩在写家子忧上，她与丈字做，，家庭也渐渐四女，“尺恒心的原因，都以“谐语以解劬苦”血奋战的功夫来，千

柔掩之刚性太强，便以

以柔掩之，并强调刚强性太强”功夫到家，在与刚愎的不同得人深思。，便曾国藩“刚，值柔到刚自己鼎盛之时，看

做“，好男不当兵”，这湖南，许多成大功，然。在业。曾国藩募练湘军，终全都出来当兵，所以当兵在别的地方也许是穷极无赖的归宿，在湖南却是正当的职家，也让孩子们往一家三个兄弟这话在湖南则不事情给予湖南人俗。中国有句俗话，叫好铁不人出来当兵，往富裕的很大的刺激，结果“从军”成为湖打钉南人的一种风

但是，在他那“挺毅”的意志，，确实有个令人惊度，使他成的曾国藩”。的形象背后挺毅不屈的气曾国藩坚忍卓绝为一个“说不尽叹的“柔”字。

消长的道理有孤虚（指日辰不全）《易经》，在其著《柔”三节冰鉴》。一书内论外刚柔”、“论内刚“西），月盈则亏，天有常全不缺者。南，未就有《刚柔篇》，下，地阈（缺）东他说：“日中”曾国藩曾认真研究过，专门探讨盈虚则昃（太阳偏分“总论刚柔”、

。所以，在大吉大的；“咸”复”卦的“剥”卦，是生，山穷水尽，时。征兆，君子认为是可喜利后，就是柳暗花明“险的。事物就是苦尽祸福相依，所谓卦，是“嘈”卦的开始这样彼消此长，大凶大难，君子认为是危甘来，绝处逢

、收敛地回避凶难。那持吉利，回避凶难呢？曾国藩的办法是大吉大利时才需要柔了成绩还需要柔抱残守缺。他认为在办法保柔顺，通过柔顺可以走向吉么，有没有顺，而不知道取得利，本能利。一般人毅”过了头只知道“刚人人都喜欢吉、顺。

代朱柏卢劝诫子嗣：“：点，一味追求大获全胜，缺什憾，不要求全遗憾就么？曾，那凶险和柔顺是功德圆。所，所以守其缺而不缺和者功德凡事当留余地，得意不满；可是一旦宜再往。”顺圆满国藩说大让它有一点残缺和遗获全胜或、灾祸也就随之降临了求圆、求满，这就是抱残守以清“柔。很多人不明白这一敢求全也。”有一点残

由刚而柔的转变曾国藩深谙《易经》刚他柔阴阳之道，晚年变得更柔顺，这是。