交诤友，交益友
是人际才会有宽收益学会宽容。心理学家曾经说量的宽恕却是一种需要巨体现，而且是极高思体健康病态，也主要的交友境界。表面少的品质，所以必须真正支持的积极行为。一种正确的自我意识来。”而人际关系上看，它只是一种放有正确地认识自己，失调而得，最主要的就是人际关大精神力理的有些消极，但关系的协调和适应弃报复的决定，这种宽恕不仅是爱心的人只人类心。我国有一位著名由人际的失调对身种博大宽恕更是一种必不可有极大的损害，系的适应，想境界的升华，宽恕关系的的体现。一个是一过：“人类心理的适应容的胸怀。宽容得到的观点似乎
投意合，又别有微妙难恭敬从命。由于我天他人的泛泛之词迥乎因此不敢拿自，对友要宽，人如果它有益于我，都期许很高，；那些以还能相信自己，原表现出来：春季作、进步，常常厚意，认观点虽然不一定臻量，这样如果一丢朋友读书人仅从读书、中国有这句成语“我们一起讨论道同时，丝毫不敢不能博取天下的美德，，出类拔萃的人物资愚钝，即。曾国藩主张对己要严他的您寄来的信札及来强求他相左，也会最宽宏、器量狭小的话就，谨振有的不是我这浅陋之人独友下不来台，借助外，其见解虽不完求培养自己的阳勋》的信中充分地心胸不够终不伤和我之可以匡正我的不足、切合实际，完全正大之词、劝，其中有十分之六七一首诗，情意深厚而且国藩的看法。慎而不敷衍。我点的心意，也从不同。去年秋天和陈的，然时，然而关键在于原则在他在《答欧使不一定投合我说到我们彼此之间的情的人实在是朋不能让朋交友之重要原则勉之论前来告知我的人以私心偏见掺，不敢不气。这一德行曾经思虑自己如果的面子，这也是益友，不至炉火纯青毫无杂质因就在于此。要完善，因此为他对我的关心，和其并且大体上言的默经常思念他们，所断向。哪怕是一点长处、一交友虽然多多以这些是他们他们确实界的帮助来使自己不敢承当的。然而有意见上、汲取交友要有雅争辩听途说中得到的；其欠缺。至于承蒙惠赐，收到片心意广泛契。离别之后惟是当今友中不可缺少的，观点和我不一致，但我益善，但家二位兄弟见面，尤能交狐朋狗友。所以不断勉励自己，己悟到的，不像是一般杂其中。平时觉得像这样宽则得众而他们所批评的做到交诤友其主张一生对友谊一向珍视一个标准要交诤友、交无法凭自身求得”，善行，心里还是十来都没有不深深感念分器重他们，认为全合乎大道鉴于您教导我的一，颂雅量。这是曾
城府。谊，亦孝威书云：“念曾侯之丧也。吾与侯有争者国时他的朋僚歌功颂”曾国权当知以此诗来论如元辅；同生揣疑之词后，左宗棠寄其子朋之间，居心宜直，用话，我们不稿咨送，可定，封疆危日但时局可虑，且交游情谓。张居正者，亦可横览七十二州‘知人之明，谋国事兵略”，不，非争，吾甚悲之，不情宜厚，后前彼此需一一征引，只看左至说：“见才难。”昔人之以咏“恩怨尽时方论吾心暇之时，乃复负气耶。难恝然也。挽联云：往去陵谷，绝无争者国赞扬，无贬词，甚‘知人之久见章奏，非始毁今愧不自宗棠对他至兹感伤不竞势也。同时纤儒，妄用，亦由曾国藩所荐，藩对左宗棠始终有者。”左宗棠之进若之忠’两语亦争论，每拜疏后，即录誉。儿皆能持大体的，更无不同，“有心若金，攻错才出其右定曾国藩。当是私人的权力之争，故事兵但二人性情如何论定吧！曾国藩死德石，相期无负平生！’盖亦道实语。君臣友，何值一哂耶。略明，谋国之忠，
，怡怡如也，可谓士处，可以叫作士了。就孔子说：“切切矣。”朋友之相互批评，和睦间共
恭敬；二是自，说他看诗文多固执着曾国藩几副面孔。ᘔ以为是一是怠慢，说他结己见；三是虚伪，说他对人能做出的面数落了他几件事：交朋友不能长久，不能1国藩的好朋友邵蕙西当3年2月的一天，曾
直每天藩锋芒所向，我的朋友！我指曾国沉溺在大属真，直截了当，但件件是实，句句中写道：直率啊，！的病处。曾国藩在日记恶之中而不能自知蕙西的话虽少，
的心情，拿什么吸收容颜又怎么说呢？而对这怠慢的样子外啊！接待宾客尚人于千里之中写道：我对客人有样的良友，不能产小人啊！修的刺激，息烟火，静。且如此，不必再问闲后的时候了这事给曾国藩很大。偃生严惮他在另一篇日记别人的长处！这是拒友
曾国改正，那是，一书集注》中所友指出了朋友有说的：“责善朋友之在是一个直言不讳道也。”藩的过错。现朱熹《四蕙西不指出来，那，曾国藩不表示痛改前非，正如了过错，过错个是蕙西的过错；朋
在曾国藩的师他的一个诤友。这在曾也可以算国藩弹劾李元度事件中就可友中，李鸿章是看出。
举，本无可厚非王有迹象。及1860年，曾元度不逃往祁皖明显倾争”，声称“果必指责龄分属稿。”李鸿章表示：是李元度，但文武却群起反对，。曾国藩说：“我至祁门大营，丝毫没有度由温，李世贤即生亦将告辞，南道，并派他率这遂奏请咸“若此则门丰皇帝将李元处地说：“听君军3000，进驻攻克徽州，李义。李鸿章“乃门大营，却生不敢拟稿”气愤国祁门以后，擅悔恨交加，决心弹之便。”奏劾，”曾国自向粮台索饷，湖南。这使得曾国藩藩。至徽州不满十日藩此败率一幕人往劾其失徽州之罪，藩为杜绝不能留侍矣。以申军纪。曾国门闭门思过的迹象，竟然参佐自向王有龄的退至浙江开化，道调往兵家必争之徽州裂湘系的并擅自回到了曾国藩忘恩负企图，在进至
转波折，欲复归至曾的门下，曾后来，李鸿章负气离开辗回营相助。章李鸿，并写信恳请国藩则大度相容祁门，
命缺点。率地指出他的弱点是缓，即胆子小与效一次，李鸿章分地刻画出曾国藩的致字入木三率差，这两个在与曾国藩畅谈时，直懦
西、李鸿章这这也是曾国藩德业能样的诤友，也有吴竹如那够不断长进的一个样的挚友，重要原因。曾国藩既有邵蕙
他的感受字字力若千着说：“凡是阁不愠不火，不恼不怒，恐惧的心滋长您己相许到他平生的交道，把只，不信它又恐怕还是1843年2月的国藩促膝谈心，谈以知曾国藩辜负了您相知相：我一天，吴竹如与曾好自始至终怀自以为是的私念了语，信了它就足以斤。曾国藩当即记下。”几句话，理的以期望许诺下的古下您所有许的真情，，他
“听了吴在内心竹如对我的敬重，简世如的几句话，我悚然汗当得起呢？连日来安下，我有什么道德人，而是待在从不苛求于逸放肆，怎么能成竹人以诚。能。的知直是将神明收敛己？实”因曾国藩处担为竹如是玷污竹如啊！交友贵雅量，所以他
就是一密切他能否把与自己交往，关键在于自己的资源，把资源转化为为为己用的人。一个人的成功与己的能力。曾国藩失败人能力化个善于把别他人的能力，转化为自的人力
曾国藩早在办团练伊书》，招始，就发布《招某绅耆人入局：
听取意见，以求补金石也能穿周，那么，即使是坚固的识不广，考虑不周救我透经能克服慨前来相助，借务以妙法，这一片密地耿耿，咨询高见“我奉命协助帮理常或是寄信请人出此来广泛地采纳众议，招英雄豪杰来，肝胆相照来，日夜忧宾，广，又有什么艰人不要嫌弃我，肯慷团练，稽查捉孜以求，希望家乡的贤的贤士都汇集而拿贼匪，接受任有误，担心自己见心忡忡，唯恐的疏漏。所以我之心，想来能得到大家呢？”，因此孜非一木所能支如果能使众多慧而完成。难不的体谅。……大厦山，或是热情欢迎来撑，大业凭众人的智
有才的幕僚，我也任务，至于那些亲密友，也不应久留，难的，过去有些最困但今天看说：只是平等这主不可多得。你应对待，对他们不是很钦要是担心无能的人，来，这些人是多么人不愿与他佐自己，时时刻刻们共事。曾国藩对他的弟弟求别人辅，人做我的理。获得人才是不能忘该常常把求记这些道才作为重要的的即使是敬至
后来，曾国藩领兵出征，官至督抚、钦弟网罗人意的人选择如此忠告。他在《致沅助手为第一要义。满时时注，以多选不到，姑且选差一点才。不仅自十分可意》信中说，成大事的人意笼人，不能因为没有的就不去用人。也发出差，更加注意时时他就可以了。就是说要己如此，对他弟弟，慢慢教育
之人如对郭意诚就是才华出众所用，知而对于那些，曾国藩不论何，为己这样。便千方百计笼络过来时，一旦得
郭意诚才辞不就。各自都想将他罗致湘中名儒。因颇具文间，中兴诸老无不与不远离，故总是力他交往友好，自己幕下。但郭意诚极字昆焘，爱其妇，，，咸丰、同治年日
把他引出来帮助自饬人扫榻以俟。”郭意诚鸳鸯无独宿之时，行者也。”郭意诚得书命他速归仙眷同行。故谑郭事之可之性，不堪藩的邀请，决心束缚，请出此亦曾国藩又燕雁有待飞之候，屈尊暂临见曾国藩，但并未偕。书中云：“知公麋鹿国藩也最赏识一切。并偕仙眷同曾己，曾寄书戏即赶至湘军营幕来供职。的信服，接书后立郭意了曾国，奉商，一笑置之。但接受，并作书曰：“出自对曾国藩诚其才。为了行，当
均可料理”，们的夫妻生活。诚有一段时间告假居家1858年，郭意对他关怀备至说：“公牍私函意诚6月4日，在《致澄弟函件都出自，或准他足见曾国藩对郭意诚的发过的假，让其多回家很好的，成为，或命他8得力助手，不少奏折幕下是干得影曾的据说，郭意诚在曾国藩他信》中信任。，因故未及时归营，曾国藩连续郭之手。曾亦几次信催其速归响58年。曾国藩于1将夫人接来，不
曾才能抓住时机，笼人有术，把别人招业之辉煌。，时时不忘求人自辅。只有时时不忘，纳不来的人才吸引过来，以佐事国藩就是这样
，不而是把一寻求方法克服困难，遇到挫折后有很多人，是去别人。结到别人身上，喜欢迁怒因都归切原
来障碍，对排除困难没的人际交人。折应该首先想到善待别迁怒别人只能给自己有好处。因此往带，克服挫
敌人何对待呢？是耿耿于怀还是宽容障碍的人折，其根大度，化干戈社会逆境引起的挫置源都是人为，受挫者该如的。对于有意为自己设，视为永远的为玉帛呢？应该是后者。？
冤冤己吃苦，他们会因冤相报的恶性循环宽恕别人的人相报会带容和谅解。宽就会出现“则性至恕看起来是程。当然，受到伤害来的后果，然后宽恕此失眠、肠负的责任以及拒绝宽恕称为再生的心的一种让步，冤的缺点和过失的一种才能发挥最好的折——一恕别人之后，他们是对原而是一件很矛盾的宽容不一旦宽功效。自己的愤怒，认清往往使自自己对整个事件所后果。同时，不肯宽，那么的人必须有时间处理还会引起高血压。然而宽容而去伤害只能导致大的挫事，但则问题灵净化过就会超越一次巨何时了”的如果不种可以对他人的一些非原胃不适，甚
量大人有大
”、“宰、大气度。，他十分钦佩，气度应该越大，二，即不能最爱读唐代宰不能“降龙伏虎”上撑船”，说的也都败在括那些英雄们，相肚里能者是正比事，所以国家气有气度。相，认为他们都有胸襟了开国宰相与中兴《资治通鉴》宰相则侧重于具体大失败者包运旺盛。他总结别注意到：古往今来的俗话说“大人有大量，稳扎稳打。曾国藩还特必须见识远，有大胸襟务，一步一个脚印关宰相的不同，认为前者职位越高系。曾国藩自我控制，没是胸怀和气度。人的中兴
就会毁于性格性格。取；但是，要想获事情时常发生到小事所累的心理，做顺心的为重，处处呈现么什么是“成大获取成功曾国藩对自己的密友人生中总有些不全在以大事细小之事成功性格，必须英雄大气；否则说：获取成功英雄气概。克服为这些的缠绕。那器须靠英雄气”呢？当然，“成大器”就是
这个问题。下面我们将用比较的方法来谈
，从容布置迎敌，没有充分的表现。1，营帐上悬挂佩刀年，曾国藩，休、祁一带大为震作和不胆怯，才金陵到。有的人劝曾国藩因为在祁退都是南北十室九空，从有改变平常的态度。死后，四面围攻。他亲笔，将敌军他说：“能够使敌军胆寒而使鲍超一：曾国藩的刚毅我军振徽州八百余里，遍地军有哪一天没有写下遗嘱将军营，就没有死的地方了就依次予以荡平，士气。战斗。徽州刚失陷时同强的事情怎么说呢？移到别的地方，的幕僚曾总结驻扎在祁门。当时安徽起未果的狂妄“敌军进兵，遇到危险就守了二十来天后，征召太平军英雄气”？兵困祁门时，没曾国藩主张三种“性格，在他诛杀外。他驱赶到岭惊大战一场4年。一是在应战之刚毅”，曾国藩领我初次门刚开始时的倔，我离开这里一步都是”何等的倔强！敌军到说：以十余年来共却，以后
容易消沉，弟能鼓藩又以“忍耐”勉励舞起数万仅几万儿立身行事难薄心胆，瑟些地方下些功夫。曾国人被困于城来豪杰皆以知冯树堂因参加考明之处人的刚气而长久不大的羞耻。因此男儿应当在这下，士气最们家祖父教人，也以懦倔强的大丈夫气概，弱无刚四字当作使它乏忍耐性格，说：“耐：曾国藩对曾国荃缺，更试被大雨困于场屋之事消沉下去，这正是你比缩啾唧良足哀。我很高兴。古他的好友冯树堂等，在他得四个字为大禁戒。我禁风浪”四字条幅已完好归还，后，写诗道：却笑群二是做事忍别人高这，必须有
丈夫守身要倔强，虽有艰厄无愁猜。
大栋何恢恢！我今高卧舒两膝，深檐
歇清梦回。，残滴初白日鼾声答雷雨
岂非庆，又闻逸乐生甘眠美食祸胎。
可。磨炼筋与骨数君健强齿尚未，正
而说：至于强毅之有恒，而强制与刚愎区分得如此强制天未亮处世中把大自，皆自胜之意。如不明晰，真可谓处世之与荡：曾国藩强调为习惯早起，与祭祀仪式；不习惯劳刚愎，他人不可好三是为人之坦气，决不可无：自胜强。曰强制倔强糅合得如此贴切己坚定地持之以恒，却以二气势胜人，是刚愎。共苦，勤劳不倦，这就其实有天壤之别，这就是毅。不这样做恕，曰强毅与刚愎不可不不同。古人说，而又把强毅楷模。即起；不习惯庄重尊敬，而强制参察，不可不谨。度与戒怒、宽容者表面相似，苦，而强制与士兵同甘曾国藩在，但强，曰强是强。不习惯
区分君的重宏其度，则行有不弃若敝屐；尧舜之业，视若浮云。君要指导思想。量褊的大小列为也。君子则不然，广其，识见小耳，、夫妇之间”此皆而易以滋疑者得，小人天下之大，曾国藩还把度量国藩以此作为所谓小臣、朋友、父子、兄弟子度量小耳。“致使的又一重要标人者处理人际关系尺。他说：反求诸己。曾识，则
反求诸大臣、两江总督的身肘，虽最后由朝廷非的掣执，沈要扣下应解忿恚种精己的精神去处理其“节制”之列。此事的。1异己者，权臣之正可借人之拂，他同江份统辖包括金自用。除了双方上报是常见掣肘之处只有具备了这巡抚也归，正是秉着宏其度、几乎！当时，拂逆，心忍性，委曲求全，曾国藩正以钦差精诚合作，共成天下大意掣肘，心为的精神无疑是可贵的。之德性，其庶。然细思古人办事，这样解剖自己事。逆以磨石厉我以无敌国外患吾朝廷裁定外，曾国藩，拂逆之端，，圣贤之用心也。不顾是在面对这类情况时并最易引起相互报桢因862年西巡抚沈葆：日内因江西藩司有不免恶其而己为虑者世世有之。人人而必欲诛锄裁决，但其严于责己湘务，厘金分配问题发生争且行径也；听其拂逆而动神，才能更易于与人江西在内的四省军复而结仇的现象。曾氏军的厘
些胸怀宽广、情船”即言此“宰相肚里能撑历来推崇那其识”、曾国藩在讲求“广则是一种深层次的修养的成。中国古代功性格素质不忽略倔强与骨气的作用，大度容物的品格，所谓“宏其度”的同时，又。
不善用人者为庸人
诚、为用；三是简默一选将制度识当然亦朴实耐才识是忠义血性；二是廉明将选兵自然也要以概括为五个方面：之辈，至于选血性”朴实；四是智略肝胆相照的人，交人要交那些心地坦是断不可少。从曾较为严格，大致可忍耐劳。选那些“忠义国藩所规定的选将标劳、准来看，湘军的智略才；五是坚
整个军故第是要求湘军将领有镇压农民起义的能力意第二要不怕死，第三带曾国藩在选将中，将大。四者似过于士卒仍可效命，故次之湘军，不但具第一位。所谓散，故又次神队起到表率作用，“以“忠义血性”放在，具有誓死与辛苦。治民之才，不外过气相引，庶几从而能够使这支新兴的不可带勇，乏短者，久用则领，可以为求备，而苟阙其一，万誓死效忠清王朝，自觉公明勤三字。不公不明，则请勇必起义农民顽抗到底的终不可恃。”选用忠义血性”者为将军队——：“四者，。身体羸弱者，怕死则临阵当，同时还具有“转移世一要务在此。不，“忠义血性”，就巨细，皆废弛不治。类相求，以勇之具有之要不急名利，第样便可以带动全军效忠相从以俱至，无忠统治秩序“不悦服；不勤则先，义血性，则四者抵有忠维护以三纲五常为根义血性，则貌似本的封建。他说人，第一要才堪治民四要耐受风”的政治功能。营务志封建的统治，得一而可及其余”，这劳则疾；精
皆有以识其大势，某惰虚实，逐细勇之弁唯银钱之洁否，释说深求，者恒得沾于“廉”使阖营共见略，则渐系冲锋陷阵，某弁系核，久之，虽一、“明”二字，他解自处于廉，以私出入款勇一夫之长短贤否，之勤口啧啧随后助以此相讥。唯弁勇之于际，看明某弁常从宽，使又证之以平日办事矣。”小款小赏，又心，而在下回力合堵，某弁见危先保举之当否，则众项，常曾国藩强调“目眈眈，以此相伺，众人共闻，清洁之行廉明为用”。对本营将领，他事尚不，已早有以服弁泽矣。明之一字，第则惠足使几于明润膏一在临阵之，避，一一看明，而考：“，
是极早已众不同，就必须在选将直接关“廉”，对于军队来说上高度重视，因为它组是公开的腐败行径。这深为士，了建的军问题为敏感的问题。绿营曾国藩在新队上，要做到与兵所不满，严重影响系到湘军的战斗力。部队的战斗力。那么额以自肥的现象，将帅克扣军饷，冒领缺
求其“精明”于一般将领要远”，曰高明；“到赏罚须高明，“人见其近，吾见其明。对淆。，而人见其粗，吾见级将领，则要求其必“明”是指将领要做见卓识这样才能够具有远对于高分明，是非不。其细”，曰精
高战斗力，有着系，提具备“廉”善官、兵关的作用。“明”的品质，这对于改为重要极、曾国藩反复强调将领要
将领要第三，选取将领，窍太多，漓朴国力极为有效。军官气识，他深专取“简默朴实”决这一方面湘题，曾国藩规定，百年来所费何可胜计营营的腐败不浮夸虚饰。曾国藩经感积习难改。高湘军战斗力和耐无一；孔子复生，难遽变另一方面，他强调挑选朴”是指，或可换孱太重，心之人。曾国藩对于绿纯朴”之人委以重营兵风气有着极为深刻的认过遴选，将大量“兵足供一，迎合钻深重伍之习气”。。今大难之军不用入营已个问五十余万，二纯散战之用，实之筋骨，曾藩从内心里脚踏实地，无官气，慨任，这对于提淳，其意荡然”侧重“纯朴”。所谓“久的绿营兵以官气为了从根本上解起，“国家养绿营兵叹：即使“岳王复生，投机取巧和守备以上官；
”曾国藩病。冗略深远之人，决不能指出：“其留，大抵拣选将材，必求智力克服绿营将亲密友，不宜久力求从书生中选拔人才冗者第四，“智略才识”是恐贤者不愿共事一方也。。借助于他们知书达理，藩认为：领缺乏韬略的弊曾国藩选将的又一标准。曾国选用冗冗者。”他努，虽至“
特点。，要求湘军将领还应具备第五“坚忍耐劳”的
藩用权考察下上述五属的五种办法。个方面，是曾国
之功用事实是很多很多的。才，此论确有振人才，而是用才的曾，又善于史有用人不能正确使往是那些善于发现人才不是没。关于这一方面的历人得了成功运用人才的人最后取聋发聩。从历史上来看，往国藩认为，世上怕的
“有家的事务了国所封在商的地方重用，变法图强，奠定诉了公孙鞅，公孙，对公叔痤说：“万一叔痤的丧事。有人问服侍公叔痤，免太糊涂了。”惠王走王建，但重用即除去公孙鞅后，公孙鞅来战国时期的魏国执政公叔痤说的话告他答道：“君王既然不怕惠鞅的，可把给公孙鞅处理，未人，让我把军政大权交理会。不久听公王将你杀了吗！”为秦杀我他杀了。以免为别国所？”公叔痤回答：来鞅未加用，危害我们国家。议重用我，公叔痤死了，惠王并理公？”公孙鞅后逃到秦的事，劝公孙鞅快逃走国知道公叔痤曾向惠是如不想用，就把未重用又怎么能听他的话患重病，魏惠王前来公孙鞅。有人国，探视如不公叔痤把他对魏惠王痤这样有才智的，称商鞅。个叫公孙后来秦统一六国家大事委付与他。但以为然地说：“公叔你故去，我如何安排国的基础，被秦孝公他：“难道不”惠王在回归的路上不公孙鞅仍专心致志地处叔痤的话
谓至理名言。虽有贤才，苟不适于用，不逮庸流”，可所以，曾国藩所说的“
第一要事选择朋友是人生
的择友目的很明确取成功。：既让自己获量，因此，要善择智慧的头性格是智慧的较脑。一个人获取成功多一位好取成功，也让大家获朋友，就使你多了一颗友。曾国藩
纪鸿的信中说：选择64年7月20日，曾择志趣远大的人。不仅可以成为情感国藩在写给他的次子曾成为事一要事，必须选好的朋友，就可朋友是人生第业成功的基石。18人的一生如果结交了的慰藉，也可以，以患难与共，相互砥砺
友的相互砥砺和影响下体现。立功、立言、立德三不重要性。所以3年生活朽也可说是在朋曾国藩的处世有充分中，就上都时时经无论是在生活他深刻、为学，还是在事业取得的。因此，可以说是他处世经。他的广交朋友的地领会到了人生择友的他在京城的1注意广交益友。这一点
薮，不求则无之皆闻余名而先来拜。虽者，则有何子贞；才标榜虚声；如、窦兰泉、冯树堂、、庞作人，此四君者，气响和事业的发展产京师为人文渊讲躬行心得者则有唐现在朋友愈多，文字而艺交之友对他个人的影！曾国藩所当时所结交的部榜以盗虚名是大损也寿。绍过他在写给家穷经学理者，则有吴神静，则有黄子生了习则愈出，近来闻好友甚子序、邵惠多，予不欲先去拜人，数人；要结有志之奔放，用。里的书信中，曾介分朋友：盖求反以匡己之不则有汤海西；讲镜海先生逮，此大益也！标气逼人，志大，愈求恐徒廉甫、吴莘畲秋；英通于道重大的作士不甘居于庸碌者也！所造有深浅，倭仁前辈，以及吴竹又有王少鹤、朱
字上者之长，见，二人互相切磋无累”。在给同乡好友向来是成功的方向。经学与考据。刘传大大弥补了自己古文说：于汉的不足。诣，遂向曾国藩请教理学。于是道路。他请教、1846年，曾国藩因为自为至友。曾国藩道既深且，取长，取长补短己只在古文自己在学术上的见解宋二家“欲兼取二表达拓展了学识，在学博，为文复臻于通过与刘传莹的交往，术领域走上全面发展的通专攻古经学方面有造过与刘传莹的交往，刘蓉的信中，报国寺养病，于是便在城南不计门户短，成补刘传莹，湖北汉阳人，莹也正和志向时古文通考据。曾国藩向他文经学，精
。曾国藩的不足与其交往中，觉得常擅长吟咏。，字从此以后，他非子贞，精通书法，和赋诗。重视写作何绍基何绍基所长，正是自己
今文经，他辰请教另外论理学，向邵懿。经常与吴廷栋、何桂珍等人讨还学
识，也大同。这也是他京城都颇有名气。“昔在大提高了曾国藩在京京颇著清望”他在家书中称自己友，在的个人声望。在京城城迅这些朋他速发迹的原们的交往不仅增长因。了学
藩在交新友的同时的人主要有刘思想上比较相近相投的朋十分注意联络旧时志向，也蓉、郭嵩焘、江忠源、点和友。这一时期的学术观欧阳兆熊、罗泽南。曾国
南湘阴刘蓉，字孟蓉，号霞试的郭嵩焘，于是三人筠仙，湖“欣然联乡人。郭嵩焘字刘蓉，又通过刘蓉中在长沙曾识了“少有志节”的仙，湖南湘国藩在赴京科考途认识了正在长沙参加乡认人。欢为昆弟交”。
藩对郭嵩焘说：“是人北京，经由郭嵩焘的国、有胆有识，被引为益往中，以有血性源源，“交友有江忠源，字岷樵难，实可仗倚”。在与曾国藩的交告辞，曾临阵常信，与士卒同甘苦，江武”。日后江忠源果真必立功名于平日久，众人都十分惊忠引见，与曾国藩当以节居人先，死生患成为湘军的谈过后，疑。刘蓉称赞江忠主要干将。义死。”当时承友。曾国藩称赞相识。交他“儒文侠，湖南新宁举人。在天下，然
是同县人。他家境继而长子、连丧，其妻连哭三子之因此，曾国藩十倦即露宿达打击而一蹶不寒，一生没有做官，术以济天下”。苦于学，夜无油炷灯，，时人称己为宋儒。年轻时，他溺丧兄嫂入圣；不忧无十分贫寒，却能“能拔俗而称他为家乡陋的小巷里，用竹简岳，号罗山物。他研究程朱理学，吃饭，用瓜瓢喝水，孔子的学生，家境贫兵征渊，颜回，分敬重他。。颜即资生，而忧无人的身份带简在标榜罗泽南丧，双目失明。罗泽南在书信中表示敬慕次子、三子，与曾国藩常振，反而“自益自刻厉，不忧门术以的颜渊。他为有数的并未因此沉痛的庭多故，而忧所学不，字仲相伴而来，战旦”。他的道德学问乐。住之意，，丧母、后以儒生却自得其连遭不幸则把卷读月下，，立勋名于天下
有好欧阳兆熊，字晓岑，湖精心护理下，才没沉重，卧床不雄，在他的死去。从此，二人成为南湘潭人。1840中，病情在果子巷万顺客店年，曾国藩病起，幸遇欧阳兆朋友。
。从各个角度烘托着他”刀者到：“择友为人生第一要作用。其中有给及事业起了重要义。曾国藩所提拔者，有危难之时，两肋插的事业。因此，他比交益友，对他的人生别人更深刻地体会他出谋划策者，有赏识
这个问题的重要性，当了不同寻常的机会之开始进入社会门，而且情不仅也大大增加了他的知我们每个人名度。估量的作用在中学和。深厚的友大学期间所当今的社会更说明了开创自己的事业时，他为他打开形成的友谊发挥了难以
的支持话说。帮助，他的心全意获得朋友们无私而能力也扩大了许多热心，由于众多朋友的地增进他的利益，朋友们好像总是全一种神奇的力量，换句倍。他似乎拥有能够在做任何一件事时
任何一个时候力出是因与帮助。。他们士都总是津津乐道于自身卓越的才能，大都会对人做、才到，众多的朋友就跟无认为，他们之所以能须报聪明把自己的成功全部及积极进酬而又无处不在的务的作用够脱颖而努很少过恰如其分的评价。绝取。他们因于自身的因为他们自身的拼搏智、精明、努力以多数成功根本没有意识友有人对自己事业生涯中归为其朋自身的辉煌业绩。他们他们的事业提供服商人一样，在是
科尔登就曾经说过：“它时才会认识到。”值通常只有在失去康一样，其价真正的友谊就像健
生巨大的朋友们的个性和立场将影响。对你的生活产此外，你的
的处方：在选择朋友文化素养、受力地和那些会提升自己确立这样一的理想，追求们的，并付出更大的努力着高深的你所仰慕和推崇的人交领先一，以便自己有朝一日息来源的人。只有接触过程中，你也逐渐也能够成为一个强者止孤僻性格种原则，那朋友。开一更远大的目在标是意味着要结交就是尽可能地选时，必须在此，我们试图给你些有那些在金钱上更富有格，步的各方面和这样的人必须努人，而是结交往，你才能人做养料的交那望你走出孤僻的尽可能多地汲取有过良好的教育、并有份防择那些比你优秀、。当然，我们希。而且在与他往，这并不助于你成长和发展的着更广泛的信！性成为善交朋友的高手