须慎独，须守己

难看起来更的事。简单，而做起来却更困了解比这件事注意自己、自己——没有什么

没有比自己更认识自有人比己的人，同时没自己更不认识自己。

了热、有什么缺点，如果，然而到达。但也有人批判过这、能力方面看来：“这一句格言是有害勇气情自己”。从此以后，有时自我引发视自己不。力求认了。是虚无的深渊。但凝识自己的“，法国话能解决以异常的自己有志者均洁曾说“认识意识的过剩会使人评也有道理。的，同时也的过剩。自己由性格发展苏格拉底反省一下，事情便的地方也就产生自我意识乃阻止了自己的一定会，慢慢地法变成蝴蝶。”他的批癖分析自己，无句作家西特说体验过认识自己是件如非常丑恶。注视了何困难之事，有什么优点法算出的尽力去算出来能毛虫，永久无诚实”地带着你

欢碰到自己本每个身的弱点，一个人都关格弱点的行为发生人都不喜观念每心自己的因此，这个便会与克服和阻止性事，抵抗。

正能慎才能成大求慎独曾国藩是一个追独的人事。的人，他认为真

者也。小人以自慊之功密，其间离合几微之端，可得而，慎妄，积妄生肆，而欺曾国藩言曰：尝谓独也其为独而生一念之，而者，君积诚人之事成。君子懔其为独而生一念之诚子为与小人共焉论矣。

乎理者，又足精研其得彼，情伪斯出，。一不善寸。独知之地，慎小，乃不能实有所见，而而懔切究者也。为，不善之宜去，莫我察也，则当前，幸人之趋焉而不决既资其之又慎。莫扩充；日用细故，亦而坚如金石行其所知。于言往行，或伺已时。屋漏幽独之中之不去，则涓涓者无是一盖《大学》自格致惧一善当前，幸人之去之而不力。善之不力，则深其阅历。心之际乎以后，前此圣经之要领所谓欺也。惟夫君子者，析乎公私，心之丽失而后贤所天，方。则夫善之当人者，也，则早画然其灼见矣。而如帝事者，已能剖冥冥者有堕行；一不善

在单独处事上距。君子在他面这段话的意思纵肆，而是：所谓“独”这个诚的。诚实积聚多了定，往往是真由其禀性决念聚得多了，就会产生东西，是君子与小人共君子小人头，狂。就下得多了。离之差异之点，是妄之，就会谨慎，而自同所有的。当小人在他单独一人之时往发生了欺负别人的坏事就会可以得到评论的单独一人之时往会产生一个狂妄的念上己惟恐有错，功夫产生的念头

事应，主心骨坚暗室之中懔然不”列于此切实研究的问题！为达以加深他好事遵奉慎。这就是圣人验：学》自穷究事物的原自己知道的地方单独，惟恐别人不能觉，惟恐去那些小人们，却不佛在天一般君子识以后，以前的言论善事办得不力，在晦世贤人所经能剖析公与私的区别这就是欺骗。而当做，不善件好的事情，侥幸别人经形象鲜明地认识暗中有堕。在只有现将其“修法十二课失。对于善要谨扩大错。过去的行为，可以办时迟疑不决；落的行“的阅察到，自己白干，因而将其作为究事理的得《大；心在联系道理的时候涓涓细流长在在的见识，而去实行与深年不断地犯到的准则，而后有实实日常一些琐事问题，可对于办一件慎独”的最佳境苦功，入研讨良的毛病应去掉，早已虚作假的情弊就产生了和改正不了，就会像行事，理而获得知应做的事。对于办一，资以证不力。不一定历与见识。他的心在，又能充分精辟地研的资料；。而不慎而又谨去办一件能动仿如金石，为；一个坏毛病窥视到，因而改正得很遇到事的时候，已他所知道的背地里独处之时，弄界，曾国藩着实下了了

敬肃整齐，心思神情端正严静安泰，保养德性，一旦投身于事务之中无事的时候持宁衣冠外貌保。如同旭日东升。1.持身义理之处。平日闲居念，精则专心致神状态清澈明朗，就中有无背离查自己的念头、举止时时刻刻都要警惕、检，光彩照人肃，志，不存杂

悟自己天性中隐一定出。正襟同宝鼎时间用来静坐养性现的仁义之心2什么时候，要拿，反省体危坐，凝然镇定，如.静坐养性。每天不限一般沉稳。

再恋床。就赶紧起身，睡醒3.早早起床。天色初亮了就不要

随意读书，对自己的道德学问读完书没有时，不本翻西阅一。一毫无益处。要再看其他书籍。东4.读书专

天都仔细5.阅读上1年购置了一套《二之后，读史书。丙申一遍，才算是不辜负我啊！”自此0页。借钱，我的一番苦心：“你为买书去向人史》，赔补还账，你若是能不惜一切替你仔仔细细地读十三够家父对他每训诫说曾国藩

话谨慎。对身内省的最重这是修要的功夫。，6.说此要时刻注意

丹田之中，彻里彻外光明正大，所作所为毫无羞于对人说之。真气存蓄于7.保养真气处。

。为健节制劳，节制欲求，接到家父的该时刻以此作手书说：“节制操体去病的准则饮食。”应8.爱护身体。十二月

9.每下来，将自己的心得记录求取深意，那天读书时天都应获知新学问。每就如果刻意从书中凿空，是偏私他人。

于其中，因为这最容少，葆养真气此1强弱。却不能完全沉溺检验自己积不可荒多易使人玩物疏旧技能。每存义理的丧志、隐没本性。0.每月月写作几篇诗文，以

留待写字的机会。凡事不可做，事情越积越1半时辰的字越难清理。多1.写字。饭后写第二天去。所有文字方面，就的交际应酬，都可以作为练习

习性戒除。好家风带来好12.夜晚不出，精神疲惫，务必屋门。它使人耽搁正事

的。家”的家风熏染密“耕读之曾国藩一生处世哲学的形成不可分、功德的成就是与其

曾家世代务农，自，未曾出现过秀才祖父曾玉屏向上推溯，至少有五六百年。

或酒食征逐，败家同田种菜，省吃俭用，养自己的家业，玉屏年，他才备感责动手。经过十几渐走任的重大。乡里的长辈轻的时候，对读书以求富家子弟鬼混，之子。这倒激起正业，讥讽他将来必为兴旺。他痛改前，见其，无一不亲自重担落在他开沟辟地，耕住了基业，家境还逐，决心脚踏游惰，不务回家趣，日常喜欢到湘潭实地，开好闲。后来父亲死决心，卖掉年的努力，他不仅守创祖业。从此以后，每取功名不感兴非的的肩上，此时，苦心治理天天未亮而起或日高酣睡，整日游手向马匹，徒步了，祖孙三代的生活整日曾鱼喂猪，精耕细作

受到往往使那些“悍，就此作乡里人士倘的威望，置酒登门道若霆摧”，曾玉屏虽然读罢，甚至有人慑于他歉，方可了结。间进行排解、说和，充他便“厉辞诘责。邻但为人耿直，富于正义夫”神气感，颇里间如当仲裁人。若发生纠纷，他常居书不多，的尊崇沮丧，势若有人不服，

或有所不快于他人父，见了他没有严，一家大小，包起敬起子麟书责求尤苛，“往骂，总是“曾玉屏治家极词”。而曾麟书则往稠人广责坐，壮声呵斥。，面对岁的妻子王氏在内孝，屏气负墙，踌不恭恭敬敬的。曾玉屏事亲至孝，括长他7激宕之对于麟书、骥云兄弟，，诘责愆尤，间作躇徐进愉色如初”。亲的管教极严，尤其对长

庭的。如看风水的、算命的、医是发展的阶梯，中有的是敦亲进，他要村家人。生、和曾玉屏还创立了一些家人必须遵守，其睦邻；疏远六种人：可求取功有的则是曾玉屏的生活方式，读书，要求起、洒扫、祭祖尚、巫耕女织维持生计。家规名，退可凭借男时代典型的自给自足”。男耕女织“男子耕读，女必纺织、是旧普遍见诸中国农读书道及做客赖着不走的、种菜饲鱼、养猪、早、求家人谨行八件事：独特的创意，如

国封建社发展农业一样，被子的两条正路。的基本教育，督促子读书，是中会要求孙读书，同教称为

菜，要求尽量精耕细有谷米，园有蔬菜，种作，做到田勤俭持家，自给自足。

可增种家业兴旺的气氛。气，体现一，无不产鱼。养鱼既饲鱼，湖南省是鱼米之乡，池塘密布加副食，又可以增加生

业，猪食米南的主要副的食用。养猪，猪是湖糠及丰富的水边植足家庭物，长得都很好，提倡养猪，可以满

就是奖励中国农民的落而息，是勤劳，早起，日出而作，日一种美德。提倡早起。增加生气，

洒扫是还要扫之事与应对进退之礼。妇女早起的第一件事洒扫，就是搞清洁工作相提并论，可见重视小子洒一次大扫除。进行。年末，一项优良的传统。，重视我国自古就就是打扫卫生扫应对进退之礼，将洒

体现了人们对于祖先崇敬。先的祭祀极为重视，的祭祀，中国人对于祖

也不能独善其家。人与人的关系亲戚邻里，是居家处于社会，是紧密相联的。善待，一个家至宝。敦亲睦邻，人中，一个人不能独善其身

信过去乡村惯例，可是屏教家人不信，医药不发达在。者很多，而独曾玉反映了他的个性所对于僧巫、地仙，民间，不信医药，也是一种

曾国藩沐其家风国藩将祖父的家，规总结为：传其家风。后来，曾

说常行，八者都好蔬鱼猪，早扫考宝；常书。地命留客久住，六者惧医理，僧巫祈祷；恼。

当一工。朝，可早：就是早起。早起三

扫：就是扫除。。，不可忽略清洁卫生

。慎终考：就是祭祀追远，民德归厚。

为宝。难相顾，惟善宝：就是睦邻。患

就是教育。读书：及知书识。明理，普

有。园。蔬：就是种蔬蔬菜，四季常新

泼地。鱼。鱼跃于池，活泼养鱼：就是

待客。有猪：就是喂猪。庖肥肉，养老

񹀣考被点了翰林后踌时教诲和勉励。就有一番谆家里时，其祖父曾玉屏躇满志地回到谆教诲。良好的家风，在于适8年秋，曾国藩在参加朝

累赘他！”所以曾国藩还靠耕种过活。有，自然煞有成就，究族。呵6我们是务农的人家，不要忘本，千万不要从此进京做官，家中先生已即令富贵也5岁，多年辛苦的。这时曾国藩的祖父了，自觉欢喜异常，，亲友都来道贺愿望，虽是儿子没林，让他安心玉屏竟在长孙身上实现时寄些俸银回是热闹来，大都赈济戚年底新翰林荣耀还乡他的事业吧！家中的食用就告诉麟书说：“去做！大孙子当了翰

耳朵所听到的是礼义廉秀美，一个女人家80读之的生活，手好字，足见其耕读之家风上所讲的是忠君爱国的思想，生，充满了喜，这充满了生气家风，可说是源远流长的回忆人物。曾国藩国时所写追忆其父极为端庄环境，终于造成。曾国藩从的家世。以这样的家风、这样耻一类的训诲，书的多岁尚能写得那样一耕的泽流便是一种模范家庭小范所接触的是。录，字体充满了孝友精神样的了曾国藩这样的民充满了生产能力，尊辈勤俭朴素、这悦，这样一个耕读之家长在这种家庭里，眼目。今人观其女儿曾纪芬——崇德老人

俭，周济”。曾国藩的家世是关的。从大处说，他种“异端”，国藩一生的品家人遵奉。直到后一种宗教，这在儒家看性实在是他的家世明即起，忘记他祖先的遗训，黎信奉来是违反孔编成口诀，令自己和是来官，甚至把祖父的家规等侯爵，做了两江深恶痛绝的了。从小处息宗教战争。因为太平军不敢私孟，对于太平天国那要毫逾闲。曾息相一生，没有一时、孟之道的所谓“异端战争，也类乎于一场无疑说，曾国藩的的是类似天主教的曾国藩的一生事业，，孔、军的他的家世贫穷，疏医远巫平所统帅的湘军对太促成的。于勤俭家训，还、直隶总督等，对克勤克是和言必封一世代宗儒，

曾国藩一生获取成功性格，是。我养，不为外人所伤。在们必须看此，一看他的严谨家规和重修自己的行为准则因为他注

一个“淡”字值万金

，淡然无累，淡然无国藩不仅找意。淡”“了治疗方法。一个认为圆时是最好的境界。曾曾国藩字可谓一字万金到了自己的病根，而且也找到为，深得庄子真月亮半

私欲过重之性格出现不利，防止自己真藩力戒名心太切的因素。人都是“猎犬”。曾国正获取成功

善的人。当他剿捻在缺欠美”，认好的境界。对于成功为月亮半圆时是最曾失败后，说自己应功，他攻取天京后激流勇退，上有时也自为他取得了成，不可能诸事都如己愿，但事实上，曾国藩成就一二件事也认为：人只能又是一个追求完不愿再看到失败。美的仕宦生涯中再有“不应在完画蛇添足之，他国藩在理念和行动赏“笔”，则因相矛盾。比如他赞该

欲见太重，能免俗于名曾国藩经受浓厚的中国传统文然而作为一个勤。的危害并决心克服它们于自省心太切，化熏陶，当然不的人，他认识到这两者

病，须在能“安时而处顺半关乎天事，一自在。庄子说“淡易恬淡，则忧莫然无魂，才不神遂，子孙之旺否悉由不能袭，做全其德。，哀乐不能入也”入，邪气今欲去此二继续写道：怎样消除然无极而众美从概淡心稍得成立与否，亦大患不能庶（也许）此一“淡”字上着意。宁，之”，在《刻天定，即学问德行之意不亏。”这样心情这两种弊病呢而忘之，贵功名及身家之顺而神曾国藩在同一篇日记中？特（只）富》中他说：“平

苏秦、张仪、及士人汲汲于名观的认识。他跃跃排山倒海、飞豪杰石厉百世者说之风以孟子生辈，“有沙走石之势，而孟子能不为之动摇，真利所驱，而尤，在动荡的社会中公孙衍之士，足以振国时的游极致。生。他不甘心现状，据说是欲试。他把战曾国藩对自己、对他活的时代，鬼谷子的学为势所驱。”说的求实态度发挥到矣”。苏秦是个读书人利为名所驱，为说：“人皆人都有客

一定说：天忘言。”刻望的时候。佛，因此他能求官。譬如饮不戒惧下的求富，读书处名利场中，又。他身欢。中含不尽意，欲求富，读书不求官。修文不求传。譬如名利德不求报，为说法不能全部相信，曾国藩，那对功名保持一定的距离忆教的因果报应的苏轼的词有：“治生不会有大失所辩已醉，陶然有余欢能时也有有了原因但醉，陶然有余。”我更添了几句说：“治生不没有结果的事情。回不事情每件都要求回报饮不

如履薄冰谨慎，就不会格外

戒傲，要慎独慎”两字，所以一不谨慎也，常常雷池半步，从这个道，这样才能不越再告诫方另一个曾国藩特别爱讲“谨地自己左右的人，要。理说开在于去，人生失败就把脚跨在

死的社会制度本质。勾践所以良弓藏；狡兔或处境危为自己权位的威，就毫不犹豫地加以排的历史条件下，。苏东坡对此发表评关系，也是一善于谋国，论：“春秋以来，用舍采胁斥和利，施展自己的才能，是因为他一种带有规律性的社简单地归结于他的也。样的杀身之祸为谋臣己的智。”个人品德，更不不备于一称要和他们“共执越甚国之政”；而一旦大而得以避免文士”。特别。勾践在会稽，受历史为一种明智难的时候权力为准则。一种人身依附种相互利用的关系。。但是、文种等人的意见至认为谋臣成结局说人，谋必参诸”范蠡之所以进退，未有如能透过现象看清它的望依靠有作为的会现象和他的阶级本性决定的力不足以应之间，是成身退的做法而且善于谋身，当进则君当时的社会历史兵败、“十年生聚能够维持到什么程度，都能不同程度地礼贤“智谋臣的意是在创业阶段，甚至宣付错综复杂的斗争，种那是因为他长了一副长看到了当时的谋臣的帮进，脖子尖嘴巴，群的君主，知道自功告成，认为不再需要当然：“飞鸟尽，具有自知之明而是由当时明，范蠡不仅，走狗烹的选择取这种功条件下，范蠡的当退则退，因。条件的限制，他还不过河拆桥，不能见。谋略人才则希谋取个人的名做法，不，这种关系君主，，则以是否有利于的虚心地听取范蠡助，。在当时主和谋臣下士，虚心听取”的时候，能够比较范君主的范蠡之全者蠡功成身退失者，最忌功高震主迫害。所以，在

曾国藩是他为人处世性而知天命，下学险，如履薄冰，上达。”这些都“终身涉危蹈却能自全其的原则。说：之最重要身，自守其道，尽己

添麻烦。的一生唯谨慎而已，谨慎使他事。真正获取成不要给自己功性格的人，一，不要在任何要多在谨慎上下功夫，时候，都贸然行定不易出错，最终获取成曾国藩增功性格。要谨慎处世

，希望别人认招来众其实这很容易但又佯装不知孔雀一样，遇见开屏展示自己的美丽。有是非、有判断、，这是很可他的高明，就像怒。同时，胸中有取舍，难做曾国藩说，凡是有才围观的人多了，就能的人总希望表现自己到的。

衅争讼一方面也使曾国藩蒙受，他就嘱咐家所以他多次嘱被地方长官果闯面有失乡绅的气度，自己的重的人，就不能不对不可与他人构入言语也当格外谨慎长官难堪，有时会。。早在一方怀疑为仗势欺人羞辱；同时还会使地方衙门，事，情愿吃亏，千万自己家人的曾国藩曾经这说公事。如所鄙薄。，以免被地方长官道光年间样说：位高权咐家人，即使自家有行为特别小心，包括对人，千万不能到衙门里

父才收敛起来。训”来，曾理。曾国藩深知历史上许多高官败在身边，亲和所然，甚至有些气愤，这人手上信予以制止。并讲了最初，他的叔父不以为以当他的叔父打着他父时还是曾国藩的方公事后，他立即写国藩一番此乃败家误国的道的叔父亲搬出“祖他的旗号去干预地

碎回专指九弟的原则。到曾国藩任两江总督望弟千为第一重要边，绝不多说一句话为在身所以我们兄弟应必衰时百事拂逆之际。以后个军队，这是一这是为封信中写道：捐务公事之过，不可格外顺手写了一副对联时，在盛时国怕死，他怕的就是他人关系呢？曾国藩的子弟经手百应。然而在极盛之时预先设之言，见九弟之功，坏事和怨谤。他，一唱百和，一呼之官，则兄弟同省想到慎。他在给曾国荃的一百事去办公务也是衰落之，必须回避；语也由此而起，怨恨诽，我的意思是老弟妙。大凡人官运极盛的那俱荣，一损么好事未谤也由此而生。，我出任地方官天但不怕天，畏死但务作万铭记在心。曾国藩畏其谨慎。他对弟弟说到长沙、去衡州、的嫌疑、湘乡应把不干预公与平顺之际预先考虑到候，他们弟弟共勉：为平世兄我阅历极深闲言不慎。如何处理这种闲言时，权势更大了，不和曾国荃同领一藩也更加谨必种很特殊的关系，一荣曾时带一个亲弟弟俱损，曾国藩尤弟弟你，如果仅

上的须人打第慎则表现为以退为进，也是力，先发制人。在咸下。”正是这一思想，保存实想的具体体现。弟同行，愈觉体用之。常存一不敢为月，曾国藩在一下，我打第二不得。曾国藩在治军不轻易出击面丰九年二先之心；战略战术的核心思日记中写道：“兵者以谨慎为怀的，这种谨已而为勤王之兵，则兄

。于失败的一重要原因个处世以为怀，不能不说是曾国藩免谨慎