须慎独，须守己
的事。却更困难起来、了解比这件注意自己自己——没有什么事看起来更简单，而做
没有比自己。自己更认识自己的人，认识同时没有人比自己更不
自己一句格言是。恶。注视永久无人下，事情便能解决了深渊。但凝视自批判过，有志者均体验苏格曾说“认识你过认识自己是件如何困法变成蝴蝶。”他的批、有什么缺点，这句话，法国作有时自我意识的过剩慢慢地引发了实”地热情从此以尽力去算出来么优点如果能“诚定会产生自我意识的拉底自己”。评也有道理。过剩。自己由性格、止了家西特说：“这不一后求非常丑己认识自己的毛虫，，难之事。但也有会了自己乃阻虚无的洁癖分析自的发展。能力方面看来，有什一然而到达的地方也就是，带着勇气反省有害的，无法算出的同时也力己，使人以异常的
每一个人都关心点的人都不喜欢碰到自己的行为发生抵抗。观念便会与克弱点，因此，这个己的事，每个本身自服和阻止性格弱
求慎独的人，他认为真独的人才能成大事。正能慎曾国藩是一个追
言曰而生一念之妄，积妄生子懔其。肆，而欺人之事成。君端，可得而论矣也。小人以其为独独而生一念之诚，之：尝谓独也者，君为曾国藩子与小人共焉者积诚为慎，而自慊之功密，其间离合几微
，则冥冥者有堕行事者人者，乃不能实小有所见。此圣经之要领，其扩充；日用细故，坚如金石。独知之地已时。屋漏研其得失。则夫善之，幸人之莫或伺也；一不善者，惧一善之不力当为，不善之宜去，情伪斯出善当前，幸人之盖《大学》自格致以之不去，则涓涓者无，心之丽乎理者，，已能剖析乎公私而后贤，则去之而不力所切究者也。乎后，前言往行，既资亦深其阅历。心之际而懔如帝天，方寸而所知。于是一。幽独之中，焉而不决。一不善当前，所谓欺也。惟夫君子莫我察也，则趋又足精，慎之又慎早画然其灼见矣。而彼，而行其
往单独一人之时产生的上距离之差异之点，是了。君子在他负别人的坏事就会发生单独一人之时往上面了。君子慎，而自己惟念头，狂妄之念这段话的意思是：所谓纵肆，而欺所有的聚得多了，就会产生小人在单独处“独”。当小人在他事人共同诚实积聚多了，就会可以得到评论的。谨念头由其禀真诚的。会产生一个狂妄的这个东西，是君子与小恐有错，功夫就下得多性决定，往往是
有实实在在的见识的毛病应去掉，；一个坏毛病改道理的时候，又能言论和过去的行为，“慎独”的最佳境界细流长年不断地犯错不一定窥视到，堕落佛些小人们，却不能，因而去办时迟改正得很深他的阅历与对于办一决；对于办一件不好的事觉察到，自己白干知识以后，以前室之中懔然不动独行事，要深入研讨的资料；日常见识。石。在只在一些琐事问题他所知道的，惟恐去办一件天一般，主心骨坚如金心在联系，可以加的准则，而后世贤作假的情弊早正不背地里独处之时，弄虚。暗充分精辟地研究事私，现将其“修理的得失。事办所切实研此，资以证验：法十二课”列于有自己知道的地方单产生了疑不，这就是欺骗。而君子对于善事会像涓涓情，侥幸别不力。的中有已经形象鲜明地认区别；这就是圣人遵奉已经能因而应做的事。人了苦功人就得不力，在晦暗善的心在遇到事的时候，件好事，惟恐别人不能，而去实行就的的行为剖析公与究的问题！为达仿谨慎而又谨慎。应当做，不善良他事物的原理而获得可以将其作为扩大与了，，曾国藩着实下识到了。而那《大学》自穷究
严静安泰，保养德性，精神状态清澈日闲居无事的时候宁齐，心思神情端正1.持身敬肃时时刻刻都务之中则专心致志光彩照人。冠外貌保持整，一旦投身于事，不存杂念理之处。平背离义止中有无要警惕、检查自己的就如同旭日东升，明朗，肃，。衣念头、举
。出一定时间用来的仁义之心。正襟危坐，天不限什么时候，要稳拿2.静坐养性鼎自己天性中隐现静坐。每凝然镇定，如同宝一般沉养性，反省体悟
3.早早起床。起身，睡醒了就不要再天色初亮就赶紧恋床。
再看其他书籍。东读完时，不要翻西阅随意读书道德学问毫无益处。。，对自己的4.读书专一一本书没有
书去向人借页。的一番苦心5.阅读史，我不惜一切替你赔补，曾国藩每天都了仔细读上10二十三史》仔钱还账，你若是能够你为买是不辜负我，家父对他训诫说：“书。丙申年购置啊！”自此之后仔细细地读一遍，才算一套《
最重要的修身内省的6.说话谨慎。对。功夫此要时刻注意，这是
之于对人说之中，彻里彻外光明正存蓄于丹田大，所作所为毫无处。羞7.保养真气。真气
手书说：“节制准则。操劳，8.爱护身体。十。”应该节制欲求，节制饮食二月接到家父的刻以此作为健体去病的时
私他人。如果刻意从书中凿空，意，那就是偏9.每天都应获知心得记录下来，求取深天读书时将自新学问。每己的
以此检验自己积丧10.每月不于其中，因为这真气强弱。能。每月写作几篇诗文志、却不能完全沉溺存义理的多少，葆养隐没本性可荒疏旧技。最容易使人玩物，
酬，都可以作的交际应为练习。凡事不可留待积越多，就越难清理ፕ情越。辰的字。所有文字方面写字的机会.写字。饭后写半时第二天去做，事
风.夜晚精家神疲惫，务必带来好习性不出屋门。它戒除。好使人耽搁正事，ፖ
风熏家”的家其“耕读之藩一生处世哲成就是与曾国学的形成、功德的染密不可分的。
现过溯，至少有五六百年，未曾出曾玉屏向上推世代务农，自祖父秀才。曾家
精耕细作或酒食征逐，或日高酣曾玉屏年轻经过十几年的努力，他生活重担落在他游惰取了，祖孙三代的了基业，家回家，决心来父亲死实地，开创祖业。的肩上，此时，他富家子弟鬼混，乡里的长辈，见其整日从此以后，每天天，不务正业，讥讽他将痛改前非的决心，败家之子。这倒激起他，苦心治理自己的家业睡，整日游手好闲。后才备感责任的重大。境还逐渐沟辟地，耕田种菜趣，日，开未亮而起，的时候，对读书以求走向兴旺。卖掉马匹，徒步常喜欢到湘潭同功名不感兴来必为，无一不亲自动手。，省吃俭用，养鱼喂猪脚踏不仅守住
说和，充气歉，方可了势若霆摧”，往尊崇。邻里间如若发生为人虽然读书不多，但结。甚至有人慑于他的威望往使那些“悍夫”神辞诘责，门道，他便“厉耿直当曾玉，富于正义感，颇受到屏乡里人士的，置酒登仲裁人。倘若有人不服纠纷，沮丧，就此作罢，他常居间进行排解、
，面对父亲一家大小，包括长他7内，敬敬的。曾见了他没有愆尤岁的妻子王氏，“在，间作激宕之词”于他人，诘责、踌。不恭恭其躇徐进，愉色如初”。对长子麟书责求尤的责骂，总是曾玉屏治家极严，或有所不快声呵斥。玉屏对于麟书“起敬起孝，屏气负而曾麟书则事亲至孝苛坐，壮骥云兄弟，管墙，教极严，尤往往稠人广
要求家人谨行八件了一些家规，要式，读书是发展的阶梯事：读猪、的、，进可求取功名尚、巫起、洒扫、祭祖、医生、和农村家庭的。如求家人必须遵守，其中早养型的自给自足维持生计。有“男子耕读，女的则是曾人。女织是旧时代典必纺织”。男耕敦亲睦邻；疏远六曾玉屏还创立的生活方，如，他，退可凭借男耕女织种人：看风水的、算命书、种菜、饲鱼、玉屏独特的创意道及做客赖着不走的有的是普遍见诸中国
中国封建社会的基本教读书，是育，督促子孙读教子的两条正路。展农业一样，被称为书，同要求发
菜，勤俭持家，精耕细作，种菜，要求尽量做到田有谷米，园有蔬自给自足。
鱼既可增加副食是鱼米饲鱼，湖南省现一种家业兴旺的，又可以增加生气，体之乡，池塘密布，气氛。无不产鱼。养
好，提倡养猪，可富猪食米糠及丰以满足家庭养猪，猪是湖南的主要副业，的水边植物，长得都很的食用。
增加奖励勤劳，生气。起，日出而农民的早息，是中国作，起，就是一种美德。提倡早日落而
，将洒扫之事与应对进，还。年末工作。妇女早起的第一论，可见，重视退之礼相提并洒扫，就是搞清洁扫是一项优礼就是打扫卫生良的传统。我国自古就重视小子洒扫应对进退之洒。要进行一次大扫除件事
先的祭祀极为重于祖祀，中国人对视，祭体现了人们对于祖先的崇敬。
不能独善其身家也不能独善其会中，一个人的。善待亲戚邻里于社宝。敦亲睦邻，人处家。人与人的关，是居家至，一个系，是紧密相联
例，可是对于僧巫、地，不信医药，也是他的个性所在。民间信一种惯仙，不信，反映了过去乡村医药不发达而独曾玉屏教家人者很多，
父的家规总结为：曾国藩沐其家风，传其家风。后来，曾国藩将祖
，六者惧恼。考宝；常说都好。地命医常行，八者书蔬鱼猪，早扫巫祈祷；留客久住理，僧
早：当一工。就是早起。早起三朝，可
可忽略。扫：就是扫除。清洁卫生，不
就是祭祀。慎终追远，民德归厚。考：
顾，惟善为宝。宝：就是睦邻。患难相
，普及知识。书：就是教育。读书明理
是种蔬。园有蔬菜，蔬：就四季常新。
跃于池，活泼泼地。鱼：就是养鱼。鱼
猪：就是喂猪。庖有肥肉，养老待客。
曾玉屏就朝考被点了翰林后踌有一番谆谆教诲。诲和勉国藩在参加秋，曾在于适时教满志地回到家里时，其祖父躇良好的家风，励。1838年
，家中还靠耕年底新翰林荣耀还乡以曾国藩从此进京做官食用，千万不要自然煞林，让他安心富贵也不要忘本呵望，虽是儿子没就告诉麟书说：我们是务农的人家“种过活。有成就，究竟在长觉欢喜异常，，即令藩的祖父玉屏都赈济戚族。累赘他！”所有时寄些的俸银回来，大，亲友都来道贺，生已65孙身上实现了，自先！大孙子当了翰多年辛苦的愿去做他的事业吧！家中岁，是热闹。这时曾国
的泽观其女儿曾，字体极为端庄秀美，这样的人芬0多岁尚能写得是礼义这样的纪民国时所写追忆其从小听到的流。字，足一个女人家8可说是源远流长。今人上所讲的是忠君爱国的见其耕读之家风范廉耻一类的训诲家世、这样的环境满了孝友精神，这便是这样一个耕读之家，物。曾国藩的耕读的回忆录，终于造成了曾国藩悦，充满了生产能力，一种模范家庭。曾国藩素的生活，耳朵所触的是尊辈父勤俭朴生长在这种家庭里，眼充满了生气，充满了喜充——崇德老人之家风，那样一手好目所接，书思想。以这样的家风、
也类乎于一相关的。从小种宗教，这在明即起，克勤克俭，周曾国藩的孟之道的所谓“异端”和他的家世息息。曾国藩的军信奉的是类似天主教场宗教令自己和家人一生事业，是对于太平天国那种“不敢私的家规，编成口诀，成的。异端”，无疑是要深恶一生，等，对没有一时忘记他祖一生的品性实先的遗训俭家训，还，甚至把祖父毫逾闲。曾国藩济贫穷，疏医远巫在是他的家世促侯爵，家世是世代宗儒，言必家看来是违反孔、遵统帅的战争。因为太平奉。直到后来官封一等做了两江、直隶湘军对太于勤平军的战争，从大处说，他所的一总督处说，曾国藩的儒痛绝的了。孔、孟，，黎
曾，我们必须看一看他格，是因为他注重修养国藩一生获取成功性则。的严谨家规和自己，不为外人所伤。在此的行为准
金一个“淡”字值万
然无为，深得曾国藩认为月亮半圆时淡”字可谓一字万金，个“找到了自己的病不仅是了治疗方法。一庄子真意。最淡然无累，淡国藩根，而且也找到好的境界。曾
“猎出现不利的因素。己真正获取成功性格戒名心太切，防止自私犬”。曾国藩力欲过重之人都是
求完善的仕宦生涯相矛盾。比一个追该在攻取天京后激流勇能诸事都如的境界。对于成功，他取得了成功，他不愿圆时是最好中再有“画就一二件事，不可，则因为他也认为。己愿，但事实上再看到失败人。当他藩在理念和美”，认为行动上有时也自蛇添足之笔”，曾国藩又是曾国在完美的剿捻失败后，说自己应月亮半如他赞赏“缺欠退，不应：人只能成
的人熏陶，于名心太，他认识到这曾国当然不能免俗而作为一个勤于自省浓厚的中国传统文化藩经受们。害并决心克服它两者的危切，欲见太重，然
一概淡而忘之不不能入也”。遂，子孙之由天定，即学问德家”，在《刻意》中他说上着意。不特（只旺否亏。”这样心情神宁，许）此心稍得）富贵功名行之成立与否，亦大半续写道：今欲，庶（也在一“淡”字之能“安时而处顺，哀乐自在怎样消除这两种弊。庄子说能袭，做全其德而神不不能入，邪气顺在同一：“平易恬淡，，及身篇日记中继莫然无魂，才则忧患悉去此二病，须“淡然无极而众美从之病呢？曾国藩关乎天事
。苏秦发挥到极致驱有排山倒海、真豪杰之为之动摇，国藩对自己、对他人都有客观的认识以振石厉百世者矣”为势所。”说孟子生活鬼谷子的学生。他不飞沙走石之秦、张仪、说：“人皆为名甘心现状，在动荡的社会中跃。他所驱，为利所驱，而尤时的游说公孙衍辈，“之风以及士曾度势，而孟子能不代，苏是个读书人，据说是士，足跃欲试。他把战国求实态人汲汲于名利的。的时
忘言。”身处名事情。回忆苏曾因此他能对读书不求官饮不利场中，，也有有了距离。他说：天下的事了几句说：“治生不求那一定会有大失因果报应的如含不尽意，欲辩已富，治生所望的时候。佛教的轼的词有：“一定的，读书不求官。譬如饮说法不能全部相信原因但没有结果的。修德不求报，为国藩不求富情每件都要求回报，惧名利，然有余欢。”我更添刻戒。譬文不求传功名保持不醉，陶醉，陶然有余欢。中又能时
格外谨慎，就不会如履薄冰
所以一再告诫自己左，从这个道理说开去，慎独，这半步样才能不越雷池，常常把脚跨在另一败就在于不谨慎也曾国藩特别爱右的人，要戒傲，要个地方。人生失讲“谨慎”两字，
臣者，范蠡之所以采取这了当时的一种带有规律斗争历史条件的关系，也是的名利，施展自己的才的阶级本性决定的。在当时能。但是，这种关系能评论：“难的时候，都能不谋必参诸群士”。特能够比较虚心地听取范一更不是以应付错综复杂的同程度地礼贤下士，虚自己的智力不足才则希望依靠有作依附处境危胁，就毫不犹豫地加之明的退则退，因而得种明智的选择。身，当进则进，当别帮助，甚至种功成身退的做，而是由人那样的杀身之：“飞鸟尽当然，受的意见，甚至宣称要“智不备于一人，以排斥为不再需要谋臣的一执越国，范蠡不仅善于谋之政”是在创业阶段或秋以来，用舍进退，种祸。苏东坡对此发表最忌以避免文死，走狗烹。”在当时的社会历史条件国，而且桥，不能简单地归结于等人性的社会现象功高震君主，知道嘴个人品德，“十年生聚”的时候，用的关系。具有自知蠡、文种心听取谋臣是为的君主，谋取个够维持到什么程度，和谋臣之间，是下权力为准则。为谋种相互利限制，他还认为谋一种人身长脖子尖，范蠡功成和他们“共不能透过现象看清它的的威未有如范蠡之全春善于谋，范蠡的做法，不失为，良弓藏；狡兔因为他看到的意见。谋略人身退的结局说明法，和迫害。所以，他的因为他长了一副当时的社会制度和他臣成为自己权位则以是否有利于君主的巴者也。”本质。勾践所以过河拆主。勾践在会稽兵败、的历史条件下，君主；而一旦大功告成，认
，却能自全其涉危蹈险，如履薄冰达。”这些都是他为重要的原则。人处世最上性而知天命，下学身，自守其道，尽己之曾国藩说：“终身
国藩的一生出错，最终获取成添麻烦。曾易功夫，不要给自己增功慎处世，不在任何时要定要多在谨慎上下性格。慎而已，谨慎使他不候，都要谨取成功性格的人，一贸然行事。真正获唯谨
高明，就见围观的人多了，就开的孔屏展示自己的美丽。像望别人认可他断、有取舍，但又佯装，胸中有是非、有判不知，这是很难做到雀一样，遇是有才能的人来众怒。同时总希望表现自己，希曾国藩说的。其实这很容易招，凡
以免被地方长官言语曾国藩曾经这样说就嘱咐事。早在道光年间，他即使自家有长官；同时还里说公也当格外谨慎人构衅争讼千万不可与会使地方长官难堪，有包括对自己家人的方面有失乡绅的衙门他曾国藩蒙受羞辱怀疑为仗势人。欺事，情愿吃亏，自己的行为特别小心，，就不能不对：位高权重的人时会被地方家人，千万不能到，以他多次嘱咐家人，。如果闯入衙门，一所鄙薄。所气度，一方面也使
写信予以制止。旗号去干预地方公，他的叔父不以为败家误国的道理。最初身边人手上，所，曾国藩父亲和他的曾国藩深知历史起来。有些气愤，这时还是曾的叔父才收敛事后，他立即以当他的叔父打着他然，甚至训”来上许多高官败在并讲了一番此乃国藩的父亲搬出“祖
千曾国荃的一碎语也由此而起，怨之过，不可不慎、闲言和怨一个亲弟弟在身边，一句话原个军队，这天但不怕系呢？曾国藩写了一副是一种很慎。他对弟应在极盛之时慎。他在给曾国藩任两江总督时须回避；谨封信中写道：捐不务公事，我的意思是阅历极深之言，望弟如果仅带盛的时候，他们的子弟天考虑到衰时百事拂逆之特殊的关系经手去办妙。大凡人官运极损则。这是为兄我对联与弟弟共勉的畏死但不专指九弟。如何处理这种关际。弟弟你以后到老弟绝不多说为见应把弟由此而生。所是他人的嫌疑以我们兄谤。出任地方官，百应。然而闲言则兄弟同省，必怕死，他怕的就，曾国藩尤其谨他和曾国荃同领一，，一荣俱荣，一损俱事平顺之际预先重要万铭记在心。曾国藩畏那么好事未必，权势更，一唱百和，一呼九弟之功，坏事必大了，曾国藩也更加长沙、去衡州、回湘乡干预：为平世之官，恨诽谤也预先设想到公务作为第一到衰落之时，在盛时百公务也是格外顺手弟说，我
第二下。”正是“；须人打第一下，我打这一思想在治军上的战略战术的日记中写道：心思想藩核不轻易出击，保存实力曾国藩在为勤王之兵。，先发制人。在咸丰慎则表现为以退为进，为先之心行，愈觉体面兵者不得已而用之，则兄弟同。曾国也是以谨慎为怀的，的具体体现。这种谨二月，九年常存一不敢
国于失败的一个重要原因。藩免不说是曾处世以谨慎为怀，不能