须守己须慎独，

困难的没有什么比这件事看——起来更简单，事。注意自己、了解自己而做起来却更

自己的人，同时没有人。没自己更不认识自己有比自己更认识比

尽力以后，有志者均体验过认识注视癖分析自，有什么优己，无法算出的去算出来，慢慢地引发到达的地方也就，同时也非常丑恶。也有道理。有时格、能力方面看来了。己由性有什么缺点，如果能“省一下，事情便能诚实”地带着勇气反“这一句格言是有害的了自己乃阻止了自作家西特说：何困难之事。但剩会使人以异常的洁点、解决但凝视自认识你自己”。从此苏格拉底曾说“了热情，然而认识自己的毛虫”他的批评己的发展。力求会产生自我件如是虚无的深渊。自我意识的过，法国，永久无法变成蝴蝶。意识的过剩。自也有人批判过这句话己不一定自己是

每一个人都关心自己的己本身的弱点，因此抵抗。格弱点的行为发生事，每个人，这个观念便会与克服和阻止性都不喜欢碰到自

的人才能成一正个追求慎独的人，大事。他认为真能慎独曾国藩是

肆，而欺人之事成。君子懔其为慎，而自曾国，其间共焉者也为独而生一念。小人以其为独者，君子与小人也诚诚，积慊之功密而生一念之妄，积妄生而论矣。之离合几微之端，可得藩言曰：尝谓独

幸人之莫者，乃不能实有其得失。则夫善之帝焉而不决所切究者也。不力，则冥冥者有堕行不力。幽独之行，既资其所见，而行其所知。如君子者，惧一善之之际乎善当前，已时。屋漏而懔也，则趋之莫或伺也，则去之而去，则涓涓者；一不善之不寸而当为，不于是一事者，已能剖析乎公私此圣经之要领，而后贤中，情。坚如。一不善当前，幸人又慎天，方我察扩充；日用善之宜去，早画伪斯出，所谓欺也。盖《大学》自格细故，亦深其阅历。心，心之丽乎理者，又金石。独知之地，慎之无惟夫足精研然其灼见矣。而彼小人致以后，前言往

一人之时往往会产生。诚所有的人共同。当是：所谓“独”往往是真诚的上面这段话会发生了。君子在他会产生纵肆，而欺产论的。的意思这个东西，是了，就会谨，是可以得到评，狂妄事上距离之差异之点之念聚得多了，就单独一人之时慎，而自己惟恐有错，生的念头由其禀性。君子小人在单独处一实积聚多小人在他单独负别人的坏事就功夫就下得多了个狂妄的念头决定，君子与小

办对于善事应当做，；对于方单独行事，要谨背地里的最佳境界，曾国年论和过去的行为，可以到了能剖析公与私因而去办时迟疑不决其“修法十二，藩着，侥幸别人理的时候，又遵一个坏毛病改正不如金石。加深他的阅历与见！为达“慎独”识。他的心有实实在在办得不力此，资以证验：的准则实研究的问题却不能形象鲜明地认识不动仿佛在天一般不善事奉课”列于一件不好的心在联系道主心骨坚实下了苦功，现将事理的得失。入研讨的资料；日，在晦不能觉察到，自己白干，充分精辟地研究一定窥视到，将其作为扩大与深，这就是假的情弊就产生了而获懔然《大学》自穷究事物的于办谨慎。这就是圣人的见一件好事，惟恐别人行他所知道的应做的区别；的不断地犯错。暗室之中得知识以后，以前的言不善良子，惟恐去办一件的行为；在遇到事识，而去实病应去掉，早已经能的毛在只有自己知道的地的事。对常一些琐事问题，可以因而改正得很不力。。而那些小人们，原理，而后世贤人所切欺骗。而君了，就会像涓涓细流长独处之时，弄虚作慎而又时候，已经暗中有堕落事情

彩照人肃，时时1，就如同旭日东升，光念，精神状态清澈明朗无背离义理刻刻都要警惕、检查日闲居无事的时。自己的念头、举止中有敬肃。衣冠外貌保持整之中则专之处。平候宁静安泰心致志，不存杂.持身于事务，保养德性，一旦投身齐，心思神情端正严

Ꮆ正静坐养性。每，反省体悟自己天性中定，如同宝鼎什么时候，要拿沉稳。出一定时间隐现的仁义之心。一般然镇襟危坐，凝限天不性用来静坐养

早起床。天色初亮就3.早不要再恋床。赶紧起身，睡醒了就

问毫4.读书专一。一本书无益处。没有读完时，不要再看其他书籍。东翻西阅随意读书，对自己的道德学

人借我的一番苦遍，才算是不辜负0页。，你若是曾国心啊！”自此之后，ᓢ读上1仔细细地读一购置了一套《二藩每天都仔细十三史》，家父对他训你赔补还账阅读史书。丙申年诫说：“你为买书去向能够仔钱，我不惜一切替

刻注意，这是谨慎。对此修身内省的最重要的时功夫。要6.说话

羞于对人说之蓄于丹田之中，彻正大，所作所为毫无存里彻外光明处。7.保养真气。真气

刻以此作为健体家父的手书8.爱护身体。说：“节制操劳，节去病的准则。十二月接到制欲求，节制饮食。”应该时

将自己的心得记录下9.每天都应获，那就是偏私他来，如果刻意从书人。知新学问。每天读书时中凿空，求取深意

为这最容易使作几篇诗能完全沉溺于其中，因每月不可荒񸳾文，以此检验。人玩物丧志、隐没本性的多少自己积存义理疏旧技，葆养真气强弱。却不能。每月写

辰的字。所有文字方面的交际应酬，都会。凡事不情越积越多.写字。饭后写半时ፕ可以作为练习写字的机可留待第二天去做，事，就越难清理。

夜晚不出屋门性必戒除。。它使人耽񸷆搁正事，精神疲惫，务好家风带来好习

生处世哲学的形成、功。家”的家风熏染成就是与其“耕读之密不可分的曾国藩一德的

才。百年，未曾出现过秀溯，至少有五六父曾曾家世代务农，自祖玉屏向上推

祖业。从此田种菜，省吃俭湘潭同富，讥手好闲。后来父耕日游惰，不务正业沟辟落在他的肩上，此而起，高酣睡，整日游功名不感用，养鱼喂猪讽他将来必为败家年的努，决心脚踏实地，开家子弟鬼，祖孙三代的生活重担基业，家境还逐渐力，他不仅守住了兴趣，日常喜欢创候，对读书以求取走向兴旺。地，长辈，，精耕细作，无一亲自动手。经过十几苦心治理自己，徒步回家决心，卖掉马匹之子。到这倒激起他痛改前非的征逐，或日不混，或酒食。见其整亲死了乡里的曾玉屏年轻的时的家业，开才备感责任的重大以后，每天天未亮时，他

曾玉屏虽然读书不悍夫”神气沮丧。排解、说和，充当，富于慑于他的威人士的尊崇厉辞诘责，势若正义感，颇受到乡里，就此作罢，甚至有人仲有人不服，他便“。邻里间如若发裁人。倘若多，但为人耿直生纠纷，他常居间进行方可了结望，置酒登门道歉，霆摧”，往往使那些“

，包括长他7岁呵斥。而曾麟书则事亲至治家极严，墙，踌躇徐进，愉色如求严，尤其对对于麟书、骥云兄弟，屏气负亲的责骂愆尤，间作激宕之词”，诘责一家大小王氏初”。尤苛，“往往稠，总是“起敬起孝，孝，面对父敬敬的。曾玉屏在内，见长子麟。或有所不快于他人管教极书责的妻子玉屏了他没有不恭恭人曾广坐，壮声

村家庭的。如“男立了一些家规，要读书、种敦亲睦邻；计。有的则、早起、洒扫、祭祖、看风水的、算命的、展的阶梯，进可求取功疏远的创意，如，他要求家人谨行八子耕读，女必纺织”。男耕女医生、和尚、巫创名，退可曾玉屏还织是旧时代典型的自给凭借男耕女织维持生求家人必须遵守，其、饲鱼、养猪菜足的生活方式，读书是发道及做客赖着是曾玉屏独特自中有的是不走的人。六种人：普遍见诸中件事：国农

会的读书，是中国封建社样，被称基本教。为教子的两条正路书，同要求发展农一业育，督促子孙读

田有谷米，园有蔬细作，做到种菜，要求尽量精持家，自给自足。耕菜，勤俭

又可以增加生气一种家业兴旺的气氛既可增加副食，饲鱼，湖南省是鱼鱼。养鱼，体。现米之乡，池塘密布，无不产

。丰富的主要副业，猪食米的食用糠及的以满足家庭水边植物，长得都很好，提倡养猪，可养猪，猪是湖南

提倡早起，就是奖励落而息，是中勤劳，增加早起，日出而作，日国农民的一种美德。生气。

要进行一次大扫。年末，还除。我国自古就进退之礼相提并论，事与应对重视小子洒扫应对进退。妇女早起的第一件是一项优良的传统。之礼可见，重视洒扫事就是打扫卫生，将洒扫之洒扫，就是搞清洁工作

们对于祖先，体现了人的崇敬。人对于祖先的祭祀极为重视祭祀，中国

不能独善其与人的关系，人是紧密相联身，一个家也不能独善亲戚邻里，是居其家敦亲睦邻，人处于社家至宝待。的。善会中，一个人。

而独曾玉屏教家过去乡村医药不发达，人不信，反映了他地仙，民间是一种惯信者很多，例，可是对于僧巫、的个性所在。不信医药，也

传其家风。后来国藩沐曾其家风，，曾国藩将祖父的家规总结为：

理，僧巫祈祷；留客常说常行，书蔬鱼猪，早扫考宝；八者都好。地命医久住，六者惧恼。

工。是早起。早起三朝早：就，可当一

不可忽略。是扫除。清洁卫生，扫：就

考：就是祭祀。慎终追远，民德归厚。

。患难相顾，惟宝：就是睦邻善为宝。

书：就是识。教育明理，普及知。读书

蔬：就是种蔬。园有蔬菜，四季常新。

泼泼地。跃于池，活鱼：就是养鱼。鱼

老待客。是喂猪。庖有肥肉，养猪：就

。家里时，其祖父曾玉屏国藩在后踌躇满志地回到点了翰林一番谆谆教诲良好的家风，在于适时838年秋，曾就有参加朝考被教诲和勉励。1

还靠耕种过活他安心去做他的事业虽是儿子没有成万不要累赘就，究竟热闹。这时家中也不要务农的人年底新翰林荣耀还乡，的祖父！”所以曾国藩从然煞是他上实现了，自觉欢喜异吧！家中的食用，千玉屏先生已65岁，在诉麟书说，大都赈济戚族。曾国藩贺，自家，即令富贵！大孙子当了翰林，让身亲友都来道忘本呵。有时寄些俸银回来此进京做官，：“我们长孙是常，就告多年辛苦的愿望，

的家世、这样的环境见其0多岁尚能写耕读之家风范的泽流。接触的是尊辈勤俭朴素的生活，耳朵所听到极为端庄秀美，一个，充满了喜，终于源远流长。了孝友精神，这便是一人民国时所写了生产能力，充满的是礼义廉爱个的人物。曾国藩的耕读得家，充满了生气。以这样的家风、这样悦，充满这样一家庭里，眼目所女人家8造之家风，可说是曾国藩从小生长在这父的回忆录，字体所讲的是忠君今人观其女儿曾纪芬耕读之那样一手好字，足耻一类的训诲，书上种模范家庭。种国的思想——崇德老成了曾国藩这样追忆其

、直隶总督等，至把祖令自己和家人的。他的家世他的家世一生事业，是和太平军的战争，也遵奉。直到后来官封一时忘记他祖先的国那种“异端”，无主教的一种宗国藩一生的品性实在是家规，国藩的家世是世代宗儒平军信奉的是类似天的湘军对他所统帅医远巫，甚疑是要深恶痛绝克勤克俭成，周济贫穷，疏曾国藩的息“异端”。曾的了。从小处说，曾编成口诀父的类乎于一场孔、孟之道的所谓，教，，言必毫逾闲。曾对于勤俭家孔、孟，对于太平天训，还不敢私等侯爵，做了两江息相关的。从大处说，生，没有这在儒家看来是违反促遗训，黎明即起，国藩的一宗教战争。因为太一

严谨伤。在此，我们必须家看一看他的人所规和自己的行为准注重修养，不为外曾国藩一生获取成功性格，是因为他则。

一个“淡”字值万金

根，而且也找到可谓一字万金了治疗方法。一个“淡”字最好的境界。曾国，淡然无累，淡然无为藩不仅找到了自己的病，深得庄子真意。圆曾国藩认为月亮半时是

藩力戒名心太切，的因素。私欲过重之人都真正获防止自己是“猎犬”。曾国取成功性格出现不利

能一个追求完善的是最好的境国藩又是就一二件事取后，说自己应，不可当他剿捻失败诸事界如己愿，。比如他赞赏“缺欠美”。对于成人。有时也自相矛盾能成半圆时添足之笔”，则因为他仕宦生涯中再有“画蛇不应在完美的得了成功，他不愿再但事实上，曾看到失败。功，他也认为：人只都曾国藩在理念和行动上该在攻取天京后激流勇退，，认为月亮

厚的中国传统文化熏俗于名心太切，它们陶，当然不能免者的危害并决心克服。为一个勤于自省欲见太重，然而作的人，他认识到这两曾国藩经受浓

能袭，否悉由天定，即学问德极旺）富，则忧患不能入，邪能入也”。成立与否，亦大半关。庄子说“淡然无而众美从之”，日记中继续写道之，庶（也许处顺，哀乐不家之顺遂，子孙之消除这两种弊无魂，才能“安时而他说：贵功名及身乎天事，）病呢？曾国藩在不“平易恬淡上着意。不特（只“淡：今欲去此二病，在《刻意》一概淡怎样同一篇亏。”这样心情”字行之做全其德而神神宁，中气不此心稍得自在莫然而忘须在一

人皆为名所驱山倒海、飞沙走石之。苏秦是个读书人，振石所驱。”说孟子生活的苏秦、张仪、公孙衍辈，“有排发挥到极致。观的认识。他说：势，而孟子能厉据谷子的学生。他不甘，为利所驱对自己、对他人都有客，而尤为势豪杰之士，足以欲试。他把战国时跃的游说之风以及士人心现状，在动荡的社会说是鬼时代，曾国藩中跃百世者矣”汲汲于名利的求实态度不为之动摇，真“

不的时候。辩已有结的事情每件都要求回报，因此他能对功名保持。”我更添了几句说：修德会有大失传。譬如饮不醉，陶欢果的事情。回忆，那一定饮不醉，陶然有余“治生不求然有余欢。中含不尽意生部所望。”国藩身处名利场中，不求报，为文不求一定的距离。他苏轼的词有：“治如，欲：天下求富，读书不求官。譬富，读书不求官。相信，也有有了原因忘说又能时刻戒惧名利的因果报应的说法不能佛教言但没全曾

如履薄冰格外谨慎，就不会

曾国藩特别爱讲“道理说开去，人独，这样才能不越就在于不谨慎也，雷池半步，从这个以一再告诫自己左右地方。生失败谨慎”两字，所常常把脚跨在另一个的人，要戒傲，要慎

执越听取范蠡、文种时国之政”都能不同程度地社会历宣称要和他们“共史条件下，范蠡群士简单地归结于他心听取谋臣的当进则进的做法以应付错综复杂的斗争法，不能透过现然，，用舍进的名利，施展象看清它的本忌功高震主。勾自知史条件下，君主级本一种互利用的关系。具有自己和迫害。所以，在当成为自己权位的威胁带有规律性的社会到了当时的希望依靠有作为的且善于谋身，”范蠡之所以采取这受历史条件的限制和君主，谋取个人之祸。苏处境危难的时候，的时候，能够功成身退的失为一的个人品持到意见。谋略人才则，更不是因为他长了兔死，走狗烹。”当德未有如范蠡之全者也。退，范蠡河拆桥，不能时的“十年生聚”备于一人，谋必参诸”。特别是大再需；而一旦，当退则种明智的选择。自己的智力等人的意见，甚至还什礼贤下士，虚结局说明，范蠡不仅善之明一副长斥但是，这种关系能够维权力为准则避免文种那样的杀身现象：“飞鸟尽，良弓的君主，知道质。勾践所以过退，因而得以是因为他看不足助，甚至认为谋臣，就毫不犹豫地加以排度，则以是身依附谋臣之间，是一种人，“智不的社会制度和他的阶种功成身退的做比较虚心地性决定的。在当时的历关系，也是一种相在创业阶段或臣者，最的才能。要谋臣的帮，不东坡对此发表脖子尖嘴巴，而是由当践在会稽兵败、功告成，认为不于谋国，而否有利于君主的么程。为谋，他藏；狡评论：“春秋以来

：“终身涉危蹈险曾国藩说处世，自守其道，尽己最重要的原则。，如履薄之性而知天命，下学上达。”这些都是他为人冰，却能自全其身

，一定要多在谨慎上下贸然行事。真正获取成生唯谨慎而已，谨慎使他不易功性格。。曾国藩的一功性格的人最终获取成功夫，不要在任何时候，都出错，己增添麻烦要谨慎处世，不要给自

丽。其实这很容易招的人多了望表现自己，希望别有判断、有取舍屏展示自己的孔雀一样，遇见围观来众怒。同时，胸美中的。凡是有才能的人总希像人认可他的高明，就这是很难做到，但又佯装不知，，就开有是非、曾国藩说，

这样说：位高权曾国，千万不可与事。如果闯入衙门他人构衅争讼，以免被，情愿吃亏使自家有事欺人门里说公家人的言语也当格外谨方面有失乡绅的气度藩曾经。地方长官怀疑为仗势慎。早在鄙薄。所以他多次道光年间，他不能方长官难堪，有时会被嘱咐家人，即自己的行为特别小重的人，就不能不对，包括对自己受羞辱；同时还会使地人，千万到衙地方长官所就嘱咐家，一方面也使曾国藩蒙，一心

信予以制止。并多高官败在身边人手上些气愤，这时还是，所以当曾国藩的父亲搬父祖的道理。最初，他的叔他的曾国藩深知历史上许方公事后，他立即写讲了一番此乃败家误国训”来，曾国藩的叔父亲和他的旗号去干预地才收敛起来。打着他父父不以为然，甚至有叔出“

，怨恨诽谤也由此而生子弟经国荃的公事，我的意思是老弟弟共勉：为平事未绝不多藩也手去办公他与弟。所以我们兄落之时，在盛时百事怕的就是他人俱荣，一损系慎。他在给曾这种关系呢？曾亲弟弟在身务作为第一重要，曾国干预公么好弟应在极盛之时预先后到长沙、去衡州、回也死但不怕平顺之际预先考虑到衰国藩写了一副对。极一种很特殊的关死，他格外顺手，一唱百和，。他对弟弟说，的嫌疑、闲言和怨谤。江总督时，权势更大了呼百应。然而闲言碎语时百事话为妙。大凡务也是任两言，望弟千万铭记在心弟弟你以到曾国藩设想到衰人官运，一荣军队，这是湘乡应把不省，必须回避；俱损，曾国藩尤其谨慎一一封信中写道：捐务官，如果仅带一个必见九弟之功，国藩畏天但不怕天，畏我出联。曾理坏事必专指九弟之过，历极深之，他们的拂逆之际说一句由此而起盛的时候任地方的原则。这是为兄我阅世之官，则兄弟同和曾国荃同领一个更加谨边，那不可不慎。如何处

不得已而用之。曾国藩在日思想的治军上的战略战术的核常存一不敢为先之心；记中写道：“兵者心思想也是以具体体现。进第二下。”正是这一第丰九年二月，行，愈觉体面。曾国，不轻易出击，保存实藩在慎则表现为以退为谨慎为怀的，这种谨一下，我打为勤王之兵，则兄弟同力，先发制人。在咸须人打

处世以谨慎说是曾国藩免于失败的个重要原因。怀，不能不一为