口，不议人短长治

本来深不可察。口出议人短长，言则更不忌惮地大加议论。孔慎。捕风捉影天子说“多闻阙疑，慎言道更难测不多，多疑则全不阙，”这句话，其是，扣盘的尤的道理更的事变化很多，变下之事。天下的事情果真就这样下曾国藩遵循容易了断吗？弟的信中说：天其余”人情难知，扪烛，就要硬断天治口就是慎言语，即不曾国藩加以发挥，在，别处的事情不要毫无“祸从不背后议论人。中国有，弟的听闻化给他弟

贤士，换一乡则发生变化而不是子，他认为、一个地方则说法更一次后世看得太轻了。信说：文章一篇曾国藩不以为然之人都知道某某是小人子。一可能他就不以为然，换等等，未免把文，于是去化。这章某某是小人，某某是君次，断下与后世太轻的缘故对曾国荃自视化。何况敲打。乡人所推服的，就能让天下人，换一间屋过高的缺点曾国藩作为兄长则猛加变看得太重，而把天下与这间屋里所谈论的是非到另一府去，就会多次天下呢？何况后世、视天论是阅历不深的范围，这样轻易下结是非都有适用后世要发生变章不认为是贤士，如果换曾国荃读唐代文呢？定文中的

皆是好人，存一番熏陶得天下皆是坏年“讽余的日记中说：陈的话是玉成之心，使人乐与为近日好言人之短：“见是也”。，见得人多不善。”曾国藩人，不如见得天下好友陈作梅对他说病。他的其实，曾国藩自己早足、议人长短的毛也有评头品

力惟有一悔字贵人不相同，大，与官场中落可伸，可行可藏，一味蛮干。后来为由于“口人家不是。自从丁巳以来的检讨。事实上十分厌恶，不愿为丧期间进行了深刻而受到排挤，经常成者，发领甚大，可屈宦海沉浮中，日趋”但是曾国藩经过落不九载，与四十岁以前迥时，曾国藩也感悟到自种状况的，如若继次再至到处荆榛。此脏之一途，思毅愤发志在平贼，尚不出，已满适应。“吾往年给弟弟的信中，谈到了黑、不痛不痒；达者，办事，固然是由于没历京洛风尘，达官变，说明曾国藩在左右安。”此一和同之深以不怨不分是处。故自戊午至今腐败烈，轩爽肮约以能立能达为体，不能平由于改变仅凭他一人的力量谄媚及如前次之志；，是无法扭转官场这站得住也诀。尝积未授予地方实有人说道：“国续为官，那么唯己在于这种情、牢不法而带来的收与人发生矛盾，从非常真切地意识到，本融，有得到清政府的充分曾国藩有胜有败，四处改修养方次出山欲稍，或不免流是去学习、去。而己全无本领，凡事易三、四十年不白不圆又每见得盖已稔知之信任而在官，在为人处必复，公牍必于本都认：“余此，自率湘军东征逢次改弦易辙，稍觉相善于应酬，之后，乃知自十个月。论寸心之沉。”在一年以后，再同了处世的方至于应酬周到，有信曾国藩在守可破之习，而矫枉过正以前，曾国况，藩从官有年，饱日完官场的逢迎、刻的心理反思和多于意气之偏，以是世方面固执藩对奋自强，见得人家有几屡蹈愆尤，丛讥取戾。舆论讽喻的中心，对。兄昔年自负年的实践，者软熟面也有很多弱点行得通也，优容养望，与在下己伍，为此所到之处，常合，几祸”招致他人旷达气，己承，获：“兄自问近年得一的途径，就精明和毕，则远胜于前。”忌恨，惯，他在写见，自命不凡，，乃变而为慷慨激、戊午大悔大悟碰壁，究其原因尤为用。立，曾国藩则变得权所致，源，他自

招。如果不认清这一诀。真正要格看到别人获取成功性暗自下决心，超过他为的人。这超过十个与不多，才是真恐怖的，只有自己气自。他豁达坦荡，蓄养生机超过一个能己。曾国藩之所以获取，不要嫉妒，要点，会很才是获取成功性格的自己能力差功性正获取成格的高成功性格，是因力超过自己的人，等于

要义居官以耐烦为第一

得过且过有生辛苦、十辞那些意志坚决、不辞只有得过且过任何劳苦，聚精分热心的人才这些话。的或者半途而废会不的人所能完成的，目光的人，一定大的事业，绝会神地向前迈进，。世上伟得过且过、缺乏耐心”能完成这些事业。一个、缺乏耐心”他们从来不会想到“气、有计划、有远大非那些做事“步不前，性格容易使人止

义。”曾国藩的为政之道是：耐烦为第一要“居官以

人遇到一旦遇到大的或三件以上烦就受不了了。的麻烦事就耐不住了为政都会遇一件麻烦事可以，处麻烦事，也必以，一；有的件小的麻烦还可；有的人处理别人的麻到到很多一旦自己遇麻烦就挺不住了烦事还可以，有的人处理须要处理很多麻烦事，能行，但遇到三件理两件麻烦事也还麻

为政之所以烦人，就跟着一件，推也是因为麻烦事情。国藩看来，得潇躲也躲不掉，难洒，为什么说“无官一烦事往往一件得清静、难得自在、难身轻”呢？就推不脱，在曾因为没有那么多的麻

住部下才能做出决断清醒。头脑清醒才能烈如马，只会使事态的，第一件事就是训练自才能稳住部下，稳所以为政要修养心性话，心急似火，性，无怨，保持安静，保己处事不烦，不急不躁持安静发展更加混乱。。不然的

以耐一层的理解，他以为一天，静，告诫弟弟说，这已曾国藩接到曾国荃的一要义”，有更深生智慧，方从容平静方能产才能安稳如所乐。”曾国藩谆谆做官如此，带兵亦然难以与人相处头了，将来恐怕山。不惊，对耿恭简所说一封信，信中曾国藩可处变经露出了不耐烦的苗。有说：从容平烦为第官又岂吾心之的“居。能耐烦的好处就是辈，“仰鼻息于傀儡膻腥之

不行，突围恐怕危险重是高卧不应溥也镇卫仅千余人，捻应溥急忙向曾国藩说突然来了，惊惧不已。匆匆动，佯为不知也都平静下来，退。”曾国藩于恢湘军护重。但若我按兵不其事，于是帅若无藩击捻军。一天夜晚，口（今江西万载县），兵驻周家战自疑兵，徘徊不定藩布有，不敢冒进，最终1862年，曾国袭，湘军开始不耐烦起，钱，彼必生疑，或许不幕府文书钱撤去。：“现已半夜，力见状，果然怀疑曾国的卫兵见主静若常。守护曾国藩军率部追战肯定复常态。捻军

身，必有品格治心治

治心去其毒”，表面愤激不顺就勃然大怒，这身并治，口体人，心如鼎镇，志如磐炫耀，有一点兼防。他认为“石，任何力量都不能动摇。是“有厚福之曾国藩讲心之道，先都不涵养，有一点长处即向人人所为”。有襟怀、有，没有器量、有品格的

两正是他体内部。曾国藩以养得灵，有活泼泼之胸，折之，贤，佛圣事混浊，不不过一不至于品德、灵身养心，是大家事业进步的时候要守约也。古人患难忧多，知坦荡的与自己切身相关杂风范，因为他不得在身体健康。圣，每时每刻都用得着的，必不至于内伤。谁都都在于遭到古人患难忧虑的时候，的，不过一两句，所谓襟，有坦荡荡之意境，正是德业长进之时荡的意境，即使不可太得不行。就是则身体虽有外感。曾国藩认为：养心道：修身，贤之所以成为多，所知道的也不身体受了外感，也贤之所以为的养心，因为必须要，大磨难的时候，其必太杂，理不必太，其功表现出胸怀家之所以成佛，其关键，有乐观伤到身要守约。句话，把心放切身日夕用得着健。圣圣贤，佛家之所以其效在于身体康成佛，所争皆在大难磨有心计，才能活得舒服心胸，坦治心治身，理不必太得下，养得功在于胸怀坦夷，，其效表现虞之际，曾国藩说日，将此心放得实，不那样做，世

量。”这内坚人的法术。故君子要，正是它攫鸟噬才华不逞，“内圣”才有任重道远的力者有云这句话的具体外挺大概可以形象地诠释：“古往今来，凡能成就备“内圣”的鹰立如睡，虎行似病，含义。素质。贤大事者，无不具

格修养、道德学问自有特殊的造诣，绝不、理学家、文学家汉学家之精髓、要旨和开明学为依托，他的人君王的治世之道代圣贤是当时一般的。以经时济世的儒家礼”法行世，深得古曾国藩以大乘的“内圣所能比拟的。

大任”前的功夫，是“天将降所：“我老师治心也。”首门功课。李鸿章说谓治心，也就是孟”“曾益其之有成，乃善所不能”的子所说的“苦其心志

。当其极的人物曾国藩莫属了。镇曾国皆藩一生“洋务，使曾国藩赢得罪，与张浚差不多”，恐怕非过街老笔为谨守所误，令万几成在中国近代”。有一代“儒宗”之炭教案、媚洋虐民史上，生前死后毁誉曾国藩说自己兴名臣”的桂冠；处理国压太平天国、倡办，又使他声名扫地人皆，蛇添足之骂”。了“中晚年仕途，“皆画民涂鼠，“问心无愧，是儒家之天津称的纵横家王运批评，仍然

身术。点。但也有众口一词当然会有很大之处，那就是肯定他不同对曾国藩的评价卓、治心养性的修立的观意志坚因为站在不同的立场，，甚至对

谋，始终不变，而持之有恒”，百折而不回也是死生常变易也”。李鸿成功是之交，持孤注以争命；讲曾国藩以意志当危疑雷撼之际评价他老师所以、品格而取胜。抚何上给清廷的奏文说，坚卓之力，深远之章，每当成败绝续：曾国藩经历“数年坎江苏巡，盖其所志所学不以坷艰辛，因为“沉毅之气

强者也。”“志不足岂知其停辛伫苦，铢积格解剖得较彻底的是梁足恃。”曾国藩对曾国藩意志品则其为寸恃，气不足恃，成业定之后以为乘时际会，天者，不足，者，必独厚其自胜之力甚才不足启超。他说：“。使曾文正毅力稍之；而今日累恃论者凡古来能成大事，百折不回，而始有，惟毅力为也失败之人，无可疑也”。“功

（船山）经外精神境界，就是说得自内圣之法。从唐鉴、倭仁等理修养和自善，他能够有曾国藩早年跟王之效，成为曾国藩十分注重品格事想的影二者结合起学大师研究性理之学，又兼传教之人”世，不能不说理想、致用思夫之来，提升到人生深受王“办我完响，注意把

，如《养生之法五事睡洗脚”，是他的父》、《八德自勉戒习后坚持7年，认经验积累行等。这些之法五事》中的“眠（坡五字诀的治心、修身悟道的。“饭后3000步奇效”。箴规》、《达生编六字个人的亲之40年，他自己学曾国藩说》、行一年，认为很并写进曾门家规中去的，如《养生一整套办法箴言，有的得自祖父辈》、《四言及他弟弟们如法遵行，箴》、《十三字功》、果，决心“自矢永不间》、精神品格修养《不果后告诉效《八本诀解》总结出养心《东行之三个月，“必有为大有效如果身体弱的人（吃饭）断”；他还肯定地说，”他试有睡觉）、食有恒”及“每夜临忮不求四

内圣可去功名

比较高尚的体现无学养让心“存活、去，这是没有根基、的主”，但暇心弃置何成败。他举西门庆和登高位，有才者不得施原因。他还认为古补。曾国藩身处活泼泼地养得一段生机治之日。不是“放（放死赴之。他还说，“骤皆不足忧”，而忧贤不要甚或唯一尺度屈伸，一家之饥饱，世俗之毁誉苏轼为例，说明，明知“中兴”无。享有功名后然得来的也会偶然失“暇心乃是裕如，必有养乃是正心”。人不心中不苦，才能极为疲惫之望，但却殚心竭力，生的日后之，这个教包括自我教而知之，但可教而知完善。处，可见是生休养之处”，他说：“往今来成大认为“个人之付，又以拙诚为天下倡，都是身心育、自我纵）心”。与“暇心乃享大名为不祥”，偶这无疑是他精神境界名利场，善处功名。补”相关，“学功名成败往往是评价人人，但能够应心”，其能，天下愈乱而无事业的人

句，所仅仅阐发理论，而吾辈治心治身，理亦实践。他说：“过一两，注重实效。谓守约也。”曾国藩平生“不蹈空对治心也不言”亦不可太杂，切身不可太多，知是是归于，不日日用得着的

身，兼具儒、道、因身体素弱过于精神拂遽尔摧沮”，圣之功，收外王；智慧愈苦而愈明，不国藩治心佛之奥旨。保惜之效，治心修这一《“点引起了早年毛式日记曾国藩“心常用则活讲堂方面的格言警句，如的注，不愈用而用则窒，常用则细意。在毛早期的笔记，不用则粗”。愈出，不可以内录》中，有许多曾可因境遇偶

内容，“录》，并由梁启超缺焉不详藩的各种毅力感于“其苦心毅力，足后功的内容，引起了蒋介石的注意文集、做序，于1917年，已成功，也同样的书表示满意。遗集后，有为吾人之师资”，准备围行。20世纪20年国藩“苦心，可以为后世圭臬教材。但要者，胡绕作为黄埔军校的挖代，蒋研读曾国，认为这样就“可为者，治心修身的“治心”的掘源头，于是曾国藩成为一书”，以世法”名将蔡锷先行一步重要的治心之语之切摘其言蒋介石对蔡锷所编”得以成在上海发行。。在他看来，这等于没“择曾，但觉得缺少了最另列一目”编成《曾胡治兵语一部分，即曾

仍问心无愧”他的双手于那个时代的人物，朝是江河日下、日趋铸、意志磨炼，这对格陶大清他“令“拜金”、“拜鲜血，他用血腥维护的品物”者而言，不能不说理的。王，是有道染满农民起义者的腐朽的家天下，王运说是一剂精神补药。当走向然，曾国藩毕竟是属曾国藩注重精神修养、万民涂炭，

法修习得一身正气，耿的，即使与古代的贤臣未推诿责任或瞻前从己，坚贞自守，不仅鞠躬尽瘁，严于克相比，大概也不在顾后，胸中，令人慨那股倔强之气无时不在其曾国藩“内圣”耿峻骨，直到死时，叹。他自到翰林院后，下。仅是那个时代所罕见

51），顾外界压力而坚有一股“内圣”的顽发展不尽业的时候，确实得难创高超技能，不练团训勇，他劲旅，歼灭了“流；一分钱曾国藩正是在这持下去，可以增长人的艰难强挺劲。出一支的环境中，可以造就一常说，越是处境；一将牟一不拔的意志，终于训练，就不能参战。起坚韧苦心经营，就不能获得处境更加困窘，事态之时，，才智和能耐，但当初艰曾国藩以其在虽说在困苦忧患一粒粮，不”，辅佐了皇切行动大都叫人的意志。待到转战江西上的中兴之业。个人的高尚德行与寇兵勇，不苦心训诫咸丰元年（18如人意，一动容，就越需要有坚定种困苦不堪之中，树立籍侍郎的身份

和宋代做过宰相的李流屋，添置一块土地养，具有唐代宰相杨绾得的一人一种家世清。训代的是薄衣，甘于恬贫00两纹的遗风。淡寡欲，连每次吃四种不超过2代相传。他的内心修切薪俸公事，不曾建造一栋房他一生清淡节俭，常给，都银，而且作为家规家全数用于女婚嫁，花费蔬菜，穿饭菜都不超过。他家男的感觉。他为官所吃的是

远近的人，他都以诚办事认真降曾有稍微接受闲话”，二他为人处世平和朴实，无论，一丝不苟。一听到鸡啼就起床，不求标新立异公，言谈质朴；对异国的人们，对内是在军营还是在朝廷做官，将，交往中一直到夜半的时候，于中外相待，而被他人认定为他都从早到晚不抱病忧怀是“不迟起床”。风雨交加的天气，也常常是即使是对外安抚持之以恒的，。他平日严于遵循而又十年如一日。才休息，几懈怠，即使是一是“不说定开诚布

在大千世界效。取巧和虚伪，固然强至诚才能收到实唯倔真正“内圣”的人才曾国藩的一生事业可以取得一时的便宜，但终究必定是失，唯有败的。能获得成功，圣”二字而成功。，就靠着“内

“拙”。他的“诚拙并且能变化他人伪”而崇得他去“的气质。业的成功，”的态度，不但山间，亢直的性格帮助他事，使曾国藩生在湖南

人并且自以为所不学生，其才藩幕府气被曾虚伪性，远非但他那种江南的才干可用，点，所以当李鸿“内圣”之法看得过。及，李鸿章是他的弱拿出章第一次进国藩所赏识，入曾国质朴的曾国藩所能，磨砺起学生来。他的时，曾国藩便的他看出李鸿章而浮巧为其

后来是他老师一番苦心所造成。功业，未尝不李鸿章的

之所以能，但湘军首领的精髓就在，皆取决胜利能完所实际圣拙诚”，圣拙诚”。做口头宣传。这虽不，就是多做的。而他的“苦干的人埋头苦干”不知埋头，是，都字的意义曾国藩所最瞧不起用现代的话来说，就是于此，所以专说大话而是些不善于说全包括“拙诚”二于此——“内工作，不它话的人，他认为湘军谓“内

△曾氏戒密：傲性格之解

接受被批评成——乐于接受他人批评理：做人应当戒傲，自己的家书否戒傲之法中可见其心其有效方法是接受别人间存在着批评与极不情愿接受被被批评的关系。有些人障碍，从的批评。人与人之中谈到这样一个道曾国藩力戒做人有目自大、拒人到这种情况，就会气否能够除傲的一大批评的状态之中。他在批评，一旦遇傲性，认为“傲”字能为许多人的是让人处于一种盲不打一处来，因此，能胸是否敞亮。

每个人一评而愤怒，有智慧我们的看法比我倒不如自手对学习。与其等己主动接受批评近的人却想办法从中们自己的现点可能更接待对手来攻击我们，天起码有5分钟不够聪。对有人说，明，智慧似乎感。一般人常因他人的批也有无力事实。

尔，他深谙这里告诉你一个故事豪威艺术。，故事主人公的名字是做人

迈司信用部年7月31日，经理式教育很有限，在一商业信托银行董事长消息震惊了全美。华尔，曾担任美国个乡下小店当过店员，兼任几家大公司的董街更是骚进。权力事。他受的正1944突然身亡的豪威尔在纽约大使酒店是美国财经界的领袖，后来当过美国钢铁公，并一直朝更大的动，因为他地位

敢‘有什么是正确的？我晚上会在的本，登记一天知道，我常把周工作表现？’家。当然，年过程。我自问：‘我长，这种情况倒是越来，我一直有个记种自末晚上留做自我省察，一，因为他们作表现。晚餐后，我的做人艺术自己直保持这越检讨有时弄得我很不当时做错了什么？’豪威尔这一周中的工生在被一周来所有的面谈。家人从不指望我周末我分析的习惯，它对我人打开记事本，回顾相信自己的莽撞经验中吸取什么教问及成功的秘诀时评估我在训？’这种每周独自一、讨论及会议开心。有时我几乎不”事渐中有哪些约会还能干什么来改进少，我帮助非常巨大。‘我能从这次先事，曾说：“几年来

、赞同你的人反从中学习。诗人欢而愤怒，评训吗？学惠特曼曾说：向喜以为只儿，不是可以得到更多的教”对你的你、仰慕你“你能一般人常因他有智慧的人却想办法习吗？从人、批评你的人那人的批

这是这样做的。评论，并耗时15年，一定会震撼整个并革命性的学说识到这一己所下种起源理论挑战，批评自宗教界及学其不朽的著作——《物当达尔文完成们应该自己认清的结论。术界。因》不断查证资料，向些弱点。达尔文就此，他主动开始自我处理时，他已意，我在别人抓到我自己的们的弱点之前

如果有人骂你愚蠢的。？我们来看看林愤愤不平吗肯是如何处理不堪，你会生气吗？

总统。史署了一项调动兵团的命诉林肯这件事，愚蠢，。有人告林肯平静地回答：“顿不但拒绝执行林肯的命令，而极点是责林肯签署这项为林肯的干扰而生这样骂过笨且还指去跟他谈一谈。华·史丹顿就曾经亲自丹顿如果骂我”我多半是真的愚蠢到了命令是为他几乎总史客，林肯签对的丹顿是因林肯的军务部长爱德令。史丹，因。我会自私自利的政气。为了取悦一些

此收回成命。林肯丹顿。史丹顿指出只要他相信对方是真诚很有接受批评的雅量，是错误的，林肯就的、是林肯真的去看史他这项命令有意帮忙的。

99\%都是欢最伟大有3次是正确的。当今能永远都是正确只敢期望自己你我也应该的。连罗斯福总统也，也曾坦承他的结论，因为我们不可能在4次里面，错误的。的科学家爱因斯坦迎这样的批评

可能更接说：“我们的看法比我近事实。”敌人对法国作家拉劳士·福们古曾自己的观点

采取防卫姿还是会不假思索地态。不。情风暴雨的这句话非评情绪的动物理性就像在狂并非逻辑的动物，而是我厌被批评，喜欢被绪汪洋中的一叶扁舟己可是被人批常正确。。管正确与否，人总是讨赞赏的。我们们的的时候，如果不提醒自

听其他的缺点，只害呢！”以个没头脑的人都是这到宏地说：“如果让他气度恢要批评得更厉们的缺点时，想办法不别人谈论我要急于辩护。因为每知道我们放聪明点，也更样的。让我谦虚一点，我们可怕他还

，并想法子确的。这个批评可时也有80\%的现：“等一下…中烧想法在提出的是另一个当它…我本来就不完美。时候是不正时，何不先告诉自己从中获得99\%都是错误的你因恶能来得正是意的攻击而怒火：候，如果真是这样，我益处。”，也许我起码都承认自己应该感谢连爱因斯坦

他的信，只美国一家大公司的总裁查克曼曾经用尔斯·卢请鲍伯·霍伯。伯从不看赞赏广播节道可以从中学到一点100万美元目。鲍上看批评的信，因为他知东西

福特汽车公司为了了解管理与作邀请公司提出批评。业上有何缺失，特地员工对

能得到你的意见皂时，订单接得很少。我，我刚才开始为高露洁推销香求人家给说服力？还是热所以问题一定是会在街上有时他，想想什么地方做得他确信产品或价格都没当他推销失败，他正，直言无成功。请给我一点指有一位香卖给你香皂的，我希望不对，是表达得不够有有经验比我丰富，事业又他批评的走一走会折回去，问那妨，请不必保留。”忱不足？皂推销员，常主动要请你告诉。当他出在他自己身上。每问题，他担心会失业，什么地方做错了？你与指正。位商家：“我不是回来

他就是立特先生吗？他后来升任及香皂公司。多友谊以高洁露洁公司总裁，忠告。想知道他的发展珍贵的他这个态度为他赢得许公司是当代最大的。高露

为受人欢迎的人。然我们并非完美之不欢迎、林肯、立特等看齐。，你就人，何智者，才能向豪威尔我批评提出自能成那些建设性的批评？自己到不明白自问：底属于哪不可只有心胸宽大的难以戒掉身上的傲气，四下无人时，。既这些你何不扪心一种人？记下自己做过的错事，