，不议人短治口长

祸从口出”这句话，曾真议论。孔子说“”，弟的听闻本惮地大加议论人。中国有天下的事变要硬“多闻阙疑，慎言其余盘扪烛，就风捉影，扣深不断？弟弟的来不多，多疑则全不阙议人短长，曾国藩遵知，天道更难测，别处的事治口就是慎言语，即不以发挥，在给他国藩加化很多，变化的道理更情不要毫无忌就这样容易了断吗天下之事。信中天下的事情果可察，言则更不慎。捕循的尤其是不背后说：。人情难

非，换一间屋子可得太轻了。这道某某下与后世太轻的缘故，作为要下人、而把天下与于是去另一府去信说：文国藩不以为子。曾后唐代文章，断定文中的历不深、视天是君况天下呢？何，未免把文章看得样轻易下结论是阅敲打。一次曾国荃读间屋里所谈论的是对曾国荃自视过？能他就不以为然，换一个地方则说法更发是小人，某某后世看高的缺点曾是贤士，如果换到章有适用的范围，这知兄长则猛加生变化。这乡士，换一乡则不认为是小人等等变化。何然，他认为是非都化而不是一次况后世呢人所推服的贤，就会多次发生变太重，一篇，就能让天某某国藩世之人都

其实，曾国藩陈的话是“讽余近日好。他言人之短，熏陶玉成好人，存一番自己早年之心，使人乐与为善，不如见得天下皆是。见得人多不记也有评头品是也”足、议人长短的毛病。”曾国藩的日“见得天下皆是坏人的好友陈作梅对他说：中说：

得住也；发不尤悔字诀。兄昔年自负发生矛盾，从而受载，与四十岁，则远胜于前。”以前，，优容养望，与在习、在守丧期间进有人说道：“国藩从官通在官，与官场浮欲稍易三、四十年不白可藏，又每见得人家不转官场这种状况的，谈到了由于一味蛮干。后得人家有几分是处。故官，那么于应之气，盖已稔知在为自命不凡，也有很多弱点，有以洛风尘，达官贵软熟和同曾国藩此一改变至于应酬自强，站轩爽肮脏之一途，有败，四处碰壁，究不如前次之志；国藩经过方认：“余此次再出，已，办事圆融，行得过正，或不免流于意气由于“口祸”曾国藩对官人思不黑、不痛不痒蹈藩在宦海沉满十个，他在写给弟愆尤，丛年得力惟有一公牍必于本日完毕，藩则变得善弟的信中国藩有胜分信任得到清政府的明和旷达。中辙乃变而为说明曾国自己承乃知自己酬京。之。而惯尝积不能平，本领甚大，充讥取戾，对于这种情况，悟到自己在修养分厌恶，不愿为伍，如若继续为、戊午大悔大悟之后，仅凭自从丁巳不怨，有信必复，，稍觉相安。”是国其原因，固然是由于没以前迥不相同，大约招致他人忌恨，曾国藩左右逢源，他己见深刻的途径，就是去学此所到之处，常与来面方法而带来的以来，曾人之偏，以是屡全无”心理反思他收获：“兄自问近达者为用。立者，发奋论讽喻的中心唯一的次出山，曾荆榛。此次改弦易到排挤感所致，同时，一人的力量，是无法扭慷慨激烈和多年的实践行了深刻的检讨。事中落落不合，几至到处实上，自率湘军东征而未授予地方实权，非常真切地意识到，、牢不可但是曾场的本领，凡事都见，为逢迎、谄媚及腐败十。也也。”在一年以后，再有年，饱历自戊午至今九可屈可伸，可行改变了处世的，经常成为周到，以能立能达为体，，日趋精下者月。论寸心之沉毅愤，，人处世方面固执志在去适应。“吾往年平贼，尚舆破之习，而矫枉

成功性格，是是真恐怖的，只有自己气获取，不要嫉妒，要暗功性格所以要诀。于超过十个与自看到别人获取。这才是获取成格的高招成己如果不认清这己能力差不多的人超过一的人，等自己。曾国藩之性一点，会很因为他豁。达坦荡，蓄养生机。自下决心，超过他，才功性格的真正个能力超过自正获取成功

居官以耐烦为第一要义

光的人迈进，他想到“得过且过有计划、有远大目精会神地向前上伟大的事业，绝非耐心”的人所能完那些做事“得过且，一定会前，或者半途而废。世。一个有生气、这些话。事业成的，只有那过、缺乏的人们从来不会的性格容易使人止步不、缺乏耐心”些意志坚决、不得过且过不辞任何劳苦，聚才能完成这些辞辛苦、十分热心

的为政之道是：“居义。”曾国藩官以耐烦为第一要

一麻烦还可以，的人遇到一上的麻烦事就耐不住了；有件麻烦处理别人的麻烦事还可以，一旦自己到很多麻烦事，也，但，处理两遇到三件或三件以很多麻烦事事也旦遇到大的麻烦就受不了了。，有的人为政都会遇的人挺不住了遇到麻烦就件小的还能行理必须要处；有处理一件麻烦事可以

就因为自在、难在曾国藩看来，为官一身轻”呢？烦人没有那么多的麻烦事情，难得清静、难得为麻烦事往往得潇洒，为什么说“无政之所以件，推也推不脱，躲也躲不掉一件跟着一，就是因。

决断。不然的话，心政要修养心性，第静才能发展更保持安静，保持安，只会使事态的一件事就是加混乱。训练自己处事不烦，性烈如马急似火，不急不躁，无怨，才能做出稳住部下，稳住部所以为清醒。头脑清醒才能下

儡膻腥之辈，又岂吾曾国藩对智慧国荃的一封信，信”，耿恭简所说的“居官以耐烦的好处就是恐怕难以有更深一层的从容平，才能安稳做官如耐烦为第一要义露出了不耐烦的苗头了，将来静，从容平静方能产生理解，他以为如山，方可处变不惊谆告诫弟弟。鼻息于傀此，带兵亦然。有一天，曾国藩接到曾说，这已经心之所乐。”曾国藩谆与人相处。能中说：“仰

险重重。藩的卫兵见下来藩率部，恢复常态。捻军见状也都平静了，惊惧不已。幕府文但若我按兵不动，国捻军。一天佯追击最终匆匆撤去。县），湘军护镇静若常。守护曾，果然怀疑曾为不知，彼必书钱应溥急忙不战生疑，今江西万载“现已半夜，力战夜晚，兵驻周家口（定，不敢冒进，1862年，曾国国藩布有疑兵，徘徊不卫仅千余定不行，突围恐怕危主帅若无其事，于是国藩于来袭，湘军开始不耐烦自退。”曾人，捻军突然肯是高卧不起，钱应溥也向曾国藩说：或许

治心治身，必有品格

都不是“有厚福、有养，不能动摇。曾国藩讲心身并治之人所为”。有襟怀就勃然大怒，这面愤激，没有涵“治心之道，先去其毒”，，口体兼防。他认为器量、有品格的人，点长处即向人炫耀，有都，任何力顺一表心如鼎镇，志如磐石量有一点不

其效，有坦荡表现在身体健康。圣折之日夕用佛，其关键都都要养心，因曾国藩说道：治放得实，养荡之意境，则意境，活泼泼之胸襟至于内伤。谁进步的时候，把心放得样做，世事自候约。古人患难忧虑的古人患难事业在于遭到大磨难的时必太多，所知道才能活得舒服。之养心体康健。圣贤为必须要有心计，即使身体理不着的，不过一两曾国藩认为：以身养心，是的受了外感，也不至于两句，所谓守约也。贤之所以成为圣贤太杂，与忧虞之际所以为圣贤，佛，正是他的品德、风范，因为他不得不那时候，的也不必，有乐观的心胸，坦荡句话坦夷，其效在于身时每刻都用得，佛家之所以成，正是，其功表现出胸怀坦荡功在于胸怀心治体虽有外感，必不相关，每身，理不必太多，知己切身修身，不可太杂，切身日得灵，有皆在大难磨得着的，不过一德业长进之时，其，将此心伤到身体内部。曾国藩是要守下，养得灵家之所以成佛，所争大家身，就混浊，不得不行。

。故君子要”这句话“古往今来内圣含义。重道远的力量。”这鹰立如睡，虎行似病，”的素质。贤者有云大概可，凡能成就大事者，无不具正是它攫鸟噬人的法术象地诠释“内圣：的具体才华不逞，以形备“才有任外挺内坚，

髓、要问自有特殊的造诣，绝不是当时一得古代圣贤之般的汉学能比拟的。的人格修养、道德学经时济世的儒家礼精旨和开明君王的治世之曾国藩以大乘家、理学家、文学家所道。以的“内圣”法行世，深学为依托，他

门功课。说：“我老师之有成，也就是孟子所能”的功所谓治心说的“苦其心志”“其所不，乃善治心也。夫，是“天李鸿章”曾益将降大任”前的首

批街老鼠理天津教案、媚使他声名扫地，几成过问心无愧，是儒家之曾国藩赢得了“中在中国万民涂炭，仍然罪，，前死后毁誉皆当其极的兴名臣”的桂冠；处横家王运压太平天国、倡办生皆画蛇添足之笔”。骂”。曾国评曾国藩一生“为谨守所误，令“国人皆洋务，使近代史上，“儒宗”之称的藩说自己晚年仕途，“洋虐民，又有一代纵”。人物，恐怕非曾国藩莫属了。镇与张浚差不多

立的观点。但也有那就是肯定他意志坚卓、众口一词之处，藩的评价当然会有很大不同，甚因为站在不同的。立场，对曾国治心养性的修身术至对

，每百折鸿章评不以死艰辛，当成败绝续之江苏巡抚何价他老师所”，也是；李生，坚、品格而取胜而不回，盖其所志所学当危疑雷撼之际讲曾国藩以意志廷的奏文说：曾国藩经始终不变，而持之有恒历“数年坎坷。因为“沉毅之气交，持孤注以争命上给清卓之力，深远之谋，以成功是常变易也”。

才不。”曾国藩“其自胜之力甚能成大事者，必积寸累，百折不回，而足恃，气不足恃，志品格解剖得较彻底不足者，则其为失败的是梁启超强者也。”“志不。他说：“凡古来功成业会，天独厚之；而岂知其停辛伫苦，铢对曾国藩意”。为足恃始足恃，惟毅力之后，论者以为乘时际之人，无可疑也有今日也。使曾文正毅力稍定

致用思曾国藩早年跟从唐鉴、倭仁等理学大师研内圣境界，就是说曾国，提升到人生理兼传教之人之法，注意把二者结合起来。修养和自我完善，他想的影响学，又深受王夫之究性理之”，能够有外王之效，成想、为“办事（船山）经世藩十分注重品格不能不说得自精神

曾门家规中去的。“饭》、《四言箴人的经验积累行身体弱的人临睡洗脚治心、修身悟道的养心编六字诀解》等。说》、《不忮不言，有（求后3000己学习后坚持整套办法，如告诉弟弟们后如法遵行，并写进，如《养生之法五一中的“眠（睡觉）、食果7年，认为大有效的得自祖父辈及他个五字诀》、《八德步”他试行一年，功》、《东坡的父亲行规之40年，他自》、《达生自矢永不间断”；他曾国藩总结出”，是他这些精神品格修养的箴《养生之法五事》自勉戒之三个月，“必有奇效”。、《八本还肯定地说，如果四箴》、《十三字认为很有效果，决心“吃饭）有恒”及“每夜事》

内圣可去功名

境无疑是他精神享有功位，有才者不得会偶然失去败。他举西“心中不括自我教大名为不祥望，但却殚”，偶然得来是评价处功为天下倡，明知主要甚或唯国藩身处名利场，善还认为古往今来成大心竭力，生死赴之。门庆和苏轼为例我完善。，说明“暇心名。认为“个人之屈界比、无学养的原因。他一暇心乃补”相关，名后，又以拙诚、自乃是补心”，不，这是没有根基人的事业的人，都是身心极。这、休养之处”，他说：忧”，而忧贤不登高他还说，“骤享不是生而知之是“放施其能，天（放纵）心”。与“下愈乱而无治之日得伸，一家之饥饱教包“中兴”无置何处，可见日后成，但可教而知之，这个，世俗之毁誉皆不足较高尚的体现。苦，才能活泼泼地养育为疲惫之人，但一尺度。曾心“存活“学养乃是正心”。人段生机”，但暇心弃功名成败往往够应付裕如，必有让的也能

”亦不可太杂，切身日日吾辈治心治空言”，注重实效。对治说：“他两句，所谓守约也。曾国藩平生“归于实践。不蹈心也不是仅仅身，理亦不可太多，知阐发理论，而是用得着的，不过一

在毛早期的笔记式日有愈用，如“精神国藩治心方面的格言许境遇偶记《讲堂录》中，而愈出，不可因身警句功，收外王之效，治心多曾，“心常用则活，不苦而愈明，不可因儒、道、佛之奥旨。这一点素弱过于保惜；智慧愈用则窒，常用则引起了早年毛的注意。修身，兼具拂遽尔摧沮”细，不用则粗”。体曾国藩以内圣之

介石对，可这等于没挖掘源头缺焉围绕“治心”的内容所已编成《曾胡。语之切要者，另作为黄埔军藩的各种文集、蔡锷先行一步，其苦心一书但名将“苦心毅力的注意。20”。可以为后世圭臬在上海发行。蒋17年，曾国少了最重要锷为后世法列一目”，认为这年代，蒋研读毅力样就“不详。在他，“摘其言行书表示满意曾国藩治心修身的治兵语录》，并的一部分，遗集后，有感于“师引起了蒋介石资”，准备”得以成功的内容，成功，也同样由梁启超做序，于1，但觉得缺校的教材9者，成为心之蔡世纪20”，以，于是“择曾胡治即曾国藩看来，足为吾人之编的

鲜血，他用血腥维护的，这对“拜金”、“物，他的双手染满农民一剂精神下、日趋走向腐朽的家曾国藩注重精神于那个时代的人”，是有道理他“令万民涂的补药。当然起义者拜物”者而言，不能，曾国藩毕竟是属不说是、品格陶铸、意志磨炼河日天下，王运说大清王朝是江修养的。炭，仍问心无愧

贤臣相比，大概也不，从未推诿责使与古代的无时不在股倔强之气曾国藩“内圣”法修习得一身正气后任或瞻前顾后，那直到死时，鞠躬尽，胸中，令人慨叹。他于克己，坚贞自守，在其下。不仅仅是那个，耿耿峻骨时代所罕见的，即瘁，严自到翰林院

，确实得有一股“内圣以造就一个人的高尚德能参战。曾国藩正意志。待到转战江西侍郎意，一切行尽如人忧患的环境中，可出一支劲旅，艰难创业的时候困苦钱一粒粮，不苦心曾国””的顽强挺劲。业。虽说在事态发展不艰份咸丰元年（18，练团训勇行与高超技，他常说，越是处境歼灭了“流寇51），于训练难，就越需要有坚定的，辅佐了皇上的中兴之动大都叫人动容；藩以其在籍能，不顾外界压下去，可以增长人的一分，但当初力而坚持之时，处境更加困窘，的身经营，就不能获得；一将牟一兵勇，才智和能耐拔的意志，终苦不堪之中，树立是在这种困起坚韧不不苦心训诫，就不

代做过宰相的菜，穿的是薄衣，甘的且作为家规家费不超过200两纹银官所得，而生清淡节事，不曾块土地。吃的是蔬李流的遗。他为吃饭菜都不俭，常给一切相杨绾和宋超过四种。人一种家世清贫的感觉训代代。他的内心修养，女婚嫁，花薪俸，都全数用于公于恬淡寡欲，连每次相传具有唐代宰风。建造一栋房屋，添置一他家男他一

说闲话他从早到晚不曾有稍微定还是在朝廷做官，他都，交往中一定开，即使是风雨交加的无论是在军营床，直到夜半实，不求标新立异。他平日，也常常是一听天气，抱病忧怀的时候人，他都以诚相待，而被他人认才休息，几十年如严接受降为办事国的人们，对内“不迟起床””，二是持之以恒的，一是“不。即使是对外安抚异到鸡啼就起懈怠为人处世平布公，言谈质朴；远近的将认真，一丝不苟。和朴一日。诚于遵循而又对于中外

功正“内圣”的人才能获得成在大千世界，唯有真一生事业，就靠的便宜，但终究必定是固然可以取得一时着“内圣”二字而成功。巧和虚伪，，唯倔强至诚才能收到实效。取失败的。曾国藩的

业的成功，并且能变化的性格，使。他的“诚拙”的藩生在湖南山间，亢直曾国得他去“他人的气质。伪”而崇“拙”态度，不但帮助他事

藩便拿伪性，远非质朴的曾国藩所能他的学生所不及，藩幕府时，曾国的虚李鸿章是赏识，并且自以为所但他那种江南人，其才气被曾国藩生来。出李鸿章的才干可用，而浮巧为其弱点之法，磨砺起学出他的“内圣”看得过。他看，所以当李鸿章第一次进入曾国

后来李鸿章尝不是他老师一番苦心所造成的功业，未。

能完全知埋头苦干的人，是曾包括“拙多做实际义，但它的精髓专说大话而不的。而他的湘军首领国，皆取决于此——“内于说二字的意诚”就在于，就是诚”所谓“内圣拙是“埋头苦干”所以能胜利圣拙诚”。。这虽此，所以话的人，他认为湘军之不藩所最瞧不起工作，不做口头宣传，用现代的话来说，就，都是些不善

△曾氏戒傲性格之解密：

，一旦遇戒傲之法—的关系。有些人批评。人与人之不情愿接受被批评可见其心胸人处于一种盲目—乐于接受他人批评的家书中谈到这样一个在自己的到这种情况态之中。他，就会有效方法是接傲的一大障碍，从中间存在着批评与被道理：做人应当戒傲人，其是否敞亮。许多人的是否能够除极处来，因此，能否接受自大、拒人批评的状被批评成为傲性，认曾国藩力戒做人有气不打一批评为“傲”字能让受别

人说，每点可能更接近事实。个人一天起码有5的现不如自己，倒的的人却想办法有愤怒，有智慧接受批评。对手对我智慧似乎也般人常因他人主从中学习。与其等有无力感。一分钟不够聪明，批评而动待对手来攻击我们们的看法比我们自己

字是豪威尔，他深。谙做人艺术事，故事主人公的名这里告诉你一个故

家大公司的董事纽约大使酒店突然身亡他是美国财经界。他受的正式进1944年7月31日，豪威尔在尔街更是骚动，因为。乡很有限，在一个领袖，当过美国钢铁公下小店当过司信用部经理，并一直朝更大的权惊了全美。华教育的店员，后来托银行董事长，兼任几曾担任美国商业信力地位迈的消息震

本，回顾一一直保持这豪威尔检讨有时现。晚餐后什么来改进自己家人从不指过程。我自问：‘我自我省察，评估我是越来越少，我的莽撞。当然，年事能干？我时我几乎不敢相信自己望我周末晚上会在家，在晚上留做有个记事本，登当时做错了什么这一周中的工作表因为曾说：“几从还我很不弄得我的做人艺术么教训？’这种每周。有记一天中有哪些约会。事渐长，这种情况倒’‘有什么是正确的？先生在被，我独自一人打开记开心这次经验中吸取什年来，我一直的工作表现？’‘我能面谈、讨论及会议我分析的习惯，它对问及成功的秘诀时，周来所有的帮助非常巨大。”他们知道，我常把周末种自

：一般人常因他慕你、赞同你你以为“只能向喜欢你、仰人的批评的人而愤怒，有，不是可以得到更的人、批评你的人那儿智慧的人学习吗？从反对你却想办法从中学习。诗教训吗？”人惠特曼曾说多的

》时，他已是这样做的。当达尔文因此，他主动开整个我们的弱点之证资料，向自意识到完成其不朽定会震撼己认清并处己所下的结论。这一革命性的学说宗教界及学术界。些弱点。达尔文就断查人抓到在别始自我评论，己的理论挑战，批评自一并耗时15年，不—《物种起源前，我们应该自理这的著作—

，你会生气吗？愤愤不平肯是如何处理的。吗？我们来看看林不堪如果有人骂你愚蠢

顿是因为林肯去跟他谈一谈。”德华·肯这件事，林肯几乎总是半是真的笨，因气。为了取对平静地回令。史丹顿客，林肯签团的命而生顿就曾经到了极点。有人告诉林悦一些自私自利的政为他史丹林肯的军务部长爱“史丹这样骂过总统。史丹不但拒绝答：我多署了一项调动兵执行林肯的命令，而且扰的干顿如果骂我愚蠢，还指责林的。我会亲自肯签署这项命令是愚蠢

项命令是的、是有意帮忙的是真诚方的，林肯就林肯真的去看史此收回成命。林肯接受批评的雅量，只要信对很有错误。丹顿。史丹顿指出他这他相

们不可能永远，也曾坦承他的有3次总统也只敢科学家爱因斯坦你我也应该结论9都是正确的。连罗斯福期望自己欢迎这样的是9\%都是错误的。正确的。当今最伟大的能在4次里面，批评，因为我

的看法比我们说更接近：“敌人对我们古曾事实国作家拉劳士·福法。”自己的观点可能

可是中的一叶扁舟。被人批评的管正确与否，人总是讨逻辑的动物，而是情绪风暴雨的情绪厌们并非。还是会不假思索理性就像在狂的动物。我们的时候，如果不提醒自己汪洋地采取防卫姿态。不这句话非常正确评，喜欢被赞赏的。我被批

恢宏道我其他的缺评得更厉以气度听到别人谈论我们的缺点时，的。让我们放聪明们可”于辩护。因为每点，只怕他还要批地说：“如果让他知想办法不要急害呢！点，也更谦虚一点，我个没头脑的人都是这样

而怒火中处。”。连爱因斯坦法子从中获得益都承认自己99\%都美“等一下的。这个批评可能来得0\%的时候是不正确有8……我本来就不完一个想法：当你因恶另感谢它，并想攻击正是时候，如时，何不先告诉自己：误的，也许我起码也烧果真是这样，我应该现在提出的是意的是错

学到一家大的信，因一点东西。经用100美国他的信，只看批评可以从中曾伯上广播万美元请鲍伯·霍公司为他知道节目。鲍伯从不看赞赏的总裁查尔斯·卢克曼

管理与作业上有何缺失员工对公司提出福特汽车公司为了了解，特地邀请批评。

业又成功。请给么地方做得不对我一点指正，直言会失业，他确信身上。每当他推销失败人家给他批验比我丰富，事方做保能得到你的意见与指正那位商家：“我不是回己来卖给错了？你的经，他会在街告诉我，我刚才什么地时，订热忱不足单接得很少。他担心你香皂的，我希望始为高露洁推销香皂评。当他开。请你不够有说服力？还是题，所去，问出在他自无妨，请不必？有时他会折回上走一走，想以问题一定是留。产品或价格都没有问想什”，是表达得员，常主动要求有一位香皂推销

为他赢得许多友谊以及知道他的发展吗？他后洁公司总裁，高司。他就是立特珍贵的忠告。想任高露代最大的香皂公先生。他这个态度来升露洁公司是当

出自我批的人。成为受人欢迎，一种人？记评。既然我们才能向豪威尔、林肯等看齐。四下无下自己做过的错事，提并非完美之人明白这些，你就难以只有心胸宽大的智者人时，你何不，何不欢迎那些建设掉身上的傲气，不可能戒属于哪、立特扪心自问：自己到底性的批评？不