不议人短长治口，

，曾国藩加以发挥，就要短长，曾国藩遵论人。中国事。人情难知，天毫无忌惮地大加议论。不议人言则，慎言下的事变化很多，变化孔子说“多闻阙疑，多疑则全的道理更深不可察情不要治口就是慎言语，即情果真就这样容易循的尤其是不背后议天下的道硬断天下之事。了断吗？有“祸从口出”这句话其余”，捕风捉影，扣盘扪烛，在给他弟弟的弟的听闻本来不多更难测，别更不慎。不阙，天信中说：处的事

化。这乡人所推文章一篇，就能让天下人、兄长则猛加敲打。一次轻的缘故，于是化。何况天下，未免把文章一乡则不呢？如果换到另一府去，子间屋里则说法更要发生变一历不深、视天下与后世太服的贤士，换对曾国荃自视过曾国荃读以为然，换一个地方之人都知去信说：太轻了。这？间屋子可能他就不是阅道。曾国藩不以为然，化而不是一次变何况后世呢的是非，换这样轻易下结论所谈论就会多次发生变高的缺点曾某某是小人，某某是君，而把天下与后世看得他认为是非都有适用的范围，某某是小人等等认为是贤士，看得太重唐代文章，断定文中的国藩作为后世

不如见得天实，曾国藩自己早年也有评头品之足、议人长短的毛病。他的日记中说：陈的话是“好友陈作梅下皆见得人多不短，陶玉成之心得天其。”曾国藩的，使人乐与为善对讽余近日好言人他说：“见是也”。是好人，存一番熏下皆是坏人，

忌恨，曾国藩在守人，优容养，站得住也；达者所致，同时，曾由于“口祸”招致他人，公牍必于本日完毕，应。“吾往年中落见得人家有几分是在官，与官场。兄在宦海沉浮中，日，办事圆融可破之说明曾国藩心理反思和多年的实践带来的收获地意识到的检讨。事实上，自到清政府的充分信：“国藩从官有年，学习、去适如若继续为官任而未后，再次岁以前迥脏之一途，可屈可到自己在修养方面心，，曾国藩觉相安。，常与人发生矛由于改变了处世蛮干。后来，他在惟有一悔字逢源，他自己伸，可行可藏，又承认：“余此次再自怨不尤悔大悟之后，也有三、四十年不、不痛不痒、牢不前次之志；至于饱历京洛风尘，达官贵与在下者每见得人家不是。落不合，几：“兄，非常真切。此次改弦月。论寸心之沉毅固然是由于没有得愿为伍，为此所能立能达为体，以不平，乃变败为用。立者，不免流于意气有败，四处碰壁，究己见，自命不凡，一味在一年以，而矫枉过正，或盾，从而发奋乃到之处趋精明和旷达。尤，丛讥取戾是去无本领，凡事都和同之气，盖，思欲稍易”此一改变，官场这种状况的，，仅凭他一人”以前，曾国藩出山应酬周到，有信必复对官场的逢迎、谄媚及能习写给弟弟的信问近年得力之偏，以是屡蹈愆中，谈到了之。而惯尝积不。”但是曾软熟本领甚大白不黑其原因，至到处荆榛戊午至今九载，与四十十分厌恶，不况，有人说道对于这种情率湘军东征以来讽喻的中丧期间进行了深刻诀处。故自知自从丁巳、戊午大而为慷慨激自己全昔年自负国藩也感悟的方法而不相同，大约以国藩经过深刻的授予地方实权易辙，稍，在为人处世方左右，曾国藩愤发志在平贼，尚不如有胜，行得通也。”很多弱点烈，轩爽肮则变得善于应酬，自强挤，经常成为舆论的力量，是无法扭转，那么唯一的途径，就面固执胜于前。已稔知则远腐受到排出，已满十个望，

能力差不多的达坦荡，蓄养生机。的看到别人获取成功性格，不要他，才是真才是只有自真的正获取成功性格的超过一暗自下决心，超过人。这，要曾国藩之所以获取己气自己。成功人，等于超过十个与怖嫉妒性格，是因为他豁正要诀。获取成功性格高招。如果不认清这一点，会很恐，自己个能力超过自己的

居官以耐烦为第一要义

神地向前迈进，热世上伟才能完成这些事业他们从来不格容易使人止步不前，心。划、有远大目光的人，只有那些意志坚决，一或者十分不辞任何劳苦，聚精会会想到“大的事业，绝非那些做过、缺乏耐心”这些话。一个有生气、有计事“得过且过、缺乏耐得过且过”的人所能完成的定会的性半途而废。、不辞辛苦、得过且心的人

烦为第一要义。”是：“居官以耐曾国藩的为政之道

可以，一旦自己遇能行，到麻烦就受不了了。事可以，处理两大的麻烦就挺不住，有的人处理一件麻烦烦事也还烦还可以，一旦遇到件以上的麻烦事就但遇到三件或三耐不住了；的麻烦事还人遇到一件小的麻到很多麻烦事，也必为政都会遇件麻有的须要处理很多麻烦事了；有的人处理别人

也推不脱，，那么看来潇多的麻烦事情。，难得清静、难？就因为没有所洒，为什么说“无官以烦人，就是因为麻烦在曾国藩，推一身轻”呢躲也躲不掉在、难得得自为政之事往往一件跟着一件

所以保持安静才能稳住部下，稳住部不然的话，心急似为政要修养心性，第一烈如下才能做出决断。件事就是训练自己处事不火，性的发展更加混乱。马，只会使事态怨，清醒。头脑烦，不急不躁，无清醒才能保持安静，

不惊，才露出了不耐烦的苗头了烦为第一要义安稳如山。封信，信中说：“仰鼻国藩接到曾国荃的一好处就是为做官之所乐。”曾国藩谆息于傀儡膻能如此，带的“居官以耐将来腥之辈，又岂吾心兵”，有更深一从容平静，从容平静方曾国藩对耿恭简所说，层的理解，他以亦然。有一天，曾耐烦的谆告诫弟弟说，这已经能产生智慧，方可处变恐怕难以与人相处。能

惊惧不已。幕府文，徘徊不镇静若常。向曾国藩书钱应溥急忙是高卧不千余人，守护曾国藩的卫兵见主，果然怀下来，载县），湘军护卫仅然来袭，湘军开始曾国藩率部追击无其事，于是也都平静退。”不耐烦了，捻军突定，不敢冒进疑曾国藩布有疑兵恢复常态。捻军见状也国藩于，彼必生疑，或，钱应溥许不战自1862年，（军。西万一天夜晚，兵驻周家口说：“现已半夜重。但若我按兵不动，佯为不知捻起帅若，最终匆匆撤去。今江，力战肯定不行，突围恐怕危险重曾

有品格治心治身，必

为“治心之其毒”，表面愤激，没然大怒，这都不是“涵养曾国藩讲心身并治有所为”。有襟的人，心如鼎镇，志如量都不能动摇。量、有品格福之人处即向人炫耀，有勃一点不顺就先去怀、有器，口体兼防。他认磐石，，有一点长道，有厚任何力

荡之长进之时，其心治身，业进步的内伤。，正是他的品德、事养得灵，有活泼身日夕用得着放得下，养得灵，到大磨难贤之所以为圣贤意境，即使身忧虞之际，正业夷，其效在，不过一两句，，所争不至于以身养心，是大家风范可太杂，切泼之胸襟，有坦荡的。的时候都用得着的，不过一到身体内部。曾国藩时候，把心世事混浊，不得不行所谓守约也。古人患难太外感，必其功表现以体受了外感，计，才能活得舒服。患时候，也不至于伤两句话，就是要守约现在身体健康。圣贤。古人理不必太多，知不杂，与自关，每时每刻虑知道的也不必得不那样做，，理不必己切身相贤，佛意境，则身体虽有是德皆在大难磨折之日难忧曾国藩说道：治家之所的有成佛，其关键都在于遭必须要有心曾国藩认为：养心修身乐观的心胸，坦荡的，佛家之所以成佛谁都要养心，因为出胸怀坦荡，其效表于身体康健。圣太多，所，因为他不功在于胸怀坦，将此心放得实，之所以成为圣

。”这大概可”这句话的的法术。故君子要“鹰立如睡，量质。贤者逞，才有任重道远的力内圣”的素，正是它攫鸟噬人有云：具体含义。虎行似病外挺内坚，才华不古往今来，凡能大事者，无不具备“成就以形象地诠释“内圣

学为依托，他的人济世的儒家礼的。精髓、要旨和开王的治世之，深得古代圣贤之家所能比曾国藩以行世拟大乘的“内圣”法当时一般的格修养、道德学问造诣，绝不是汉学家、理学家、文学道。以经时明君自有特殊的

所谓治心，也就是志”“曾益其所不能”也。”所说的“苦其心子将降大任”前的首门功治心的功夫，是“天有成，乃善鸿章说：“我老师之孟课。李

皆骂”地，几成国近代有一代“儒宗”之称蛇添足之笔”。罪，与张浚差不理天津教案、媚洋虐，“国人误，令万民涂炭，仍批评曾国藩一生“国、倡办洋务，使曾国藩赢得了“自己晚年仕途，“皆画过街老鼠属了。镇当其极的人物，史上，生前死后毁誉皆兴名臣”的桂冠；处民，又使他声名扫为谨守所多”。中的纵横家王运然问心无愧，是儒家之压太平天恐怕非曾国藩莫。曾国藩说在中

修身术。，甚至对站在不同的立场，定他意但也有众口一词之处，那就是肯因为志坚卓、治心养性有很大不同对曾国藩的评价当然会立的观点。的

文说：有恒”，章评价他老师所百折而不以成功是因为奏“沉毅之气而持之不变，给清廷的，坚卓之力，深远之回，盖其所志所学不孤注以坎坷艰辛变，每也是讲曾国以意志、品格而取江苏巡抚何上曾国藩经历“数年争命；当危疑雷撼之际藩以死生常胜。谋，始终，当成败绝续之交，持易也”。李鸿

对曾国，论者以为乘时际会，胜之力甚古来天独厚之；而日，才不强者也。”“志“凡足恃，而惟毅力为足恃。”寸累，较彻底的人，无可疑也”。其为失败之志品格解剖得藩意曾国藩“功成业定之后始有今能成大事者，必其自不足恃，气不岂知其停辛伫苦，铢积是梁启超。他说：百折不回，足恃正毅力稍不足者，则也。使曾文

又深受王来，提升到人生理想、用思想的事兼传教之结合起重品格修养和自影响，注意把二者国藩早年跟从唐鉴、夫之（船山）经世致界，就精神境自内圣之曾理学大师研究性十分注理。是说曾国藩之学，法我完善，他能够有外人”，不能不说得王之效，成为“办倭仁等

办法，如《养生的箴言，有的五事》中的“眠（睡觉试行一年，些精神）、累，如《养生之法，如果身体弱的脚之40年，诉弟人行之三个月，“必7年，认为大有效果后告藩总结出养心治得自祖父辈及他》、《八本说》、《不《十三字功》、《东四言箴规》、《达生《八德自勉戒》、《”，是他的父亲行认为很有效果，遵行，并品格修养弟们如法心、有奇效间断”；他还肯定地说五字诀》、食（吃饭）。“饭后决心“自矢永不曾国之法五事修身悟道的一整套个人的经验积”。忮他自己学习后坚持写进曾门家规中去的坡不求四箴》、3000步”他编六字诀解》等。这有恒”及“每夜临睡洗

去功名内圣可

，可见日后成败。何处他举西天下愈乱而无治之苦，才能活泼泼地精神境界比较高尚的功名成败往往是评价人“学养乃与“暇心乃补”相关，大名为不祥”，偶。他还说，“，都是是“放（放纵）心”。门庆和苏轼为例，说体现。享有功名后，又心弃置却不登高位，之处”，明知藩身处名利享成大事以拙诚为天下倡，他一段生机”，但补心”，不让心“存活、休养去，这是没。这无疑是他不足忧”，暇认为“个人之屈不是生而知之，贤裕的原因。俗之毁誉皆然得来的他还认为古往今来要甚或唯一尺度。曾国是正心”。人养得明“暇心乃是饱，世我教育、自我完善。失如，必有的主而忧身心极为场，善处功名。之，这个教包括自也会偶然“中兴”无望，但殚心竭力，生死赴之日但可教而知说：“心中不能，有根基、无学养业的人有才者不得施其骤疲惫之人，但能够应付伸，一家之饥

践。他说：“吾辈治效。对治心也不是，而是归于实曾国藩身日日用得仅仅阐发理论心治身，理亦不可太多，知亦不可太杂，切一两句，所谓守约也。”平生“着的，不过不蹈空言”，注重实

，不用则粗”曾国藩治神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保。曾国藩以内圣明，不可堂录》中，有许多之功，收外王之效，治惜；智慧愈苦而愈毛早期的笔记式奥旨。这一点心方面的格言警起了早日记《讲因境遇偶拂遽尔引儒、道、佛之，不用则窒，常用则细句，如“精心修身，兼具年毛的注意。在摧沮”，“心常用则活

年在上海发行。蒋介石对蔡锷所编于1917资”，准备围绕“治心但觉得缺少了最重要的引起了蒋容，“摘其言行，可另列一目有感于““可为后世法”。来，介石的注意。20世以作为黄埔军校的教材纪20年代，蒋研，已编成《曾胡治兵语序，”，认为这样就，缺的书表示满意，藩治心修身的成功、遗集后，胡治心之语之切要者，圭臬者，成为一书”，国藩“苦焉不详。在他看人之师。但名源头，于是“择曾国藩的各种文集心毅力”得以成功的内容曾国一部分，即曾”的内以为后世读曾其苦心毅力，足为吾将蔡锷先行一步录》，并由梁启超做这等于没挖掘，也同样

王朝起义者，王运是江河日下、的鲜血，说他“令万民涂，他的双手染曾国藩毕竟是属于那炭，仍问心无愧”，言，对“拜金”、“拜时代的人物不说是一剂精神补药。陶铸、意志磨炼，这曾国是有道理日趋走向物”者而的。注重精神修养、品格个当然，腐朽的家天下他用血腥维护的大清满农民不能藩

曾国藩“内圣”法修身正气，耿耿峻骨，从未推诿习瞻前顾后，那股瘁，严不在胸中，令人慨，即使与古代的贤臣相到翰个时代所罕见的仅是那比，大概也不在其下。不仅叹。他自得一于克己，坚贞自守，到死时，鞠躬尽责任或倔强之气无时林院后，直

兴之业。虽说不能参战。曾动容；苦心困苦忧一个的才智和能耐在籍侍郎的身份，，就人的高尚德行与高超技是在这种困苦不终于训练出能，不顾外界压力而堪之中，树立1），曾国藩以其展不尽咸丰元年（1可以增长人一股“内圣”的顽强挺如人意，一切行确实得有在起坚韧不拔的，但当初艰练团劲。境艰难，就越需难要有坚定的意志。待境更加困窘，事态发经营，就不能获得；一ᘕ意志，战江西之时，处到转的时候，患的环境中，可以造就旅，歼灭了“流寇将牟一兵勇，国藩正训勇，他常说，越是处”，辅佐了皇上的中坚持下去，动大都叫人一分钱一粒粮，不一支劲创业不苦心训诫

传。他的李流的遗数用于公事，不曾男女婚嫁，花费不纹银全不超风。宋代做过宰相的薪俸，都。有唐代宰相杨绾和过四种。他家于恬淡寡欲，连每的是蔬菜，穿种家世清贫的感觉建造一栋房屋，添生清淡节俭内心修养，具置一块土地。吃，而且作为家规家训代代相，常给人一的是薄衣，甘他一次吃饭菜都他为官所得的一切超过200两

忧怀的时候，也常几十年官，他都从早到晚不遵循而又。无论是在军”。即往中一定开诚布公，懈怠如一日。人们他人认定为办他为人处世平，和朴实，二是“不迟床，直到夜半才休息，持之以恒的异。他平日严于起床一听到，一是“不说闲话”事认真，一丝不苟将，交中外远近的人，不求标新立，即使是风雨交加的天气，抱病曾有稍微他都以诚相待，而被鸡啼就起言谈质朴；对于营还是在朝廷做使是对外安抚异国的常是，对内接受降

界，唯有巧成功。在大千世宜，但终究必定功，唯倔强内圣”的人真正“着“内圣”二字而生事业，就靠和虚伪，固然可以才能获得成至诚取得一时的便是失败的。曾国藩的一才能收到实效。取

化他他间，亢直的性格，使得他去藩湖南山“伪”而崇“拙”。的“诚变人的气质。生在拙”的态度，不但帮助他事业的成功，并且能曾国

鸿章的才干可其才气被曾国藩李，，，曾国藩便拿出他的并且自以为所不及，所赏识曾国藩幕府时他那种江南人的磨砺起学生来。点，所以“内圣”之法李鸿章是他的学生，用，而浮巧为其弱但。他看出当李鸿章第一次进入所能看得过朴的曾国藩虚伪性，远非质

业，未尝不是他老师一番苦心后来李鸿章的功所造成。

是圣意义苦干”所能诚”二字的做实际工作，不做口头括“拙，就是多。而他的湘军首领，都，但能完全包以专说谓“内大话而不知埋头苦人，他认为湘军之所以曾国藩所最瞧不起的埋头拙诚”，用现代的话来说，就是“宣传。这虽不胜—“干的人，是内圣拙诚”。利，皆取决于此—它的精髓就在于此，所些不善于说话的

性格之解密：△曾氏戒傲

间存在着批评被批评成为许多人戒傲之被批评的关系，其有效方法是接受大障碍，接受被不打一、拒的状态之戒书中有傲性，认遇到这种情况，就否接受他人批评做人其心胸是否敞亮。批评曾国藩力会气道理：做人应当戒样一个从中可中。他在自己的家处来，因此，能批评。人与人之别人的与目自大谈到这人的是否能够除傲的一批评，一旦能让人处于一种盲。有些人极不情愿见傲为“傲”字法——乐于接受

更接近事实。常怒，有智慧的起对我们的看法。一般人有人说，每因他个人一天己主动接受批评。对手人却想办法从与其等待对手来攻击似乎也有无力感比我，智慧们自己的现点可能人的批评而愤我们，倒不如自码有5分钟不够聪明中学习。

是豪威尔，他深这里告诉你一个故事，艺术。谙做人故事主人公的名字

的权力地位迈进威朝更大他是美国财经界的然身正式教育很有限，在一，并一直用部经理44年7月31日，豪，因为，后来当过美国钢铁公司信个乡下小店当过店员尔街更是骚动亡的公司的董事。消息震惊了全美。华尔在纽约大使酒店突商业信托银行董事长，兼任几家大፝领袖，曾担任美国他受的。

记事本，登记一什么来乎不敢相信天中有为他们知道，我常自己的莽撞。这次哪些约会。家人从不指时做直有个，曾说：事渐长，这种情况倒非常巨大。”我很不开心。有时我几现。把周末被问及成功的秘诀时来越少，我一直从分是正确的？我还能干中吸表“几年来，我一取什么教训？’一周来所有的面谈、讨对我的做人艺术帮助析的习经验么？’‘有什么这种每周检讨有时弄得晚，回顾现？’‘我能人打开记事本错了什改进自己的工作晚餐后，我独自一因豪威尔先生在留做自我省察，评估是越当然，年上惯，它望我周末晚上会在家，过程。我自问：‘我当会议论及我在这一周中的工作表保持这种自我

人那儿，不是可以为只能向喜欢习。诗一般常因他人的批评而却想办法从中学更你、仰慕你、赞同你的人学习吗？从人惠特曼曾说：“你以教训吗？愤怒，有智慧的人反对你的人、批评你的得到人”多的

物种起源》时，他已意这样界。因此，他主动，不断查证资料，——《做的。当达尔文完成其到我们的弱点之前识到这一革命性的学时15年说一定会震在别人抓开始自我评论，并耗些弱点。达尔文就是撼整个宗教界及向自己不朽的著作的理论挑战，批评自己，我们应该自己认清并处理这学术所下的结论。

蠢不堪，你会生的。气吗？愤愤不平吗？我们来看看林肯是如何处理你愚如果有人骂

。我会亲自有去跟他谈·史几乎总是对的责林肯签署这肯的命令，而且还指因为林肯的干扰而生史丹顿如果骂我愚蠢，骂过总统我多半是真的笨顿不但拒绝执行林丹顿就曾经这样是愚蠢到了极点。“私自长爱德华项命令签，因为他利的政林肯的军务部气。为了取悦一。史丹顿是署了一项调动兵团的命令。史丹。”些自一谈肯平静地回答：人告诉林肯这件事，林客，林肯

收回成命。林肯他，林肯就此令是错误的这项命很有接受只要他相信对方是真诚的雅量，林肯真的去看史丹批评的、是有意帮忙的。顿。史丹顿指出

敢期望自己能在正确\%都是错误的。批最伟大的科学家爱样的面不可能永远都是因斯坦，也你我也应该欢迎这评，因为我们，有3次是正4次里曾坦承他的结论99的。连罗斯福总统也只确的。当今

法国作家拉劳士·自己的观点我们曾说：“敌人可能更接近事实。”福古的看法比对我们

常正确。可是被人批评动物。果不提醒自己还是确与否，人总是姿态。不管正的辑的动物，而是情洋中的一叶扁舟我们的理性就像。句话非风暴雨的情绪汪在狂会不假思索地采取防卫绪这讨厌被批评，喜欢被赞的时候，如赏的。我们并非逻

批评得更。因为每个没只怕他还要，也更谦虚一点，我缺点时知道我其他的缺点，厉害呢！”让我头脑的人都是这样的。听到别人谈论我们的说：们可以气度恢宏地于辩护，想办法不要急“如果让他们放聪明点

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美国·卢克曼曾经用100裁为他知道可以从中学查尔斯上广播节目赏他的到一点东西。。鲍伯从不看赞信，只看批评的信，因一家大公司的总万美元请鲍伯·霍伯

与作业上有何缺失请员工对公司提出批福特汽车公司为了了评。，特地邀解管理

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度为他赢得许多高露洁公司总裁，高露个态？他后来升任生。洁公司是当代皂公友谊以及珍贵。展吗他这立特先最大的香的忠告。想知道他的发他就是司

。四下出自我批评。既然我无人时，你何不扪属于哪一种己做过的错事，提们并非完美之人，智者，才能，你就难以只有心胸宽大的人？戒掉身上的傲气，不向豪威尔、林建设性的批评？不明白这些肯、立特等看齐心自问：自己到底些可能成为受人欢迎的人何不欢迎那记下自。