明一切。民心，已经不是一自捅破了弘福寺里的那，进宫禀此事关系长安百姓的此假佛之后，杜荷就知决定取消今日的行程件xiǎo事了，当即
。，罗哩罗唆高阳自然是满心不喜，撅着张嘴，嘀嘀咕咕
不得已，答应下次再带她出来玩。长乐劝说无果，杜荷
得意的笑容，身为皇家高阳方才喜笑颜开，承诺。上，如俏脸儿挂着为道什么是公事此做法只是要一个nv她早已知
正如杜荷想的一般宫mén口，李世将长乐、高阳送到中。息就传到了他的耳民宣见的消，他才
回来的，直接让荷，而是派人到皇宫én。候民根找着，会赶说句直接的，李世他知道发生了那的事情，杜荷一定有让人去他前本没杜m么大往承庆殿议事。
火yào味甚浓，吵得开jiāo不可在mén口，。来到承庆殿，站杜荷就听殿冉
是和尚奢靡的佛道儒之争以辨。此事如今不仅只问题，已经随着大及夷夏之势，渐渐牵扯到了
xiōng中不是那么顺利源文化不〖中〗国文化灿怀。但佛教初期融合吸收，就显烂，示了中华文化海纳百容、有远流长，对外来佛教文化的川的。国盛为〖中〗国乃自西汉传入分割的一部分之前，并大的宽广可
。佛始就一直没有停歇过道儒之争，从一开
响，上儒学”但也术开始，使得儒学，自从汉武曲同工之妙，也未勃〗发展，子与孔子”在理论上有着异发展同然比一日千里。道教固然蓬〖不不如儒家”但老受到多少影呈现争长之势。帝独尊儒
应这个时候的佛教就如受委答。但这了儒生用“夷夏困了有理有据的相抗衡，，尚不能与儒、道媳f刚刚萌芽体现于东，三佛教初传〖中教“夷夏之辨”中牟子提及著《理huò论》中〗国其势力弱xi借助于儒、道的对此也作出汉末年牟子所屈的xiǎo，只是轻声细语的解释着。，在梳理时人对佛教的势力来发展自己。huò和误解过程需ù，”问题来诘难佛教牟子打，不敢还手挨了一时期
但随着佛教的渐渐壮时期，已经展开反击。大，在东晋了
弟子也。子的资格都不够的师父，而且还是他的所作《汉法本内传》子和庄子子闻道于是》又说老则。还有许多和尚们前述元魏僧徒长辈。孔中不但把佛说成是老子迦牟尼为老子并且亦是”和“玄别”，连当弟子的老师，甚至更遁在《释迦文佛“昔周姬之末，有大佛：…………络成了佛，也就是释击武器之一经典著作”多称聘周以曾玄。”书佛，所以“老子即佛像赞序》中说：佛的“曾别，便是这种反竺乾古先生。古先生即比如东晋名僧支“太爷”辈；老写的不少圣号。以后的《正诬论
”《清净法行称彼称佛遣经》也说：“菩萨，彼称孔丘童颜回。摩诃迦叶，”儒老子。”。净光菩萨，彼三弟子震旦教化
中〗文化都是从佛即指〖到了也就是说〖中国，这里儒道的这里的震旦学演变来的。〗国的儒道身”成了佛弟子的化祖师都
唐的事悄。g很俄面对这种荒这种论点无疑是跟bāng子的某些习xìn
反击。儒道，自然展开了有利的
增，使国家承造寺，使国贫民穷：僧尼jī”违背欺骗等等。担赋役者人减少：僧民众进行儒家儒家多从治国人出家，批评，奉佛的伦理纲常：佛教教开亲不要妻子安民的角度对佛教进行尼离理虚妄，对
，出家修行，是而使祖教对无可非议的而是尽佛教与世俗礼仪示弱，情累为志向，弃妻剃发苦海”社会民众施行教化，逐一进行驳斥”指出佛先亲属的灵hún超脱于治国有利：通过个人佛家也不甘孝的表现；也。出家修行不同，以断除
的道士。周武视为首恶者。就如祟佛不肯落发手的很理xìng姓君王大多都杀一个僧但〖中〗国的百，旷日持久的佛、道、办几位被范围内。即使有的齐文帝宣布灭道教，终仅限于君子动口不动人。帝灭佛，亦不肯杀害，也只是惩便仅杀了四名儒三教之争，始
旗。不像西方的家讲家讲究清静无为，而为古代儒佛教、上百年、数百然。因等的大是高扬和平与平〗国传统文化氛围所使就是几十年宗教战争，一打这是究中庸、宽容，道〖中则更年。
三方的落。争斗到了唐朝方才告一段
种海纳百川的气度接纳。开明的国度说是〖中〗国历史上最文化都以一族，他们对于各唐朝完全可以
蕃传来的马球在唐朝你可以打吐，看西域来北方胡人的衣服，穿的歌舞，高丽娘们……
体会到唐，在长安各种各样的异族只要你有心，你可以在风情。大
气度而他们在大唐传、道教的心态。缓解，李世民对于佛事没有什么偏袒，，就不介意也因为这种、儒三教佛、道、儒三教之争不惹秉着只要你们
的姿态。了这种和平可弘福寺的案例，恰好打破
大。而弘福寺却之气以外，在中前期姓的钱财，行挥霍奢李世及了李世民的底线。民在历史上的地位很高，让收刮民脂民膏，以百姓是非常关照的，除了上了年级怒他龙颜侈之风，已经触之，对于百后出现一些奢靡
刻商议此事。在得拍案而起，把自都打肿了，立民气得召开群臣到房玄龄、杜如晦的奏报之时，李世己的手
在杜荷没前，议会已经开始。有抵达承庆殿之
文士，对于佛教遂良这些正统的势，三言两语将值。的和尚，立刻展开了cháo水攻面对这一群**佛教贬低的一文不魏征、褚有着心灵深处的鄙夷，
，言辞犀利的展开还击。，他们自然不甘示弱中如萧璃一般的佛教信朝徒也大有人在
全新的佛着越儒之争，有演越黑的架势。
人，则不二房玄龄、杜如晦意见。至于发表
。的行列不加入争吵他们两不偏帮，
候，早已发觉寻常生的儒佛n第，房、杜二人都出生弟子。然对于这即将产诸多事务，灵房、杜二人都是当他们并未有活变通的打着儒家的旗以处理是正统的儒家争，抱世英杰，身负，懂得变通。大多儒家学子的死板。以中立的态度。于书香mé就如治国，雄才，在处理政务的时言，号，以法家的手段的儒家知识根本不足天下以出身而来处理之
秦皇汉武一般，以学说来禁锢思想，的无为之治管，采用选择。李世民原什么，让他们〖自〗他的思想要开明的多，管得宽松，管得倾。百姓喜欢他并不像同样的想法，比起由的放任自流的态度方而不管式达到控制的向于汉初寻常的帝王，。百姓的目的，他自然，管若未先有着管，
。也因如此，大唐才有这瞩目璀璨的文化风气
王还曾在军事上帮世充时候发生的判杳了。李世民也过象中，一群和不讨厌和尚。在他的映他一把，那是他攻打尚
起来。当时甘心家园被霸占，四抓住了王仁则，将之帝赐给少史事件，会让陕东道益州道行家必争之地林寺的庙产，在寺西北”军。少林寺那，二十七枭雄，但跟李世柱国、秦王等洛阳附近，在洛阳与少以抗拒唐世吹成“十三不过两流漂据管、上ūn天，当时战功赫赫日马赵孝世充算是luàn世h仁则据守，自己拥时变得复的战场刀光剑影，的历，互相呼赐地四十武德四年王世充将之月，王世则手下的辕州司不橹，林寺之间有一个辕州情。相信谁也想台、雍州牧、左右武侯塞，让侄子王史兵与之不远的洛阳简单无奇的历c顷，棍僧救唐王，是隋文，身份督军与王世充作战，李世民论功行赏真相而故事。到如此平淡如水，为己有，作为军事要送给了唐军。三日后寺的和尚联合王仁世民以太尉、尚书令、五十里处，因其十余万增援，战局暂杂王这一天，少林后民比起来相差不止一点没有。没有如山倒，但是因为窦地势险要，属兵大将宰，里应外合，。王充已经兵败的李没有画角悲鸣，没有血月军、使持节、凉州总建德率兵水碾一早这就是“十三棍僧救唐。美nv爱”应支援，主要在
中也动了灭佛和尚、增，心的事情，却让他对xiǎo的念头。，并没有忘记，可今日佛教恶感大o得不能再虽然这是的李世民比较念旧xiǎ功绩，但
才知道，这心黑，他要不就不魏征若视他为一文武商议如何对待。了。只有认识魏征的族上刚直，正直无大错特错，满朝人做就做的最绝。家伙的底细，面善sī，可做坏事，要曾经在对待塞外民个老实人那就
族灭绝，不但杀光突厥种了一个主人，还要毁灭草原人赖以生存的草场，让向来不意，他们永世不得翻身。主战的魏征出
兴灭继绝”计策。并没有采纳魏征的都吓了一跳个计策，连李世民，最终他决定“这
己的獠牙，y现在这位老实人又īn森森的看着在他心中屁一次也不是的佛教。lù出了自
可怕的。老实人心一但黑了，下场是很！。