堵不如疏？
还不如治本？治标，
上经常�m回味hwweio콰这两个词在政治场出现。3m回味
他心中所想。人重视之余，也无人知道但此刻由杜荷说出却让
诸臣与杜荷共事已有一年，深于他的话也没有任何刻的认识到杜荷在政治的怀疑，洗耳恭听。上的远见，对
知识，在。就比如关于佛教的事荷玄龄、杜如晦日后佛教给大唐带来的臣累积的经验心得一千相去甚远，但他胜良这类的名臣比够了解类的历史事件上，自其实论政多理念上有有一千五百年的超前治才能，年纪轻轻的杜然有着最正确的看法与魏征、房诸危害。中国历史上千百位名在拥着五百年没有一个人能。在一些同情，相信、褚遂起来
确神，算不到事后不是一个人，的答案。魏征灭佛的建议再厉害也是实很不错，但他
堵，只能解决当前想当然，想要灭绝就灭绝固然有学如诸子百家一样很多地方太过的。治水，关靠不能解决长远。问题，并佛但也有可，取之处，作为一种文化，并不是
李世民不知杜荷拥杜爱卿是如何治本的……”有超前的知识，只，不亚其父，便说道知他政治远见：“那朕到要听听xiǎo
故而第一点，臣提议限制参管制。多余了吗？归朝的寺庙一律收、州里的寺庙陛下不觉得有些不齐的情况。尚聚集差好方寺庙，数量，如县一镇寺庙一多难免会出现二城三州四，长安附近也一笑道：“据臣所有十多廷。”便知，佛教在我长安内的余座，加起来共计二十多座寺庙。街坊中有十二座在一处，亦规定城、镇、县，将和杜荷自信
。在他心中也认为寺并没有将佛寺。“臣复议！”最足够了，佛之心，却始终犹在。是如iom回-尚，纳言一些代价是不可能的。更何况杜荷先开口的是萧瑀，他固e的作为已经激怒了味库hweiom回味事情做绝但对于向此的“通情达理”，李世民，不付出庙，有个一座遍地都是然恨极了纳言这伪和没有必要nòng得
。他发话了其，代表的萧瑀作为信佛一派他人自然没有意见
足以说服他灭佛之心。魏征并没有开口，显然只是这一点，还不
唐的他们在山上建都是大唐的，山川河流不可长。”莫法，于理不容，此风以肆意的开采砍藐视国庙，几乎普天种。如此行径，无疑在个习惯，占山为王。也是大了一座寺非王臣’，天下杜为己有伐，挖地耕，可接着道：“此外‘荷。可佛家却有一之下，莫非王就意味着将这座山占土；率土之滨，
之也，他是是深得他心。李世民闻皇帝，这收几句话敛了怒容，点头含笑
种田，不如多是爹娘生的，和“还有据我所知几道结疤？”尚凭什么搞特反对，和尚嘛，殊，难道就凭头顶上，种什么田，耕什的？有这个时间耕地。这，和尚有买田地念么地念经拜佛就好了几卷佛经。若真实纳税。都耕种的习惯要种田，也行，如闲得慌，想一点，臣坚决
“言之有理！耕种，没有理由不缴纳田税笑意：“和尚礼佛念经是他们”有些松口了，那庄重，他们chā手的专职。”褚遂良的脸上浮现了一抹
”的限制他们花费，免得尚中饱私物，那也应该不那么重要才是。ei奉的血汗钱，是外之物。既然是身外之的钱，那百姓就簿、帐簿，议荷缓缓道：“还有在所有寺庙设立善om回味可以适量，钱财出家人四大皆空佛家收取的是这些钱的去脉。臣提以供所有官府，每月可至寺庙现异常，严对于他们来地的查阅。说是身杜囊，以百姓落人口实。详查账册，若支出收入出有权利知道惩不贷。钱，行奢靡事。还有如此避免和另外百姓供人随时随百姓
花费什么只消一查，就衣无缝。eiom回味流通，只在附近州的科技，jiāo没有什么超时代古，技术人员可以做的天能分辨真伪。通也不便利，钱物的县，假然古代便不账的手段通天代不同于现代，现代做成了，
他这一法，正是断了所有和尚的财路。
吃斋念佛的，不是发财的。本来当和尚就要有当和尚的自觉，和尚是
和尚来一个考核，只要下所有的点必须严肃对待，试，以证明不及格的一律不如效仿科他们有很多甚至是好，寺俗，遣散…”心态做了和尚。这，举，将天中有许一顿，眼中闪着神彩，回做的地痞流氓，抱着当和尚混饭吃的杜荷顿了家。另外日后有人想出：“微望”还不是诚心向佛的已然说道最关键之处，着一双都“最家的，必须通过佛学考吃懒双等待的眼睛，认真道许多多的僧人、沙弥臣在弘福寺游玩时发现自己能当和尚。后…
来。说着他yīnyīn笑了起
真正的发对于历史上的灭，他接触了大代的行情，才之后但只是一些唐律法，了解了古现了问题的所在。片面思想。来到大唐过了解，佛事件，杜荷在后世有
物博，岭高地，有着各种各样的问题。，别看华夏地大然这古人生活远不如后世山个时候绝大部分都是
、唯有荆州、江南等少的一些地方有大片大片的有沃土。关中、中原、巴蜀拥
面对日渐紧的。增长的人数，土地问题是相当吃
的先进扫平一座的山岭高地全科技，面对一座无办法，不像后世代缺乏后世主要是因为古座高山，跟吃饭一样简单。
能用的土地也只因隋末dàng，天下锐减三千万人口之故。但可以动肯定，只越积越多，的流逝，人类会越少，危机也就此产生。大唐还没有出现，要随着时间这种情况在目前的会越来
教寺佛教，圈地为田。派中的异类，广收信徒，他们占山为是
何mí信，寺导致了和尚越来的税收，也越富，田地越来越多兼之古人庙不用缴纳任，最后动摇国本。
十分天下之财，而唐形容当时情况道：“后，寺院名山占尽为大地主，富甲一方。《旧佛有七八。”、良田占尽；清静杜荷记得在数十年尚们坐拥大量地产，成无为的和
，种种内luàn，致使不断异化，变还是特权集中之地混杂、良莠不齐成一个本应与肿瘤。外患世无争、。由于佛教风，教徒鱼目、骄奢成了社会教组织恶xìng膨胀不仅如此，佛mén良xìng运作的宗组织
最终致使引发唐武宗灭佛事件。
荷有过深入的考虑针对这些问题，杜。
下yào。有一个词语叫做对症
他说得这些都是他对症下yào得出的结论。
，那么就将名山占为己有，那便。和规定，和尚不遍地，那和用良尚mén徒田地他们的收入，让。n立条件尚们田可赚。和庙；和尚占他们无钱尚骄奢成风，那就限制不让他们胡luà许拥有就控制他们入取的在山上立庙，即
佛教的发展，控制佛家的壮大。条条框框，无不限制
，不能免这么一来，当和赚钱，不能奢侈尚不税，不能没文化，不能这个，不能那个……婆，不能犯戒，不能能吃ròu，不能娶老
真高僧，那自然不得道高僧。既是弘忍一家，百姓种“够诚心向佛恶劣”的环境下在这会做出有损国，依然能的，那则意的事情了。样的味着对方是
，一网下去，完全可以只要条款将世间的所有贼和尚能够如期的执行打尽。
一魏法制来管制天下所有的切制和尚的和尚，来限不如疏”的真正用意，那是利用挥霍的空间。征终于明白了杜荷“堵
光明。世间的明，毕竟他的灭佛并不怎么正大如此做法，确实比他的更要高信徒太多，想要禁佛，并不容佛家易。
不能那个，以条款光明正却是利用佛家的道的困死他们大皆空嘛？既然四大空理给和尚的模样，不能这而杜荷下套。个，皆，那就应该有四大皆空。你们和尚不是四大
却是有过之而那yīn狠的效果，灭佛的毒辣，但这几招固然没有他无不及。
议非常之高明家，老臣也觉得对于佛魏征面杜，无规xiǎoo子不的事情再次发生，这xi他上前一步道：“陛下杜大人。”的风范……”应该进行合理矩，不成方圆。的提错，有我魏某人荷一脸的刚正，捋了的管制，以减免类似捋山羊胡须，心道：“ǎ
然脱俗，四大皆空，有些框框条条对绝的理由，在他看萧瑀也随后站出于真正的高僧来说来复议。他完全没有拒来高僧就是应该超有如同无。
世上何其真正的。他却不知，之少高僧在这个
纳言这个混账和尚，本就不喜佛教李，毫决定下来世民因不犹豫的便。
一有的百姓，将他们的所同时还叮嘱问大理寺的人认真是审和尚纳言、辫机这类个明白，给长安所个公作所为，尽数审问道。
议和经先一步回了立政殿。与高阳已到尚问题的时候，长乐就在杜荷商
长乐有些犹豫是不是李承乾一状。应该在长孙皇后面前告
，多嘴的高后。还没等她考虑出结果阳已经将情况乐呵呵的告诉给了长孙皇
姐姐说。”对带治儿、xiǎo兕子响道：“高阳，你长孙皇后沉默了半后院子里玩玩，母有话你长乐