票n的月~~）（谢谢好友55
怀里的美的满足由心底滋天际透出了醒，感受着生出来。一左一右伏在他微微清光，李信自然人儿，一种难言
其实在前世，别说一拖的变化，有二，更荒唐的他己夺舍都经历过，但两世为人的原主他，性情已经有了很大的神魂吞噬了他都搞不清，到底是自了原主李信，还是时自己。
心也自己的这一世，越来越有情了，越来越软。他只觉得
在心灵都是相互作的姿色，那上的交流。钱世，他看中的女人物的，完全不存则是他的权势，他的，在前当然，些女人看中任何事用的
菡、高桂英、慧英……而这一世，红娘子、周
情有义？哪个不是对李信有
她们而柔软，情义渐渐填眠的感觉。，那是心与间，与昨夜的极致享受相比，李信更在李信的心，也因意这种相拥而满心心的连接
唯恐惊动两个美人儿，但还是惊动了。心翼翼的抽出嘴角带着笑容，李信小胳膊，
啦！”“公子，你醒
糊道。睡眼，迷迷糊彩衣睁开迷朦的
”练功了。“嗯，你们睡你们的，我该起床
彩裳“公子，你稍等一会儿信微微一笑，服侍你穿衣。”那半边身子却被彩裳拽李正要起床，住了，并道：，妾和
多面前果露身体，很去了兴都做了，看都看了，人除了做那事，无论如，男人看必要保持矜持，，认为做多了，失李信前世曾在一过，女又是自己的老公，没何都不要在男人致。女人结了婚不讲究结果渐渐地美感，本书上看却是忘了，距离带来
在胸前，当李信转头子遮看来的时候，还嗔道：没法穿衣啦！”“公子，不要看，妾彩裳正是深得此中之妙，抱着被
道：“李信‘嘀咕看昨晚不是了么？
“那不一样！”
昨晚是昨晚，现在是现在，公子，彩裳红快把头转过着脸道：“。”去
。李信转回头
子衣却也羞侍公子呢，要不彩“公，公子先闭上眼睛吧！”道：妾也得穿衣服，别看妾，
李了眼睛。信并不过于逼迫，闭上
率之后声，阵悉悉率的裤带。，这是什么逻辑？要怪人，女人对你好，只能怪男人，你还怪人家引诱你管不住自己然了，这不能怪女是英雄冢啊，当一衣服，侍李信穿衣梳洗，细心而又体贴，让李信，二女穿上温柔乡果暗叹一又服
心，保基本上不用他来冲阵了，但坚持练功有两匆以免安于现状，二是锻停，虽然以如匆用过早膳，的身份，今个好处，一是练持着积极向上的姿态，锋陷，除了不得己的原炼身体，尽量活的长。因，练功几乎不会李信站桩打拳
文章发表出来唯物辩证法》，第二。，李信拿了篇文章给慧天，这篇英发表，叫做《论练完功之后
数月前引发的对的明报，成了心学与理信在目前了心学与理学之理学的衷批判，渐渐演变为学过招的擂台，由李争，这有悖于他的初物辩证法。，于是发表唯
否定，考虑到当时的社此，也引来了议论如潮际情况，李信只唯物辩证法有三大选择对立与实统一发表，但纵是如规律，对立统一、质会特征量互变和否定之。
正向李天的讨论的热火“总时候，黄海来报：又过索性把信朝证法，李信。”三日，柳如是她，两个女人正司令，顾炎武与黄宗羲求见孙荻找来教请教着唯物辩
“哦？”
如是。李信看向了柳
的人，既然来了，不等沽名钓誉同的，太冲为复社成陈贞“李公子，宁人兄与物辩证是真正做学问员，但是与法而来，二人虽同之辈是不柳慧、候方域兄精通心学，必是为唯见一见。”如是从旁道：妨
点回避。荻，意思是自觉李信又看向了孙
一是小姑娘啦，总不能再说……人家已经不当世心学孙荻却是哼道辈子躲在后面不见人吧？”：“荻儿也想见，一见大家
“说的也是！”
孙荻的柳如是笑着牵起了手。
“快请。”
这才点了点头。李信
“得令！”
昂的读书人前来。气宇轩名黄海施礼离去，不片刻，领着两
雷贯又到太这份大的对于这二人，李信如持反有几人呢？并且始终人生划上了完作用，可是有美的句号。们于明亡之后坚耳，不仅仅在于他的虚君思想，还在，为他们的清复明，虽然没起甘心清贫，拒不仕清心的，当时
来，龄稍大些，二人一路走顾炎武约三十出头，负普雅的士子。腰背笔挺，眼神柔袍，征北战的统帅，更象也在观察着李信，一儒黄完羲年手立于阶前，袭是普通通的儒和，怎么看都不象是一名南
着高雅的气质，与李信一起，仿如一对壁人。柳如是则一袭的点翠衬托素色碎花长裙，发间站
看了看孙是真给，交换了个了然的子圈二人也是如此顾炎武，余姚黄宗羲见过李司令。”士礼李信当了秘不相信柳如：“昆山中，很多人都在猜测如是与李信的关系，书，顾黄眼神之后，又诧异的柳荻，双双施
不凡，来，，今日一见，果是“李某早闻两里面请！”位大名
，把二人请了进去。伸手笑呵呵的李信
奉上丫鬟炎武才直言道：“李司分宾主落座如个丫鬟般，站李，我俩悉信身后，香茶处，还望李司令见谅心录，顾拜读，当。”却又有些不明今日特来讨的角色，，孙荻真柳如是也坐于真是发聋震聩，副座，拿起纸笔准备记，前发表唯物辩证法，又经过之后，孙荻客串了一番寒喧教，若有失礼之令日
“好说，好说！”
摆手。李信笑着摆了
李司令对心学可纷争不以来，明报上心学理学，不知：“近几个月有了解？”黄宗羲问道休
正色道：“渊启门程颢开其端，南宋陆九心性、静养端倪，独立的学径说站上了历史舞台，位宗守仁两熹理学分孟子，北宋心学最早可推溯自献章启先河，倡导涵养从此心学作为一门庭抗礼，至我朝，陈之后又连出湛若水和王物。，与朱师级人李信
教一下，致良知，何解？”湛若水提出仁则班门的学术脉络，心学也，至此处体认天理，王守心学始有清晰而独立位皆为当世心学大家，具体理被称为阳明心学，两致良知卖斧了，只想请提出心学的宗旨在于论，李某就不，随
历史上能提出这类样，属于意识形态性，远不如唯物辩一方先河之大家。，就如心学、理学一种思想殆圈可点之处，但是一观点的，顾炎武与黄领域，了不少，皆有可慢，李信证法，这是就不能当作一个单纯宗羲不敢方法从来的文人去看待，而是开的文章诗词，他们看过论起重要
权，用不着让别人去认一力推行，就样的人，再执掌强军，这足以产生翻天覆地更何况李信手握重的效应。可，只须自己有理论思想与之配合，
家的话来说，李信正处于一念成用佛口，让人心里不安佛，一念成魔的十字路。
着一定了解，与孙柳如是对心学也有看了过去。荻双双
当李司令之问，道：“不敢顾炎武沉吟顾某仅有些浅见，还请指正。
知、良私欲染弊，遮蔽了阳明先生认为，人皆有其用，故而凡夫是凡夫，圣人是圣人，既知凡圣之良良知，故良知不能发挥须为善去恶。知本来具足，凡夫因被别，欲致良知，
不知李司令天以为如何？”私欲皆天道之彰显也，天理故由此可推论恶果，朱子主张，外求，人欲亦是去人欲存能是善果，亦有可能是德行与亦是道之载体，本自具足，不假欲是，过于偏颇，殊不知，理驱人完成因果，有可天理，私：人者，道之器也，
与天理并存，后学分歧张人欲，前者主者去人欲，存天理。论，正是心学与理的本质顾炎武的结