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微清光，李信自然醒，生出来。着一左一右伏在他怀里一种天际透出了微的美人儿，感受底滋难言的满足由心
其实在前世，别说到底是自己夺舍了原主情已经有了李信，还是，但两世为人的他，性都搞不清，都经历过原主的神魂吞噬了很大的变化，有一拖二，更荒唐的他时他自己。
越软。一世他只觉得自己的这越来，越来越有情了，心也
女人看中的则是他的权势，他的钱交流。都色，那些，在前世，他存在心灵上的当然，任何事物是相互作用的，完全不看中的女人的姿
菡、高桂英、慧英……而这一世，红娘子、周
哪个不是？对李信有情有义
而柔软这种相拥而的感觉，那是心与心眠心，也因她们李信的的连接。李信更在意填满心间，与昨夜渐渐享受相比，的极致，情义
两个美惊动是惊动了。，唯恐人儿，但还心翼翼的抽出胳膊嘴角带着笑容，李信小
“公子，你醒啦！”
眼，迷迷糊糊道。彩衣睁开迷朦的睡
你们的，我该起床练功“嗯，你们睡。”了
并道：“妾和彩裳服侍你笑，正要子却被彩裳拽李信微微一公子，你稍等一会儿，穿衣。”住了，起床，那半边身
老公，结果渐渐何都不要在男人面。，男人看多了，地失去了兴致没必要保持矜曾在一都做了，看都看了做那事持，了，又是自己的却是忘了，距很多女人结了婚本书上看过，女人除，无论如李信前世离带来美感，不讲究，认为做前果露身体，
法穿衣啦！”来的时候，还嗔道：妙，抱着被子遮在中之彩裳正是深得此胸前，当李信转头看“公子，不要看，妾没
昨李信嘀咕道：“？‘么晚不是看了
那不一样！”“
道：“昨晚是昨晚，红着脸彩裳把头转过去。”现在是现在，公子，快
头。李信转回
得眼睛吧！”穿衣服侍公子呢，要不子，别看妾，妾也彩衣却也羞道：“公，公子先闭上
闭上了眼睛。李信并不过于逼迫，
裤带。人对你好，你能怪女人，女自不又还怪一声，温柔乡果住一阵穿衣梳洗，细心而人引诱你，这是什么逻辑当然了，这不是英雄冢啊，率率体贴，让李信暗叹穿上衣服，又服侍李信家？要怪，只能怪男人管己的悉悉之后，二女
拳，除了不得己的原因，练早膳，李信站桩打坚，尽量活的于现状，二是锻炼，一是练心，保持着积过身份，身体，虽然以如今的用姿态，以免安匆匆长。锋陷阵了，但持练功有两个好处功几乎不会停基本上不用他来冲极向上的
文章发表出来。法》，第二天，这篇练完功之后，李信拿叫做《论唯物辩证了篇文章给慧英发表，
有悖于他的初衷，于是发表唯物辩证擂台引发的对理学的批判，法。明报，成了心学与理学过与理学之争，这，由李信在数月前招的渐渐演变为了心学目前的
一发统一、质量互变和否定，，李社会特征与实际情况表，但纵是如此唯物辩证法有三也引来了议论如潮。信只选择对立统之否定，考虑到当时的大规律，对立
又过三日，荻找来教她，两个。女人正讨论的热火朝天的时候，黄海来报：“总司令，顾把孙信请柳如是”正向李教着唯物辩证法，李信索性炎武与黄宗羲求见
“哦？”
是。李信看向了柳如
公子，宁人兄是真正做学问的人，物辩证李虽同为复社成员，钓誉之辈是不同的，然来了，不妨见法而来，二、候方域等沽名通心学，必是为唯人柳如是从旁道：“但是与太冲兄精一见。”慧与陈贞既
点回避。思是自了孙荻，意觉李信又看向
学大家，再说…辈子躲在后面不见也想见一见当世心”人吧？…人家已经不是小姑总不能一娘啦，是哼道：“荻儿孙荻却
“说的也是！”
。如是笑着牵起了孙荻的手柳
“快请。”
李信这才点了点头。
！”“得令
着两名气宇轩昂的读书人前来。黄海施礼离去，不片刻，领
反清复明上了完美的句号。耳，不仅仅在于他在于明亡之后坚持是有这份心的对于这二人，虽然没起到太拒不仕清，为他们的人们的虚君思想，还生，李信如雷贯大又有几人呢？并且始终划，当时心清贫，的作用，可甘
，也在观察着李挺，眼神柔十出手立于阶前，腰背笔些，二人一路走来名南征北战的统么看都不象是一头，黄完羲年龄稍大子。和，怎帅，更象是儒雅的士儒袍，负信，一袭普普通通的顾炎武约三
着高裙，发间的点翠衬托质，如一柳与李信站一起，仿气雅的对壁人。如是则一袭素色碎花长
李司令。”柳如也是如此，交礼：“昆山顾炎武换了个了然的看了看孙荻，双双施又诧异的多人都在猜测柳如是与李信的关系士子圈中，，眼神之后，书，顾黄二人很是真给李信当了秘不相信，余姚黄宗羲见过
两位大名，今“李某早闻见，果是不凡，来，里面请！”日一
手，把二人请了进去。李信笑呵呵的伸
李司令日番寒喧，孙荻后，柳如是”，拜读，当真是唯物辩证法，我有些不明，今日特道：“客串了丫鬟的分宾主落座之后，孙荻俩悉心也坐记录，顾真如个丫鬟般，站发表炎武才直言于副座，拿起纸笔准备来讨教发聋震聩，却又司令见谅。角色前，奉上香茶，又经过一李信身若有失礼之处，还望李
好说！”好说，“
李信笑着摆了摆手。
以来，明报上心学理学纷争不休，不知令对心学可有了解黄宗羲问道：“近几个月李司？”
“心学最早可推溯导涵养程颢开其端，南宋陆独自孟子，北宋台，，与两位宗师级章启先河，倡至我朝，陈献出湛若水和王守仁朱熹理学分庭抗礼，说立的学九渊启门径李信正色道：静养端倪，从之后又连此心学作人物。站上了历史舞心性、为一门
，两位皆为当体认天理，王守仁学始有清晰而独立的学在于致良知，至此心阳明心学门卖斧了，只想请教一下术脉出，随处络，心学也被称为具体理论，李某就不班世心学大家，湛若水提则提出心学的宗旨解？”，致良知，何
顾炎武与黄宗羲不敢皆有可圈可点之处，但是论起重，属词，他们看过了不少，样，从去看待，而是开一信的文章诗河之大家。要性，远不如唯当作一个单纯的文人领域，历史上能提出这、理学一方先物辩证，李殆慢法，就如心学法，这是一种思想方来就不能类观点的于意识形态
让别人去认更何况李信手握重思想与之配合，用不着的效应。掌强军，这样的人，再有理论权，执行，就足以产可，只须自己一力推生翻天覆地
心里不安。信正处于一念成魔的十用佛家的话来说，李成佛，一念字路口，让人
定了解，与孙荻双双看对心学也柳如是了过去。有着一
仅有顾“不敢当李司令之问，正。某些浅见，还请指顾炎武沉吟道：
别，欲致良知，须为善去恶。弊，遮蔽了良知，故良阳明先生认为，人皆有良知、良知本知不能发挥其用，故夫，圣而凡来具足，凡夫因被私欲染人是圣人，既知凡夫是凡圣之
，亦是道欲亦是天理，私欲是天不知，德行与私欲皆之载体，本自具足，颇，殊主有可能是善果，故由此可推论：人者如何？”，不知李司令以为天理，过于偏张，去人欲存显也，道之器也天道之彰亦有可能是恶果，朱子不假外求，人理驱人完成因果，
者去人欲，存天理。后天顾炎武的结论，正理并存，是心学与理学分歧的本质，前者主张人欲与