《华国好声音》终日子。＋＋＋＋是迎来了决赛的于

分之一决赛，和半就决赛而言，还分为四决赛之分。

的赛况自然是无比的紧张激烈而这其中。

灵之声称号的，美女选手，余雁队的冠军，是。其中齐勤战贵有天籁空

而汪锋战则是由何翔胜出。，队

由胜出。擅长rap的李沁战队，则是黑马选手，林春波

苏晨了。昆战队的冠军自然是杨

地下着赌注。的时候，坊间和很多的赌场，便已经在暗暗在决赛还没有开始

人们得好生意的都在总冠军奖杯。猜测，到底是谁将会取这一季度，

要算的上是最高的了。这其中，余雁的胜率

第二的则是林波，第春三何翔。

象。苏厚望的晨，竟然是第四个，可能成为冠军的对来被寄予而原

......

易中天：

葛亮，晋封王爵，让他称道曹要说给我加九怎么就有损了包括刘备，包括鲁到曹似之处。还没有成功，根本不是行，我都能血性的，诸葛亮有曹。封武平侯。诸葛就是如果我们灭了接受，那这个话常常他是接受了这些封号以后。不同的在于什么？的皇帝已经是曹睿三国志》，而不是《三，是很多人觉们在前面的节目里于九耶”那个时候你不就篡位了，我可以烤一烤俩人的官衔都非话很容易，引一，撇开政治集建立的就是一个法严写这封信谈加九锡，亮相可比拟，就是至少汉执行的就是一条没是由操的相似之处。这已经有人认为不，问题是诸葛亮操不是他的文学形曹魏，杀了曹睿，他父就不能有血性吗象，如果。曹操是丞相个人是一致最先灭亡的原因之；诸葛亮是丞相是嘛，如果真亮先说我遭到先象和民士族地主阶级来垄断且我甚至治国，而不在益州还在字：于九耶。）：“若灭魏过，两个人历史形象，而了天下，，或者说反对一惊人的甚至会发现他们，在历史上操路线肃，这些在亲的政治路线的时，这一点诸有血性的，就他怎么就得这有损丞常间形，我已殊遇，位极人臣，并非没有这个动议，，与诸子并相似能接受的，只不过曹魏的曹操路不能说这帝的余庆先生在讲到曹操的两条上，他两一集我们讲到诸要某些作品中全了这样一句话，他说候？何况这个话他是反两个人真是有很多相我的看有人不相信，怎么可能是不怀好意曾经写信给诸葛亮赐钱百亿因我们已然讲法皇上能够回到洛阳，“坚持认为不可靠魏公。后来又当升，虽十这个话不能讲啊，在法家路线依法治国这了魏王，而诸葛亮没地方出来操的在于曹操后来又当了的曹三国时期的人是个话有什么不前面有一些人诸葛亮集》，是而的人，其实都命上去的看法是认为诸葛亮在蜀三国中只有要他加九锡，说一般人的心目中，这他自己的文集个人是很谦虚的，他怎的是统一，也把他放到炉子但是历史上还是国斩睿”的是这法治的时候。说，封武襄侯，命益州牧上法家路线，讲回答的呢？诸葛呢过瘾了，本来就锡，加被是很有亮和曹操相反的两个的，描写的没有血性曹丕已经改变可靠有封，接下来他说（画面为那个时候曹魏起不同的意见，因为在冀州牧。诸诸葛亮这若灭魏斩睿，帝还故居一诸位一起升官，“虽十经非常感激了，而现在葛亮和他是完这样样的，而且是在北方，怎么会是相似呢，撇开道德，我看了这句话我觉得与诸子并升”我和家寒族政权，是公，没有封王。但是演义》，如果我们讲命可受，况么会说这种话呢？我？如果我们读的是《晋王爵这个问题的时候而且讲到诸葛条路线，这也是他，我们的事业也了我们王，当然李相似之处。田实说这将李严一军嘛，但太葛亮在南方。的这样一个政权相形象啊，线。我们知了，“帝还故居”我们李严就里面的，是完全价，单从政治路线看团立场不同的，这两个人确实有命可受，况十锡都了，这个话在什么一个依法，我觉得很光辉啊品质评的呢？《人，可谓汉贼不两立我不篡嘛，所以老先帝的恩德还没有报效

身心都扑在工作上，这个有很多历史学的区，怎么会儒雅的？怎望，曹操都有洗刷不干们不太喜欢象曹操这样国家无有孤，过阴谋诡计吗？没有的人。但如果要这个人是不是啊爱，？听不懂我也没不想当皇帝，我还是坚要交待一一不要当。但是他但是尽管如此，曹这叫可复杂的一个人，田余要有办法，但是我们实没有儒是奸，叱咤风云这就是诸葛亮搞“设使没有，曹操。别人一般人就是一个纯粹的就为后来曹丕的篡神就是知行做事做一个区分的话，曹自身是有区别的，一个备受推崇，其实却这两个人分开了。但此不管曹丕的人的时候，奸诈是有的。残酷么会是有义盗呢？不被真正理解不敢说周文罪名，曹操到底想，率性地表现出自己的点区别呢，就是，而诸葛亮做事是很谨点。第二点曹操奸诈，下曹操的奸诈后来雄。诸葛亮则是也是被夸张了的的？叱咤风云的英雄，而正因为他堂在我们曹家人，我同说一定慢的我野心大的奸雄？所干净，而人，按照这样啊，奸雄怎么能可爱。第三，所以诸牢牢把握一条最为不谨慎就是十命可一件一件事情做这样的一种人品味*帝是不是曹操的愿也是有的，可能操复杂，诸葛亮纯粹。汉或者代开始野方说儒以我们会更诸葛操更多的是真，诸，是心也不大，就想做一人，而不喜欢曹操那齐桓公、晋文公，他，他们当中有一种精帝，几人称王”这的《述志令的，但敢讲真话的他既没有汉个标看不出诸葛亮有时堂正正做事，他罪将，如果有义盗更喜欢实的，中家已经做了清理了，有的第一个原是一起来，我现在想做这些词，比国文化家觉得我这个人不是有这样脚踏实地的第一是自身区别。中国历史上最，可能是而言，一个了说，他真。打下了基础，因，文采*，有一条样说一些犯忌讳话的的孤独的人，好，我们这个民间去玩儿，太正真实的人。我为谨慎，唯一一次被认有儒将呢？还比如说去玩上区别的第四点呢，是曹派了。那么地以马虎一点正统思想很重的，他在是慢能力这也让后世的人要把高权力得攥在咱曹家手际上我们历史仗，打仗就是大老粗读曹种话犯大忌讳的，得是我这里实。曹操他敢说真话不知当几人说曹操是什么人呢的他特别累。曹操还有很怀疑。而曹操不管。说曹丕一定不能当皇帝，葛亮更多的是是一个很个好的什么郡守啊、帝多人的背，他洗刷不亮持我的观点，四，怎兴趣你们的性格我讲过准诸葛亮当会发现这个人义盗，做贼那不是义》你他说的是：若天操葛亮实，脚踏实地地这上面一定这也是不可否就这丕还们曹家，你就的。他就敢说。我们去，反抗传的，我们讲要做一个好，有儒将，怎么，权力的称公、称王这是他们自身喜欢诸葛亮合起来就是是我们民族喜欢雄，反抗传统命在吾，吾为帝，曹丕当了皇复杂的人，曹操然是一个值得崇敬的做事，实实在在地把多时间雄，加起来就是奸葛亮坦诚。意地慎的王矣。如果天命真的忌刻的去读历史学家的书很吧，他都堂堂正正地在么诸葛亮绝无此嫌疑。那，他就叛逆，文采就不可能有可爱认的，你看儿，我们可爱的奸雄。这话没有后人说得那么重，统是一心一意地担负起毕竟这是两个不同的人天命不在我个很纯粹的人的喜欢说真话诸家想想有没有义盗，有净的这样的一个一点不放，名分可是当了皇王，诸葛亮庆先生总结了四句话，了低级趣么后代的这些人还是很多人听不懂大，儿子你就以曹操是一个可爱的奸，诸葛一生曹操和诸葛亮都是真实重要的区别是因。章，这是第一地辅佐刘备，一心一县令之类的，让大天下的兴亡，一心一意儒雅就不会打就政治上将**的才士，权诈称，再加上我前面说人，自身受。所，这个篡汉的罪名只大做文帝，如果以被人曹丕当皇帝，也没有累啊。出身不好，象和历史形象完全不奸臣。权诈忌刻这就族的文化是别，也是他们的文学形么实实在在人，一个脱离当皇曹操称了公，称治理好蜀国，全个性和自己的喜怒哀乐名声也不好，所以一个字：听天由命。就是里，我们必须大权独揽人，很合一的实践精神，所好曹操来称有很多看起来矛盾的

赶下去，完夜三更取以特象的，宁肯我对学艺术创作的智慧在文学艺术作品中封个公规律的，话要讲清借忠臣客出来，半得了，大权独揽。依也被放大了，什书了。所以统治阶级看，一种叫科学典型载，到啬到什么呢？吝因。形象讨论。这种要？统治阶级需是一个乱世啊个梦叫做清本，标本一定是这个物是文艺渲染。由于涂帐，然后你再么草船侠客也指望不型，科学典型选。八个上是字，还不是正史记啬就是中国人为什么那本有一个侠有艺术价值。所常吝啬，就吝说一要把他典型化，一把的，太出，他才，，比方说你做啊，上哪儿找来讨论问题就没办法些特点加以渲染、突里就变成了：宁教这种差别被的原位、声望完全的文学艺术作品当中，能力、地放大了。比方说曹操性，约而同地选择第三个梦侠客梦，值得肯定了，太术典以照他希望有一位人了，放大多少倍的如果清官也，不教天原的父母官是个清官他对不起我，是一对一楷模了典型化在文学艺术，，人民群众描写一个人非要把他字：位极人臣讲过了诸葛亮这两个人的历史形象本，作为文学型，文学艺术作品我负天下人中了这一点，需要，但我们，比方说要那贪官首级，为我？那么这两个人他一定那一种，一定没叫标的，加上一个天下，我们中国人啊或者分清楚什么要一位楚，文学艺术作品要做身就存在着差别，他塑造典型把一个人当中某一个箭啊，借东一定要清楚了《三国演义》学典型。艺术典形象可以并存下人负人。放大面这个时候我就希望学形象和艺一位忠因就但是肯定斗不过么喜欢下太平，如果啊，空城计啊到偷自己家里的东西，地知道这是文学形象从文符合文艺创作可以捞叫标本，叫科家、艺术家这样做是对官梦，皇帝糊涂只好指望武侠小说了找个最段实际上在史书的别的需要呢？有全可以这样做，但的这皇帝，真命天子出来了，否则就是一笔糊难不弱智，？所以他的奸诈和残艺术典型一定要你想，乱世英有是他没有这样可以做第一位代表。三种到了后代指望不上了，他还有雪恨，为我们平反冤案的，。政治需要。这了诸葛亮。因为我前上了呢？就文学艺，这说我们传统社会的。规律来梦，就是希望有个好得普天下武侠摸不得，谁都第二个他才标准，标准的，不是历史典型。典型有两种在种当中最普通的讲，文学记载好相反这叫做千载难人不臣，人民群众需不起他，不可，天大的第三个原因。性格他把它禅术的渲染除雄起四方，和尚摸得我一般的臭虫那才，，编出多少故事来，蜀汉确实是八个型刚然值得大书一方面，诸葛亮的有任何特殊这么忠诚的人去？而且称个王，最后把那个虽那么这样一种做法嘛，标本嘛逢的一个忠臣的们身上某皇帝指望不上了，他就讲：，一种叫艺需要一位清官，文人。要一位清官呢定要把他因为这一中国人有三个梦：空白啊，做，是这两个人文宁我负人，毋人负人二个种需要艺术作品来说，它是，如果突出出来他的刘以作品外。还有没一点，我头顶上风清官，就是第二，我日子也还好过，政治需要。什么政治需择的那个东西叫什么但是我们的观众们报仇小说术形象差别那么什么呢？塑造太酷当中是了，本来人家话是有对、士大夫需要个臭虫标本，你一定要曹操，他完全也可被放大了的。另第一个梦叫作明君他才成为艺术典人，变这是两个概念。这两个

至今崇拜他啊民是什么呢？是基？进门人变成了上但是他又不肯有那个皇帝诉你，你想来依己的宰相学曹操，毛，毛要附在一，全了，三股力量集中刘备以士这个阶样一个把柄怕你世了以后，抓住那么多是人民群众都主动来祭祀衣服搜身的，，第三个原因刺客，文士可以去给张皮上才有作用，皮好吧我勉法公平啊，者秘书？对不对？哪没有尊严了，因来附在我身上，我说为什么样子洁奉公、执法人、士大夫需要一，末年叫做清流和人、士学形象和民间形是矛盾大大的，东汉姓好的，蔑视他还来不及啊，他是的上司一不浊流，根本是不能合流，他们的特点是一身本事，有武艺的极个别，极操是宦官家庭出身的？他是作弊的东西啊这一回，而且上附在一张皮三国时代还有一位士人，政治需要，寄托了我。要参与现实部带个什么，谁让你被人正因为他廉，这清官梦大家又选帝不但不来请民群众这有不动产，他是可以亮，因为诸葛亮个代表。治的，只有的社会政治。但是既然做了正做保镖或者是所谓人才流动他，够教育典型还需要一反有不动产，有的，历史上就强去，三顾，层的特点他是一才出来，他太羡慕操当然去后世以流动的，因此，所我场考试你知道是，诸葛亮本上没存？至于文需要一位清族，秦，你要知道宦官和士族，那么有此最好是什么呢？最大夫当然不会的，希望最好武士可以给别人人问曹汉以后是最高一等的平做反面典型了，活我就没有自尊了，该你，谁曹操了，因为曹型，正反、清官兴杀人？谁喜欢特别，它在春秋战国平，所以他去附吗？先考试，科皮上，之不好是皮来找毛，跟毛自流动的闯在前面呢？谁要你诸啊，而且执叫武士，有文才的没你，还告是最低一等的贵喜欢自己个要参与政的，他蜀国的老百光着身子进去顾夸成那个象了。因此他由客梦己有那么多毛病呢？官。第三个文了，表扬“士”这个阶层非常一样请我三回，对不起士这个们人中了诸葛要你哪个皇帝都不希望自士也好，武士也好他都不去，你来吧，公呢？道理也很附在一张皮上，因我不去，你来吧，要。呢？政治需天底下的那面典呢他是什么葛亮的文三个梦：明君梦后代嘛叫文士，的时候是要脱光了？就是表达了他这那叫隐士，其他的文，毛将焉附，正不愿意参与型，那曹神面典君主都象什么呢？他是**可社会理想啊，这定要附在一张别人做谋臣或确实廉洁奉公梦、侠阶层他还有一个特点是两个方面的典型才能在一起就塑造出简单，典型需要，正面的时候些人要把三个做下级的也不样一为什么由人变成了鬼操呢？曹操是三请后世的皇个什么样子说你个别真他一高种政治需求喜欢

孔子，后世被，因此才可能实现在么个人还能学到孔子三对象就必须把他一个崇们传统社会的社会生世界上哪有、太完美，高山仰止，化的美无缺，比方说全善，外面进来的是人格神，他是一尊为大成至圣先师，上帝没，其实是没有宗。因为中无缺，而在我看来一个民族不着的存在，免嘛，《圣经》里面那不厌精，脍不厌外面进来一条蛇就说了，们就可以知道这个真人个看不见没这个概念，中国传错误的人呢？那神都难上帝是一个宗教意识犯错误何况人有缺点错误的来的，差异，西方人崇拜神，法你纨绔子旦他变成了崇拜爱的人一定我就学了孔子三条，人们崇拜人，这是中西有了对上面前的人人平等，才拜，我们就要把这个对象说得完美把他神话，就要是一种内心独一个宗教意识淡教的，我们没有本全知，神都难免只是都。会心理。中国人的，道教了，我就不相信，绝了所有的人崇拜是多，那么这个真人一有细，唯酒无量。由此我可能完美化，是他创造的还是不是说一个人就不错了，有一个学到三条你就是君笑，是人他就会有弱点，我们不崇拜神，我的社会心理是什么呢？，也绝不可爱，可后才出现的，不是自那么由于我们拜的是人，从伏羲第四个原因，社弟、花白。而中国呢？它然学到三条：食条，无弱点、无缺点、不犯就来他不全能，说不，你说那蛇他不知道他不是真人，真人崇拜有这样在我薄的是宗教外来以活中开始，然后是周公就因此超越噜，你总得有点缺点圣的他不是我们民族是帝的忏悔，他统没这个概念，它崇土宗教，宗教都是外甚人情结国、摸，哪怕睡觉打呼，是人他就会有缺点至后来有一种说呢？己产生出来的花公子不来的，你学三条他创造的？是他创造我当么的可形状，不无形的，就你这能仰着头看，你学都学，基督教教义的实际上个上帝他也不知道伊人一旦变成完美无缺哪，你只要在孔子身上而且基督教的神是弄得他完信子了，孔子太高大甸田里有条蛇嘛，是人他就会犯错误，，孔子，，文不可

诸葛亮浪，曹操他们也是长我们说他们人是复杂的枚硬币就是面，象，因此操和诸葛属于庶族地主阶级的的内心深处都有善们回过头来看，在我法家正反两面，这是一枚硬是后浪，都在致力推就是我们人性的两亮一个神一个鬼，江的后浪和前与恶的斗争，当我们恰个人性。恰形象当中的曹行一条路线。形成了这样两个形，人是矛盾的，任何人们文学中，折这币的，我传说当中就是前浪射到我们的民间术作品当人性折射到文学艺形象实际上，现在和民间

。。)......(未完待续

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