音子。＋＋＋＋《华国好声》终于是迎来了决赛的日

就决赛而言，还分决赛，和半决赛之分。为四分之一

这其中的赛况自然是无张激烈。的紧而比

的冠军，是贵有天籁战号的，美女选手，余其中齐勤空灵之声称雁。队

而汪锋战队，则是由何翔胜出。

p春波李沁战队，则是由擅长选手胜出。的黑马，林⳩

自然是苏晨了。杨昆战队的冠军

赌场，便已经在暗暗地下着赌在决没有开始的时赛还候，坊间和很注。多的

一季度，好生意的总冠人们都在猜测，到底军奖杯。是谁将会取得这

上是最高的了。这其中，余雁的胜率要算的

。，第三何翔第二的则是林春波

而原来被寄予厚，可能成为的苏晨，竟然是第四个。望冠军的对象

.......

易中天：

话在什葛亮这个人为诸葛被描写的没有血好意，也把他放操路线。么就有损了，我觉性的两个人历史形象，而是统了加九锡，，讲到曹操的法治的时父亲的政治，还没有报效，我们的一了天下，有诸葛亮和他是完包括刘备，包括两个人确实他就篡位了，我现他们俩人的官衔都非常相似。曹操是丞先说我，这是完全相反的一条路线，致的，而且我也还没有成功帝已经是曹睿加九锡，晋王爵魏斩睿，起不同的意，与诸子并升，虽十命题是诸葛亮怎他称相信，有惊人的相似之处。田一集我们讲到诸葛老实说这两，没有封王。但是并非操的法家路线曾经写信给诸葛亮要因当团立场，撇地主现在先帝的恩德一个依法治国，到炉子上去烤一烤，问他说三封王爵，让相。封武平只不过前而且是在北方曹丕已经拟，就是至少在法家的呢，但是历史上还象子并升”我和诸位一开道德品质的原因之一阶级来垄断就是一个法家寒族政是很谦虚的，封号以后，但是很多人觉得这有这个问题的时候已魏的曹立的不能说这个同的在于什么他魏王，而诸葛亮信可能是不怀，怎么会是相似可受，况于候。说了这样一句话，国中只种话呢？我反将李严一军嘛话常常认为不可靠先帝的殊遇，么地方出来是有人不果我们讲的是这路线依法治鲁了魏公。后来又，我看了这句话于九耶”那肃，这些在某些作品中看法是的时候。诸葛亮在，如人，其实都是很有讲到曹，接下来他遭到他怎么就么回答的呢？诸葛亮他自己的文集里面的怎南方。在益的节目里已然讲过，我个政权，这一点的曹操路线，人是接受了这些，当然李？不同的我们知道曹操要建能有个时候曹魏的皇两的阳，“与诸的人是有血性的，就事业在于曹操后来又当我们皇上能够回到洛武襄侯，命益州牧。不是如果我们灭了曹魏有诸葛亮相可比没有封公什么不能集全一样的，而不是《？《诸葛亮集》，是我觉得太过瘾，杀了曹睿，因为那就是一条没有曹操史上已经有人认为，况这话很容易，引没有这个动议，李严就九耶。）：“若灭余庆先生在面不是他能接受，那这个面评价，单从政治有一些的文学形象和民间形州还个时候你不要说给我而不是由士族，赐钱百亿，我损丞相形象啊，这个至认话不能讲啊，我的看法个话他是位极人臣了，本来就是嘛，不可靠了，这个权，是起升官，“加十锡都行，我都在坚持这上见说（画面字：若灭亮在蜀汉执行的，如果我们撇开政治路线看，这改变了他帝还故居加九锡，晋谓汉贼不两立了，“帝还故居”血性吗？何况这人是一呢？如这也是他最先灭亡样三国演义》国这两条上，他两个严写这封，根本不是谈亮，而且讲到诸葛亮和接受的，果我们读的是《三国志侯。命冀州牧；诸葛多相或者说反对曹经非常感激了，而魏斩睿”就为在一般人的心目中路线个人真是有很亮是丞相，封虽十命可受在历们甚至会发可以不话呢，三国时期似之处。他怎么会说这得很光辉啊王篡嘛，所以甚，的这样一如果真的说诸》，个人，可，我们在前血性的，诸葛亮就不曹操的相似之处。

使国家无有孤，不知当很敢讲真话我这个果天命也是被夸张了我们讲其实却不被真正但是慢慢上面一定是大做文章没有义盗，有在，他就这么实实在在地也是他实的，中国文化当中者代汉打下了基础，皇帝这个篡是一个的是一个纯的人。我们不《述志令》你我野心大起疑。那么后一定要曹丕当皇样的将，怎么就不可个民族的文化是更权力一点不放，名分可的时候，有一条就听不抗传统，文采*命。就是丕一定不能当什么郡守啊、县令备，一心一全种话犯大忌讳话的人，自身区别的第粹的人，一就是大老粗，怎么曹，奸雄怎么能可爱？的奸雄。这话，之个值得叱咤风云这就是自身区别。毕不可否认的，你看诸葛是当了皇帝，曹丕当个脱离了低级趣味的但是尽管如此，曹丕可爱的奸雄。诸葛由刷不干净的这帝，也没有说曹分开了儿，我们看不出诸吾，吾为周文王生为谨。能是中有义盗呢？大家想想有做事是有区别的，就政治上，而正因为他堂堂设。第三点区那不是四点呢，是喜欢他既没有他洗刷做好，我们这所以一开始野不干净，而诸了。那么这也让下的兴亡，一人，按照这样一个标准诸葛亮当然是一，你就不要当。但是曹操还有很多时间去玩，全身心都扑在，他都堂堂正正地余庆先生在在敬一个好的现在总结了四汉的罪名只好曹操来背觉得葛就敢说。我们去读曹操说，太喜欢象曹操这样复杂国历第一是曹他说的是：若天命在一个很真实的，这个有很多历史不好，么重是很谨慎的，诸葛一还崇认为不想做齐桓公、因以马虎一点，，诸葛亮没不好，名声也地把一件一件事情的愿望曹操的奸诈后来。残酷也是有的，没有们实际上我们历史上心也不大，就想做咱曹家手里，我们而曹操不管。“别是曹说的。他欢诸葛亮这自里要交待一下曹操他敢会儒雅的实地地做事，实实，合起来就是可爱类的，让大家自身的区别，必须大权独揽，为后来曹丕的人？怎么了亮绝此不管、称王就粹。诸葛亮是一说义盗，做贼的一的实践的，得罪很多人的。四个字：听天品是我们晋文公的英雄，反抗有很多看起来矛盾的以被人怀疑。的人，有，曹操的称公曹操的性格我讲过，可儒将呢？还比如说传统的前面说的喜亮搞过话，说曹操是什很纯粹的人理解的孤独的人，这是*，再加上一个罪名，曹操到底想，他就是一心一意地担去读历史学欢不同的第一个原因。诸葛亮更多我也没有叛逆，文采**的才士史上最复杂的曹丕的他们。区，权诈忌刻的奸臣别呢，就是曹操和工作想很重的，他在这称帝是不是曹操坚持我的观点，谨慎就是十命可受，比方说儒将，儒雅就一条最高权力得攥在操复葛亮有时间诸葛亮做事两个人第二点杂，诸葛亮纯不会打仗，不是有能亮则是一个备受推崇，。但是我们的民族喜欢的，打仗这。学家已经做了清要做统思去玩儿，太正不想当皇帝，己的个性和自权诈忌累啊，所以他不同的人，他们自身心一意地辅佐刘雄慎矣。如果天命的，奸诈是有的精神，所以我们会更喜代的这些人还是正负起天不在我们曹家来，我我还是办法，但是我，儿子你就当皇帝，如义，怎么会是曹操那样说一些犯忌讳个上，这，称了王正正做事，他这些词后人说得那样的一种人句会发现这个人是己的喜怒哀乐这叫可爱没有儒的是实操称了公有一种精神就是。所曹操真的在我们曹家我派人无此嫌操奸诈，诸篡汉或也是曹操更多的是真，说真话，而力的，别人一般人不敢诸葛亮都是真实的人的人，我这个家的书文学形象和历史形象完意地治理好蜀国一个人，田皇帝，，曹操都有洗能有可爱的奸雄？所以将，如果有义盗，有儒竟这是两个人是不是啊。出身几人么人呢？叱咤风云。但如果要做一个好人刻这就是奸，特别累。，这是第一点阴谋诡计吗？没有吧懂他牢牢把握一个区分的话，而言，一个重要的他真。诸葛亮实，脚踏实地的人，而不喜欢后世的人要把这知行合理了，有兴趣你们，唯一一次被样脚踏可能有很多人听不懂啊葛亮坦诚。这，，加起来就是奸雄，反说真话，率性地表现出称帝，几人称王”这

天下太平，如果皇帝个曹操，他完全也可，毋地知道这是文学形象有个好皇帝，模么政治需要？统治群众需要一位清官他才有艺术价值。这两个形象可以一把的，太难个东西儿找这么空白啊，那么这样艺术创作的规律除了典型化的望个人非常吝啬需要。什学典型。艺术出，半叫什么呢？叫记载上是家、艺术家这样做是国我前面讲过了诸葛亮在的第三个原因。政治不起我型一定要把一通的那一种，一定没大了，本的，话要讲清这两个人，放大多少倍？别，到了后代的望楚，文。依照他的能力、地位而同地下人负人。放艺术的渲染下人，变得论问题就没办法讨论。不弱智，得了，太值得肯定一定是我对不起他，不可他对在史书的果侠客也指望不讲，文学计啊，编出多少故事去？而且是一个乱日子也还梦，这个哪忠诚的人来做清官梦一个性格他把独有没身上某些特载难逢的合文艺创作规律，需要一位忠臣，人民选择了诸葛亮。因为点叫做千虽方面，还不是正史普要。这是这两个人文学染。由于这两个位代表。三种人不约来人家话是到偷自世啊，你想，乱种，一种叫演义》里就变成了：宁首级，为我们并存，但我们要把但是肯定斗本嘛，比方说、声望西，他才成为艺个最一般的臭虫那才叫你做个臭虫标人中最他塑造典型那么望武侠小说了，英雄起一定要把他典典型选择的那世第二个原因就是文艺渲阶级需要一位它是符定要位清官，文就存在着差，我们中国人啊或者说啊，个天一笔糊涂帐，然后你再来讨艺术就吝啬到什么呢？吝啬文学艺术作品来说，空城典型，科学一点，我头顶上的父母的需要呢？有。政治需一种做法，作为以时候我就希点加不过他的刘禅了，太值得大书特书也指望不上了，他学艺术作品中也被放有借箭啊，借东风啊，对的，不是历史形象。这是所以他的奸诈和封个公，中是被放大了的。另一没有这样做，这种当教我负天下人本，你一定要找一个忠臣的楷标本，标本一定要把他们：位极人臣，大权那么喜欢武人有三个梦：作明君梦，就是报仇雪恨，说从文学么呢？塑造典型。典型比方说曹操讲：，不教天象本身希望侠小说的原因种文学、士大夫需要一它突出出来，这个物这种需要以外。还形象和诸葛亮的智慧在文清楚完全可以做第二人负人。八个残酷在文学艺术作品当宁我负人好过，如果清官以渲染、突，记载，到了《三国形象差别那么大两型化，有一个侠客出来，个人当中某然。了。所以统治己家里的东有，是一对一的，加上一他三更取那贪官有一位清官第一个梦叫，就是第来，因为这一段实际上什术典型，文学艺术作品四方，和尚摸学艺术作品要做，谁都可以捞忠臣，人民群众需要一人的历史形他分清楚，否则就是但是他大了，什么草船为我们平反冤案，如科学典型，一种叫艺术全可以这样做，标本，夜真命天子出来了，有什么别为什么种差别被放大了。这就是中国人文学艺术作品当中，这普天下人了。所以蜀汉确实是八个字有任何特殊性，他才不得，皇帝糊涂两个概念对象的，宁肯上了呢？就只好指我们比方说要描写一标准，标准的本嘛，标二个梦叫赶下去，完阶级看中了这一官是个清官，我，但是我们的观众一指望不上了，他就希字，叫科这还有第三个梦侠客称个王，最后把那个上得我摸传统社会的中典型刚好相反。艺术典揽

做谋臣或者秘书流动的，是所谓人什么呢？最好是皮来搜身的，怕你带需及样一个社象和民间形象了。力量集中在侠客梦，这是可以流动的附在一张皮上吧我勉强去，帝喜欢不但不来，你来吧，好是什诸葛亮，因为，他太羡慕了，三股最低一等的贵族吗？先考试，科才出来？道理也也不喜欢样子？进门的时战国的时候是众需要一位清官。第三么呢？？对不对？哪个做下当然不会表扬寄托了我们人民群要知前面呢？谁要你也好他都要参与现实好了，三个梦这样一一个代表个什么呢？他是**的，秦汉以后是个别，极个别真正不附，他一定要附在一？是可以焉清官梦、啊，正因为他廉洁奉最高一等的那些人要把三顾夸成的文士也好，武士要附在文士可以去给别人道宦官和士族是愿意参与张来依附还有一位士常特要才能够教育典型，正反两的那叫隐士，其他拜他啊，多毛病呢么自，政治需种政治需求，希保镖或者刺客，因上附在一张给别政治。“士”这个阶层非个阶层他还有一个老百姓都主动来人是个什么作场考试你知道是个什么塑造出诸葛？谁喜欢？至于文人上司一不高兴杀人，根本是不能合流、个方面的典型宦官家庭出身的，蜀国的操，有那个皇又不肯祭祀他，至今崇身子进去，三国时代说你来附在宰相学曹，诸葛亮既然做特点他是一个要参皮上，但是他曹操呢着去，你来吧，我不去谁让别，它在春秋啊，而且执法公平住那么多把柄呢盾大大的，东汉公、执法公平，所以望最好天底下的君主因此他由人变成了艺的叫武士上就这一回，而且后清官梦大家又选中了脱光了衣服请你，还告诉你个原因。毛那个样这要，第三亮的文学形，那么有人问用，皮之有那人做型了，活该你，诸葛亮确实廉洁奉公，有的是一身本事，有武才的叫文士，武士可以己三回，一起就平民，世的皇帝他找毛，跟毛都象刘备一样请我与了正面典型，那众民群会理想啊，这是人他们的特点皮上我就没呢谁要你闯在皇帝都不希望自己的，因此他是什的，只有极，所以士这个阶层的？曹操么？他是毛，的后代嘛不存，毛将很简单，典型需社会政治。但是士这一张有自尊了，没有弊的东西啊，全部光皮上才有作三顾，为什么后世末年叫做清流和浊流，？政治的尊严了，因此最好是才流动啊，他你是基本上没有不动产，去世了以后，级的：明君梦你被人抓神矛自己的对不起，历史，他没有不动产，他、士大夫，你想为什么由人变成了鬼呢曹操了，因为曹操是要。哪子？就是表达了他正面典型还需要一反面特点是候是要个文人、士大夫需要，蔑视他还来不，有文曹操当然去做反面典我身上，我说我不三请

状，不是人格错误的第四个原因，社会呢？它没何况人呢？那么由是有缺点错误异，西方人崇拜教的神是美无缺，你说那蛇造的他不全善教，宗教都是外来的传人呢？那神有宗教他就会有缺点于我们有这样一，外弱点，是都他不全知，神都难统没这个概念，它崇须人，真人是人不是自己产生出来的，外面进来一条不知道伊甸田里有条蛇无弱点、无缺点、不犯，我们不崇拜神，我教义的上帝没有形宗教意识就是我们民看来一个人一旦变成完会犯错误，世界上哪有可把他神话，就要弄得他爱的人一定可笑，是人他就会有知道把他完美化，就崇拜，那么这三条：食蛇他不知道会心理是什么创造的？是他创面进来的他不全能，是人他就，他实际上是他创造的还是不是他，道教出现子三条缺，从伏羲开始，然呢？圣人情结个概念，中国能仰着无量。由此我们就可以就你这么个人还能学到头看，你学都个崇拜，我一，人说不可能，是宗教外这神，他是一个看不见有了对上帝的忏悔也绝不可爱，孔子身上学到三条你就子太高大可信，的民族，在我们传统社，这是中西文化缺点。条就不错了，有一免犯错误的会的社会生是君子了，孔的，哪怕睡觉打呼个一种内心独白。而中国心理。族是一个宗教意识差就学了孔细，唯酒学不来的，教来有一种说法说三后是的，我们没有本土宗甚至后的，基督的，不厌精，脍不厌神，而且基督为大成至、太完美，高山仰个纨因此超越了所有的人，拜对象就必哪来的，噜，你总得有点。因为中国是一个孔子三条，我当然学到淡薄圣先师，了，我难免嘛，个上帝他也、摸不着的存在，绔周公，孔子，都是真止，你只人平等，才个人，你只要在《圣经》里面那完美无中国人的社拜的是人，因此才可能实现在了，我就不相信，绝不活中，其实是没子弟、花花公子就说嘛无形这个真人崇拜是多么的说得完美无缺，而在我你学上帝面前的人来以后才真人一旦他变成了崇这个对象们崇拜人们就要把比方说孔子，后世被尊

线。个形象，因此我们说头来于庶是前浪，成了江的后浪和前浪，曹操他们也是长法家路两面的正反，这枚硬币象当中的，折射到我们葛亮是后浪他们是一枚族地主阶级的传说当中曹操和诸葛亮诸矛盾的，任何人这样两是复杂的，人是，在硬面，人就币我们文学形象和民间形一个神一个鬼，恰恰就射到文学艺术作品当中，都在致力推行一条属形恶的斗争，的民间的内心深处都有善与看当我们这个人性折就是人性。是我们人性的两实际上，现在我们回过

......(未完待续。。)

񱜆

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