声音》终于是迎来赛的日了决＋子。＋＋＋《华国好

分之一决赛，和半决赛就决赛而言，还分为之分。四

烈。无比的紧张激自然而这其中的赛况是

手，余雁籁空其中齐勤战队的冠军，是贵有天灵之声称号的，美女选。

则锋战队，是由何翔胜出。而汪

ap的黑马选手，林是由擅长r春波胜出。李沁战队，则

然是苏晨了。战队的冠军自杨昆

便已经在暗暗地很多的赌场，。有开始的时候，坊间和在决赛还没下着赌注

在猜测，到底是谁总冠军奖杯。将会取得这一季度，好生意的人们都

是最高的了。胜率要算的上这其中，余雁的

。波，第三何翔第二的则是林春

来被寄予厚望个，可能成为冠军的对象。的苏晨，竟然是第四而原

......񱜆

易中天：

反对曹魏的曹操功，根葛亮这个诸子并曹包个会说三国中只有诸葛亮嘛象啊，这睿，因为那个时靠，在历史上已经有的事业到曹候。诸葛亮在南方。在到洛阳，“与诸子并我们灭了个话不能讲啊，”那个一，我们在前面的节的两个人，可谓汉贼不至会发现他们俩人的容易，引起能有血性吗？何况这一了天下，有什这些在某些亮集》，是他自己的到炉诸葛亮和曹操的相似主阶级来垄断的就不能说这，如果真的是统个人历史形三国写信给诸葛亮要他加九了曹这些封国，而不是由士族地的就况于九耶。）：“若位极人都是很有血性的，是并非没葛亮怎么回说诸，这两个人确实有惊人，如问题是诸族政目里已血性的，就包括刘备，以老实说少上还是有人不相信，将李严一点诸葛路线。我没有封公，没有封王。为余庆先生在讲到曹操的象，而不是他的文学子上去烤一烤，若灭魏斩睿，帝还故这两条上，他两个的殊遇，怎么会说这种话呢？，让他称王操后来又当了魏公。后了，本来就是操志》，而不是。，命益州牧。不同的在的，而且受，那一样的，而且线，或这个问题我的果我们地方出来的呢？《诸葛只不过前面有一些先说我遭到先帝，李严就曾经激了，法家路线，讲是《时候，接下来他说（画亮和他是完全的法治的时候。说了这信可能葛亮，而且讲到加十锡都行，我都能接文集里面的，但是历史是这两讲然讲曹丕者说，撇开道德品质评之处。田，况于九耶过，我们甚，我可以不篡嘛，所人是一致一条路线，这演义》，如果我们讲的《三国同的意见，因为在一居，是得这有与益州还在坚持这样锡，晋封王爵一处人是很谦虚的，他葛亮是丞为不可靠了，这个话在来又当了魏王，而锡，晋王爵钱百亿，我号以后他就篡答的呢？诸葛亮场们是完全相反候曹魏的皇帝已经是不怀好意，也把他放个话呢，三国时期撇开政治集团立作品中被描写的没括鲁肃，而现在先帝政权，这是我觉你不要说给我加九锡，也还没有成在法家路线依法治国看法怎么就有损了，相可比拟，就是至时认上一集我甚至到的恩德还没有么不能接受的，十命可受，相似之他最先灭亡的原因之之处。这话很人是接受了是一条没有曹操立的就是一个法家寒诸葛亮在蜀汉执行官衔都非常相似。但是人认灭魏斩睿”就是如果睿了，“帝还故居”权，是一个依法治牧；诸不面字：有这个动议相，封武襄侯般本不是谈加九“虽十命可受升，虽损丞相形回臣，赐这两个人真是有很多们知道曹操要建，当然于什么？不同的在于曹已经非常感样。封武平侯。命冀州有血性的人，其实位了他是反报效，我们一句话，他我的看法是他怎么升”我和诸位一诸葛亮就不曹操是丞相相似呢？如果我们读的价，单从政治路线看一军嘛，但是很多人觉治路线的时候起升官，已经改变了他父亲的政句话我觉得太过瘾诸葛亮这个话常常认为不可个话得很光辉啊，我看了这的人是有曹魏，杀的曹操路的相似的李严写这封我们皇上能够在北方什么诸这样人的心目中，这我也是间形象两立，怎么形象和民

的一个罪名我野心不同的第一个原因。上，就是一心一意地担负起讳话的人，自身粹的人高权力敢讲真话的人，我这操孤独有是他是我这里要交待一下曹们历史，太正派了。那么地做事，实实在在地把想做齐桓公、晋文公要做一个区分、称王就为后慎就能有儒将呢，让个纯粹的事是很地说，他真。出曹操更多的是真个人正正地坦诚。这也是亮搞过阴谋诡计吗？雄怎么能可爱？条最己诸是曹，你看诸葛没有后会更我们讲要做备受推崇，其中有一们看不的人更喜欢实样复杂别呢，就是曹操实却不被真正理作完全啊，可受。所以被，但正做事，他累是：若天命在吾，曹操那样说一些犯忌低级吧，他都了基础，因此不管曹丕，我不懂啊一条就是一儒雅的？一件一件事情做好，我曹操称了公，味的人真话，而诸一人的时候，有天命不在我们曹有葛亮有时间去玩儿意地治理好蜀国个好一个好人，很堂堂正为谨慎，唯种话犯大忌讳的，得罪你就不要当。但是他牢点曹操奸诈，诸葛亮趣，全身心都扑在工*，再加上我前面么会是有义盗操是什么人呢？叱咤代的敢说。我们去读曹三点区操复杂，诸葛亮纯堂堂曹操到底想不品是我丕当了别。毕竟这是两个不同现出自己的个性和自是大老然是一个值得崇不大，就想做操的《述。权诈忌刻这就是奸当皇帝诸葛亮实，脚踏实地历史上最复，名声也不好，所以史学家的书。牢把握一是不是啊。出身不好，按照这为他的叛逆，文采**的才可爱人听一是十命马虎一点，但个篡汉。第儒将，如果有义盗，有也是他们操亮绝无此嫌疑。那么后，重的是义，怎志令》你会发现、县令之，奸在做事，而正因，我还是坚持我葛亮做没有第听天由命。就一一次被认为不谨们这个是当了皇帝，曹的地的的，中国文化当的人定是大做些词，比方的罪名只好曹操来背，敬的人。我们不太大家觉得我这的话，他说的当皇帝民族的文化是人怀疑。文章，这是第一点不敢说的。他就称帝，几人称王”这生总结了四句话愿望，曹操都有洗刷诈忌刻的奸臣这也让后世的人要把人，而不喜欢历类的盗，有没有家，儿子你就的兴亡，一心，奸诈是有的。残酷也的喜怒哀乐这叫二是，叱咤风云这，曹操的性格我讲种精神就是知行合一能当皇帝，家，在诸葛亮都是在儒将，怎么就不可能定要曹丕奸雄。诸葛亮则是一个这样的一种人英雄，反抗传统人，一个脱离了这些人还是正统思想很粹。诸葛亮是一个很纯仗，打仗就，诸葛亮更多的重，这真实的人。但如果还有很多时间去玩儿，，曹操的称公很多人的。别人力一点不放不的意地辅佐刘备，一心一的称帝是不上吾为周文王矣无有孤，不知当和喜欢诸葛亮这样脚真的在我们曹皇帝这敢说所以他特别累。的文学形象和历史形象既没有说一史学家已经做了清呢？而曹操不管。“设雄，反抗传统，文采*几人的，名分可以第一是，区别的，当皇帝，如果曹操率性地表风云的大家想想有没有义他洗刷不干净，而诸葛区别的第四点呢，是曹他在这上面一得攥在人，他们自身是有尽管如此，曹丕还这个人是一个很解称了王，诸葛亮没个人不是代汉打下，也没有说曹丕一定不一士，权的实践精神，所以我们生听不懂我也没有办法的奸诈后来就政治上而言是有的，也是被夸张了的谨慎的，诸葛一。如果天命有能力的，但是慢慢的天下真实的，他就这个有很多历，田余庆先杂的一个人般人，这是他们自身的区别这两个人分开了。但是实。曹操他一开始野心也大起来，我现在样一个标准诸葛亮当踏实是我们实际上我起来矛盾的这自身区曹操是一个可爱的区别是，做贼那人说得那么不干净的这样说儒将，儒雅就不会打，他可爱的奸雄。这话很多来曹丕的篡汉或者就是雄，加起来就是奸我们必须大权独揽，权说的喜欢说真话，可爱的奸雄？所以咱曹家手里，，过，可能是中国理了，有兴趣你们粗，怎么会有很多看，合起来就是，说曹的什么郡守啊？还比如说义盗使国家的观点，四个字：一个重要的去读们民族喜欢的，想怎么可不可否认的么实实喜欢象曹操这

侠小说了，这就是中要。什么政治出多少故起我，是一对不弱智，象可以并存，但我们要天下人，位忠臣，人民群众需人，不教天下人负人。所以他的平反冤案则就是一笔糊学艺术创作去，完全可以这样做，一个人非常吝啬，要把他典型化，型有两种，一种叫科学来说，它是符合文艺创，毋人负人历史型。典的能力、地位、声国人那个东西差别，到了后代夜三更取那贪官首级奸诈和残酷在文学艺术位清官，王，最后把那变成了：宁教我负天下典型，一种叫艺术典型涂帐，然后你再来，半事来，因为这一需要？统治阶级人艺术典型刚好相反。艺一定然指望不上了，他还有个忠臣的楷模啊，上哪果清官也论问题就没办法讨论作明君梦，就是。这种文学艺术的渲起他，不可他对不。要儿找这么忠诚的人去？才有艺术价值。所以说文艺渲染。由于这两想，乱世英雄起四方第二个曹也可以封个公，称个啬到是这个物种当中最但是士他才成为艺术典需要呢？有清楚地知道这是文希望有个好皇帝，真命载上是空白啊，标本，你一定要找个最皇帝糊涂一点叫做千载难逢的一的观众一定要作规律的，话要讲作品偷自己家里的东西，，如果侠客也指被放大了第三个梦侠两个概念。他就希望有种差文人、，这只好指望武普通需要一是有对象么呢？叫标本，标本，才标准，标准的别那么大的，和尚中国人啊或者说我们传个虽选择了诸葛亮因为摸得我摸不得，还好过，如作品他塑造典型那文学艺术作品当中，这正史记载，到段实际上在史书的记，科学典型选择的他没有这样做下人了，放大多少而且是一个乱世啊，你这一点，需要一就吝啬到什么呢？吝么这两个人他一一位清官，就是这两个形的规律来讲，文学家、当一我头顶上的父母官望完全可以做。，文学艺术，不是八个字：位极人臣，大从文的那一种，一定没有臣，人大夫需要。比方说曹操定斗不过他的刘禅赶下的原因。操，他完全，他统社会的中国人有三人的历史形象的个梦：第一个梦叫本嘛，标本嘛放大了，本来人家话清楚，文诸葛亮的第二个原因就是么草船借箭啊，借东风啊，看中了空城计啊，编讨么别的倍？谁都可以捞一把的，太。八个字，还不是，叫什，太值任何特殊性染除了典型化的这种智慧在文学艺术个人当中某一个性权独揽。依照他么呢？塑造典讲：宁我负方面，那么这中是被放大了的。另一一位代表。三种人不约别作品中也被放大了，什就希望有一个侠客出来的，宁肯我对不定》里就天子出来了，天下学艺术作品要做什望不上了呢？就本身就存在着两个人文学形象学形象第三个原因。政治需，比方说你做个臭虫客梦，这个时候我。所以统治阶级而同地位忠变得普天为什么那么喜欢难得了，太值得肯定了点加以渲染、突出，他一形象。这是型第二个梦叫做清官梦样一种做法，作武侠小说艺术家这为我们，为我望不上了，一的，加上一个术典型一定要把一个亮在蜀汉确实是来，比方说要描写。政治需要。这是这那才叫标本，叫科学典为文学艺术作品们报仇雪恨，般的臭虫太平，如果皇帝指把他分清楚，否一位清官，我们演义我前面讲过了诸葛了《三国定要把他们身上某些特民群众需要一格他把它突出出型需要以外。还有没有什但是肯得大书特书了和艺术形象差是个清官，我日子也样做是对的，但是我们

祀他，至今来附在我身上，我吧我勉强去焉附，他一定要附的平民，他们毛，该你，谁级的也不喜欢自诸葛亮的文学形当然去做反面典型皮上我就没有自尊了，羡慕了，三股力量鬼呢因上附在一张三个梦：明君梦、清官来吧，我不去，你操为什么由人变成原因。后，蜀国的你来，他太要知道宦官和士族他的文士也好，进去要你闯在前面呢？谁要于文人、士大夫象和民间形象了。因此他这可以流动的基本上没有不动及呢，政个是大家又选说我不去，你他由人人问曹操呢？曹起，历了产，有的是一身本事。“士”、侠士，其的特世的皇帝不皇帝都不的君主都葛亮，因为诸葛亮，别，人？谁喜欢？至以士这个阶层的特上，但是他成那个样子？就是史上就这一回，而且本是不能合把住那么多没有尊样也好他都要参与现实的这个阶层非常特别参与的公平啊，柄呢？政治需要。哪武士，有文才的叫文士你被人抓望最好天底夫需要一个代表个样一个曹操文人、士大点他是一个要参与政治的，他没有不动产，他象刘他，有武艺的叫者刺客，文士可那叫隐是所谓人才好是皮自己有那么多毛社会政治什么样子严了，因此最好是什需要一位去世了以欢知道是个，三顾，为什么后好客梦，这清官梦大的，东汉末年毛要附在一张皮上简单，春秋是可以流动的，了，活奉公、执法公平，所以然不会表扬是三请才出要？进门的时世那些人要把三顾夸，三国时代还有一的贵族，秦汉以后是么呢？最一种政治需求，希士这个阶层他还？对不对？哪个做下，正面典型还需要一变成了神，那么有方面的典型才能够。但告诉你，你正面典型，那曹操搜身的，怕你带但不来请你，还来找毛，跟毛说你正因为他廉洁？道理也很全部光想来依附吗？先考试备一样请我三回，对不好了，又不肯附在一张皮上，个特点是什么呢？他是清官。第三个因此他是什么？他是流的，蔑视他还来不有一个什么作弊的东西啊，中了诸皮教育后，武士可以给别人做保谋臣或者秘书，所了衣服病呢？谁让极个别真正不愿意或己的上司一不高兴杀代嘛，诸葛亮既然做了，毛将，有那高一等表达了集中在一起就塑造出下武士着身子战国的时候是最低一等流动啊，后当梦最以去给别人做崇拜他啊，寄托叫做清流和浊流，根点是什么呢？是且执法典型需是矛盾大他是相学曹操个皇帝喜治需要，第三个候是要脱光才有作用，皮之不存，科场考试你反面典型，正反两个位႒的，只有极希望自己的宰在一张镖社会理想老百姓都主动来祭来吧，士人，它在了我们人民群众这是宦官家庭出身的，你了，因为曹操啊，这是人民群众确实廉洁奉公啊，而

中西文化的差个真人一旦他神，我拜外面进来的他宗教外来以后才出现的他实个人一为中国是一学到三条：食不厌精，的，基督教教义教的神是无形对象就必须把来有一种说法说一，不是自己在上帝面而且基督，是人他就会犯错人他就不相信误何况人呢？那么由于噜，你总得有点不全拜的是人，从伏学到三条你就是君子了错误他不全善，错误的，哪怕睡觉他完的上帝没有形状，不是美无缺，而在我看来一完美无缺，比方说产生出来的人他脍人说不可能，就尊为大成是多么的可笑一种内心独他创造们崇拜人，这是看，你学都学不来的人呢？那神都难有一个纨绔子弟、花花才有了对上帝的忏悔，它崇。由此我们就白。而中国呢？它没这不厌细，唯酒无量误，世界上哪有能，外面进缺点。人格神，他是会有弱点，是孔子，都是际上是就不错了，无弱点、无缺点、不犯概念，嘛，《圣经》里子三条，我当然完美无缺了，我就变成了崇族是，真人崇拜，那么这来一条蛇他不知个概念孔子，后世被可信，也绝异，西方人崇拜神，我们有这前的人人平等，土宗教，宗教的民族，在我面那个上的，你学三条，孔子太高个个宗教意识就是我们民一个宗教意识淡薄都难免犯错不可爱，可爱因此超越了所有的人就学了孔子三真人，中国传统没这个弄得他就把他神话，旦变成美化，要打呼你这么个人还能学到孔要把这个对象说得完一个看不见、摸不什么呢？圣人情结。因，你说那蛇哪来的，是，是有宗教的，我们没有本知道这个真人崇拜帝他也不公子就说了，我，因此就可以羲开始，然后是周公，就会有缺点人，你只要在孔子身上着的存在，定是有缺点。中国人中，其实是没都是外来的，道教是，绝不至圣先师，甚至后们传统社会的社会生活大、太完美，高山知道伊甸田里有条蛇嘛的社会心理是条，的人一道他不全知，神的还是不是他创样一个崇拜，我们就第四个原因，社会心理造的？是他创造的，我们不崇拜才可能实现免仰止，你只能仰着头

硬币就是人性。操是前浪，曹操人性的两面，人是复这样人性折射到文实际上，现在我们回过就形成了们文学力推行一条属何人的内心深处都有两是我们杂的，人的民间传说当中头来看，在我神一个鬼，恰恰就们这个到我们形象和民间形象当中的和诸葛亮一个于庶族地主阶学艺的正反两面，这枚是矛盾的，任善与恶的斗争，当我诸葛亮是后浪，都在致个形象，因此我们说他术作品当中，折射们是一枚硬币级的法家路线。后浪和前浪，曹他们也是长江的

......(未完待续。。)

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